カール・ペータース：Carl Peters, 1856-1918

カール・ペータース

Carl Peters, 1856-1918

☆ カール・フリードリヒ・フベルトゥス・ペータース(Carl Friedrich Hubertus Peters；ファーストネーム:カール、1856年9月27日、ノイハウス・アン・デア・エルベ生まれ、1918年 9月10日、ペーネ近郊ヴォルトーフ没)は、人種差別主義の傾向が強く現れた宣伝家、植民地主義者、アフリカ旅行家であった。彼はドイツ領東アフリカ植民地の創設者とみなされている。

Carl Friedrich Hubertus Peters[2] (Vorname auch: Karl; * 27. September 1856 in Neuhaus/Elbe; † 10. September 1918 in Woltorf bei Peine)[3] war ein Publizist, Kolonialist und Afrikareisender mit stark ausgeprägter rassistischer Einstellung. Er gilt als Begründer der Kolonie Deutsch-Ostafrika. Das Geburtshaus von Carl Peters auf einem Notgeldschein aus Neuhaus, von 1921.	カール・フリードリヒ・フベルトゥス・ペータース(ファーストネーム: カール、1856年9月27日、ノイハウス・アン・デア・エルベ生まれ、1918年9月10日、ペーネ近郊ヴォルトーフ没)は、人種差別主義の傾向が強く現れた宣伝家、植民地主義者、アフリカ旅行家であった。彼はドイツ領東アフリカ植民地の創設者とみなされている。ノイハウスの1921年の非常用紙幣に描かれたカール・ピーターズが生まれた家。
Leben Herkunft und frühe Jahre Carl Peters, etwa 8 Jahre, mit Schwestern Carl Peters wurde als achtes von elf Kindern des evangelischen Pastors Carl Johann Heinrich Arnold[4] Peters und dessen Ehefrau Elisabeth Charlotte,[5] geborene Engel, geboren. Er besuchte das Gymnasium Johanneum Lüneburg sowie die Klosterschule Ilfeld und galt als intelligenter wie auch sportlicher Schüler. 1876 legte er die Reifeprüfung ab und wurde wegen Kurzsichtigkeit vom Wehrdienst befreit.[6] Er studierte an den Universitäten Göttingen, Tübingen und Berlin in den Fachgebieten Geschichte, Philosophie und Geografie. Zu seinen Dozenten gehörten der Theologe Carl Heinrich Weizsäcker, die Historiker Bernhard von Kugler, Georg Waitz, Theodor Mommsen, Gustav Droysen, Heinrich von Treitschke und Karl Wilhelm Nitzsch sowie der Geograph Heinrich Kiepert. Neben dem Studium schrieb er journalistische Beiträge. Während seines Studiums wurde er 1879 Mitglied der Burschenschaft Primislavia Berlin. Carl Peters gewann 1878 die „Goldene Ehrenmedaille für Kunst und Wissenschaft“ und promovierte 1879 zum Doktor der Philosophie mit der Arbeit Untersuchungen zum Frieden von Venedig. Mit Bestehen des Oberlehrerexamens 1880 hätte er eine anschließende Referendarstelle als Gymnasiallehrer für Geographie und Geschichte einnehmen können. Begegnung mit dem Britischen Empire Carl Peters, 1882 Im Dezember 1881 zog Peters nach London zu seinem vermögenden und in der englischen Hauptstadt angesehenen Onkel Karl Engel (1818–1882), einem Komponisten, Pianisten sowie Musikschriftsteller, und führte dort das Leben eines englischen Gentleman. In jenen Jahren beschäftigte sich Carl Peters intensiv mit der Philosophie und seinem Lieblingsphilosophen Arthur Schopenhauer. Zu Studienzwecken hielt er sich zu dieser Zeit unter anderem in Eastbourne, Boulogne-sur-Mer, Paris und Tunbridge Wells auf. In diesen Jahren kam er nach eigenen Angaben erstmals mit dem britischen Kolonialismus und der britischen Weltmachtpolitik in Berührung, die von nun an sein Weltbild beeinflussten. Während seines Londonaufenthaltes entwarf er auch ein Konzept für eine Expansion Deutschlands auf anderen Kontinenten außerhalb Europas nach dem Muster der von ihm studierten angelsächsischen Kolonialliteratur. Mit seiner Rückkehr 1883 nach Deutschland hatte er die Laufbahnen eines Dozenten für Philosophie und die eines Parlamentariers für sich geplant. In Deutschland war in diesen Jahren eine frühe Kolonialbewegung durch Wilhelm Hübbe-Schleiden, Robert Jannasch und Friedrich Fabri entstanden, die Peters mit großer Anteilnahme verfolgte. Und er warb, wieder in Deutschland angekommen, durch Vorträge und herausgegebene Publikationen für seine kolonialpolitischen Pläne. 1882 erschien sein von Schopenhauer inspiriertes, wenig erfolgreiches Buch Willenswelt und Weltwille. Das Anerbieten seines Onkels, sich als Engländer naturalisieren zu lassen und dadurch in den Genuss zahlreicher Privilegien zu gelangen, wies er als „Preußenfreund“ von sich. Nach dem Selbstmord von Karl Engel – Peters hielt sich zu diesem Zeitpunkt bereits wieder in Deutschland auf – erbte er dessen Vermögen und verkaufte einen großen Teil des Besitzes. Er veröffentlichte als Korrespondent in mehreren deutschen Zeitungen Beiträge über das öffentliche Leben und die ökonomischen Verhältnisse in Großbritannien, wobei ihm die britische Kolonialpolitik als eine der Quellen des Wohlstandes und der Unabhängigkeit fortwährend ins Auge stach. Die Engländer, so kritisierte er, verfügten über ein größeres Selbstbewusstsein und einen stärkeren Nationalstolz als die Deutschen (Das Deutschtum in London, 1883). Gründung Deutsch-Ostafrikas Carl Peters mit Diener Nach der Rückkehr aus der britischen Hauptstadt ließ Peters sich in dem von ihm zunächst ungeliebten Berlin nieder und interessierte sich für die deutsche Kolonialbewegung. An dieser störte ihn, dass sie viel Öffentlichkeitsarbeit betrieb, aber keine konkreten Pläne zum Kolonieerwerb hatte. So gründete er gemeinsam mit Felix von Behr-Bandelin im März 1884 die Gesellschaft für deutsche Kolonisation (GfdK), übersiedelte zwischendurch nach Hannover und habilitierte im Sommer an der Universität Leipzig bei Wilhelm Wundt in Philosophie mit dem Thema Inwieweit ist Metaphysik als Wissenschaft möglich? Noch vor seiner ersten Probevorlesung befand er sich bereits auf dem Weg nach Afrika. Die Wahl seines Ziels in Ostafrika war kurzfristig durch eine Reihe von Zufällen zustande gekommen. In der GfdK hatte es ausführliche Debatten über Gebiete gegeben, in denen man sich um Kolonien bemühen wollte. Eine Zeitlang war die Vorstandsmehrheit für Landerwerb in Südamerika. Peters gelang es, selbst den Vorsitz zu übernehmen und durch Neuberufungen die Mehrheit auf seine Seite zu ziehen. Ihm schwebte eine Gegend im Bereich des heutigen Simbabwe vor.[7] Während Peters Abwesenheit aufgrund seiner Habilitation fand indes ein Vorschlag von Missionsinspektor Alexander Merensky die Mehrheit, sich Gebieten im Hinterland von Moçâmedes im heutigen Angola zuzuwenden. Die GfdK schrieb Anteile im Wert von 5000 Mark zur Finanzierung des Projekts aus, von denen 35 gezeichnet wurden. Am 20. August 1884 beschloss die Versammlung der Anteilseigner die „Anlegung einer selbstständigen deutschen Ackerbau- und Handelskolonie in Südafrika“. Während die für den Erwerb bestimmten Mitglieder Abschiedsbesuche bei ihren Familien machten, kam vom Auswärtigen Amt der Reichsregierung die Mitteilung, dass der Plan der GfdK sich auf Gebiete beziehe, die anerkanntermaßen zu Portugal gehörten, und nicht im Interesse des Deutschen Reiches sei, von dem deshalb keinerlei Schutz zu erwarten wäre. In einer Vorstandssitzung am 16. September 1884 wurde beschlossen, das Reiseziel auf die Sansibar gegenüberliegenden Gebiete in Ostafrika umzulenken. Ausschlaggebend dafür war gewesen, dass Joachim von Pfeil, der einzige Expeditionsteilnehmer mit eigener Afrikaerfahrung, Henry Morton Stanleys Buch Through the Dark Continent kannte und dessen Beschreibung von Usagara[8] im heutigen Tansania in die Debatte einbrachte. Der Vorstand erteilte Peters zusammen mit Karl Ludwig Jühlke und von Pfeil den Auftrag, Gebiete in Ostafrika zu erwerben, vorzugsweise in Usagara. Die Gruppe wurde von dem Kaufmann August Otto begleitet und beschloss, weitmöglichst ihre Reisepläne zu verschleiern. Sie machte der Regierung keine Mitteilung. Nach Ankunft auf Sansibar wurde Peters am 8. November von Gerhard Rohlfs, dem dort gerade neu berufenen deutschen Generalkonsul, mitgeteilt, dass auch dieses Unternehmen nicht im Interesse des Reiches sei und sie mit keinerlei Schutz rechnen könnten.[9] Die Ausgangsgebiete der DOAG 1885 (unterstrichen) in Usagara, Usegua und Nguru (Kolonialatlas 1920) Am 11. November setzte die Gruppe über nach Sadani auf dem Festland gegenüber der Insel Sansibar. Sie folgten dem Lauf des Flusses Wami ins Landesinnere. Hier begann Peters dann, „Schutzverträge“ mit einheimischen Herrschern abzuschließen. Das Ziel seiner Reise war die Region Usagara, mit deren Herrscher[10] er am 4. Dezember 1884 einen Vertrag schloss.[11] Auf dem Hinweg wurden in der Küstenlandschaft Useguha und auf dem Rückweg in den Regionen Nguru und Ukami ebenfalls Verträge abgeschlossen.[12] Die Aktivitäten bestanden darin, dass Peters örtliche Oberhäupter aufsuchte und ihnen – oft nach reichlichem Alkoholgenuss – deutschsprachige Schriftstücke vorlegte, auf die sie dann Kreuze als Unterschrift zeichneten. Darin wurde ihnen Schutz vor Feinden zugesagt, umgekehrt wurden die Rechte der Kolonisationsgesellschaft so beschrieben, dass sie die alleinigen und uneingeschränkten Rechte hätten, Zölle und Steuern zu erheben, eine Justiz und Verwaltung einzurichten, bewaffnete Truppen ins Land zu bringen und Siedlern die „Berge, Flüsse, Seen und Forsten“ zur beliebigen Nutzung zu überlassen. Eine Prüfung, ob die afrikanischen Vertragspartner verstanden, was sie vorgelegt bekamen, oder ob sie überhaupt eine Vollmacht hatten, über die angesprochenen Befugnisse zu verfügen, wurde nicht vorgenommen. Das Ziel von Carl Peters bestand darin, Schutzbriefe des Reiches für die „erworbenen“ Gebiete zu erhalten. Jedoch äußerte sich Reichskanzler Otto von Bismarck abschätzig über das, was Peters nach seiner Rückkehr der Reichsregierung vorlegte: „ein Stück Papier mit Neger-Kreuzen drunter“. Peters drohte damit, dass König Leopold von Belgien, der nach der Kongokonferenz gerade sein Reich in Zentralafrika ausbaute, auch an Ostafrika Interesse hätte.[13] Bismarck lenkte ein, auch aus innenpolitischer Rücksicht gegenüber seinen nationalliberalen Verbündeten im Reichstag, und ließ, nach Vorbild britischer Charters, der in Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft (DOAG) umbenannten Kolonialvereinigung einen kaiserlichen Schutzbrief über die Landschaften Usagara, Nguru, Useguha und Ukami ausstellen.[14] Damit hatte Peters Kolonialvereinigung den nötigen Rückhalt zur weiteren Ausdehnung. Auf Initiative von Carl Peters wurde 1886 der „Erste allgemeine Kongress zur Förderung überseeischer Interessen“ einberufen und es kam zur Gründung des „Allgemeinen Deutschen Verbandes zur Förderung überseeischer deutsch-nationaler Interessen“. Damit bestand eine private Organisationsform, die in den bereits aufgesuchten Gebieten eine deutsche Verwaltung errichten, Steuern erheben und die Ausbeutung von Bodenschätzen umsetzen sollte.[15] Bereits im Folgejahr erreichte er ein Abkommen mit dem Sultan von Sansibar, das den sansibarischen Küstenstreifen von Umba bis zum Rovuma der Verwaltung der Gesellschaft unterstellte. Den im Folgejahr ausbrechenden Widerstand der Küstenbevölkerung, der den Zusammenbruch der Herrschaft der Gesellschaft zur Folge hatte, erlebte er nicht vor Ort. 1889/90 befand sich Peters zusammen mit Adolf von Tiedemann auf einer Expedition, die er „deutsche Emin-Pascha-Expedition“ nannte und die ihn durch Kenia bis nach Uganda führte.[16][17] Das Ziel war die Einbeziehung von Uganda sowie der ehemals ägyptischen Äquatoria-Provinz in das deutsche Kolonialreich. König Mwanga II. von Buganda konnte durch Peters zu einem Freundschafts- und Wirtschaftsabkommen bewogen werden, dem sogenannten Uganda-Vertrag. Durch den Abschluss des Helgoland-Sansibar-Vertrags vom 1. Juli 1890 wurden seine diesbezüglichen Bestrebungen jedoch zunichtegemacht. Aus Protest gegen dieses von ihm als Verzicht empfundene Abkommen engagierte sich Peters von nun an für den Alldeutschen Verband, der auf seine Initiative hin gegründet wurde. Reichskommissar am Kilimandscharo Der Versuch, Ostafrika durch die private „Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft“ zu beherrschen, brach im Aufstand der ostafrikanischen Küstenbevölkerung 1888/89 zusammen. Das Deutsche Reich übernahm die unmittelbare Kontrolle und Peters wurde 1891 zum Reichskommissar für das Kilimandscharogebiet ernannt. Hier kümmerte er sich um die Festlegung der Grenze gegenüber dem britischen Ostafrika (Kenia). Seine Amtsführung vor Ort war durch Grausamkeit gegenüber den Landesbewohnern und die willkürliche Anwendung der Todesstrafe gekennzeichnet. Dieses brutale Vorgehen, oft aus rein persönlichen Gründen gegen die afrikanische Bevölkerung, kostete Peters das Amt. So hatte er sich afrikanische Mädchen als Geliebte gehalten. Als er entdeckte, dass seine Konkubine Jagodia ein Verhältnis mit seinem Diener hatte, ließ er beide öffentlich aufhängen und ihre Heimatdörfer niederbrennen.[18] Dies führte zu bewaffneter Gegenwehr der Tschagga, die über Monate brutal niedergeschlagen wurde. Unehrenhafte Entlassung Peters wurde deshalb 1892 nach Deutschland zurückbeordert, wo man ihn von 1893 bis 1895 im Kolonialministerium beschäftigte, während gegen ihn Ermittlungen durchgeführt wurden. In jener Zeit war er auch der Mittelpunkt eines Streits im Reichstag. Der sozialdemokratische Abgeordnete August Bebel griff die Kolonialpolitik des Reichs grundsätzlich wegen ihrer Unrechtmäßigkeit an und trieb Peters unter anderem mit Augenzeugenberichten eines britischen Missionars in die Enge. Insgesamt wurde seine Amtsführung als Reichskommissar scharf kritisiert und verstärkte die ohnehin schwelende Kolonialkritik im Reich.[19] Die Ermittlungen des kaiserlichen Disziplinargerichts endeten 1897 mit der unehrenhaften Entlassung aus dem Reichsdienst unter Verlust seines Titels und seiner Pensionsansprüche. Um dem Verfahren zu entgehen, verließ Carl Peters Deutschland. Jedoch war ihm bereits 1905 von Kaiser Wilhelm II. der Titel eines „Reichskommissars a.D.“ verliehen worden und ab 1914 erhielt er auch eine jährliche Pension.[20] Unternehmungen in England und im südlichen Afrika Peters wich dem Verfahren durch erneuten Umzug nach London aus und lebte von 1896 bis 1914 in England. Er gründete in London die Dr. Carl Peters Estates and Exploration Co., die spätere South East Africa Ltd., die den Goldbergbau in Südafrika betrieb. Auf mehreren Reisen erkundete er weitere Goldlagerstätten in Südrhodesien und Angola. 1899 führte er eine Forschungsreise an den Sambesi. Er wollte beweisen, dass das biblische Goldland Ophir in Südostafrika gelegen hatte. Aufgrund seiner rassistischen Einstellung konnte Peters sich nicht vorstellen, dass die Ruinen von Groß-Simbabwe sowie anderer alter Orte in Rhodesien, die er selbst aufspürte, afrikanischen Ursprungs waren, und suchte deshalb nach Baumeistern aus dem Nahen Osten, wobei die Phönizier eine zentrale Rolle spielten. In erster Linie ging es Peters darum, mit Hilfe seiner Theorie Aktionäre für seine Kapitalgesellschaft zu gewinnen, die Land in Portugiesisch-Moçambique erwerben und dort nach Gold schürfen sollte. Seine Ophir-Theorie reicherte Peters mit heftigen Diffamierungen der afrikanischen Bevölkerung an und forderte die Einführung der allgemeinen Zwangsarbeit in den Kolonien. Thea und Carl Peters Am 26. Februar 1909[21] heiratete Peters in Berlin nach 14-jähriger Verlobungszeit Thea Herbers, Tochter des Kommerzienrates Friedrich Hermann Herbers aus dem westfälischen Iserlohn, die er in seinen Lebenserinnerungen als „verständnisvolle und treue Gefährtin“ charakterisierte.[22][23] Er entschied sich damit gegen Frieda von Bülow, die sich lange Jahre zu Peters hingezogen fühlte und mit ihm durch eine auf Sansibar geführte Liebesaffäre verbunden war.[24] Rückkehr nach Deutschland und Tod Zu Beginn des Ersten Weltkrieges kehrte Peters nach Deutschland zurück. Von diesem Zeitpunkt an war er fast nur noch publizistisch tätig. So gab er 1915 das Buch „Afrikanische Köpfe“ und 1918 seine „Lebenserinnerungen“ heraus. Am 10. September 1918 verstarb Carl Peters in der Privat-Heil-Anstalt von August Alber in Woltorf bei Peine. Sein Grab befindet sich auf dem Stadtfriedhof Engesohde in Hannover. Carl Peters Grabmal auf dem Stadtfriedhof Engesohde, Abteilung 16F, Grabnummer 75	生涯起源と初期 8歳頃のカール・ピーターズと姉妹たちカール・ピーターズは、プロテスタントの牧師カール・ヨハン・ハインリヒ・アルノルド・ピーターズと妻エリザベス・シャーロット(旧姓エンゲル)の11人の子供の8番目として生まれた。彼はリューネブルクのヨハンネウム中等学校とイルフェルト修道院学校に通い、聡明で運動神経の良い生徒として知られていた。1876年、彼は学校を卒業するための試験に合格し、近視を理由に兵役が免除された。ゲッティンゲン、テュービンゲン、ベルリンの大学で、彼は歴史、哲学、地理学を学んだ。彼の講師陣には、神学者カール・ハインリヒ・ヴァイツゼッカー、歴史学者ベルンハルト・フォン・クグルー、ゲオルク・ヴァイツ、テオドール・モムゼン、グスタフ・ドロイゼン、ハインリヒ・フォン・トライテュケ、カール・ヴィルヘルム・ニッチュ、地理学者ハインリヒ・キーペルトなどがいた。彼は学業のかたわら、ジャーナリストとしての記事も書いていた。在学中の1879年には、ベルリンの学生友愛団体プリミスラヴィアの会員となった。 1878年、カール・ペータースは「芸術と科学における名誉の金メダル」を受賞し、1879年には「ヴェネツィア和約の研究」という論文で哲学博士号を取得した。1880年に上級教師の試験に合格したことで、彼はその後、文法学校で地理と歴史の研修教師として働くことができた。大英帝国との出会いカール・ピータース、1882年 1881年12月、ピータースはロンドンに移り住み、作曲家、ピアニスト、音楽評論家として富裕で尊敬を集めていた叔父カール・エンゲル(1818年 ~1882年)のもとで暮らし、英国紳士の生活を送った。この時期、カール・ピータースは哲学と、お気に入りの哲学者であるアルトゥル・ショーペンハウアーに熱中していた。研究のため、イーストボーン、ブローニュ=シュル=メール、パリ、タンブリッジ・ウェルズなど、さまざまな場所で時間を過ごした。彼自身の説明によると、この時期に初めて英国の植民地主義と英国の世界覇権政治に触れ、それ以降、彼の世界観に影響を与えたという。ロンドン滞在中には、彼が研究したアングロサクソンの植民地主義の文献をモデルとして、ヨーロッパ以外の大陸へのドイツの拡大構想を練った。1883年にドイツに戻ったとき、彼は哲学の講師と国会議員としてのキャリアを計画していた。当時、ヴィルヘルム・ヒュッベ・シュライデン、ロベルト・ヤナッシュ、フリードリヒ・ファブリらによってドイツで初期の植民地運動が起こり、ペータースは強い関心を抱いていた。そしてドイツに戻ると、彼は講演や出版を通じて植民地計画を推進した。 1882年には、ショーペンハウアーの影響を受けた著書『意志の世界と意志の力』が出版されたが、あまり成功はしなかった。「プロイセンの愛国者」として、彼は叔父から英国人として帰化し、数々の特権を手に入れようという申し出を断った。カール・エンゲルの自殺後(当時すでにドイツに戻っていた)彼は彼の財産を相続し、不動産の大部分を売却した。ドイツの複数の新聞の特派員として、彼は英国の公共生活や経済状況に関する記事を執筆し、その中で、英国の植民地政策が繁栄と独立の源の一つであることを繰り返し強調した。彼は、英国人がドイツ人よりも自信に満ち、国家的な誇りを持っていると批判した(『ロンドンのドイツ人』、1883年)。ドイツ領東アフリカの設立カール・ペータース英国から戻ると、ペータースは当初は嫌っていたベルリンに住み、ドイツの植民地運動に関心を抱くようになった。彼がその運動について気にかけたのは、広報活動は盛んだが、植民地獲得のための具体的な計画がなかったことだ。1884年3月、彼はフェリックス・フォン・ベール=バンデリンとともにドイツ植民協会(GfdK)を設立し、ハノーファーに移り住んだ。夏にはライプツィヒ大学でヴィルヘルム・ヴントのもとで「科学として形而上学はどこまで可能か?」というテーマで哲学のハビリタート(資格試験)に合格した。最初の講義の試みが行われる前から、彼はすでにアフリカに向かっていた。東アフリカを目的地として選んだのは、一連の偶然が重なった結果、急遽決まったことだった。GfdKでは、植民地を求める地域について、広範な議論が交わされていた。一時期、理事会の大多数は南米の土地獲得を支持していた。ペータースは、自ら議長職を引き継ぎ、新たなメンバーを任命することで、多数派を獲得することに成功した。彼が考えていたのは、現在のジンバブエ周辺地域だった。7 ペータースがハビリタシオン(博士号取得)のために不在の間、使節検査官のアレクサンダー・メレンスキーが提案した、現在のアンゴラにあるモザンビーク内陸部の地域に目を向けるという案が多数派を占めた。GfdKは、このプロジェクトの資金調達のために5,000マルク分の株式を発行し、そのうち35株が引き受けられた。1884年8月20日、株主総会は「南アフリカにドイツ人の農業および貿易の独立植民地を建設する」ことを決定した。土地購入の代表に選ばれたメンバーが家族に別れを告げる挨拶をしているさなか、ドイツ外務省はGfdKに、計画がポルトガル領と認識されている地域に関するものであること、また、ドイツ帝国の利益にはならないため、保護は提供されないことを通知した。1884年9月16日の理事会では、遠征隊の目的地を東アフリカのザンジバル島方面に変更することが決定された。この決定の決定的な要因となったのは、探検隊のメンバーで唯一アフリカでの経験を持つヨアヒム・フォン・ファイルがヘンリー・モートン・スタンリーの著書『暗黒大陸を行く』に精通しており、現在のタンザニアにあたるウサガラ[8]に関する記述を議論に持ち込んだことだった。理事会は、カール・ルートヴィヒ・ユールケとフォン・ファイルとともに、東アフリカ、できればウサガラの土地の獲得をペータースに命じた。一行には商人アウグスト・オットーが同行し、彼らはできる限り旅の目的を隠すことにした。彼らは政府にも知らせなかった。ザンジバルに到着後、ペータースは新たにドイツ総領事に任命されたゲルハルト・ロルフスから、この事業は帝国の利益にもならないこと、また、いかなる保護も期待できないことを知らされた。 1885年のDOAGの出発地点(下線)は、ウサガラ、ウセグア、ングル(Kolonialatlas 1920) 11月11日、一行はザンジバル島の対岸にある本土のサダニに渡った。彼らはワミ川に沿って内陸へと進んだ。ここでピーターズは現地の支配者たちと「保護条約」を結ぶようになった。彼の旅の目的地はウサガラ地方であり、その支配者[10]と1884年12月4日に条約を締結した。[11] そこへ向かう途中、ウセグハの沿岸地域でも条約が締結され、帰路ではングルとウカミの地域でも条約が結ばれたンギラとウカミ地域でも締結された。ペーターは地元の首長を訪問し、大量のアルコールを供した後に、ドイツ語の文書を提示し、彼らに十字架で署名させた。これらは彼らに敵からの保護を約束するものであり、一方で植民地化企業の権利は、関税や税金を課すこと、司法および行政システムを確立すること、武装した軍隊を国内に送り込むこと、そして「山々、河川、湖、森林」を入植者のために残すことなど、独占的かつ無制限の権利を有しているかのように記述されていた。アフリカ側の署名者が提示された内容を理解しているか、また、提示された権限を処分する権限があるのかどうかを確認しようとする試みはなされなかった。カール・ピーターズの狙いは、ドイツ帝国から「獲得した」領土に対する保護証明書を入手することだった。しかし、首相オットー・フォン・ビスマルクは、ピーターズが帰国後に帝国政府に提示したものについて、「黒人向けの十字架の描かれた紙切れ」と軽蔑を込めて表現した。コンゴ会議の後、中央アフリカで帝国の拡大を進めていたベルギー王レオポルドが東アフリカにも興味を示すだろうと、ピーターズは警告した。13 ビスマルクは、帝国議会における自由主義派の同盟者に対する国内政治的な配慮から、折れた。そして、英国を手本として社名を変更したドイツ東アフリカ会社(DOAG)に、ウサガラ、ングル、ウセグハ、ウカミの地域に対する帝国憲章が交付された。14 これにより、ピーターズの植民地協会はさらなる拡大に必要な後ろ盾を得た。 1886年、カール・ペータースの発案により、「海外権益促進のための第1回総会」が招集され、「海外におけるドイツ国民の権益促進のためのドイツ一般協会」が設立された。これにより、すでに訪れた地域にドイツの行政を確立し、税金を徴収し、鉱物資源を開発するための民間組織が誕生した。翌年には、ザンジバルのスルタンと合意に達し、ザンジバルのウンバからロヴマまでの沿岸地帯がこの会社の統治下に置かれることとなった。彼は、翌年から始まった沿岸住民の抵抗に遭うことはなく、これが会社の支配の崩壊につながった。1889年から1890年にかけて、ペータースはアドルフ・フォン・ティードマンとともに遠征隊を組織し、自ら「ドイツ領エミン・パシャ遠征隊」と名付けたこの遠征隊は、ケニアからウガンダへと向かった。ウガンダと旧エジプト領エクアトリア地方をドイツの植民地帝国に組み入れることが目的であった。ブガンダのムワンガ2世王は、ペーターズの説得に応じて、友好通商条約、いわゆる「ウガンダ条約」に署名した。しかし、1890年7月1日にヘルゴラント・ザンジバル条約が締結されたことにより、ペーターズのこの試みは頓挫した。降伏と受け取ったピーターズは、これに抗議して、自らの発案で設立した汎ドイツ同盟に関わるようになった。キリマンジャロの帝国総督 1888年から1889年にかけての東アフリカ沿岸住民の蜂起により、民間企業「ドイツ東アフリカ会社」による東アフリカ支配の試みは頓挫した。ドイツ帝国が直接統治を引き継ぎ、1891年、ピーターズはキリマンジャロ地域の帝国総督に任命された。ここで彼は、英国領東アフリカ(ケニア)との国境の確定を担当した。彼の職務遂行は、現地住民に対する残虐性と、死刑の恣意的な適用によって特徴づけられた。この残虐な行為は、多くの場合、純粋に個人的な理由によるもので、ペータースは失脚した。彼はアフリカの少女たちを愛人として囲っていた。愛人ジャゴディアが使用人と浮気していることを知ると、ペータースは 2人を公開処刑し、彼女たちの出身村を焼き払った。この事件により、チャガ族が武装抵抗に踏み切り、数か月にわたって残忍な弾圧が行われた。不名誉除隊そのため、1892年にペータースはドイツ本国に召還され、1893年から1895年にかけて植民地省で勤務することになった。その間、ペータースに対する調査が行われた。この間、彼は帝国議会の論争の中心人物でもあった。社会民主党のアウグスト・ベーベル議員は、帝国の植民地政策を違法であるとして原則的に攻撃し、英国人宣教師の目撃証言などをもとにペータースを追い詰めた。総じて、彼の帝国特使としての行動は厳しく批判され、すでにくすぶっていた帝国内の植民地批判を激化させた。 1897年、帝国懲戒法廷による調査は、ペータースが帝国公務員としての不名誉な解雇処分を受け、称号と年金受給権を失うという結果に終わった。訴追を避けるため、カール・ペータースはドイツを去った。しかし、1905年にはすでにヴィルヘルム2世から「退任帝国委員(Reichskommissar a.D.)」の称号を授与されており、1914年からは年金も受給していた。英国および南アフリカでの事業ペータースは訴追を逃れるため、再びロンドンに移り住み、1896年から1914年まで英国で暮らした。ロンドンで「カール・ペータース不動産・探検会社」を設立し、後に「南東アフリカ社」と改称し、南アフリカで金鉱山を運営した。数回の旅行で、南ローデシアとアンゴラでさらなる金鉱床を探査した。 1899年には、彼はザンベジ川への探検隊を率いた。聖書に登場する黄金郷オフィルがアフリカ南東部にあったことを証明しようとしたのだ。人種差別的な考えを持っていたため、ピーターズは、彼自身が発見したジンバブエのグレート・ジンバブエ遺跡やローデシアの他の古代遺跡がアフリカ起源であるとは想像できず、そのため、フェニキア人が中心的な役割を果たす中東の建築の名人を探していた。ピーターズの最大の関心事は、ポルトガル領モザンビークの土地を取得し、そこで金を採掘する予定であった自身の会社に、自説を基に株主を集めることだった。ピーターズのオフィル説には、アフリカ人に対する激しい中傷が伴い、植民地における強制労働の導入を呼びかけていた。テアとカール・ペータース 1909年2月26日[21]、14年間の婚約期間を経て、ペータースはヴェストファーレンのアイゼローン出身の商業参事会員フリードリヒ・ヘルマン・ヘルバースの娘テア・ヘルバースと結婚した。彼は自伝の中で、理解があり、誠実な伴侶」としていた。[22][23] こうして、長年ペータースに惹かれ、ザンジバルで彼と恋愛関係にあったフリーダ・フォン・ビューローとの結婚は実現しなかった。ドイツへの帰国と死第一次世界大戦の始まりとともに、ペータースはドイツへ帰国した。それ以降、彼はほぼ専ら作家として活動した。1915年には『アフリカの首長たち』を、1918年には『回想録』を出版した。カール・ペータースは1918年9月10日、ペーネ近郊のヴォルトーフにあるアウグスト・アルバーの個人経営のサナトリウムで死去した。彼の墓はハノーファーのエンゲゾーデ墓地にある。エンゲソード共同墓地区画16F、墓番号75にあるカール・ピーターズの墓
Rezeption Vertreter des Kolonialwesens feierten Peters als weitblickendes Genie, als tatkräftigen Helden, als um sein Vaterland hochverdienten Kolonialpolitiker. „Der ebenso geniale wie tatkräftige Carl Peters trat in schärfster Weise gegen jene weltfremde Kreise an, die in der Kolonialfrage immer nur theoretisch herumreden, aber nie praktisch handeln wollten.“ Während des „Dritten Reichs“ wurde Peters als geistiger Vater des Nationalsozialismus „wiederentdeckt“ und in zahlreichen Büchern, auf einer Briefmarke sowie in dem gleichnamigen Spielfilm mit Hans Albers in der Titelrolle geehrt. In zahlreichen Städten wurden Straßen nach ihm benannt. Das Schnellbootbegleitschiff der Kriegsmarine Carl Peters trug seinen Namen. Ein Schiff mit dem Namen Dr. Carl Peters wurde bereits zu Lebzeiten gebaut, aber nicht eingesetzt. An der Universität Berlin bestand ab 1937 eine nach dem Burschenschafter Peters benannte Kameradschaft Carl Peters des NSDStB (vormalige Berliner Burschenschaft Allemannia).[25] Adolf Hitler hob 1937 die Verurteilung des Jahres 1897 postum wieder auf. Die „Reichsstelle zur Förderung des deutschen Schrifttums“ lobte 1938, dass Peters „den Gedankengängen des Dritten Reiches bereits vor fünfzig Jahren“ nahestand. Siehe auch: Deutscher Kolonialismus in der Zeit des Nationalsozialismus Sein zeitweiliger Mitarbeiter Oskar Baumann schrieb 1892: „Übrigens ist Peters halb verrückt. Alles um ihn herum geht krumm vor Hieben. 100 bis 150 sind an der Tagesordnung. Es ist kaum zu glauben, welche Angst die Leute vor Peters und seinen Leuten haben.“ Deshalb hatte er unter Afrikanern den Spitznamen mkono wa damu („blutige Hand“). Die kolonialkritische Presse Deutschlands verlieh ihm den Beinamen Hänge-Peters.[26][27] Das sozialdemokratische Zentralorgan Vorwärts nannte Peters einen „grimmigen Arier, der alle Juden vertilgen will und in Ermangelung von Juden drüben in Afrika Neger totschießt wie Spatzen und zum Vergnügen Negermädchen aufhängt, nachdem sie seinen Lüsten gedient.“ 1899 schrieb es: „Peters ist der Typus eines renommistischen Scheusals. Seine Schändlichkeiten sind freilich schlimm genug, aber noch nicht so schlimm, wie er sie selbst reklamehaft übertreibt. Er will vor allem der interessante Ueberkerl sein, der frei von jeglichem moralischem Skrupel nur seine große Persönlichkeit auslebt.“ – Vorwärts, 2. Februar 1899	歓迎植民地制度の代表者たちは、ピータースを先見の明のある天才、精力的な英雄、そして自国に多大な貢献をした植民地政治家として称えた。「精力的なだけでなく、非常に独創的なカール・ピータースは、植民地問題を理論的に語るだけで実際的な行動を起こそうとしない世間知らずな人々に対して、非常に強い姿勢で立ち向かった。」第三帝国時代には、ペータースは国家社会主義の精神的父として「再発見」され、多くの書籍で称えられ、切手にもなり、ハンス・アルベルス主演の映画『カール・ペータース』の題材にもなった。彼の名を冠した通りは多くの都市に存在する。ドイツ海軍の護衛艦カール・ペータースも彼の名を冠している。カール・ペーターズ博士と名付けられた船は彼の存命中に建造されたが、一度も使用されることはなかった。1937年より、ベルリン大学にはNSDStB(旧ベルリン友愛団体アレマンニア)の友愛団体メンバーであったカール・ペーターズの名を冠した友愛団体が存在している。[25] 1937年、アドルフ・ヒトラーは死後、1897年の有罪判決を取り消した。1938年には「ドイツ文学振興のための帝国官庁」が「50年前に第三帝国の思想に近かった」としてペータースを称賛した。関連項目:ナチス時代のドイツ植民地主義彼の臨時同僚であったオスカー・バウマンは1892年にこう書いている。「ちなみに、ピーターズは半分狂っている。彼の周囲にあるものはすべて、打撃で曲がっている。100から150が日常茶飯事だ。ピーターズとその仲間たちに対する人々の恐怖を信じがたい。」そのため、彼はアフリカ人たちから「mkono wa damu(血まみれの掌)」というあだ名で呼ばれていた。植民地大国を批判的に見ていたドイツの新聞は、彼に「Hänge-Peters(直訳すると「絞首刑のペータース」)」というあだ名をつけた。[26][27] 社会民主主義の新聞『フォアヴェルト』はペータースを「ユダヤ人を根絶やしにしようと狙う凶暴なアーリア人で、アフリカにはユダヤ人がいないため、雀のように黒人を撃ち殺し、自分の欲望を満たした後は黒人女性を絞首刑にしている」と評した。1899年には次のように書いた。「ペータースは悪名高い怪物のような人物である。彼の残虐行為は確かにひどいが、彼自身が宣伝のために誇張するほどひどくはない。何よりも、彼は道徳的な後ろめたさから解放され、偉大な人格を貫くだけの興味深いスーパーマンでありたいのだ。」 – Vorwärts、1899年2月2日
Nachwirkungen In der Weimarer Republik war Peters wegen seiner offenen Gewalttätigkeit gegen Indigene noch verpönt, nach 1933 wurde er hingegen als nationalsozialistischer Kolonialheld gefeiert.[28] Der Historiker Gordon A. Craig charakterisiert ihn 1978 als „eine eigentümliche Mischung aus Marktschreier, Patriot und Judenfresser, der von dem Wunsch beseelt war, es den englischen Erfolgen in der überseeischen Welt gleichzutun“.[29] Sebastian Conrad bescheinigt ihm einen „gleichsam spätfeudalen Habitus“ und ein „Herrenmenschentum“, das er „ohne Rücksicht auf die einheimische Bevölkerung brutal auslebte“.[30]	その後ワイマール共和国では、先住民に対する露骨な暴力行為により、ペータースは依然として非難されていたが、1933年以降は国家社会主義の植民地英雄として称えられた。 1978年、歴史家のゴードン・A・クレイグは、ペータースを「市場の叫び声、愛国者、ユダヤ人侮辱者の奇妙な混合体であり、海外における英国の成功を模倣したいという願望に駆られた人物」と評した。」[29] セバスチャン・コンラッドは、彼を「疑似的な封建時代の体質」と「マスター・レースのメンタリティ」を持ち、「現地住民を顧みずに残忍に行動した」人物と表現している。[30]
Peters in Literatur und Film Vor allem zwischen 1935 und 1943 erschienen in Deutschland eine Reihe von Büchern (einschl. eines Theaterstücks), in denen Carl Peters Rolle als ideologischer Vorläufer des Dritten Reichs gefeiert wurde. Eine Veröffentlichung, die wissenschaftlichen Ansprüchen genügen würde, liegt aus dieser Zeit nicht vor. Die auf acht Bände konzipierte Gesamtausgabe von Peters Gesammelten Schriften durch den NS-Parteihistoriker Walter Frank ist nicht vollendet worden. Zu den apologetisch-beschönigenden Büchern über Peters gehören u. a.: Balder Olden: Ich bin Ich. Der Roman Carl Peters Roman über die Emin Pascha-Expedition zum Victoriasee in Afrika. 291 Seiten, Wegweiser-Verlag, Berlin 1927. Edith Salburg: Karl Peters und sein Volk. Der Roman des deutschen Kolonialgründers. Duncker, Weimar 1929. Hermann Böhme: Carl Peters. Der Begründer von Deutsch-Ostafrika. Reclams Universal-Bibliothek 7433. Philipp Reclam, Leipzig 1939. 73 Seiten (nationalsozialistische Propagandaschrift, die in den Oberschulen eingesetzt wurde). Frieda von Bülow: Im Lande der Verheißung. Ein Kolonialroman um Carl Peters. 241 Seiten, Reißner, Dresden 1934. (Erstausgabe erschien bereits 1899, damals mit dem Untertitel Ein deutscher Kolonial-Roman) Erich zu Klampen: Carl Peters. Ein deutsches Schicksal im Kampf um Ostafrika. 230 Seiten, Verlag Hans Siep, Berlin 1938. Josef S. Viera: Karl Peters’ Kampf um ein ostafrikanisches Kolonialreich. 32 Seiten, Enßlin & Laiblin, Reutlingen 1939. 1941 wurde der Propagandafilm Carl Peters gedreht, der nach 1945 lange als Vorbehaltsfilm deklariert war. Die Regie führte Herbert Selpin, Ernst von Salomon war Verfasser des Drehbuchs. Hans Albers, der auch als Produzent auftrat, spielte einen direkten, tatendurstigen Patrioten norddeutschen Zungenschlags. Der Film entfernt sich – basierend auf Peters Erinnerungen – teilweise von historischen Begebenheiten. Die Handlung hat große Ähnlichkeit mit dem Roman von zu Klampen.[31] Nachdem er bei der etablierten Kolonialbewegung mit seinem Tatendrang auf taube Ohren stieß und Erfahrungen in England gesammelt hatte, macht sich Peters auf eigene Rechnung nach Afrika auf. Dort rettet er mit seinen beiden Jugendfreunden einen afrikanischen Stamm vor arabischen Sklavenhändlern und schließt mit diesem und mit weiteren Stämmen „Schutzverträge“ ab. Als Peters Widersacher treten die Engländer und auch der deutsch-jüdischstämmige, kaiserliche, hohe Beamte Leo Kayser auf, dessen Bruder Vorwärts-Journalist und Mitglied des Reichstags für die SPD ist. Wilhelm I. und Bismarck hingegen zeigen sich im Film von Peters Leistungen beeindruckt, wenngleich Bismarck dessen rüde Art rügt. Die Hinrichtung zweier Schwarzer durch den Strang wird im Film als Reaktion auf einen von England gelenkten Aufstand dargestellt, dem einer seiner Jugendfreunde zum Opfer fällt; vom tatsächlichen Zusammenhang, dem Verhältnis seiner Geliebten zu seinem Diener, ist im Film nicht die Rede. Am Ende des Films rechtfertigt Peters im Reichstag die ungesetzliche Hinrichtung als notwendige Maßnahme, um weitere Aufständische zu entmutigen. Die Abgeordneten des Reichstags, vor allem der Bruder Kaysers, verlangen jedoch über alle Fraktionsgrenzen hinweg seinen Rücktritt und lehnen überhaupt den Kolonialismus ab, was zu Tumulten unter den Anwesenden führt. Entsprechend der nationalsozialistischen Feindschaft gegenüber demokratischen Institutionen und Verfahren wird ein völlig verzerrtes Bild des Reichstags und des Parlamentarismus gezeichnet. Tatsächlich hat Peters, der weder Mitglied des Parlaments noch der Regierung war, niemals vor dem Reichstag gesprochen, sondern war vom Disziplinarhof für die Schutzgebiete abgeurteilt worden.	文学と映画におけるピータース特に1935年から1943年の間、カール・ピータースが第三帝国のイデオロギー的先駆者であったことを称える一連の書籍(戯曲を含む)がドイツで出版された。この時期の出版物で学術的な水準を満たすものは存在しない。ナチ党の歴史家ヴァルター・フランクによるピータースの著作集全8巻は完成しなかった。ピーターズを擁護し、婉曲的な表現を用いた書籍には以下のようなものがある。バルダー・オルデン著『我は我なり』。カール・ピーターズの小説『エミン・パシャのアフリカ・ビクトリア湖遠征』。291ページ、ベルリン、Wegweiser-Verlag、1927年。エディス・ザルブルク著『カール・ペータースと彼の仲間たち』。ドイツの植民地主義の創始者の小説。ダンカー社、ワイマール、1929年。ヘルマン・ベーメ著『カール・ペータース』。ドイツ領東アフリカの創始者。レクラム・ユニバーサル文庫7433。フィリップ・レクラム社、ライプツィヒ、1939年。73ページ(ナチス・プロパガンダのパンフレットで、中等学校で使用された)。フリーダ・フォン・ビューロー著『約束の地にて』カール・ペータースを題材とした植民地小説。241ページ、Reißner、ドレスデン1934年。(初版は早くも1899年に出版されており、その際には副題として『ドイツの植民地小説』と付されていた) エーリッヒ・ツークランペン著『カール・ペータース。東アフリカを巡る戦いにおけるドイツ人の運命』。230ページ、Verlag Hans Siep、ベルリン1938年。ヨゼフ・S・ヴィエラ著『カール・ペーターズの東アフリカ植民地帝国獲得への闘い』32ページ、エンスリン&ライブリン社、ロイトリンゲン、1939年。プロパガンダ映画『カール・ペータース』は1941年に制作され、1945年以降は長きにわたって制限付き映画とされた。監督はヘルベルト・ゼルピン、脚本はエルンスト・フォン・ザロモンが担当した。プロデューサーも務めたハンス・アルベルスは、北ドイツ訛りの、行動を好む愛国者を演じた。この映画は、ペータースの回顧録を基に、史実から逸脱した部分もある。プロットは、ツークランペンによる小説と強い類似性がある。[31] 既存の植民地運動において、彼の行動への渇望が理解されなかった後、そしてイギリスで経験を積んだ後、ペータースは自らの事業のためにアフリカへと向かった。そこで、2人の幼なじみの助けを借りて、彼はアフリカの部族をアラブの奴隷商人から救い、その部族や他の部族と「保護条約」を締結した。ピーターズの敵役は、英国とドイツ系ユダヤ人の高級帝国官僚レオ・カイザーである。カイザーの弟は『フォアヴェルト』紙のジャーナリストであり、SPDの国会議員でもある。一方、ヴィルヘルム1世とビスマルクは、映画の中でピーターズの功績に感銘を受けるが、ビスマルクは彼の無作法な振る舞いを批判している。映画では、イングランドが主導した蜂起に対する報復として、幼なじみの一人が犠牲となった黒人男性2人の絞首刑が描かれている。実際の関連性、すなわち彼の愛人と使用人の関係については、映画では言及されていない。映画の終わり近くで、ペータースは反乱を阻止するための必要な措置として、違法な処刑を正当化する。しかし、帝国議会の議員たちは、特にカイザーの弟が、党派を超えて彼の辞任を要求し、植民地主義を完全に拒絶する。国家社会主義の民主的な制度や手続きに対する敵意に沿って、帝国議会と議会制民主主義の完全に歪められた姿が描かれている。実際には、議員でも政府の役人でもないペータースは帝国議会で演説したことは一度もなく、保護領に関する懲戒裁判にかけられたことがあった。
Diskussion um Straßenbenennungen und Denkmale Straßenschild der ehemaligen Carl-Peters-Straße in Bad Hersfeld Gedenkstein für Carl Peters im Vorgarten seines Geburtshauses in Neuhaus (Elbe) Karl-Peters-Gedenkstein am früheren Karl-Peters-Platz, jetzt Bertha-von-Suttner-Platz in der Hannoverschen Südstadt (2010). Reste des ehemaligen Peters-Denkmals auf Helgoland … … heute laut Hinweistafel „mehr Mahnmal als Ehrenmal.“ Nach Peters wurden in verschiedenen deutschen Städten Plätze und Straßen benannt, meist zur Zeit des Nationalsozialismus. Seit den 1980er Jahren wurden sie allerdings teilweise wegen Peters rassistischer Haltung wieder umbenannt, so in Karlsruhe,[32] Hannover,[33] Hildesheim,[34] Albstadt-Ebingen,[35] Köln-Nippes,[36] Bochum-Ehrenfeld,[37] München,[38] Bietigheim-Bissingen,[39] Mannheim,[40] Korntal-Münchingen,[41] Lüneburg, Soltau, Bonn,[42] Bad Hersfeld,[43] Kiel-Neumühlen-Dietrichsdorf[44] und Mülheim an der Ruhr.[45] In manchen Fällen wurde der bisherige Straßenname lediglich durch Zuschreibung zu einer anderen Person mit Namen Peters umgewidmet, so in Siegburg,[46] Berlin-Wedding,[47] Bremen,[48] Neustadt an der Weinstraße[49], Ludwigshafen am Rhein[50] und Bielefeld[51]. Das gleiche Vorgehen wurde in Ludwigsburg kontrovers diskutiert.[52] Der Antrag der CDU-Fraktion auf eine solche Umwidmung der Person Karl Peters wurde am 29. Juli 2015 vom Ludwigsburger Gemeinderat abgelehnt und eine reale Änderung des Straßennamens beschlossen[53]. In Ravensburg gibt es fortgesetzte Debatten.[54] In Kaiserslautern wurde der Straßenname beibehalten. Die Straße wurde aber dem Astronomen gleichen Namens (Carl Friedrich Wilhelm Peters) gewidmet, worauf Zusatzschilder unter dem Straßennamen hinweisen.[55] In Neuhaus (heute Gemeinde Amt Neuhaus) wurde 1931 ein Gedenkstein an seinem Geburtshaus, dem ev. Pfarrhaus, eingeweiht: „Unserem Dr. Carl Peters – Begründer von Deutsch-Ost-Afrika“. Die Straße vor dem Pfarrhaus hieß seit den 1920er Jahren Carl-Peters-Straße (heute Parkstraße). 1951 – zu DDR-Zeiten – wurde der Gedenkstein entfernt, 1994 mit Zustimmung des Gemeinderates wieder aufgestellt. Eine relativierende Zusatztafel („Die Persönlichkeit des Dr. Carl Peters, ihr Wirken und der Gedenkstein sind umstritten.“) hatte nur eine kurze Lebensdauer.[56] Die lange fehlende Zusatztafel wurde 2017 erneut aufgestellt. In Düsseldorf gab es seit 2018 die Bestrebung die Petersstraße, seit 1937 benannt nach Carl Peters im so genannten Kolonialviertel von Urdenbach, umzubenennen.[57] Am 22. Februar 2024 wurde beschlossen, die Düsseldorfer Petersstraße in Eisvogelweg umzubenennen[58]. Die erhaltenen Denkmale, die einst zu Ehren von Carl Peters errichtet wurden, sind heute teilweise umgewidmet. Auf Helgoland liegt die Büste des „gefallenen Helden“ als Mahnmal im Außenbereich des Museum Helgoland.[59]	通りの名称と記念碑についての議論バート・ヘルスフェルトの旧カール・ペーター通り(カール・ペーター通り)の道路標識ノイハウス(エルベ)にあるカール・ペーターの生家前の庭にあるカール・ペーターの記念石ハノーファー南部の旧カール・ペーター広場(現ベアタ・フォン・ズットナー広場)にあるカール・ペーター記念石(2010年)。かつてのヘルゴラント島のペーターズ記念碑の跡地...... 現在は案内板によると、「記念碑というよりも記念の場所」となっている。ドイツのさまざまな都市の広場や通りは、主にナチス時代にペーターズにちなんで名付けられた。しかし、1980年代以降、ペーターズの人種差別的な見解を理由に、一部の都市では名称が変更されている。例えば、カールスルーエ[32]、ハノーファー[33]、ヒルデスハイム[34]、アルプシュタット=エービンゲン[35]、ケルン=ニッペス[36]、ボーフム=エーレンフェルト[37]、ミュンヘン[3 8] ビティヒハイム・ビシンゲン、[39] マンハイム、[40] コーンタル・ミュンヒンゲン、[41] リューネブルク、ゾルタウ、ボン、[42] バート・ヘルスフェルト、[43] キール・ノイミュレン・ディートリヒスドルフ、[44] ミュルハイム・アン・デア・ルール、[45] 一部のケースでは、以前の通り名は単に別のペーターズという人物に帰属させることで再命名された。例えば、ジークブルク[46]、ベルリン・ヴェディング [47]、ブレーメン[48]、ノイシュタット・アン・デア・ヴァインシュトラーセ[49]、ルートヴィヒスハーフェン・アム・ライン[50]、ビーレフェルト[51]などである。ルートヴィヒスブルクでも同じ手続きが議論されたが、意見が分かれた。[52] カール・ピーターズという人物の名前を再び冠するよう求めるCDU派の動議は、2015年7月29日にルートヴィヒスブルク市議会で否決され、道路名の変更が決定した。[53] ラヴァースブルクでは現在も議論が続いている。[54] カイザースラウテルンでは、道路名はそのまま残された。ただし、この通りは、通り名の標識の下に追加された標識が示すように、同じ名前の天文学者(カール・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ペータース)に捧げられている。[55] ノイハウス(現在のノイハウス行政管区)では、彼の生家であるプロテスタントの牧師館に、1931年に記念碑が捧げられた。「我がカール・ペータース博士に捧ぐ - ドイツ領東アフリカの創設者」。牧師館前の通りは、1920年代以降、カール・ペータース通り(現在のパーク通り)と呼ばれている。1951年、ドイツ民主共和国時代に記念石は撤去されたが、1994年に市議会の承認を得て再び設置された。相対化する追加の銘板(「カール・ペーターズ博士の人格、業績、記念石は論争の的となっている」)は、短い期間しか存在しなかった。[56] 長らく行方不明になっていた追加の銘板は、2017年に再び設置された。デュッセルドルフでは、1937年からカール・ペーターにちなんで名付けられた、いわゆる植民地地区ウルデンバッハのペータース通り (Petersstraße)の名称変更を求める動きが2018年からあった。2024年2月22日、デュッセルドルフのペータース通りはアイスフォーゲルヴェーク(Eisvogelweg)に名称変更することが決定された。かつてカール・ピータースを称えて建てられた記念碑は、現在では一部が再献呈されている。ヘルゴラント島では、「戦死した英雄」の胸像がヘルゴラント博物館の屋外展示場に記念碑として展示されている。[59]
Schriften (Auswahl) Untersuchungen zum Frieden von Venedig. Dissertation, Berlin 1879. Arthur Schopenhauer als Philosoph und Schriftsteller. Eine Skizze Berlin 1880 (digital.staatsbibliothek-berlin.de Digitalisat). Willenswelt und Weltwille. Studien und Ideen zu einer Weltanschauung. Leipzig 1883. Deutschthum in London. In: Die Gegenwart, Band 24 (1883), Nr. 40, S. 211–212 und Nr. 41, S. 235–238. Digitalisat. Nachdruck in Deutsch-national, S. 20–38. Inwieweit ist Metaphysik als Wissenschaft möglich. Habilitationsschrift, Leipzig 1884.[60] Konsolidirung der deutschen Kolonialbewegung. Zuerst veröffentlicht in: Kolonial-Politische Correspondenz, Jg. 1, Nr. 11, 16. November 1885. Nachdruck in Deutsch-national, S. 80–86. Deutsch-national. Kolonialpolitische Aufsätze. Walther & Apolant, Berlin 1887. Volltext auf GoogleBooks England und die Engländer. Schwetschke und Sohn, Berlin 1904 (Digitalisat). Die Gründung von Deutsch-Ostafrika. Schwetschke und Sohn, Berlin 1906, urn:nbn:de:gbv:46:1-9294. Die deutsche Emin Pascha-Expedition. Deutscher Kolonial–VerlagTheodor Mumm, Hamburg 1907, urn:nbn:de:gbv:46:1-14663. Zur Weltpolitik. Karl Siegismund, Berlin 1912 (uni-koeln.de). Afrikanische Köpfe. Ullstein & Co, Berlin 1915 (Digitalisat). Lebenserinnerungen Rüsch’sche Verlagsbuchhandlung, Hamburg 1918. Gesammelte Schriften, hrsg. v. Walter Frank, 1943/1944. Band 1: doi:10.17169/refubium-32323, Band 2: doi:10.17169/refubium-32020, Band 3: doi:10.17169/refubium-32368 Literatur Helge Dvorak: Biographisches Lexikon der Deutschen Burschenschaft. Band I: Politiker. Teilband 4: M–Q. Winter, Heidelberg 2000, ISBN 3-8253-1118-X, S. 293–295. Karin Bruns: Peters, Carl. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6, S. 239 f. (Digitalisat). Arne Perras: Carl Peters and German Imperialism 1856–1918. A political Biography. Clarendon Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-926510-0. Uwe Wieben: Carl Peters. Das Leben eines deutschen Kolonialisten. Neuer Hochschulschriftenverlag, Rostock 2000, ISBN 3-935319-05-3. Hannelore Grundmann: „Hänge“-Peters und seine Bonner Schüler. Eine Dokumentation. In: Schweriner Volkszeitung 1962-02-09, S. 4 (mit Faksimile aus dem Neuhauser Kirchenbuch)	出版物(抜粋ヴェネツィア和約に関する研究。論文、ベルリン、1879年。哲学者および作家としてのアルトゥル・ショーペンハウアー。スケッチ、ベルリン、1880年(digital.staatsbibliothek-berlin.de デジタル化資料)。意志の世界と世界への意志。世界観の研究とアイデア。ライプツィヒ、1883年。ロンドンにおけるドイツ主義。『現在』第24巻(1883年)、第40号、211-212ページおよび第41号、235-238ページ。デジタル版。『ドイツ民族主義』第20-38ページに再録。科学としての形而上学はどこまで可能か? 1884年ライプツィヒでのハビリテーション論文。[60] ドイツ植民地運動の統合。初出:『植民地政治通信』第1巻第11号、1885年11月16日。『ドイツ民族』に再録、80-86ページ。 Deutsch-national. Kolonialpolitische Aufsätze. Walther & Apolant, Berlin 1887. 全文はGoogleブックスで閲覧可能 England and the English. Schwetschke und Sohn, Berlin 1904 (デジタル化). The foundation of German East Africa. Schwetschke und Sohn, Berlin 1906, urn:nbn:de:gbv:46:1-9294. ドイツ人エミン・パシャ遠征。ドイツ植民地出版社テオドール・マム、ハンブルク1907年、urn:nbn:de:gbv:46:1-14663。世界政治について。カール・ジギスムント、ベルリン1912年(uni-koeln.de)。アフリカの首長たち。ウーラスタン&カンパニー、ベルリン1915年(デジタル化)。回想録 Rüsch'sche Verlagsbuchhandlung、ハンブルク、1918年。論文集、編者:ウォルター・フランク、1943年/1944年。第1巻:doi:10.17169/refubium-32323、第2巻:doi:10.17169/refubium-32020、第3巻:doi:10.17169/refubium-32368 文献ヘルゲ・ドヴォラーク著『ドイツ・ブルシェンシャフト人名事典』第1巻:政治家。第4部:M~Q。Winter, Heidelberg 2000, ISBN 3-8253-1118-X, pp. 293–295. Karin Bruns: Peters, Carl. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Volume 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6, pp. 239 f. (digitalised). アルネ・ペラス著『カール・ペータースとドイツ帝国主義 1856年~1918年』。政治的伝記。オックスフォード、Clarendon Press、2004年、ISBN 0-19-926510-0。ウーヴェ・ヴィーベン著『カール・ペータース。ドイツ人植民地主義者の生涯』。ノイアー・ホッホシューレンシュリフトヴェルガング、ロストック、2000年、ISBN 3-935319-05-3。ハンノレ・グルンドマン著「ハンゲ・ペータースとボン時代の弟子たち。文書による記録。シュヴェリーン新聞1962年2月9日、4ページ(ノイハウス教会の記録からのファクシミリ付き)
https://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Peters

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