はじめによんでください

オーストラリア解剖学研究所

Australian Institute of Anatomy and The Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies (AIATSIS)

Australian Institute of Anatomy (former) building, now The National Film and Sound Archive/ The main entrance to the National museum

池田光穂

☆ オーストラリア解剖学研究所（Australian Institute of Anatomy）は、1931年に設立され、1985年に解散した自然史博物館兼医学研究機関である。オーストラリア首都特別地域キャンベラの アクトンにある、遺産に登録された研究所の建物は、1984年10月から国立フィルム・アンド・サウンド・アーカイブ（NFSA）が使用している。この建 物は2004年6月22日に連邦遺産リストに登録された[1]。 オーストラリア解剖学研究所（AIA）は、国立オーストラリア動物学博物館のメルボルンからキャンベラへの移転に伴い、1931年10月に設立された。後 者の博物館は、1919年に設立されたオーストラリア解剖学研究所（Australian Institute of Anatomical Research）を引き継ぐものであった。この組織は、コリン・マッケンジーによって設立されたもので、オーストラリア固有の動物を記録することを目的 としていた。この目的を推進するため、マッケンジーは現在ヒールズビル・サンクチュアリとして知られる場所も設立した。AIAは自然史博物館として機能 し、人間の栄養学的研究も行った。また、オーストラリア・アボリジニ・トレス海峡諸島民研究所（Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies）の資料の管理も行っていた。1980年、オーストラリア国立博物館（National Museum of Australia）が設立され、その目的のひとつはAIAのコレクションを継承することであったが、それは間もなく実現した[2]。1984年10月、 NFSAはこの建物に移転し、1985年12月、残された研究所は廃止された[3]。

★オーストラリア・アボリジニ・トレス海峡諸島民研究所（Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies、AIATSIS） は、1964年にオーストラリア・アボリジニ研究所（Australian Institute of Aboriginal Studies、AIAS）として設立された、オーストラリア政府から独立した法定機関である。アボリジニおよびトレス海峡諸島民の文化や社会に関する情 報を提供する、オーストラリア随一の情報源である。 同研究所は、倫理的研究と文化的に敏感な資料の取り扱いにおけるリーダー的存在である。AIATSISのコレクションは、50年以上にわたるアボリジニお よびトレス海峡諸島民のコミュニティとの関わりと研究によって構築され、現在では言語と文化の活性化、先住民の権利研究、先住民の家族とコミュニティの歴 史の情報源となっている。AIATSISはオーストラリア首都特別地域キャンベラのアクトン半島にある

The Australian Institute of Anatomy was a natural history museum and medical research institute that was founded in 1931 and disbanded in 1985. The institute's heritage-listed building, located in Acton, Canberra, in the Australian Capital Territory, Australia, has been occupied by the National Film and Sound Archive (NFSA) since October 1984. The building was added to the Commonwealth Heritage List on 22 June 2004.[1] The Australian Institute of Anatomy (AIA) was established in October 1931 following the relocation of the National Museum of Australian Zoology from Melbourne to Canberra. The latter museum was a continuation of the Australian Institute of Anatomical Research, founded in 1919. This organisation was established by Colin Mackenzie to record Australia's native animals, which he feared were to soon become extinct. To further this aim, Mackenzie also established what is now known as Healesville Sanctuary. The AIA served as a natural history museum and conducted human nutrition research. It also cared for material belonging to the Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies. In 1980 the National Museum of Australia was established, with one of its aims being to inherit the AIA's collection, which it soon did.[2] The NFSA moved into the building in October 1984, and the remaining Institute was abolished in December 1985.[3] ++++++++++++++++++++++++++++++++ The National Museum of Australia (NMA), in the national capital Canberra, preserves and interprets Australia's social history, exploring the key issues, people and events that have shaped the nation.[2] It was formally established by the National Museum of Australia Act 1980.[3] The museum profiles 50,000 years of Indigenous heritage, settlement since 1788 and key events including Federation and the Sydney 2000 Olympics. It holds the world's largest collection of Aboriginal bark paintings and stone tools, the heart of champion racehorse Phar Lap and the Holden prototype No. 1 car.[4] The museum also develops and travels exhibitions on subjects ranging from bushrangers to surf lifesaving.[5] The National Museum of Australia Press publishes a wide range of books, catalogues and journals. The museum's Research Centre takes a cross-disciplinary approach to history, ensuring the museum is a lively forum for ideas and debate about Australia's past, present and future.[6] The museum's innovative use of new technologies has been central to its growing international reputation in outreach programming, particularly with regional communities. From 2003 to 2008, the museum hosted Talkback Classroom, a student political forum.[7] The museum did not have a permanent home until 11 March 2001, when a purpose-built museum building was officially opened. It is located on Acton Peninsula in the suburb of Acton, next to the Australian National University. The peninsula on Lake Burley Griffin was previously the home of the Royal Canberra Hospital, which was demolished in tragic circumstances on 13 July 1997. Collection The museum's collection, known as the National Historical Collection, includes over 210,000 objects.[25] The collection focuses on three themes: the culture and history of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples, Australian history and culture since European settlement in 1788, and interactions between people and the Australian environment. Notable objects (as identified by the museum on their website) include:[26] Various items relating to the death of Azaria Chamberlain, including a yellow Holden Torana (later sold to the museum by Dr Michael Chamberlain.[27]) Bicycles owned by Australian cyclist and winner of the 2011 Tour de France, Cadel Evans Navigational instruments used by Captain James Cook Medical equipment used by Fred Hollows A Holey Dollar, the first currency minted in Australia Netball memorabilia of Liz Ellis Olympic medals won by John Konrads at the 1960 Rome Olympics Props from children's television show Play School An Australian flag found in the ruins of World Trade Center Three after the September 11 attacks The fleece of Chris the sheep The museum also functions as a temporary repository for the repatriation of ancestral remains.[28] It is involved in projects to return the remains of indigenous Australians, held in the collections of museums across the world, to their communities of origin. These projects have seen the return of over 1,400 remains as of March 2019.[29]	オーストラリア解剖学研究所は、1931年に設立され、1985年に解 散した自然史博物館兼医学研究機関である。オーストラリア首都特別地域キャンベラのアクトンにある、遺産に登録された研究所の建物は、1984年10月か ら国立フィルム・アンド・サウンド・アーカイブ（NFSA）が使用している。この建物は2004年6月22日に連邦遺産リストに登録された[1]。 オーストラリア解剖学研究所（AIA）は、国立オーストラリア動物学博物館のメルボルンからキャンベラへの移転に伴い、1931年10月に設立された。後 者の博物館は、1919年に設立されたオーストラリア解剖学研究所（Australian Institute of Anatomical Research）を引き継ぐものであった。この組織は、コリン・マッケンジーによって設立されたもので、オーストラリア固有の動物を記録することを目的 としていた。この目的を推進するため、マッケンジーは現在ヒールズビル・サンクチュアリとして知られる場所も設立した。AIAは自然史博物館として機能 し、人間の栄養学的研究も行った。また、オーストラリア・アボリジニ・トレス海峡諸島民研究所（Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies）の資料の管理も行っていた。1980年、オーストラリア国立博物館（National Museum of Australia）が設立され、その目的のひとつはAIAのコレクションを継承することであったが、それは間もなく実現した[2]。1984年10月、 NFSAはこの建物に移転し、1985年12月、残された研究所は廃止された[3]。 ++++++++++++++++++++++++++++++++ 首都キャンベラにあるオーストラリア国立博物館（National Museum of Australia: NMA）は、オーストラリアの社会史を保存・解説し、国家を形成してきた重要な問題、人々、出来事を探求している[2]。1980年のオーストラリア国立 博物館法（National Museum of Australia Act 1980）によって正式に設立された[3]。 5万年にわたる先住民の遺産、1788年以降の入植、連邦や2000年シドニー・オリンピックなどの重要な出来事を紹介している。アボリジニの樹皮画や石 器の世界最大のコレクション、競走馬ファー・ラップの心臓、ホールデンのプロトタイプNo.1カーなどを所蔵している[4]。博物館のリサーチ・センター は、分野横断的なアプローチで歴史を研究しており、オーストラリアの過去、現在、未来に関するアイデアや議論の活発な場となっている[6]。 同博物館の革新的な新技術の活用は、アウトリーチ・プログラム、特に地域コミュニティとの交流において、国際的な評価を高めている。2003年から 2008年まで、同館は学生政治フォーラム「トークバック教室」を主催していた[7]。 2001年3月11日、目的のために建設された博物館の建物が正式にオープンするまで、博物館は恒久的な住居を持たなかった。オーストラリア国立大学の 隣、アクトン郊外のアクトン半島にある。バーリー・グリフィン湖畔のこの半島には、以前ロイヤル・キャンベラ病院があったが、1997年7月13日に悲劇 的な状況で取り壊された。 コレクション アボリジニとトレス海峡諸島民の文化と歴史、1788年のヨーロッパ入植以降のオーストラリアの歴史と文化、そしてオーストラリアの環境と人々との相互作 用という3つのテーマに焦点を当てている。同博物館のウェブサイトに掲載されている）主な収蔵品は以下の通りである[26]。 黄色のホールデン・トラーナ（後にマイケル・チェンバレン博士が博物館に売却[27]）を含む、アザリア・チェンバレンの死に関する様々な品々。 2011年のツール・ド・フランスで優勝したオーストラリアのサイクリスト、カデル・エヴァンスが所有していた自転車。 ジェームズ・クック船長が使用した航海計器 フレッド・ホローズが使用した医療器具 オーストラリアで最初に鋳造された通貨、ホーリー・ダラー リズ・エリスのネットボール記念品 ジョン・コンラッドが1960年のローマ・オリンピックで獲得したオリンピック・メダル 子供向けテレビ番組「プレイ・スクール」の小道具 9月11日の同時多発テロの後、世界貿易センタービル3階の廃墟で発見されたオーストラリアの国旗 羊のクリスの毛 博物館はまた、先祖代々の遺骨を本国に返還するための一時的な保管場所としても機能している[28]。世界中の博物館が所蔵するオーストラリア先住民の遺 骨を、彼らの出身地に返還するプロジェクトに携わっている。これらのプロジェクトにより、2019年3月時点で1,400体以上の遺骨が返還されている [29]。
Description of the building of "Australian Institute of Anatomy" The site consists of the main building, its surrounds and the former director's residence. The main building is of Late 20th Century Stripped Classical style and has some of the finest examples in Australia of nationalistic Australian Art Deco design and detailing with an array of intact characteristics such as vivid decorative elements that serve no particular function, vertical straight lines, low-relief sculptures and zigzags. The many motifs of Australian animals, Aboriginal art and historic figures in science and medicine recall the Australian Institute of Anatomy, for which the building was designed. Adjacent to the main building is the former director's residence, which is a significant example of an Art Deco residence but with fewer decorative elements than the main building.[1] As the Institute of Anatomy, it was one of the key public buildings provided by the Federal Capital Commission in the first phase of Canberra's development, built to broaden national interest and establish the city as a centre of archives and collections. Founded and directed by Colin MacKenzie until 1937, the Institute became internationally known, attracting visitors, endowed lectures and additions to its collection.[1] The construction of the Institute featured creative technical achievements for the era, including hollow block construction and poured reinforced concrete formed in a waffle slab with ribs. The National Film and Sound Archive has occupied the building since 1984. This organisation is widely regarded by the public for its efforts to conserve and promote Australian culture as represented in film, television, radio and sound recordings. The building houses items of enduring cultural significance to Australians. In addition to discs, films, videos, audio tapes, phonograph cylinders and wire recordings, the Archive's collection includes supporting documents and artefacts, such as photographic stills, transparencies, posters, lobby cards, publicity, scripts, costumes, props, memorabilia and sound, video and film equipment.[1]	建物の概要 敷地は本館とその周辺、旧館長邸からなる。本館は20世紀末のストリップド・クラシカル様式で、特定の機能を持たない鮮やかな装飾要素、垂直の直線、低浮 き彫りの彫刻、ジグザグなどの特徴をそのまま生かした、民族主義的なオーストラリアのアール・デコのデザインとディテールの、オーストラリアで最も優れた 例のひとつである。オーストラリアの動物、アボリジニの芸術、科学や医学の歴史的人物をモチーフにした数々は、この建物が設計されたオーストラリア解剖学 研究所を思い起こさせる。本館に隣接する旧所長の邸宅は、アール・デコ様式の重要な例だが、本館に比べると装飾的な要素は少ない[1]。 解剖学研究所として、キャンベラ開発の第一段階において連邦首都委員会から提供された重要な公共建築物の一つであり、国民の関心を広げ、アーカイブとコレ クションの中心地としての都市を確立するために建設された。1937年までコリン・マッケンジーによって設立・監督された研究所は、国際的に知られるよう になり、訪問者や寄附講座を集め、コレクションを増やした[1]。 研究所の建設には、中空ブロック構造、リブのあるワッフルスラブに形成された鉄筋コンクリートの流し込みなど、当時としては独創的な技術的成果が見られ た。1984年からは、ナショナル・フィルム・アンド・サウンド・アーカイブがこの建物に入居している。この組織は、映画、テレビ、ラジオ、録音物に代表 されるオーストラリア文化の保存と振興に努めており、広く一般に評価されている。この建物には、オーストラリア人にとって永続的な文化的意義を持つ品々が 収蔵されている。ディスク、フィルム、ビデオ、オーディオテープ、蓄音機シリンダー、有線録音に加えて、アーカイブのコレクションには、写真スチール、透 明フィルム、ポスター、ロビーカード、広報、台本、衣装、小道具、記念品、音響、ビデオ、映画機材などの補助資料や工芸品が含まれる[1]。
History of the building Occupied by the National Film and Sound Archive since October 1984, the building was the home of the Australian Institute of Anatomy from 1931 to 1984. Originally it held the anatomy collection of Sir Colin MacKenzie. This collection included the heart of the celebrated Australian racehorse Phar Lap. MacKenzie became the founding director of the Institute on Anatomy, and on his death in 1938 his ashes were placed behind a commemorative plaque in the building's foyer. Buildings constructed during this phase were 'built to broaden national interest and establish the city as a centre of archives and collections'.[1] Both grand and austere, the building is often classified as Art Deco, though its overall architectural style is technically Inter-war Stripped Classical.[1] Classical architecture was popular during the 1930s and 1940s but lost favour after the downfall of Germany's Third Reich. The style was again revived in the early 1960s and became common for government buildings in Canberra during this time. Examples include the Law Courts of the ACT (1961) and the National Library of Australia (1968).[4] Buildings in this style often feature a symmetrical façade, a horizontal skyline, classical columns and a central entrance. Traditional building materials such as stone and terracotta are often employed. The building has described as 'some of the finest examples of nationalistic Australian Art Deco design and detailing in Australia.' The art deco influence is evident in the strong and consistent decorative features of native flora, fauna and Aboriginal art and motifs throughout the building.[1] The entrance features a curved central bay decorated with goannas, ferns and waratahs. The entrance door itself has a carved stone surround of open-mouthed frilled lizards framed in triangles. Tiled panels beneath the windows at the front of the building have blue and green motifs which resemble Aboriginal bark paintings. The foyer's beautiful interior features a geometrically patterned marble floor. The black marble in the floor was quarried from the Acton Peninsula, now submerged beneath Lake Burley Griffin. The foyer also features a platypus skylight utilising early plastic technologies. Face masks of well-known scientists of the era are featured on the foyer's walls as a reminder of its previous incarnation as the Institute of Anatomy. Beyond the foyer is a tranquil landscaped courtyard. Each side of the courtyard features carved wombat heads over the main arches. The courtyard leads to two galleries which now hold fascinating exhibitions. The original part of the building has a theatre and research centre. Each area is decorated in geometric art deco patterns, a feature repeated throughout the building in its doors, ventilators and light fittings. The theatre was the meeting place for one of Australia's pioneering film societies in the 1930s—the Canberra Film Society. In 1984 it became the home of the newly created National Film and Sound Archive. Every effort has been made to retain the heritage aspects of the building in its use as a modern archive, including renovation works on the sandstone facade in 2019.	建物の歴史 1984年10月よりナショナル・フィルム・アンド・サウンド・アーカイブが使用しているこの建物は、1931年から1984年までオーストラリア解剖学 研究所の本拠地であった。当初はコリン・マッケンジー卿の解剖学コレクションが保管されていた。このコレクションには、オーストラリアの有名な競走馬 ファーラップの心臓も含まれていた。マッケンジーは解剖学研究所の創設ディレクターとなり、1938年に死去した彼の遺灰は、建物のホワイエの記念プレー トの後ろに置かれた。この時期に建設された建物は、「国民の関心を広げ、アーカイブとコレクションの中心地としての都市を確立するために建設された」 [1]。 壮大かつ厳かなこの建物は、しばしばアール・デコに分類されるが、全体的な建築様式は厳密には戦間期のストリップド・クラシカルである[1]。クラシカル 建築は1930年代から1940年代にかけて流行したが、ドイツ第三帝国の崩壊後は人気を失った。この様式は1960年代初頭に再び復活し、この時期に キャンベラの官公庁の建物によく使われるようになった。例えば、ACTの法裁判所（1961年）やオーストラリア国立図書館（1968年）などである [4]。 この様式の建物は、左右対称のファサード、水平のスカイライン、古典的な柱、中央玄関を特徴とすることが多い。石材やテラコッタなどの伝統的な建築材料が 用いられることが多い。この建物は、「オーストラリアにおける民族主義的なアール・デコのデザインとディテールの最も優れた例のひとつ」と評されている。 アールデコの影響は、建物全体に自生する動植物やアボリジニの芸術やモチーフを用いた力強く一貫した装飾の特徴に表れている[1]。 エントランスは、ゴアナ、シダ、ワラタで飾られた中央の湾曲した湾が特徴である。エントランスのドアには、三角形に縁取られた口を開けたトカゲの彫刻が施 されている。建物正面の窓の下には、アボリジニの樹皮画を思わせる青と緑のモチーフのタイルパネルがある。ホワイエの美しい内装は、幾何学模様の大理石の 床が特徴だ。床の黒い大理石は、現在バーリー・グリフィン湖の下に沈んでいるアクトン半島から切り出されたものだ。ホワイエには、初期のプラスチック技術 を利用したカモノハシの天窓もある。ホワイエの壁には当時の有名な科学者のフェイスマスクが飾られ、以前は解剖学研究所として使われていたことを偲ばせて いる。ホワイエの向こう側には静かな中庭がある。中庭の両側のアーチには、ウォンバットの頭が彫られている。中庭は2つのギャラリーに通じており、現在は 魅力的な展示が行われている。 建物の元の部分には劇場と研究センターがある。各エリアは幾何学的なアールデコのパターンで装飾され、ドア、換気扇、照明器具など建物全体にその特徴が繰 り返されている。この劇場は、1930年代にオーストラリアの映画協会の草分け的存在であったキャンベラ映画協会の集会所であった。 1984年には、新たに設立されたナショナル・フィルム・アンド・サウンド・アーカイブの本拠地となった。2019年には砂岩のファサードの改修工事が行 われるなど、近代的なアーカイブとして使用されるにあたり、建物の遺産的な側面を残すためのあらゆる努力が払われている。
The scientists The foyer walls feature twelve scientists (two of which are death masks):	科学者たち ホワイエの壁には12人の科学者が描かれている（うち2人はデスマスク）：
Building extensions In 1999, with the National Film and Sound Archive, its then occupant, needing additional space, the building's large triple-level rear wing was opened. This new wing's design is in keeping with the Art Deco style of the main structure with details and finishes to match the original. Today, the building is open to the public as a treasure house of Australian film, television and sound recordings. Heritage listings The building was listed on the now defunct Register of the National Estate on 21 October 1980[5] and on the Commonwealth Heritage List on 22 June 2004.[1]	増築 1999年、当時入居していたナショナル・フィルム・アンド・サウンド・アーカイブがさらなるスペースを必要としたため、3層構造の大きな後棟がオープン した。この新しい棟のデザインは、本館のアール・デコ様式を踏襲し、細部や仕上げは本館と同じである。現在、この建物はオーストラリアの映画、テレビ、録 音物の宝庫として一般公開されている。 遺産登録 この建物は、1980年10月21日に現在は廃止されている国有財産登録簿に登録され[5]、2004年6月22日に連邦遺産リストに登録された[1]。
https://en.wikipedia.org/wiki/Australian_Institute_of_Anatomy
The Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies (AIATSIS), established as the Australian Institute of Aboriginal Studies (AIAS) in 1964, is an independent Australian Government statutory authority. It is a collecting, publishing, and research institute and is considered to be Australia's premier resource for information about the cultures and societies of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples. The institute is a leader in ethical research and the handling of culturally sensitive material. The collection at AIATSIS has been built through over 50 years of research and engagement with Aboriginal and Torres Strait Islander communities and is now a source of language and culture revitalisation, native title research, and Indigenous family and community history. AIATSIS is located on Acton Peninsula in Canberra, Australian Capital Territory.	オーストラリア・アボリジニ・トレス海峡諸島民研究所 （Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies、AIATSIS）は、1964年にオーストラリア・アボリジニ研究所（Australian Institute of Aboriginal Studies、AIAS）として設立された、オーストラリア政府から独立した法定機関である。アボリジニおよびトレス海峡諸島民の文化や社会に関する情 報を提供する、オーストラリア随一の情報源である。 同研究所は、倫理的研究と文化的に敏感な資料の取り扱いにおけるリーダー的存在である。AIATSISのコレクションは、50年以上にわたるアボリジニお よびトレス海峡諸島民のコミュニティとの関わりと研究によって構築され、現在では言語と文化の活性化、先住民の権利研究、先住民の家族とコミュニティの歴 史の情報源となっている。AIATSISはオーストラリア首都特別地域キャンベラのアクトン半島にある。
History The proposal and interim council (1959–1964) In the late 1950s, there was an increasing focus on the global need for anthropological research into 'disappearing cultures'.[1][2] This trend was also emerging in Australia in the work of researchers of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples,[3][4] leading to a proposal by W.C. Wentworth MP for the conception of an Australian Institute of Aboriginal Studies (AIAS) in 1959.[5] The proposal was made as a submission to Cabinet,[6] and argued for a more comprehensive approach by the Australian Government to the recording of Australian Aboriginal and Torres Strait Islander peoples and cultures.[7] In 1960, a Cabinet sub-committee assessed the proposal[8] and formed a working party at the Australian National University (ANU) to consider the viability of the proposal. One of their first actions was to appoint W.E.H. Stanner to organise a conference on the state of Aboriginal Studies in Australia,[6] to be held in 1961 at the ANU. Academics and anthropologists in the field of Aboriginal Studies attended the conference,[6] and contributed research papers published in a conference report in 1963.[9] No Aboriginal people were present at the conference.[5] The Prime Minister at the time, Robert Menzies, appointed an Interim Council in 1961. The role of the Interim Council was to plan for a national Aboriginal research organisation and establish how this organisation would interact with existing research and scientific bodies.[5] The Interim Council was also tasked with immediately developing a programme that would identify and address urgent research needs.[10] The Interim Council consisted of 16 members and was chaired by Deputy Vice-Chancellor of the ANU, Professor A. D. Trendall,[5] officially recognised as the first chair of the institute now known as AIATSIS.[11] In August 1962, a draft constitution for the institute was submitted to the Menzies government, and rejected. The Interim Council completed a revised constitution in July 1963. Amendments to the document included the change from the title 'director' to 'principal' of the institute. This version of the constitution would go on to form the basis for the creation of the new Australian Institute for Aboriginal Studies the following year.[5] AIAS early years (1964–1970) The Australian Institute of Aboriginal Studies was established as a statutory authority[6][12] under an Act of Parliament in June 1964.[13][14] The mission of the Institute at that time has been described as "to record language, song, art, material culture, ceremonial life and social structure before those traditions perished in the face of European ways".[15] This notion is also reflected in the Institute's official functions, as recorded in the Reading of the Bill in Parliament. These were: to sponsor and to foster research of a scientific nature on the Australian Aborigines. to treat as a matter of urgency those studies for which the source materials are disappearing. to establish and conduct a documentation centre on the Aborigines, and a library of books, manuscripts and other relevant material, both for the use of scholars and for public education. to encourage co-operation with and between scholars in universities, museums, and other institutions engaged in studies of the Aborigines, and with appropriate private bodies. to publish and to support the publication of the results of research. to co-operate with appropriate bodies concerning the financing of research, the preservation of sites, and the collection of records. to promote as and when necessary the training of research workers. to establish and maintain relations with relevant international bodies.[10] AIAS had a twenty-two member Council, composed mainly of academics, and had a foundation membership of one hundred.[13] The founding Principal of the newly formed institute was Frederick McCarthy, a professional anthropologist and graduate of Sydney University who had spent nearly 30 years working in the field.[16] The creation of the AIAS provided an opportunity for greater cross-discipline interaction in fields relating to Aboriginal and Torres Strait Islander studies in Australia.[13] The Institute's founding principal, Fred McCarthy, was an advocate of film as an important part of research methodology as early as his tenure as curator of anthropology at the Australian Museum in Sydney in the 1940s.[6] This was evident in the contributions he made during his involvement in establishing the AIAS and also as its principal, in continuing to support the development of the AIAS Film Unit[17] and championing ethnographic film in global forums.[6] In the early years of the AIAS, the Film Unit largely outsourced early filmmaking work to other companies,[17] or worked in collaboration with the Commonwealth Film Unit (as early as 1962).[6][18] But over the next 30 years, the Film Unit would go on to produce "one of the largest assembly of ethnographic films created in the world".[19] In keeping with the AIAS official function "to publish and to support the publication of the results of research",[10] a publishing arm of the institute was established in 1964. Publishing under the name Australian Institute of Aboriginal Studies, the publishing arm released a range of papers and research findings, including in the fields of linguistics, demography, physical anthropology, history and musicology.[20] The early work of the AIAS is credited with increasing interaction between academics in different fields, as well as establishing the foundations for the extensive collections AIATSIS holds today. But before 1970, there had never been an Aboriginal or Torres Strait Islander member on the AIAS Council.[13] Self-determination and the Institute (1970–1989) "Money and other resources are in short supply for Aboriginal control of their livelihood, but not, it seems, for discussing it." – Eaglehawk and Crow letter, 29 March 1974[21] The 1970s marked a period of change for the AIAS. This began with the appointment of the first Aboriginal member of the AIAS Council in 1970.[22] Phillip Roberts, an Alawa man,[23][24] served on the council from September 1970 until June 1972.[25] This was followed in 1971 with a second Aboriginal Council member, Senator Neville Bonner, who served on Council until 1974 and for a second term in the late 1970s. And again in 1972, with the appointment of Dick Roughsey to replace Phillip Roberts at the end of his term.[26] The appointment of Phillip Roberts to the Council reflected a growing pressure for an increase in Aboriginal representation within the institute.[25] But the move did not allay the belief held by some Aboriginal activists that the AIAS was engaging in 'tokenism' in the extent to which Aboriginal people were involved in the administration of Aboriginal Studies.[27] The changes to the Institute that would take place in the following decade were also influenced by the shifting social and political landscape in Australia.[28] The Aboriginal rights movement was growing[8] and Aboriginal people were demanding a voice on Council, consultation with communities and an increased focus on projects relevant to the needs of Indigenous people.[15] In 1972, the Whitlam government was elected. Their policy of Self-determination for Aboriginal people echoed calls for greater Aboriginal involvement in the administration and functions of the AIAS.[29][30] The new government was also responsible for a significant boost to AIAS funding.[31] The appointment of Peter Ucko in 1972 as Principal of the AIAS has since been described as the beginning of an increase in involvement of Aboriginal people in the workings of the institute.[32] In his time as Principal, Ucko was responsible for implementing a policy later labelled "Aboriginalisation", which was aimed at opening up the institute to Aboriginal involvement and representation.[33] This policy was influenced by a document circulated in 1974, called the Eaglehawk and Crow letter, which criticised the current model of academic research.[34] The letter asserted that anthropologists "should not pretend that their studies are objective when the overwhelming factor in the lives of Aborigines is our oppression by the society of which the anthropologist is, to a greater or lesser extent, a part of." Its authors called for increased participation of Aboriginal people in the running of the Institute and for greater control over commissioning and funding of research into their cultures.[21] The policy and structural changes to the Institute continued throughout the 1970s. The Aboriginal Advisory Committee was established in 1975, and consisted of the six Aboriginal members of the AIAS Council.[35] Early recommendations including increased representation of Aboriginal people on committees and the AIAS Council as well as employment at the institute.[33] The committee was renamed in 1978, to Aboriginal and Torres Strait Islander Advisory Committee.[36] In 1975–1976, a category of research grants for Aboriginal researchers was introduced.[8] The emergence of Aboriginal and Torres Strait Islander people filling the role of 'cultural practitioner', travelling to the AIAS to provide advice on projects and research being undertaken, was also documented from around 1976 onwards.[37] The time Peter Ucko spent as Principal of the AIAS saw a phase of "rapid expansion"[32] for the institute. The AIAS Film Unit that had operated in Sydney until 1973 was re-established in Canberra in 1975. Prominent American-born ethnographic filmmaker David MacDougall was appointed the Director of this new AIAS Film Unit. With his wife and filmmaking partner Judith MacDougall and Kim McKenzie, the Film Unit operated until 1988 when its functions were absorbed back into the institute.[31] During the MacDougall/McKenzie era, a new style of ethnographic film was explored.[38] One that moved away from film as a scientific record in favour of telling the story of individuals lives.[31] The filmmakers also practised a more collaborative approach to their films, and chose to use translations and subtitles to give direct access to the subjects voice and thoughts rather than the dominant 'voice of god' narration style.[38][39] One of the most notable films produced towards the end of this period was Waiting for Harry, a prize-winning film[40] directed by Kim McKenzie with anthropologist Les Hiatt and now considered to exemplify the "style of collaborative filmmaking" the Film Unit favoured in their work.[38] The power of film to "influence opinion"[31] was becoming increasingly recognised and with this, the lack of representation of Aboriginal people telling their own stories. In 1978, a meeting chaired by prominent activist and academic Marcia Langton expressed these concerns, arguing for greater access to film and video in Aboriginal communities, and training in film production by the AIAS.[31] By the following year, the AIAS Film Unit had begun to implement a training program[31] and had started employing trainee Aboriginal filmmakers on productions by the early 1980s.[41] The AIAS began presenting a biennial Wentworth Lecture in 1978, named as a tribute to W.C. Wentworth for his role in establishing the institute.[8] The lecture is presented by prominent person with knowledge or experience relating to issues affecting Aboriginal and Torres Strait Islander peoples in Australia today.[7] The expansion of the Institute continued into the 1980s. The Aboriginal Studies Press began publishing the Australian Aboriginal Studies Journal in 1983,[42] a peer-reviewed journal aimed at "promoting high-quality research in Australian Indigenous studies".[43] In 1982, the AIAS established a task force that identified the prevailing need for further 'Aboriginalisation' of the Institute's workforce. At the time, there were four Aboriginal staff members, making up around 7% of the total staff.[44] This was followed in 1985 with the creation of the role of Aboriginal Studies Coordination Officer within the AIAS, whose responsibilities involved improving access for Aboriginal people to the research and resources of the institute.[8] The After 200 Years project was launched in 1985, aiming to fill some of the gaps in the AIAS photographic collection; particularly images of daily life in the southern, urban parts of Australia. Aboriginal involvement in selecting subject matter, photographing and documenting the collection was a major part of the project. The three-year project culminated in the publication of a book containing hundreds of photographs of Aboriginal and Torres Strait Islander people, and selected by them to represent their community.[45] The Rock Art Protection Program (RAPP) commenced in 1986 following a request for such an initiative by the then Minister of Aboriginal Affairs Clyde Holding. The aim of the RAPP was to protect Australian Indigenous rock art. Grants were approved by the institute to fund various projects related to rock art protection.[46] The collections were also expanding, and by 1987 the AIATSIS library encompassed the print collections, a special Bibliographic Section and the Resource Centre (which contained the Institute's audiovisual materials).[8] Between 1987 and 1989, the survival of the AIAS as an independent statutory body was tied to a proposal for a new statutory commission that would take over all aspects of the Aboriginal Affairs portfolio.[47] This commission would become the Aboriginal and Torres Strait Islander Commission (ATSIC), conceived in an Act of Parliament in 1989.[30][48] The AIAS would not be folded into this commission; instead it would be recreated under a new Act with a new name.[13] AIATSIS (1989) The Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies (AIATSIS) Act was passed by parliament in 1989, replacing the AIAS Act.[49] The newly established AIATSIS had a reduced Council consisting of nine members,[13] with the AIATSIS Act specifying that Aboriginal and Torres Strait Islander people hold a minimum of five of these Council positions.[50] The new Act also established a Research Advisory Committee,[13] to assess research applications and advise the council.[51] The Aboriginal Studies Press published their best-selling Aboriginal Australia map in 1996,[52] based on research conducted for the Encyclopaedia of Aboriginal Australia, edited by David Horton.[53] 2001 – present In 2001, the Institute launched a two-year Library Digitisation Pilot Program (LDPP). Among the items digitised, catalogued and made available online were 267 volumes of the Dawn and New Dawn magazines held in the AIATSIS collection.[54][55] AIATSIS also distributed over 2000 free copies of these magazines on CD-Rom, to Indigenous organisations, schools and libraries in New South Wales.[56] Throughout this period, AIATSIS continued to undertake projects focused on the digitisation of collection materials, including their holdings of the complete back catalogue of Koori Mail. This involved scanning over 35,000 pages from 500 editions of the newspaper,[57] with searchable copies launched on the AIATSIS website in partnership with Koori Mail in 2011.[58] As part of their research functions, AIATSIS also initiated a number of public programs and research related events during this time that are still run today.[59] The institute has convened the National Indigenous Studies Conference every two years since 2001 and the National Native Title Conference every year since 2002.[60] The After 200 Years photographic project was revisited in 2014 with an exhibition of images at Parliament House, Canberra, to coincide with AIATSIS' 50-year anniversary.[61] On 2 February 2024, coinciding with its 60th anniversary,[62] AIATSIS opened a new facility in Mparntwe-Alice Springs, building on its long partnership with First Nations Media Australia, which is based in the city. AIATSIS staff, six of whom are Indigenous locals (of seven in total; intended to grow to up to 24) located at the new centre will work closely with local people to take care of the cultural heritage from the region. There is a dedicated ancestry section[63] in the new centre, which before its completion was referred to as AIATSIS Alice Springs Engagement and Digitisation Centre[64] and is now officially known as AIATSIS Central Australia.[65] The centre will be run in collaboration with the Northern Territory Government, and allow access to AIATSIS materials for people living in Central Australia. An exhibition titled To Know, To Respect, To Care is on at the centre until 14 June 2024. The official opening was attended by Linda Burney, the Minister for Indigenous Australians, and NT Minister for Arts, Culture and Heritage Chansey Paech.[62]	沿革 提案と暫定評議会（1959年～1964年） 1950年代後半、「消滅しつつある文化」に対する人類学的研究の必要性が世界的に注目されるようになっていた[1][2]。 この傾向はオーストラリアでもアボリジニおよびトレス海峡諸島民の研究者たちの活動にも現れており[3][4]、1959年にW.C.ウェントワース議員 がオーストラリア・アボリジニ研究所（AIAS）の設立を提案するに至った[5]。 この提案は内閣に提出され[6]、オーストラリア政府によるオーストラリアのアボリジニおよびトレス海峡諸島民の民族と文化の記録に対するより包括的なア プローチを主張した[7]。 1960年、内閣の小委員会はこの提案を評価し[8]、オーストラリア国立大学（ANU）に作業部会を設置して提案の実現可能性を検討した。作業部会の最 初の活動のひとつは、W.E.H.スタナーを任命し、1961年にオーストラリア国立大学で開催される「オーストラリアにおけるアボリジニ研究の現状に関 する会議」[6]を組織させることであった。 会議にはアボリジニ研究分野の学者や人類学者が出席し[6]、1963年の会議報告書に掲載された研究論文を寄稿した[9]。会議にはアボリジニの参加者 はいなかった[5]。 当時の首相ロバート・メンジースは、1961年に暫定評議会を任命した。暫定評議会の役割は、全国的なアボリジニ研究組織を計画し、この組織が既存の研究 機関や科学機関とどのように相互作用するかを確立することであった[5]。また暫定評議会は、緊急の研究ニーズを特定し、それに対処するプログラムを直ち に開発することも任務とされた[10]。 暫定評議会は16人のメンバーで構成され、ANUの副学長であるA.D.トレンダル教授が議長を務めた[5]。 1962年8月、研究所の定款草案がメンジーズ政府に提出されたが、却下された。暫定評議会は1963年7月に改訂定款を完成させた。この文書の修正に は、研究所の「所長」の称号を「校長」に変更することなどが含まれていた。 このバージョンの定款は、翌年の新しいオーストラリア・アボリジニ研究所設立の基礎となるものであった[5]。 AIAS初期（1964年～1970年） オーストラリア・アボリジニ研究所は、1964年6月の議会法に基づき、法定機関[6][12]として設立された[13][14]。当時の研究所の使命 は、「言語、歌、芸術、物質文化、儀式生活、社会構造を、それらの伝統がヨーロッパ的な方法の前に滅びる前に記録すること」と説明されている[15]。 この考え方は、国会における法案の読会に記録された研究所の公式機能にも反映されている。それは次のようなものであった： オーストラリアのアボリジニに関する科学的研究を後援し、育成すること。 資料が失われつつある研究を緊急課題として扱うこと。 アボリジニに関する資料センターと、書籍、写本、その他の関連資料を集めた図書館を設立・運営し、研究者の利用と一般教育の両方に役立てること。 アボリジニーの研究に従事する大学、博物館、その他の機関の研究者、および適切な民間団体との協力を奨励する。 研究成果を出版し、その出版を支援する。 研究の資金調達、遺跡の保存、記録の収集に関して、適切な機関と協力する。 研究従事者の研修を必要に応じて推進する。 関連する国際機関との関係を構築し、維持する。 AIASは主に学者で構成された22名の理事会メンバーで構成され、100名の財団会員を擁していた[13]。新しく設立された研究所の設立校長は、シド ニー大学を卒業し、30年近く現場で働いていたプロの人類学者であるフレデリック・マッカーシーであった[16]。 AIASの設立は、オーストラリアにおけるアボリジニおよびトレス海峡諸島民研究に関連する分野において、より大きな分野横断的な交流の機会を提供した [13]。 研究所の創設者であるフレッド・マッカーシー（Fred McCarthy）校長は、1940年代にシドニーのオーストラリア博物館で人類学の学芸員として在職していたときから、研究手法の重要な一部として映画 を提唱していた[6]。このことは、AIASの設立に携わり、また校長としてAIASフィルム・ユニット[17]の開発を支援し続け、世界的なフォーラム で民族誌映画の支持を表明するなど、その貢献において明らかであった[6]。 AIASの初期において、フィルム・ユニットは初期の映画制作の大部分を他社に委託したり[17]、コモンウェルス・フィルム・ユニット（1962年）と 共同で制作したりした[6][18]。 AIASの公式機能である「研究成果の出版とその支援」[10]に従い、1964年に研究所の出版部門が設立された。出版部門はオーストラリア・アボリジ ニ研究所（Australian Institute of Aboriginal Studies）という名称で、言語学、人口学、身体人類学、歴史学、音楽学など、さまざまな分野の論文や研究成果を発表した[20]。 AIASの初期の活動は、異分野の研究者間の交流を深めるとともに、AIATSISが今日保有する膨大なコレクションの基礎を築いたと評価されている。し かし1970年以前には、AIASの評議会にアボリジニやトレス海峡諸島民のメンバーは一人もいなかった[13]。 自己決定と研究所（1970年～1989年） 「アボリジニが自分たちの生活を管理するための資金やその他の資源は不足しているが、それを議論するための資金は不足していないようだ。」 - 1974年3月29日、イーグルホークとクロウの手紙[21]。 1970年代はAIASにとって変革の時期であった。1970年9月から1972年6月まで、アラワ族のフィリップ・ロバーツ[23][24]が評議員を 務めた[25]。 続いて1971年に2人目のアボリジニ評議員ネビル・ボナー上院議員が就任し、1974年まで評議員を務め、1970年代後半には2期目を務めた。さらに 1972年には、フィリップ・ロバーツの任期満了に伴い、後任としてディック・ラフジーが任命された[26]。 フィリップ・ロバーツの評議会への任命は、研究所内でのアボリジニ代表の増加を求める圧力の高まりを反映したものであった[25]が、この動きは、 AIASがアボリジニ研究の管理運営にアボリジニの人々が関与する程度において「形だけの主義」をとっているという、一部のアボリジニ活動家が抱いていた 考えを和らげるものではなかった[27]。 アボリジニの権利運動が高まり[8]、アボリジニの人々は評議会での発言権、コミュニティとの協議、先住民のニーズに関連したプロジェクトへの重点的な取 り組みなどを求めていた[15]。 1972年、ウィットラム政権が誕生した。アボリジニの自決を掲げた彼らの政策は、AIASの運営や機能へのアボリジニの関与拡大を求める声と呼応した [29][30]。 1972年にピーター・ウッコがAIASの校長に任命されたことは、それ以来、アボリジニの人々がAIASの運営に参加するようになった始まりと言われて いる[32]。 校長時代のウッコは、後に「アボリジニ化」と呼ばれる、アボリジニの参加と代表に対して研究所を開放することを目的とした政策の実施を担っていた [33]。この政策は、1974年に流通したイーグルホークとクロウの書簡と呼ばれる、現在の学術研究モデルを批判する文書に影響されていた。 [この書簡は、人類学者は「アボリジニーの生活における圧倒的な要因が、人類学者が多かれ少なかれ属している社会による私たちの抑圧であるのに、自分たち の研究が客観的であるかのように装うべきではない」と主張した。その著者は、研究所の運営にアボリジニーの人々の参加を増やし、彼らの文化に関する研究の 委託や資金提供に対する管理を強化することを求めた[21]。 研究所の政策と構造の変化は1970年代を通じて続いた。 アボリジニ諮問委員会は1975年に設立され、AIAS評議会の6人のアボリジニメンバーで構成された[35]。初期の提言には、委員会やAIAS評議会 におけるアボリジニの代表の増加、研究所における雇用の増加などが含まれていた[33]。 1975年から1976年にかけて、アボリジニ研究者のための研究助成金のカテゴリーが導入された[8]。アボリジニおよびトレス海峡諸島民の人々が、 AIASに出向いて行われているプロジェクトや研究について助言を提供する「文化実践者」の役割を果たすようになったことも、1976年頃から記録されて いる[37]。 ピーター・ウッコがAIASの校長として過ごした時期は、研究所にとって「急速な拡大」の段階であった[32]。 1973年までシドニーで運営されていたAIASフィルム・ユニットは、1975年にキャンベラに再設置された。アメリカ生まれの著名な民族誌映画監督デ イヴィッド・マクドゥーガルが、この新しいAIASフィルム・ユニットのディレクターに任命された。彼の妻であり映画制作のパートナーでもあるジュディ ス・マクドゥーガル（Judith MacDougall）とキム・マッケンジー（Kim McKenzie）とともに、フィルム・ユニットは1988年まで運営され、その機能は再び研究所に吸収された[31]。 マクドゥーガル／マッケンジーの時代には、民族誌映画の新しいスタイルが模索された[38]。 科学的な記録としての映画から、個人の生活の物語を語ることに移行したものである[31]。映画制作者たちはまた、映画に対してより協力的なアプローチを 実践し、支配的な「神の声」のナレーション・スタイルではなく、被験者の声や思考に直接アクセスできるように翻訳や字幕を使用することを選択した[38] [39]。 この時期の終わりに制作された最も注目すべき作品のひとつは、キム・マッケンジーが人類学者のレス・ハイアットとともに監督した受賞作[40] 『Waiting for Harry』であり、現在ではフィルム・ユニットが彼らの作品において好んだ「共同制作の映画制作のスタイル」を例証するものと考えられている[38]。 世論を左右する」[31]映画の力はますます認識されるようになり、それに伴い、アボリジニの人々が彼ら自身の物語を語るという表現が欠如していた。 1978年、著名な活動家であり学者でもあるマーシャ・ラングトンが議長を務めた会議では、こうした懸念が表明され、アボリジニのコミュニティにおける映 画やビデオへのアクセス拡大と、AIASによる映画制作のトレーニングが主張された[31]。 翌年までに、AIASフィルム・ユニットはトレーニング・プログラムの実施を開始し[31]、1980年代初頭には研修生のアボリジニ映画制作者をプロダ クションに雇用するようになっていた[41]。 AIASは1978年から隔年でウェントワース講演会を開催するようになったが、これは研究所の設立に果たしたW.C.ウェントワースへの敬意を表して名 付けられたものである[8]。この講演会は、今日のオーストラリアのアボリジニおよびトレス海峡諸島民に影響を与える問題に関連する知識や経験を持つ著名 人によって行われる[7]。 研究所の拡大は1980年代に入っても続いた。アボリジナル・スタディーズ・プレスは、1983年に「オーストラリア先住民研究の質の高い研究を促進す る」ことを目的とした査読付きジャーナル『Australian Aboriginal Studies Journal』の発行を開始した[42]。 1982年、AIASはタスクフォースを設置し、研究所の労働力のさらなる「アボリジニ化」の必要性を指摘した。当時、アボリジニスタッフは4名で、全ス タッフの約7％を占めていた[44]。その後、1985年にAIAS内にアボリジニ研究コーディネーション・オフィサー（Aboriginal Studies Coordination Officer）という役職が設置され、アボリジニが研究所内の研究やリソースにアクセスできるように改善する役割を担うようになった[8]。 アフター200イヤーズ・プロジェクトは1985年に開始され、AIASの写真コレクションのギャップを埋めることを目的としていた。アボリジニが被写体 の選定、写真撮影、コレクションの記録に参加することが、このプロジェクトの主要な部分であった。3年間のプロジェクトは、アボリジニとトレス海峡諸島民 の何百枚もの写真を収録した本の出版という形で結実し、彼らのコミュニティを代表するものとして選ばれた[45]。 ロックアート保護プログラム（RAPP）は、1986年に当時のクライド・ホールディング・アボリジニ問題担当大臣の要請を受けて開始された。RAPPの 目的は、オーストラリア先住民のロックアートを保護することであった。岩絵保護に関連する様々なプロジェクトに資金を提供するため、研究所から助成金が承 認された[46]。 コレクションも拡大し、1987年までにはAIATSIS図書館は印刷物コレクション、特別書誌セクション、リソースセンター（研究所の視聴覚資料を含 む）を包括するものとなった[8]。 1987年から1989年にかけて、独立した法定機関としてのAIASの存続は、アボリジニ問題のポートフォリオのすべての側面を引き継ぐ新しい法定委員 会の提案と結びついていた[47]。この委員会は、1989年の議会法で構想されたアボリジニ・トレス海峡諸島民委員会（ATSIC）となる[30] [48]。 AIATSIS（1989年） 新たに設立されたAIATSISは、9人のメンバーで構成される評議会を縮小し[13]、アボリジニおよびトレス海峡諸島民がこの評議会のうち最低5人の ポジションを占めることがAIATSIS法によって規定された[50]。 新法はまた研究諮問委員会[13]を設置し、研究申請の評価と評議会への助言を行うこととした[51]。 アボリジナル・スタディーズ・プレスは1996年、デイヴィッド・ホートン編集の『アボリジナル・オーストラリア百科事典』のために行われた調査に基づ き、ベストセラーとなったアボリジナル・オーストラリア地図を出版した[52]。 2001年～現在 2001年、研究所は2年間の図書館デジタル化パイロット・プログラム（LDPP）を開始した。デジタル化され、目録が作成され、オンラインで利用できる ようになった資料の中には、AIATSISが所蔵する「ドーン」誌と「ニュー・ドーン」誌の267冊が含まれている[54][55]。AIATSISはま た、ニューサウスウェールズ州の先住民団体、学校、図書館に、これらの雑誌をCD-ROMで2000冊以上無料配布した[56]。これには500版の新聞 から35,000ページ以上のスキャンが含まれ[57]、検索可能なコピーは2011年にKoori Mailとの提携によりAIATSISのウェブサイト上で公開された[58]。 研究機能の一環として、AIATSISはこの時期に多くの公開プログラムや研究関連のイベントも開始し、それらは現在も運営されている[59]。同研究所 は、2001年以降2年ごとに全国先住民研究会議を、2002年以降毎年全国先住民権会議を開催している[60]。 2014年には、AIATSISの50周年に合わせ、キャンベラの国会議事堂で写真展が開催され、「After 200 Years」写真プロジェクトが再訪された[61]。 2024年2月2日、設立60周年[62]と同時に、AIATSISはマーントウェ・アリス・スプリングスに新施設を開設し、同市に拠点を置くファース ト・ネーションズ・メディア・オーストラリアとの長年のパートナーシップを構築した。新センターにいるAIATSISのスタッフのうち6人は地元の先住民 であり（合計7人。完成前はAIATSIS Alice Springs Engagement and Digitisation Centre[64]と呼ばれていたが、現在は正式にAIATSIS Central Australiaと呼ばれている[65]。このセンターはノーザン・テリトリー政府と共同で運営され、中央オーストラリアに住む人々がAIATSISの 資料にアクセスできるようになる。センターでは、2024年6月14日まで「To Know, To Respect, To Care」と題した展示が行われている。公式オープニングには、リンダ・バーニー（Linda Burney）オーストラリア先住民担当大臣とチャンシー・ペーチ（Chansey Paech）芸術・文化・遺産担当大臣が出席した[62]。
Governance Acts of parliament AIATSIS is an Australian Government statutory authority established under the Public Governance, Performance and Accountability Act 2013. As of 2024 it is under the portfolio of the Department of the Prime Minister and Cabinet, and Hon Linda Burney, Minister for Indigenous Australians, is the responsible minister.[66] The organisation operates under several acts of parliament, the most important of which are the Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies Act 1989, which established the purpose and functions of AIATSIS, and a 2016 amendment, the Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies Amendment Act 2016.[66][67] The main functions of AIATSIS under the Act are:[68] to undertake and promote Aboriginal and Torres Strait Islander studies; to publish the results of Aboriginal and Torres Strait Islander studies and to assist in the publication of the results of such studies; to conduct research in fields relevant to Aboriginal and Torres Strait Islander studies and to encourage other persons or bodies to conduct such research; to assist in training persons, particularly Aboriginal persons and Torres Strait Islanders, as research workers in fields relevant to Aboriginal and Torres Strait Islander studies; to establish and maintain a cultural resource collection consisting of materials relating to Aboriginal and Torres Strait Islander studies; to encourage understanding, in the general community, of Aboriginal and Torres Strait Islander societies. Council The AIATSIS Council is a governing body designed to oversee and steer the functions and direction of the institute. The role and responsibilities of the council are mandated in the AIATSIS Act 1989.[69] The Council consists of nine members; four are elected by the institute's membership and five appointed by the Minister.[11] According to the AIATSIS Act 1989, one person appointed by the Minister must be a Torres Strait Islander and the four other people appointed by the Minister must be Aboriginal persons or Torres Strait Islanders. The four Council members elected by the Institute's membership must be members themselves.[70] Chairs past and present include:[11] A.D. Trendall, 1961–1966 Neil William George Macintosh, 1966–1974 (professor of anatomy and anthropologist[71]) Les Hiatt, 1974–1982 John Mulvaney, 1982–1984 Ken Colbung AM MBE, 1984–1990 (first Aboriginal chair, a Nyoongar elder[72]) Marcia Langton AM, 1992–1998 (first Aboriginal woman chair) Mick Dodson AM, 1999–2017 Michael McDaniel, 2017–2019 (held various academic positions, including Director of Indigenous Studies at Macquarie University, Dean of Indigenous Education at Western Sydney University, and pro-vice chancellor, Indigenous leadership and engagement, at the University of Technology Sydney[73][74]) Jodie Sizer, 2019–present (as of February 2024, a Djap Wurrung/Gunditjmara woman from Framlingham in south-west Victoria Committees Various advisory committees exist to assist the Council as well as the chief executive officer (CEO). As of February 2024, these are:[75] Council committees:[75] Audit and Risk Committee Collections Advisory Committee Foundation Board Membership Standing Committee CEO committees:[75] Consultative Committee Health and Safety Committee Indigenous Caucus Languages Advisory Committee Native Title Research Advisory Committee (NTRAC) Publishing Advisory Committee (PAC) Research Advisory Committee (RAC) Research Ethics Committee (REC) The Indigenous Caucus is a working group providing a forum for Aboriginal and Torres Strait Islander staff to meet and discuss workplace issues.[76] Membership is voluntary, and the group is consulted on a range of issues, including progress towards cultural competency within the organisation; recruitment; tender and consultancy appointments; planning workshops; leading relevant policy and procedure development; promotion of AIATSIS in relevant forums; providing cultural knowledge on various issues; and running public forums.[77] The Indigenous Caucus was revitalised in 2003–2004 and contributed to the development of policies and procedures in that year, notably AIATSIS' Indigenous Training and Career Development Plan.[78] In 2013, the Indigenous Caucus developed a formal Service Charter and elected an Executive consisting of three members.[76] The Native Title Research Advisory Committee (NTRAC) provides advice to the CEO on the research program of the Native Title Research Unit.[75] The Research Advisory Committee (RAC) is responsible for assessing and advising on AIATSIS research projects and programs, including research grants. RAC functions are established in the AIATSIS Act.[75][79] The Research Ethics Committee (REC) is responsible for advising AIATSIS on the ethics of the research proposals by staff or grantees of AIATSIS, as well as research carried out through the Institute's external collaborations.[80] The roles in the Research Ethics Committee are based on the National Statement published by the National Health and Medical Research Council.[75][81] The Publishing Advisory Committee (PAC) includes members with a range of expertise and credentials (including Indigenous community and language knowledge, research, writing, publishing) and jointly with Aboriginal Studies Press staff, consider and make recommendations to the CEO about manuscripts submitted for publication.[75] Staff Leonard Hill is the Chief Executive Officer of AIATSIS[82]	ガバナンス 議会法 AIATSISは、2013年公共統治・実績・説明責任法（Public Governance, Performance and Accountability Act 2013）に基づき設立されたオーストラリア政府の法定機関である。2024年現在、首相・内閣府の管轄下にあり、リンダ・バーニー豪州先住民担当大臣が 責任大臣を務めている[66]。 AIATSISはいくつかの法律に基づいて運営されているが、その中でも最も重要な法律は、AIATSISの目的と機能を定めた1989年のオーストラリ ア先住民・トレス海峡諸島民学研究所法（Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies Act 1989）と、2016年の改正法であるオーストラリア先住民・トレス海峡諸島民学研究所改正法（Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies Amendment Act 2016）である[66][67]。 同法に基づくAIATSISの主な機能は以下のとおりである[68]。 アボリジニ・トレス海峡諸島民研究を実施し、促進すること； アボリジニおよびトレス海峡諸島民研究の結果を公表し、そのような研究の結果の公表を支援すること； アボリジニおよびトレス海峡諸島民研究に関連する分野で研究を行い、他の人物や団体にそのような研究を行うよう奨励する； アボリジニおよびトレス海峡諸島民研究に関連する分野の研究者として、特にアボリジニおよびトレス海峡諸島民の研修を支援する； アボリジニおよびトレス海峡諸島民研究に関連する資料から成る文化資源コレクションを設立し、維持する； アボリジニおよびトレス海峡諸島民の社会について、一般社会の理解を促進する。 評議会 AIATSIS評議会は、研究所の機能と方向性を監督し、舵取りをするための統治機関である。評議会の役割と責任は、1989年に制定された AIATSIS法に定められている[69]。 AIATSIS法1989によると、大臣が任命する1名はトレス海峡諸島民でなければならず、大臣が任命する他の4名はアボリジニまたはトレス海峡諸島民 でなければならない。研究所の会員によって選出された4人の評議員は、会員自身でなければならない[70]。 過去および現在の議長は以下の通りである[11]。 A.D.トレンダル（1961年～1966年 ニール・ウィリアム・ジョージ・マッキントッシュ（解剖学教授、人類学者[71]） 1966-1974 レス・ハイアット（1974-1982年 ジョン・マルバニー 1982-1984年 ケン・コルバンAM MBE、1984-1990年 （アボリジニ初の委員長、ニョンガー族の長老[72]）。 マーシャ・ラングトンAM 1992-1998年（アボリジニ初の女性委員長） ミック・ドッドソンAM、1999～2017年 マイケル・マクダニエル 2017年～2019年（マッコーリー大学先住民研究部長、ウェスタン・シドニー大学先住民教育学部長、シドニー工科大学先住民リーダーシップ・エンゲー ジメント担当副学長[73][74]など、さまざまな学術職を歴任した） ジョディ・サイザー（Jodie Sizer）2019年～現在（2024年2月現在、ビクトリア州南西部フラムリンガム出身のジャップ・ウルルン／グンディチマラ女性 委員会 最高経営責任者（CEO）だけでなく、評議会を支援するために様々な諮問委員会が存在する。2024年2月現在、以下の委員会がある[75]。 監査・リスク委員会 コレクション諮問委員会 財団理事会 会員常任委員会 CEO委員会：[75］ 諮問委員会 安全衛生委員会 先住民コーカス 言語諮問委員会 先住民権研究諮問委員会（NTRAC） 出版諮問委員会（PAC） 研究諮問委員会（RAC） 研究倫理委員会（REC） 先住民コーカス（Indigenous Caucus）は、アボリジニおよびトレス海峡諸島民のスタッフが集まり、職場の問題について話し合う場を提供するワーキンググループである[76]。メ ンバーシップは任意であり、組織内の文化的コンピテンシーに向けた進捗状況、採用、入札およびコンサルタントの任命、ワークショップの企画、関連する方針 および手順の策定の主導、関連フォーラムにおけるAIATSISのプロモーション、さまざまな問題に関する文化的知識の提供、公開フォーラムの運営など、 さまざまな問題について相談を受ける[77]。 [77]先住民コーカスは2003年から2004年にかけて活性化され、特にAIATSISの先住民研修・キャリア開発計画[78]など、同年の方針と手 順の策定に貢献した。2013年、先住民コーカスは正式なサービス憲章を策定し、3人のメンバーからなる執行部を選出した[76]。 先住民権研究諮問委員会（NTRAC）は、先住民権研究ユニットの研究プログラムについてCEOに助言を与える[75]。 研究諮問委員会（RAC）は、研究助成金を含むAIATSISの研究プロジェクトとプログラムに関する評価と助言を行う。RACの機能はAIATSIS法 に定められている[75][79]。 研究倫理委員会（Research Ethics Committee：REC）は、AIATSISの職員や研究助成金受給者による研究提案、および研究所の外部協力を通じて実施される研究の倫理につい て、AIATSISに助言を行う役割を担っている[80]。研究倫理委員会の役割は、National Health and Medical Research Councilが公表したナショナル・ステートメントに基づいている[75][81]。 出版諮問委員会（PAC）には、さまざまな専門知識と資格（先住民コミュニティや言語の知識、研究、執筆、出版を含む）を持つメンバーが含まれ、アボリジ ナル・スタディーズ・プレスのスタッフと共同で、出版用に提出された原稿について検討し、CEOに提言する[75]。 スタッフ レナード・ヒルはAIATSISの最高経営責任者である[82]。
Research Overview The AIATSIS Act sets the organisation the task of conducting, facilitating and promoting research in Aboriginal and Torres Strait Islander Studies and training Indigenous researchers.[68] For over 50 years, AIATSIS has conducted research across a range of areas of study relevant to Indigenous peoples, culture, heritage, knowledge and experiences.[83][84] This has led to a diverse research history; from languages and archaeological research, land rights, and political engagement, to contemporary topics in health and commerce.[85][86] The AIATSIS collections not only contain priceless records of Australia's Indigenous cultural heritage,[87][88] but provide a significant national and international research infrastructure for research by, for and about Aboriginal and Torres Strait Islander peoples.[89][90] AIATSIS is one of Australia's Publicly Funded Research Agencies (PFRA), alongside organisations such as CSIRO and the Australian Institute of Marine Science. AIATSIS is Australia's only non-science PFRA.[91] Currently AIATSIS undertakes research in six priority areas. Native Title and traditional ownership Land and Water Governance development and public policy Languages and Cultural Expression Health and Wellbeing Education and cultural transmission[92] Ethical research Chrissy Grant, chair of the AIATSIS Research Ethics Committee, running a GERAIS workshop in 2015 The institute is a leader in ethical research and the handling of culturally sensitive material.[93][94] and holds in its collections many unique and irreplaceable items of cultural, historical and spiritual significance.[95] AIATSIS published the Guidelines for Ethical Research in Australian Indigenous Studies (referred to as GERAIS) in 1999.[96] This was a document considered to be the leading ethics guidelines for conducting research in and with Indigenous communities in Australia.[97] GERAIS was regularly revised and significantly updated in 2012.[96] GERAIS was replaced in 2020 by AIATSIS Code of Ethics for Aboriginal and Torres Strait Islander Research (the AIATSIS Code), which supersedes GERAIS.[98] Accompanying it is "A Guide to applying The AIATSIS Code of Ethics for Aboriginal and Torres Strait Islander Research".[96] The AIATSIS Code is based on four principles:[99] Indigenous self-determination Indigenous leadership Impact and value Sustainability and accountability In 2013, AIATSIS was involved in the review of two National Health and Medical Research Council research ethics guidelines relating to Aboriginal and Torres Strait Islander health research.[100] Native title research AIATSIS began undertaking native title research activities through the Native Title Research Unit in 1993, following the 1992 Mabo v Queensland High Court decision. Native Title research at AIATSIS is primarily funded through the Department of the Prime Minister and Cabinet[101] but research has also been conducted in partnership with other departments and organisations, including the Australian National University, the Australian Conservation Foundation, and the Federal Court of Australia.[102] The Native Title Research Advisory Committee, the Research Advisory Committee, and the AIATSIS Council oversee the work conducted in Native Title and traditional ownership research at AIATSIS.[101] AIATSIS conducts a range of research projects relating to Native Title and traditional ownership, including Native Title and cultural heritage, Native Title and fresh and sea water, and Prescribed Body Corporates.[103] The role of Native Title research at AIATSIS is to monitor outcomes of Native Title and through research and study, provide advice on Native Title policy development.[101] The Institute publishes a range of materials relating to Native Title including books, discussion papers, research reports and a Native Title Newsletter.[104][105] AIATSIS also provides a Native Title Research and Access Officer, who is responsible for assisting Native Title claimants to access materials from the AIATSIS collections in support of their claim.[106] Up until 2019, AIATSIS also contributed to Native Title policy and research by co-organising the Annual National Native Title Conference.[107] However, in 2020, during the COVID-19 pandemic in Australia, the conference was cancelled, and in 2021 it merged with the National Indigenous Research Conference, creating a five-day event known as the AIATSIS Summit.[108] Family history research AIATSIS publishes a number of resources for anyone wishing to undertake research into their own family history.[109] The Family History kit is aimed at providing the basics for tracing Aboriginal and Torres Strait Islander heritage. It contains guides to AIATSIS' own resources, including the Aboriginal and Torres Strait Islander Biographical Index (ABI)[110] and digitised collection materials, as well as guides to external resources that may help with family history research.[111] General guidance is also provided regarding research resources specific to Indigenous family history research,[112] historical name conventions and usage[113] and confirmation of Aboriginal and Torres Strait Islander heritage.[114] AIATSIS also provides research support to Link-Up case workers and researchers around Australia, who are assisting members of the Stolen Generations to reconnect with their family and heritage.[115]	研究内容 概要 AIATSIS法は、アボリジニ・トレス海峡諸島民研究の実施、促進、促進、および先住民研究者の育成をAIATSISの任務として定めている[68]。 50年以上にわたり、AIATSISは先住民、文化、遺産、知識、経験に関連する様々な研究分野の研究を実施してきた[83][84]。 AIATSISのコレクションは、オーストラリアの先住民の文化遺産に関する貴重な記録[87][88]を所蔵しているだけでなく、アボリジニおよびトレ ス海峡諸島民による、アボリジニおよびトレス海峡諸島民のための、アボリジニおよびトレス海峡諸島民に関する研究のための、国内および国際的な重要な研究 基盤を提供している[89][90]。 AIATSISは、CSIROやオーストラリア海洋科学研究所などとともに、オーストラリアの公的資金による研究機関（PFRA）のひとつである。 AIATSISはオーストラリアで唯一の非科学系PFRAである[91]。 現在、AIATSISは6つの優先分野で研究を行っている。 先住民の権利と伝統的所有権 土地と水 ガバナンス開発と公共政策 言語と文化表現 健康とウェルビーイング 教育と文化継承[92］ 倫理的研究 2015年にGERAISワークショップを開催したAIATSIS研究倫理委員会のクリッシー・グラント委員長 AIATSISは、倫理的研究と文化的に敏感な資料の取り扱いにおけるリーダー的存在であり[93][94]、文化的、歴史的、精神的に重要な、ユニーク でかけがえのない資料を数多く所蔵している[95][95] AIATSISは1999年に「オーストラリア先住民研究における倫理的研究のためのガイドライン」（GERAISと呼ばれる）を発行した[96]。 GERAISは2020年にAIATSIS Code of Ethics for Aboriginal and Torres Strait Islander Research（アボリジニ・トレス海峡諸島民研究のためのAIATSIS倫理綱領）に取って代わられ、GERAISに取って代わられた[98]。 AIATSIS Codeに付随するものとして、「A Guide to applying The AIATSIS Code of Ethics for Aboriginal and Torres Strait Islander Research（アボリジニ・トレス海峡諸島民研究のためのAIATSIS倫理綱領適用ガイド）」がある[96]。AIATSIS Codeは以下の4つの原則に基づいている[99]。 先住民の自己決定 先住民のリーダーシップ インパクトと価値 持続可能性と説明責任 2013年、AIATSISはアボリジニ・トレス海峡諸島民の健康研究に関連する国立保健医療研究審議会（National Health and Medical Research Council）の2つの研究倫理ガイドラインの見直しに関与した[100]。 先住民の権利研究 AIATSISは、1992年のマボ対クイーンズランド州高裁判決を受けて、1993年に先住民権研究ユニットを通じて先住民権研究活動を開始した。 AIATSISにおける先住民の権原研究は、主に首相・内閣府[101]から資金提供を受けているが、オーストラリア国立大学、オーストラリア自然保護財 団、オーストラリア連邦裁判所など、他の省庁や組織とも提携して研究が行われている[102]。 先住民の権利研究諮問委員会（Native Title Research Advisory Committee）、研究諮問委員会（Research Advisory Committee）、AIATSIS評議会（AIATSIS Council）は、AIATSISにおける先住民の権利と伝統的所有権に関する研究を監督している[101]。 AIATSISは、先住民の権利と文化遺産、先住民の権利と淡水・海水、所定団体法人を含む、先住民の権利と伝統的所有権に関する様々な研究プロジェクト を実施している[103]。 AIATSISにおける先住民の権原研究の役割は、先住民の権原の成果をモニターし、調査研究を通じて先住民の権原政策の発展について助言を提供すること である[101]。同研究所は、書籍、ディスカッション・ペーパー、研究報告書、先住民の権原ニュースレターなど、先住民の権原に関する様々な資料を出版 している[104][105]。 AIATSISはまた、ネイティブ・タイトル研究・アクセス・オフィサーを提供しており、ネイティブ・タイトル主張者がその主張を支援するために AIATSISのコレクションから資料にアクセスできるよう支援する役割を担っている[106]。 2019年まで、AIATSISはAnnual National Native Title Conferenceを共催することで、先住民の権利に関する政策や研究にも貢献していた[107]が、2020年にオーストラリアでCOVID-19が 大流行した際、この会議は中止され、2021年にはNational Indigenous Research Conferenceと統合され、AIATSIS Summitとして知られる5日間のイベントが開催された[108]。 家族史研究 AIATSISは、自らの家族史の調査を希望する人のために、多くの資料を出版している[109]。 ファミリー・ヒストリー・キットは、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の遺産をたどるための基礎知識を提供することを目的としている。このキットには、ア ボリジニ・トレス海峡諸島民人名索引（ABI）[110]やデジタル化された所蔵資料を含むAIATSIS独自のリソースや、家族史研究に役立つ外部のリ ソースへのガイドが含まれている[111]。 また、先住民の家族史研究に特化した研究資源[112]、歴史的な名前の慣例と用法[113]、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の遺産の確認[114] に関する一般的なガイダンスも提供している。 AIATSISはまた、オーストラリア各地で「盗まれた世代」のメンバーが家族や遺産と再びつながるための支援を行っているリンクアップのケースワーカー や研究者に対しても調査支援を行っている[115]。
Publishing Aboriginal Studies Press A customer enters the Aboriginal Studies Press bookshop at AIATSIS. In keeping with its mandated functions,[68] AIATSIS publishes the results of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies through their publishing arm, Aboriginal Studies Press (ASP). The Institute began publishing in 1962 with A demographic survey of the Aboriginal population of the Northern Territory, with special reference to Bathurst Island Mission. This and other early publications were released under the imprint Australian Institute of Aboriginal Studies, the former title of AIATSIS.[116] The ASP publishing imprint was trademarked in 2002,[117] but was operating as the publishing arm of AIATSIS as early as the publication of Helen Ross' Just For Living in 1987.[118] The AIATSIS Research Publications became an imprint in 2011 and its stated purpose is to publish scholarly research that is derived from the AIATSIS Research Program.[119] All Aboriginal Studies Press-branded titles are peer-reviewed and the majority are published concurrently in print and several ebook formats.[120] The first phone app was published in 2013, and was shortlisted for the 2013 Mobile Awards.[121][122] Titles published by ASP have included research reports, monographs, biographies, autobiographies, family and community histories,[123] and children's books.[124] Since 2005 the list has aligned more closely with the Institute's research focus.[125] Most publications derive from academic research, some funded by AIATSIS.[126] ASP publishes books by both Aboriginal and Torres Strait Islander and non-Indigenous authors who are writing in the field of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies. In some cases Aboriginal authors, like Doreen Kartinyeri[127] and Joan Martin,[128] have chosen to write in collaboration with non-Aboriginal oral historians. The Publishing Advisory Committee makes recommendations to the AIATSIS Principal and Aboriginal Studies Press about which manuscripts to publish from those submitted. It has relationships with distributors and resellers for both national and international print and ebook distribution.[76] Notable publications Australian Aboriginal Studies (AAS) is a multidiscplinary peer-reviewed journal published biannually by the Aboriginal Studies Press, published since 1983. Each issue contains scholarly articles, research reports and book reviews. Full text is available by subscription or via state libraries in Informit's APAFT (Australian Public Affairs Full Text) database and Indigenous Collection, and it is indexed or abstracted by the following services: AIATSIS Indigenous Studies Bibliography; EBSCO Academic Search Complete and Australia/New Zealand Reference Centre; and ProQuest.[129][130][131] Cleared Out (2005) won two Western Australian Premier's Book Awards and inspired the multi-award-winning documentary film, Contact.[132] The creation of both the book and film reflect strong family and community engagement.[133] The Little Red Yellow Black Bookoriginally published in 1994 and now in its fourth edition (September 2018) is available online.[134] was shortlisted with its companion website in the Australian Publishers Association Educational Awards,[135][136][137][138] and is a widely recognised as an educational and cross-cultural training resource.[139] Another widely used resource published by Aboriginal Studies Press is the Aboriginal Australia map, created by David Horton.[53][140][141] The Aboriginal Australia map represents the general locations of larger groupings of Aboriginal people, using research that was conducted during the development of The Encyclopaedia of Aboriginal Australia,[53] which was another significant ASP publication.[142] Previous milestone publications included the book After 200 Years, a collaboration showcasing photographs and stories of Aboriginal people as selected by members of those communities.[45] Both books are now out of print and only available in libraries.[53][143] Stanner Award ASP also publishes the Stanner Award winner for a scholarly manuscript (not fiction or poetry) by an Aboriginal or Torres Strait Islander, which recognises the importance of being published to emerging academics. The prize includes mentoring and editorial support by ASP, as well as publication of the manuscript, A$5,000, and a glass sculpture by Jenni Kemarre Martiniello. The biennial award is named in honour of the anthropologist W. E. H. (Bill) Stanner, who played an important role in establishing the AIAS, and the ongoing development of the institute.[144] In 1996, Auntie Rita, a biography of Rita Huggins co-written by her and her daughter Jackie Huggins, won the award.[145][146][147] Anna Haebich won the 1999 award for her work Broken circles: Fragmenting indigenous families 1800–2000.[148] In 2009, architect Paul Memmott won the prize for his work Gunyah, Goondie and Wurley: Aboriginal Architecture of Australia[149] The 2011 award was won by human rights advocate and lawyer Hannah McGlade in 2011.[144] AUSTLANG The AIATSIS website hosts the AUSTLANG database, an informative source of information on all known Aboriginal Australian languages. With its beginnings on a card file compiled in the 1990s, the Indigenous Languages Database (ILDB) was developed based on the Language Thesaurus maintained by the AIATSIS library since the 1960s. The online version of AUSTLANG was developed in 2005, revised and released to the public in 2008, and after more redevelopment work, a refined version was released in 2018.[150]	出版 アボリジナル・スタディーズ・プレス AIATSISのAboriginal Studies Press書店に入る客。 AIATSISは、その使命に則り[68]、出版部門であるアボリジナル・スタディーズ・プレス（ASP）を通じて、アボリジニ・トレス海峡諸島民研究の 成果を出版している。同研究所は、1962年に『A demographic survey of the Aboriginal population of the Northern Territory, with special reference to Bathurst Island Mission』（ノーザン・テリトリーのアボリジニ人口統計調査、特にバサースト島伝道所を中心として）の出版を開始した。この出版物をはじめとする初 期の出版物は、AIATSISの旧名称であるAustralian Institute of Aboriginal Studies（オーストラリア・アボリジニ研究所）というインプリントの下で発売された[116]。ASPの出版インプリントは2002年に商標登録さ れたが[117]、1987年にヘレン・ロス（Helen Ross）の『Just For Living』が出版されると、早くもAIATSISの出版部門として運営されていた[118]。 AIATSIS研究出版は2011年にインプリントとなり、その目的はAIATSIS研究プログラムから派生した学術的研究を出版することであると明記さ れている[119]。アボリジナル・スタディーズ・プレスブランドのタイトルはすべて査読を受けており、大半は印刷物と複数の電子書籍フォーマットで同時 に出版されている[120]。2013年には初のスマホアプリが出版され、2013年モバイルアワードの最終選考に残った[121][122]。 ASPの出版物は、研究報告書、単行本、伝記、自伝、家族史、コミュニティ史[123]、児童書[124]などである。2005年以降、出版物のリスト は、研究所の研究の焦点により近いものとなっている[125]。ほとんどの出版物は学術研究に由来しており、AIATSISから資金提供を受けているもの もある[126]。ドリーン・カーティニエリ（Doreen Kartinyeri）[127]やジョーン・マーティン（Joan Martin）[128]のようなアボリジニの著者が、非アボリジニのオーラル・ヒストリアンとの共同執筆を選択する場合もある。 出版諮問委員会は、AIATSISプリンシパルとアボリジナル・スタディーズ・プレスに対して、投稿された原稿の中からどの原稿を出版するかについて勧告 を行う。AIATSISは、国内外の印刷物や電子書籍の販売代理店や再販業者との関係を持っている[76]。 注目すべき出版物 オーストラリア・アボリジナル・スタディーズ（Australian Aboriginal Studies：AAS）は、アボリジナル・スタディーズ・プレス（Aboriginal Studies Press）が1983年から隔年刊で発行している学術誌である。毎号、学術論文、研究報告、書評が掲載されている。全文は、定期購読または州立図書館を 通じて、InformitのAPAFT（Australian Public Affairs Full Text）データベースおよびIndigenous Collectionで入手できる： また、AIATSIS Indigenous Studies Bibliography、EBSCO Academic Search CompleteおよびAustralia/New Zealand Reference Centre、ProQuestの各サービスによって索引または抄録が作成されている[129][130][131]。 Cleared Out』（2005年）は、西オーストラリア州首相図書賞を2度受賞し、数々の賞を受賞したドキュメンタリー映画『Contact』に影響を与えた [132]。この本と映画の制作には、家族とコミュニティの強い関与が反映されている[133]。 The Little Red Yellow Black Book』は1994年に出版され、現在は第4版（2018年9月）がオンラインで入手可能である[134]。オーストラリア出版協会教育賞において、関 連ウェブサイトとともに最終候補に残り[135][136][137][138]、教育的かつ異文化トレーニングのリソースとして広く認知されている [139]。 アボリジナル・スタディーズ・プレスが出版したもうひとつの広く利用されている資料は、デイヴィッド・ホートンによって作成されたアボリジナル・オースト ラリア地図である[53][140][141]。このアボリジナル・オーストラリア地図は、アボリジニのより大きなグループの一般的な位置を表しており、 もうひとつの重要なASP出版物である『アボリジナル・オーストラリア百科事典』[53]の開発中に行われた調査を利用している。 [142]これまでの画期的な出版物には、アボリジニのコミュニティのメンバーによって選ばれたアボリジニの人々の写真と物語を紹介する共同制作本 『After 200 Years』がある[45]。両書は現在絶版となっており、図書館でしか入手できない[53][143]。 スタナー賞 ASPはまた、アボリジニやトレス海峡諸島民の学術原稿（小説や詩ではない）を対象としたスタナー賞の受賞者を出版しており、新進の研究者にとって出版さ れることの重要性を認識している。この賞には、ASPによる指導と編集サポート、原稿の出版、5,000豪ドル、ジェニ・ケマーレ・マルティニエロのガラ ス彫刻が含まれる。2年に1度のこの賞は、AIASの設立と研究所の継続的発展に重要な役割を果たした人類学者W・E・H・スタナー（ビル）にちなんで名 付けられた[144]。 1996年には、リタ・ハギンズとその娘であるジャッキー・ハギンズの共著によるリタ・ハギンズの伝記『Auntie Rita』が受賞した[145][146][147]。 アンナ・ヘビッチは1999年に『Broken circles』で受賞した： 1800年から2000年にかけての先住民家族の分断[148]。 2009年には、建築家のポール・メンモットが作品『Gunyah, Goondie and Wurley』で受賞した： オーストラリアのアボリジニ建築[149]。 2011年は人権擁護者で弁護士のハンナ・マクグレイドが受賞した[144]。 オーストラリア語 AIATSISのウェブサイトでは、AUSTLANGデータベースをホストしている。AUSTLANGは、オーストラリアで知られているすべてのアボリジ ニ言語に関する情報源である。1990年代に編纂されたカードファイルから始まり、1960年代からAIATSIS図書館が維持してきた言語シソーラスを 基に、先住民言語データベース（Indigenous Languages Database: ILDB）が開発された。AUSTLANGのオンライン版は2005年に開発され、2008年に改訂・公開され、さらに再開発作業を経て、2018年に改 良版が公開された[150]。
Events NAIDOC on the Peninsula, 2014 Taiaiake Alfred addresses the audience during a symposium on cultural strength, Stanner Room, AIATSIS, 11 February 2015. AIATSIS hosts a range of special events and research workshops, symposiums and conferences.[59][151] These have included: Past events NAIDOC on the Peninsula was a Canberra-based event that held each year from 2006 until around 2014 on the Acton Peninsula, outside the AIATSIS building. It was a free, community event featuring local and national Indigenous musicians as well as activities for children and families. The aim of the event was to celebrate the cultural heritage of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples, and it was held during NAIDOC Week.[152][153] The National Native Title Conference (NNTC) was an annual or biennial conference that is co-convened by AIATSIS and a native title representative body or native title service provider. It was hosted in a different location and focused on a different theme each year.[101][107] The National Indigenous Research Conference (ANIRC) was held every two years as a forum for sharing of multi-disciplinary expertise within the field of Indigenous studies. The program for the conference consisted of debates, panel discussions and presentation of papers.[60] Ongoing events In 2020, during the COVID-19 pandemic in Australia, the NNTC was cancelled, and in 2021 it merged with ANIRC, creating a five-day event known as the AIATSIS Summit.[108] The inaugural 2021 AIATSIS Summit was held on Kaurna land in Adelaide, South Australia.[154] As of 2024 the AIATSIS Summit, held in June, incorporates a three-day native title component as well as a two-day native title youth forum.[155] The Wentworth Lecture, hosted by AIATSIS every two years, was established in 1978, in honour of W.C. Wentworth, who was involved in the establishment of the Institute in 1964. The lecture has been presented by a variety of prominent individuals "as a means to encourage all Australians to gain a better understanding of issues that go to the heart of our development as a nation".[7][156][157] It was delivered by Marcia Langton in 2019[158] and by Greg Lehman in 2023.[159] Location and building design The west wing of the AIATSIS building designed by Ashton Raggatt McDougall, is a black replica of Le Corbusier's iconic Villa Savoye. Canberra AIATSIS is located on the Acton Peninsula[160] in a building that was newly built for the Institute and opened in 2001. The building was officially opened by the Honourable W.C. Wentworth and Ken Colbung. As part of the opening the Ngunnawal people, the traditional owners of the land on which the AIATSIS building stands performed a Welcome to Country and smoking ceremony, and the Anbarra people from North Central Arnhem Land performed a friendship ceremony, known as the Rom ceremony.[58] The architect, Howard Ragatt of the firm Ashton Raggatt McDougall designed the building for AIATSIS and for its neighbour on the Acton Peninsula, the National Museum of Australia.[161] During design of the AIATSIS building, it was reoriented from original plans to save two Apple Box trees that were identified as significant to the Peninsula.[162] The building cost $13.75 million and was funded by the Commonwealth Government's Centenary of Federation Grants Program.[58] The design of the AIATSIS building has been the subject of differing interpretations. The rear of the building has been described as a black copy of pioneer architect Le Corbusier's 1920s Villa Savoye in France.[163] The architect, Howard Raggatt, was quoted as confirming this influence[164] but has also stated that it is designed to be reminiscent of Sidney Nolan's famous paintings of Ned Kelly.[165] A new building is planned in Canberra, to be located in a precinct to be named Ngurra, on the shores of Lake Burley Griffin, in the Parliamentary Triangle. The new precinct A$316.5 million will also include a new centre for learning and knowledge, and a resting place for ancestral remains of Aboriginal and Torres Strait Islander people from around the nation who are unable to be located in their Country.[166] The name Ngurra occurs in several Aboriginal languages, meaning "home", "camp", "a place of belonging or inclusion".[167] A design competition was held in 2022 to select the architects for the project.[168] AIATSIS Central Australia A new AIATSIS facility known as AIATSIS Central Australia[65] was opened on 2 February 2024[62] in Alice Springs/Mparntwe, to serve Aboriginal and Torres Strait Islander people in Central Australia.[63] The offices and exhibition spaces were created from two vacant retail premises in Todd Mall.[169]	イベント 2014年、半島のNAIDOC 2015年2月11日、AIATSISのスタナー・ルームで開催された文化力に関するシンポジウムであいさつするタイアケ・アルフレッド。 AIATSISは、さまざまな特別イベントや研究ワークショップ、シンポジウム、会議などを開催している[59][151]： 過去のイベント NAIDOC on the Peninsulaはキャンベラを拠点とするイベントで、2006年から2014年頃まで毎年、AIATSISの建物の外にあるアクトン半島で開催されて いた。地元や国内の先住民ミュージシャンが出演し、子供や家族向けのアクティビティも行われる無料のコミュニティ・イベントだった。イベントの目的は、ア ボリジニとトレス海峡諸島民の文化遺産を祝うことであり、NAIDOCウィークに開催された[152][153]。 全国先住民権会議（NNTC）は、AIATSISと先住民権代表団体または先住民権サービス提供者が共同開催する年次または隔年開催の会議である。毎年異 なる場所で開催され、異なるテーマに焦点を当てている[101][107]。 全国先住民研究会議（ANIRC）は、先住民研究の分野における学際的な専門知識を共有する場として2年ごとに開催された。会議のプログラムは、ディベー ト、パネルディスカッション、論文発表で構成されていた[60]。 継続的なイベント 2020年、オーストラリアでCOVID-19が流行した際、NNTCは中止され、2021年にはANIRCと合併し、AIATSISサミットとして知ら れる5日間のイベントが創設された[108]。2021年の第1回AIATSISサミットは、南オーストラリア州アデレードのカウルナの土地で開催された [154]。2024年現在、6月に開催されるAIATSISサミットには、3日間の先住民の権利の要素と、2日間の先住民の権利の若者フォーラムが組み 込まれている[155]。 AIATSISが2年に1度主催するウェントワース講演会は、1964年のAIATSIS設立に関わったW.C.ウェントワースにちなんで1978年に設 立された。この講義は、「オーストラリア国民全員が、国家としての発展の核心に関わる問題について理解を深めることを奨励する手段として」、様々な著名人 によって行われてきた[7][156][157]。2019年にはマーシャ・ラングトンによって[158]、2023年にはグレッグ・リーマンによって行 われた[159]。 所在地と建物のデザイン アシュトン・ラガット・マクドゥーガルが設計したAIATSISビルの西棟は、ル・コルビュジエの象徴的なヴィラ・サヴォワの黒いレプリカである。 キャンベラ AIATSISはアクトン半島[160]に位置し、研究所のために新築され2001年にオープンした。この建物は、W.C.ウェントワース閣下とケン・コ ルバング氏によって正式にオープンした。開所式では、AIATSISの建物が建っている土地の伝統的な所有者であるングンナワル族が「国へようこそ」の儀 式と喫煙を行い、北中央アーネム・ランドのアンバラ族が「ロムの儀式」として知られる友好の儀式を行った[58]。 建築家アシュトン・ラガット・マクドゥーガル事務所のハワード・ラガットは、AIATSISとアクトン半島に隣接するオーストラリア国立博物館のために建 物を設計した[161]。AIATSISの建物の設計中、半島にとって重要であると認識されていた2本のアップルボックスの木を保存するために、当初の計 画から方向転換された[162]。 AIATSISの建物のデザインについては、様々な解釈がある。建物の後部は、先駆的な建築家であるル・コルビュジエが1920年代にフランスに建てた ヴィラ・サヴォワのブラックコピーと評されている[163]。建築家であるハワード・ラガットは、この影響を認めるような発言をしている[164]が、シ ドニー・ノーランがネッド・ケリーを描いた有名な絵画を彷彿とさせるようなデザインであるとも述べている[165]。 キャンベラでは、パーラメント・トライアングルのバーリー・グリフィン湖畔のングーラと名づけられる地区に新しいビルが計画されている。3億1,650万 豪ドルをかけて建設される新管区には、学習と知識のための新しいセンターと、全国から集まったアボリジニとトレス海峡諸島民の先祖代々の遺骨を安置する場 所も含まれる[166]。Ngurraという名前は、いくつかのアボリジニの言語に登場し、「家」「キャンプ」「帰属や包摂の場所」を意味する [167]。 AIATSIS中央オーストラリア AIATSISセントラル・オーストラリア[65]として知られるAIATSISの新しい施設が2024年2月2日[62]にアリス・スプリングス／マー ントウェにオープンし、オーストラリア中部のアボリジニとトレス海峡諸島民のためのサービスを提供した[63]。オフィスと展示スペースはトッド・モール の2つの空き店舗を利用して作られた[169]。
Collections This section needs to be updated. Please help update this article to reflect recent events or newly available information. (February 2024) This section may be too long to read and navigate comfortably. Consider splitting content into sub-articles, condensing it, or adding subheadings. Please discuss this issue on the article's talk page. (February 2024) Overview AIATSIS is considered to be Australia's premier resource for information about the cultures and societies of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples.[170][171][172] AIATSIS is the only Commonwealth of Australia institution responsible for collecting and maintaining materials documenting the oral and visual traditions and histories of Australian Aboriginal and Torres Strait Islander people.[94] The Institute identifies its collection as a "keeping place for culturally significant objects" that is "a resource for anybody looking to improve their knowledge of Aboriginal and Torres Strait Islander history and culture".[173] The institute's holdings represent thousands of years of history and more than 500 Australian Indigenous languages, dialects and groups. This collection supports, and is a result of, research in the fields of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies.[94] An independent assessment in 2014 confirmed that AIATSIS holds over 6 million feet of film,[173] over 40,000 hours of audio, 12,800 unpublished manuscripts and record series, 653,000 photographs, and 120,000 print and published materials (3,000 of which are rare books) among other miscellanea.[174] As of 2024 it was estimated that it holds over a million cultural items, which include 42,000 hours of audio, over 700,000 photographs, and around 6 million feet of film.[62] There are a number of items within the AIATSIS collection that have been both nationally and internationally recognised as significant: Part of the UNESCO listed Australian Indigenous Language collection held at AIATSIS The vaults holding the Manuscript Collection at the Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies in Canberra, ACT Australia The Australian Indigenous Language Collection – registered in the UNESCO Memory of the World Program. This is a collection of printed materials in Aboriginal and Torres Strait Islander languages that represents 200 of the estimated 250 languages spoken before European colonisation, including 40 endangered languages.[175] It is recognised by UNESCO as the "only one of its kind housed in one location and catalogued as one collection".[176] Sorry Books – registered in the UNESCO Memory of the World Program. AIATSIS holds 461 Sorry Books, representing hundreds of thousands of signatures and messages, from the 1998 campaign estimated to have generated around half a million signatures in total. The books are considered to have "powerful historical and social significance as the personal responses…to the unfolding history of the Stolen Generations".[177] Luise Hercus (linguist) recordings of Aboriginal languages – added to the National Registry of Recorded Sound in 2012. This collection was made between 1963 and 1999 and includes over 1000 hours of recordings of 40 endangered Aboriginal languages, some of which are no longer spoken.[178] The Audiovisual Archives also holds copies of the first audio recorded in Australia;[179] a series of ethnographic wax cylinder recordings made in the Torres Strait Islands in 1898. The Cambridge Anthropological Expedition to the Torres Strait, led by Alfred Cort Haddon, recorded songs and speech from Mer/Murray Island, Mabuiag/Jervis Island, Saibai Island, Tudu Island and Iama/Yam Island. The AIATSIS collection is housed and managed through the Library and the Audiovisual Archive,[180] and is broadly categorised into the following groups: Art and artefact: a collection of items including ritual objects, folk art, children's art and modern or 'high art' and span from the late 19th century to the present day. This sub-collection comprises around 600 artworks and 500 artefacts, acquired either as a result of AIATSIS-sponsored field research or through donation or purchase.[181] Books and printed material: a collection of books, pamphlets, serials including magazines and government reports, reference publications such as dictionaries and other published material. This sub-collection holds over 175,680 titles, including 16,000 books and 3740 serials consisting of 34,000 individual issues and is used to support research, especially in Native Title cases and Link-Up services for members of the Stolen Generations.[182] Film: a collection of historical ethnographic films, documentaries and other published film and video titles, consisting of over 8 million feet of film and 4000 videos. Many of the films in the collection were produced by the AIAS Film Unit, which operated between 1961 and 1991.[183] Colour slides from the Wright collection, containing images of Upper Yule River Rock Art Manuscripts and rare books: a collection of more than 11,700 manuscripts,[173] 2,600 rare books dating from 1766,[184] 2,200 rare pamphlets and 1,700 rare serial titles consisting of 14,650 issues held in secure, environmentally controlled storage. Items are included in this classification on the basis of their age, rarity, value or sensitivity of the content for Aboriginal and Torres Strait Islander people. Among these items are the Sorry Books and the WEH Stanner papers.[185] Pictorial: this collection contains roughly 650,000 photographs that date from modern day as far back as the late 1800s, and more than 90% of images in the pictorial collection are unique to AIATSIS, making it the most comprehensive record of its kind relating to Australian Aboriginal and Torres Strait Islander people.[186] Sound: a collection of many unique and unpublished sound recordings totalling approximately 40,000 hours of audio. The recordings represent a breadth of cultural and historical information including languages, ceremonies, music, oral histories and interviews with participants in significant events such as the 1965 Freedom Rides and Prime Minister Kevin Rudd's Apology to the Stolen Generations.[187] Acquisitions Since the establishment of the Institute in 1964, the AIATSIS collection has been developed through acquisition by donation, gift and purchase or, through materials created and collected during the work of ethnographic field researchers and filmmakers funded by the AIATSIS grants program. The collection has also been built through deposits of materials, an arrangement which permits the original owners to assign access and use conditions appropriate to the cultural information contained in the items. AIATSIS' approach to collection building is based on three primary criteria: Comprehensiveness – the aim is to have the collection be as comprehensive as possible. Given limited resources, the Audiovisual Archive focuses primarily on unpublished audio and visual materials and the Library generally on published materials. Other items are collected where possible. Significance – items that meet this criterion are considered to make 'a lasting contribution to worldwide knowledge', reflect current AIATSIS research areas, valued by a particular Aboriginal or Torres Strait Islander community, are not well represented in other collections, have a link to AIATSIS' own history. Representativeness – when resources are limited, AIATSIS will focus on collecting items that are 'representative of a particular class of creativity, research discipline or mode of cultural production.'[94] Collection management Once material has been acquired by AIATSIS, the Institute faces the challenges of maintaining a cultural resource collection.[188] This is achieved through a collection management plan that involves processes of recording and cataloguing, and appropriate storage and handling to extend the life of physical items and preserving their content through format shifting. Preservation of physical items in the collection is achieved in two key ways: Assessment and monitoring for contaminants, such as insects and mould, as well as any potential deterioration through environmental factors or physical damage.[189] Storage of collection items in climate-controlled vaults, to maintain their integrity and to minimise contact with deteriorating agents such as moisture and light. The Institute also follows international archiving guidelines for the storage and preservation of materials.[190] There are a wide variety of analogue photograph, tape and film formats held in the AIATSIS collection, which pose special preservation and future access risks. The age of some of these formats and materials, combined with the varying conditions in which they were stored prior to their acquisition by AIATSIS, heightens the deterioration of the media. Another preservation issue inherent in these analogue materials is the machines that can play back that particular format, as in some cases the material and the playback device are no longer manufactured. To manage these risks and maintain future access to the collection, preservation of the actual content contained in collection items is also achieved through a program of digitisation.[191] An AIATSIS pictorial technician prepares a tin type photograph for scanning. Due to the potential issues of long-term archiving and storage of digital items, the opposite process is often employed to ensure access and preservation.[192][193] In the case of digital publications and manuscripts, the originals will often be printed and incorporated into the print collections as an additional preservation measure. The AIATSIS collection holds material that is sensitive and/or secret/sacred to Aboriginal and Torres Strait Islander peoples.[194] In accordance with its founding Act,[195] and as part of their collection management plan, AIATSIS adheres to strict protocols when handling and processing these sensitive items. The institute also supports and adheres to the protocols developed by the Aboriginal and Torres Strait Islander Library, Information and Resource Network (ATSILIRN).[93] Restricted visual media such as photographs and printed items are stored separately to the rest of the collection and audio and moving image items are not played until any cultural requirements are checked. Restricted material must also be carefully handled during digitisation, which means that the work is carried out in secured conditions such as enclosed booths and by staff that can meet the protocols of the item being digitised.[196] (R-L) The Shadow Telecine for motion picture film and the Sondor Magnetic film dubber, used by the AIATSIS Moving Image Unit to convert film stock to video tape or file Digitisation program AIATSIS launched its Library Digitisation Pilot Program in 2001, before which the Library had no dedicated digitisation equipment or policies for managing digital materials. This two-year program was originally funded by the Aboriginal and Torres Strait Islander Commission (ATSIC), and involved the creation of digital collections across the institution.[180] Since then AIATSIS has continued to incorporate digitisation of the collection into its management plan,[189] but have publicly stated that an increase in funding is required for the institute to digitise some of the at risk formats held in the collection before those items are lost.[197][198] Given these limitations, AIATSIS prioritises the selection of materials for digitisation using factors including significance of the item/s, the level of deterioration, cultural protocols, copyright status, and client demand.[189][191] One of the identified priorities of the program is to digitise and preserve all of the audiovisual collection currently on endangered magnetic tape formats by the 2025 deadline set by UNESCO.[189] Access to the collection Library stacks showing some of the print collection available at AIATSIS The collection is housed in the AIATSIS building on Acton Peninsula and is accessible through a number of resources. The AIATSIS Library is open to the public and holds a range of printed materials including manuscripts, journals, readers in different Aboriginal and Torres Strait Islander languages, dictionaries, published books and rare books, maps, and posters. Access to AIATSIS' print and manuscript collections can be made through the Library's Stanner Reading Room and the film, sound and pictorial collections by appointment through the Access Unit. These physical access points are open limited hours.[199] The AIATSIS Digitisation Program contributes to increased access to the collection; whether access is through on site resources, the provision of copies of materials or the sharing of the collection online. Due to increasing obsolescence of analogue formats, AIATSIS identifies digitisation as the way to preserve those items for future generations to access.[94] This is considered to be particularly important for facilitating "remote access by Aboriginal and Torres Strait Islander communities" as well as for access by researchers and the general public.[189] The AIATSIS Access Unit runs a program called Return of Material to Indigenous Communities (ROMTIC), through which Aboriginal and Torres Strait Islander clients are provided with up to twenty copies of collection materials that relate to their language group or family. This service is limited to items that have been preserved, so AIATSIS' digitisation program has allowed an increasing number of digital items available to ROMTIC clients.[200] AIATSIS also makes the collection available through a series of online exhibitions and digitised collection material published on their website.[201] These showcase different themes or discrete collections of material, including: A.M. Fernando Notebooks (London, 1929–1930) – the notebooks of Anthony Martin Fernando, an Aboriginal man living and working in London, written between 1929 and 1930.[202] Remembering Mission Days – a collection of material relating to the Aborigines' Inland Mission, including maps showing locations of missions and the magazines Our AIM and Australian Evangelical produced by the Aborigines' Inland Mission of Australia.[203] 1967 Referendum – a presentation of images, newspaper clippings, audio material and information about the 1967 Referendum to change the Australian Constitution.[204] Freedom Ride – a series of collection items including photographs and diary extracts relating to the 1965 Freedom Ride through country NSW, protesting race relations and living conditions of Aboriginal Australians.[205] From Wentworth to Dodson – an interactive timeline that explores 50 years of AIATSIS history from 1964 to 2014.[206] Dawn/New Dawn – a complete set of the magazine published by the New South Wales Aborigines Welfare Board.[55] Koori Mail – the entire back catalogue of the Aboriginal owned and controlled newspaper, it is a collection spanning over 20 years and representing over 35,000 pages of digitised material.[58] To Remove and Protect – a set of Australian legislation from all states and territories that has since been repealed but which allowed control over Aboriginal lives and livelihoods. These provide historical and legal context for the Stolen Generations and Stolen Wages.[207] Sorry Books – a selection of messages and signatures from the Sorry Books collection, a series of books containing messages of apology from ordinary Australians, prominent individuals and international visitors to the Stolen Generations.[208] Maningrida Mirage – a selection of issues of the Maningrida Mirage newsletter, produced by the Maningrida community between 1969 and 1974.[209] Access to the AIATSIS collection is also dictated by legislation governing the Institute and in some instances by legal agreements outlining the terms under which collection materials can be used. The terms for access to the AIATSIS collection are in the first instance set by the AIATSIS Act, Section 41. This section states: 1. "Where information or other matter has been deposited with the Institute under conditions of restricted access, the Institute or the Council shall not disclose that information or other matter except in accordance with those conditions. 2. The Institute or the Council shall not disclose information or other matter held by it (including information or other matter covered by subsection (1)) if that disclosure would be inconsistent with the views or sensitivities of relevant Aboriginal persons or Torres Strait Islanders."[210] The conditions referred to in Section 41(1) of the AIATSIS Act are usually covered in the agreement that AIATSIS enters into when material is deposited. These agreements, along with the section 41(2) of the Act, can govern the way that unpublished material can be accessed and used.[196] Access to and use of material in the AIATSIS collection is also subject to the terms set out in the Copyright Act (1968).[211] When a donation or deposit is being made, AIATSIS requests to be made aware of any sensitive items included in the material.[212] The secret or sacred nature of information contained in many collection items is an important factor in access to the AIATSIS collection. To protect items of high cultural sensitivity and reflect appropriate cultural values, access to items that contain culturally sensitive information are restricted to groups or individuals who have the permission of the relevant Aboriginal or Torres Strait Islander community and the depositor if restrictions have been applied by them.[213] AIATSIS also acknowledges the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples and in particular Article 31's recognition of the right of Indigenous people to "maintain, control, protect and develop their cultural heritage, traditional knowledge and traditional cultural expressions."[189][214] In response to these complex issues AIATSIS developed an overarching Access and Use Policy in 2014, to "manage legal and cultural rights over material while maximising accessibility".[215] Collection resources Since its inception, AIATSIS has developed and maintained a range of resources to enhance discoverability of the collection. One of the most significant of these resources is the Aboriginal and Torres Strait Islander Biographical Index (ABI). The ABI had its beginnings in 1979 as a non-selective biographical register of names, constructed using information on Aboriginal and Torres Strait Islander people from published material in the collection. In the early years of the biographical register, it was hoped it could "provide an important record of the achievements of Aboriginal people, and be a source of pride for generations to come".[216] Mura is AIATSIS' collection catalogue, which can be searched online. The word mura is a Ngunnawal word meaning "pathway".[217] The index continues to be updated, to access the collection of more than a million items by 2024.[218] The former Perfect Pictures Database[219] appears to have been superseded by the Photographic Collection, which contains around 400,000 (and growing) digitised images, and more than 700,000 images in total. For copyright and cultural reasons, the images may only be viewed in the Stanner Reading Room, but caption information is available online, and copies of the images may be requested.[220] AIATSIS also hosts or contributes to other online resources, aimed at facilitating access to and understanding of the collection. These include: Trove – the AIATSIS collection can be searched through the National Library of Australia online catalogue and database, Trove.[221] Pathways Thesauri – these contains the terms used to describe items in the AIATSIS Collection, split into three entry points: languages, place names, and subject areas of study.[222]	コレクション このセクションは更新が必要である。最近の出来事や新たに入手した情報を反映させるため、この記事の更新にご協力いただきたい。(2024年2月) このセクションは長すぎて、快適に読んだりナビゲートしたりできないかもしれない。内容をサブ記事に分割したり、要約したり、小見出しを追加したりするこ とを検討してほしい。この問題については、記事のトークページで議論してほしい。(2024年2月) 概要 AIATSISは、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の文化や社会に関するオーストラリア随一の情報源であると考えられている[170][171] [172]。 AIATSISは、オーストラリアのアボリジニおよびトレス海峡諸島民の口承および視覚的な伝統と歴史を記録した資料の収集と維持を担当する唯一のオース トラリア連邦の機関である[94]。同研究所は、そのコレクションを「文化的に重要な物品を保管する場所」であり、「アボリジニおよびトレス海峡諸島民の 歴史と文化に関する知識を高めようとするあらゆる人のためのリソース」であると位置づけている[173]。同研究所が所蔵する資料は、数千年にわたる歴史 と500を超えるオーストラリアの先住民の言語、方言、グループを代表するものである。このコレクションは、アボリジニおよびトレス海峡諸島民研究の分野 における研究を支援し、その成果でもある[94]。 2014年の独立機関による評価では、AIATSISは600万フィート以上のフィルム、40,000時間以上のオーディオ[173]、12,800点の 未発表原稿および記録シリーズ、653,000点の写真、120,000点の印刷物および出版物（うち3,000点は希少本）を含む雑多な資料を所蔵して いることが確認された[174]。 AIATSISのコレクションの中には、国内外から重要なものとして認められているものも数多くある： AIATSISが所蔵するユネスコ登録オーストラリア先住民言語コレクションの一部 キャンベラ（オーストラリアACT州）にあるオーストラリア先住民・トレス海峡諸島民研究所（Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies）の写本コレクション保管庫。 オーストラリア先住民語コレクション-ユネスコ世界記憶遺産プログラムに登録されている。アボリジニおよびトレス海峡諸島民の言語による印刷物のコレク ションで、ヨーロッパの植民地化以前に話されていたと推定される250言語のうち、絶滅の危機に瀕している40言語を含む200言語が収録されている [175]。ユネスコにより、「この種のコレクションで唯一、1つの場所に収蔵され、1つのコレクションとして目録化されている」と認められている [176]。 Sorry Books - ユネスコ世界記憶遺産プログラムに登録されている。AIATSISが所蔵する461冊の「Sorry Books」は、数十万人分の署名とメッセージに相当し、1998年のキャンペーンでは合計約50万人分の署名が集まったと推定されている。これらの本 は、「盗まれた世代の歴史に対する...個人的な反応として、強力な歴史的・社会的意義」を持つと考えられている[177]。 ルイーズ・ヘルカス（言語学者）によるアボリジニ言語の録音-2012年にNational Registry of Recorded Soundに登録された。このコレクションは1963年から1999年にかけて制作されたもので、絶滅の危機に瀕している40のアボリジニ語の録音が 1000時間以上含まれており、そのうちのいくつかはもはや話されていない[178]。 1898年にトレス海峡諸島で録音された一連の民族学的ワックスシリンダー録音[179]。アルフレッド・コート・ハドン率いるケンブリッジ人類学遠征隊 がトレス海峡を訪れ、マー島、マブイアグ島、ジャービス島、サイバイ島、トゥドゥ島、イアマ島で歌や話し声を録音した。 AIATSISのコレクションは、図書館と視聴覚アーカイブを通じて保管・管理されており[180]、大きく以下のグループに分類される： 美術品と工芸品：儀式用具、民芸品、子供向け美術品、近代美術品または「ハイ・アート」を含むアイテムのコレクションで、19世紀後半から現代までのもの である。このサブコレクションは、約600点の美術品と500点の工芸品で構成されており、AIATSIS主催の現地調査の結果、または寄贈や購入によっ て入手された[181]。 書籍と印刷物：書籍、パンフレット、雑誌や政府報告書などの逐次刊行物、辞書などの参考出版物、その他の出版物のコレクション。このサブコレクションは、 16,000冊の書籍と34,000の個別号から成る3740の逐次刊行物を含む175,680以上のタイトルを所蔵しており、特に先住民の権利に関する 事件や、「盗まれた世代」のメンバーのためのリンクアップ・サービスなどの調査支援に利用されている[182]。 フィルム：歴史的な民族誌フィルム、ドキュメンタリー、その他出版されたフィルムやビデオタイトルのコレクションで、800万フィート以上のフィルムと 4000本のビデオから成る。コレクションのフィルムの多くは、1961年から1991年にかけて活動したAIASフィルム・ユニットによって制作された [183]。 ライト・コレクションのカラースライド。アッパー・ユール・リバー・ロック・アートの画像を含む。 写本と希少本：11,700冊以上の写本[173]、1766年からの2,600冊の希少本[184]、2,200冊の希少パンフレット、14,650冊 からなる1,700冊の希少逐次刊行物のコレクションで、環境的に管理された安全な倉庫に保管されている。年代、希少性、価値、またはアボリジニやトレス 海峡諸島民にとっての内容の敏感さに基づいて、この分類に含まれている。これらの品目の中には、Sorry BooksとWEH Stannerの書類がある[185]。 写真：このコレクションには、現代から1800年代後半までさかのぼる約65万枚の写真が含まれており、写真コレクションの90％以上がAIATSIS独 自のもので、オーストラリアのアボリジニおよびトレス海峡諸島民に関するこの種の記録としては最も包括的なものとなっている[186]。 音声：多数のユニークな未発表音声のコレクションで、合計約40,000時間に及ぶ。言語、儀式、音楽、オーラル・ヒストリー、1965年のフリーダム・ ライドやケヴィン・ラッド首相による「盗まれた世代」への謝罪など、重要な出来事の参加者へのインタビューなど、文化的・歴史的な情報が幅広く収録されて いる[187]。 収蔵品 1964年の研究所設立以来、AIATSISのコレクションは、寄贈、贈与、購入による取得、あるいはAIATSIS助成金プログラムによって資金提供さ れた民族誌フィールド調査員や映像制作者の作業中に制作・収集された資料によって発展してきた。コレクションはまた、資料の寄託によって構築されてきた。 この寄託は、元の所有者が、資料に含まれる文化的情報に適したアクセスおよび使用条件を割り当てることを可能にする取り決めである。 AIATSISのコレクション構築のアプローチは、3つの主要な基準に基づいている： 包括性-コレクションを可能な限り包括的にすることを目指す。限られた資源を考慮し、視聴覚資料室は主に未発表の視聴覚資料、図書館は一般に出版された資 料に重点を置いている。その他の品目も可能な限り収集する。 意義 - この基準を満たすものは、「世界的な知識への永続的な貢献」、「AIATSISの現在の研究分野を反映している」、「特定のアボリジニまたはトレス海峡諸 島民コミュニティによって評価されている」、「他のコレクションではあまり紹介されていない」、「AIATSIS自身の歴史と関連がある」と考えられる。 代表性-資源が限られている場合、AIATSISは「特定のクラスの創造性、研究分野、文化生産の様式を代表する」アイテムの収集に重点を置く[94]。 コレクション管理 AIATSISが資料を取得した後、研究所は文化資源コレクションを維持するという課題に直面する[188]。これは、記録と目録作成のプロセス、物理的 アイテムの寿命を延ばすための適切な保管と取り扱い、フォーマット移行によるコンテンツの保存を含むコレクション管理計画によって達成される。 コレクションの物理的アイテムの保存は、2つの重要な方法で達成される： 昆虫やカビなどの汚染物質、環境要因や物理的損傷による潜在的劣化の評価と監視[189]。 収蔵品の完全性を維持し、湿気や光などの劣化要因との接触を最小限にするため、収蔵品を気候管理された保管庫に保管する。研究所はまた、資料の保管と保存 に関する国際的なアーカイブガイドラインに従っている[190]。 AIATSISコレクションには多種多様なアナログ写真、テープ、フィルムフォーマットが所蔵されており、これらは特別な保存リスクと将来的なアクセスリ スクをもたらす。これらのフォーマットや資料の中には古いものもあり、またAIATSISに収蔵される前の保存状態も様々であるため、メディアの劣化が進 んでいる。これらのアナログ資料に固有のもう一つの保存問題は、その特定のフォーマットを再生できる機械である。これらのリスクを管理し、コレクションへ の将来のアクセスを維持するために、コレクションアイテムに含まれる実際のコンテンツの保存は、デジタル化プログラムによっても達成されている [191]。 AIATSISの絵画技術者がブリキ写真をスキャンする。 デジタル化された出版物や原稿の場合、追加的な保存措置として原本を印刷し、印刷物コレクションに組み込むことも多い[192][193]。 AIATSISのコレクションはアボリジニおよびトレス海峡諸島民にとって機密および／または秘 密・聖典とされる資料を所蔵している[194]。また、アボリジニ・トレス海峡諸島民図書館・情報・資料ネットワーク（ATSILIRN）[93]が作成 したプロトコルを支持し、遵守している。写真や印刷物などの制限のある視覚資料は他のコレクションとは別に保管され、オーディオや動画資料は文化的要件が 確認されるまで再生されない。制限のある資料は、デジタル化の際にも注意深く扱われなければならない。つまり、作業は密閉されたブースなどの安全な条件下 で、デジタル化されるアイテムのプロトコルに対応できるスタッフによって行われる[196]。 (右-左）AIATSISムービング・イメージ・ユニットがフィルムストックをビデオテープやファイルに変換するために使用している、映画フィルム用の シャドウ・テレシネとSondorマグネティック・フィルム・ダバー。 デジタル化プログラム AIATSISは2001年に図書館デジタル化パイロット・プログラムを開始したが、それ以前は図書館にはデジタル化専用の機器もデジタル資料の管理方針 もなかった。この2年間のプログラムは、もともとアボリジニ・トレス海峡諸島民委員会（ATSIC）の資金援助を受けて行われたもので、図書館全体でデジ タルコレクションを作成するものであった[180]。 それ以来、AIATSISはコレクションのデジタル化をその管理計画に組み込み続けているが[189]、所蔵品 が失われる前に、所蔵されている危険なフォーマットのいくつかをデジタル化するためには資金の増額が必 要であると公言している[197][198]。 このような制約があることから，AIATSISは，アイテムの重要性，劣化の度合い，文化的プロトコル，著作権の状態，クライアントの需要などの要素を用 いて，デジタル化のための資料の選択に優先順位をつけている[189][191]。プログラムの特定された優先事項の1つは，ユネスコによって設定された 2025年の期限までに，現在絶滅の危機に瀕している磁気テープフォーマットの視聴覚コレクションのすべてをデジタル化して保存することである [189]。 コレクションへのアクセス AIATSISで利用可能な印刷物コレクションの一部を示す図書館書庫 コレクションは、アクトン半島にあるAIATSISの建物に収蔵されており、多くのリソースを通じてアクセスすることができる。AIATSIS図書館は一 般に公開されており、原稿、雑誌、アボリジニ・トレス海峡諸島民の様々な言語の読本、辞書、出版物、希少本、地図、ポスターなど様々な印刷物を所蔵してい る。 AIATSISの印刷物と写本のコレクションは図書館のスタナー閲覧室で、映画、音声、写真のコレクションはアクセス・ユニットで予約して閲覧することが できる。これらの物理的なアクセスポイントの開館時間は限られている[199]。 AIATSISデジタル化プログラムは、サイト上のリソース、資料のコピーの提供、オンラインでのコレクションの共有など、コレクションへのアクセス向上 に貢献している。アナログ形式の資料の老朽化が進んでいるため、AIATSISはデジタル化を将来の世代が利用できるような資料の保存方法として位置づけ ている[94]。これは、研究者や一般市民による利用だけでなく、「アボリジニおよびトレス海峡諸島民コミュニティによる遠隔地からの利用」を促進するた めにも特に重要であると考えられている[189]。 AIATSISのアクセスユニットは、Return of Material to Indigenous Communities (ROMTIC)と呼ばれるプログラムを実施しており、アボリジニやトレス海峡諸島民の利用者に、彼らの言語グループや家族に関連する所蔵資料のコピーを 20部まで提供している。このサービスは保存されている資料に限られているため、AIATSISのデジタル化プログラムによってROMTICの利用者が利 用できるデジタル資料の数が増えている[200]。 AIATSISはまた、一連のオンライン展示やウェブサイト上で公開されているデジタル化されたコレクション資料を通じて、コレクションを利用できるよう にしている[201]。これらの展示では、さまざまなテーマや個別の資料コレクションが紹介されている： A.M. Fernando Notebooks（London, 1929-1930）-1929年から1930年にかけて書かれた、ロンドンに住み、働いていたアボリジニのAnthony Martin Fernandoのノート[202]。 Remembering Mission Days - ミッションの場所を示す地図や、オーストラリアのアボリジニーの内陸ミッションによって作られた雑誌Our AIMやAustralian Evangelicalなど、アボリジニーの内陸ミッションに関する資料のコレクション[203]。 1967 Referendum - オーストラリア憲法を変えるための1967年の国民投票に関する画像、新聞の切り抜き、音声資料、情報のプレゼンテーション[204]。 フリーダム・ライド - オーストラリアのアボリジニの人種関係や生活環境に抗議し、ニューサウスウェールズ州の田舎を駆け抜けた1965年のフリーダム・ライドに関する写真や日 記の抜粋を含む一連のコレクション[205]。 ウェントワースからドッドソンまで-1964年から2014年までのAIATSISの50年の歴史を探るインタラクティブな年表[206]。 Dawn/New Dawn - ニューサウスウェールズ州のアボリジニー福祉委員会が発行していた雑誌の全セット[55]。 Koori Mail - アボリジニが所有・管理する新聞の全バックカタログで、20年以上にわたるコレクションであり、35,000ページ以上のデジタル化された資料である [58]。 撤去と保護-オーストラリアの全州と準州で制定された法律で、アボリジニの生活と生計を管理することを認めていたが、現在は廃止されている。これらは「盗 まれた世代」と「盗まれた賃金」の歴史的・法的背景を提供している[207]。 Sorry Books - 「Sorry Books」コレクションからのメッセージと署名のセレクション。「Sorry Books」は、一般オーストラリア人、著名人、そして「盗まれた世代」への海外からの訪問者からの謝罪のメッセージを収めた一連の本である[208]。 Maningrida Mirage - マニングリダ・コミュニティが1969年から1974年にかけて作成したニュースレター「Maningrida Mirage」の一部の号[209]。 AIATSISコレクションへのアクセスは、研究所を管理する法律や、場合によってはコレクション資料の利用条件を概説する法的契約によっても規定されて いる。 AIATSISコレクションの利用条件は、第一にAIATSIS法第41条によって定められている。この条項には次のように記されている： 1. 「情報またはその他の資料が、アクセス制限の条件付きで研究所に寄託された場合、研究所または協議会は、その条件に従う場合を除き、その情報またはその他 の資料を開示してはならない。 2. 研究所または審議会は、研究所が保有する情報またはその他の事項（第(1)項が適用される情報またはその他の事項を含む）を、その開示が関連するアボリジ ニまたはトレス海峡諸島民の見解または感受性と矛盾する場合には、開示してはならない」[210]。 AIATSIS法第41条(1)で言及されている条件は、通常、資料が寄託される際にAIATSISが締結する協定でカバーされている。これらの契約は、 法第41条2項とともに、未公開の資料へのアクセスと利用の方法を規定することができる[196]。 AIATSISコレクション内の資料へのアクセス及びその利用は、著作権法（1968年）に定められた条件にも従う[211]。 寄贈や寄託が行われる場合、AIATSISは資料の中に含まれる機微な事項について知らされるよう要請している[212]。多くのコレクションに含まれる 情報の秘密性や神聖性は、AIATSISコレクションへのアクセスにおける重要な要素である。文化的感受性の高い品目を保護し、適切な文化的価値を反映す るため、文化的感受性の高い情報を含む品目へのアクセスは、関連するアボリジニまたはトレス海峡諸島民のコミュニティ、および寄託者によって制限が適用さ れている場合は、その許可を得たグループまたは個人に制限されている[213]。 AIATSISはまた、先住民の権利に関する国連宣言、特に先住民の「文化遺産、伝統的知識及び伝統的文化表現を維持し、管理し、保護し、発展させる」権 利についての第31条の認識を認めている[189][214]。 このような複雑な問題に対応するため、AIATSISは2014年に包括的な「アクセスと利用方針」を策定し、「資料に対する法的権利と文化的権利を管理 しつつ、アクセシビリティを最大化する」ことを目的としている[215]。 コレクション資源 AIATSISは設立以来、コレクションの発見性を高めるために様々なリソースを開発・維持してきた。これらのリソースの中で最も重要なもののひとつが、 ABI（Aboriginal and Torres Strait Islander Biographical Index）である。ABI は 1979 年、コレクション内の出版物からアボリジニおよびトレス海峡諸島民に関する情報 を用いて構築された非選択的人名録として始まった。人名録の初期には、「アボリジニの人々の功績の重要な記録を提供し、何世代にもわたって誇りの源泉とな る」ことが期待されていた[216]。 ムラとはAIATSISの蔵書目録のことで、オンラインで検索することができる。2024年までに100万点を超えるコレクションにアクセスできるよう、 インデックスは更新され続けている[218]。 かつてのパーフェクト・ピクチャーズ・データベース[219]は、デジタル化された約40万点（さらに増加中）の画像、合計70万点以上の画像を含むフォ トグラフィック・コレクションに取って代わられたようである。著作権や文化的な理由から、画像の閲覧はスタナー閲覧室でのみ可能だが、キャプション情報は オンラインで入手でき、画像のコピーを請求することもできる[220]。 AIATSISはまた、コレクションへのアクセスや理解を容易にすることを目的とした、その他のオンライン・リソースを主催または貢献している。これには 以下が含まれる： Trove-AIATSISコレクションは、オーストラリア国立図書館のオンライン・カタログおよびデータベースであるTroveを通じて検索することが できる[221]。 Pathways Thesauri - AIATSISコレクションのアイテムを説明するために使用される用語を、言語、地名、研究分野の3つのエントリーポイントに分けて収録している [222]。
Official website	https://aiatsis.gov.au/
https://en.wikipedia.org/wiki/Australian_Institute_of_Aboriginal_and_Torres_Strait_Islander_Studies

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