はじめによんでください

プロレタリア文化大革命

The Great Proletarian Cultural Revolution

PLA officers and soldiers reading books for the "Three Supports and Two Militaries", 1968

池田光穂

☆ 文化大革命は、正式にはプロレタリア文化大革命といい、中華人民共和国 の社会政治運動である。1966年に毛沢東によって開始され、1976年に死去する まで続いた。その目的は、中国社会から資本主義的・伝統的要素の残滓を 一掃し、中国共産主義を維持することであった。その主な目標を達成することはできなかったが、文化大革命は毛沢東が権力の中枢に実質的に復帰したことを意味し た。これは、毛沢東がまだ中国共産党主席であったときに起こった大躍 進とそれに続く中国大飢饉の余波で、より穏健な七千人会議によって傍観されていた毛沢 東が、相対的に不在の期間を過ごした後のことであった。

The Cultural Revolution (CR), formally known as the Great Proletarian Cultural Revolution, was a sociopolitical movement in the People's Republic of China (PRC). It was launched by Mao Zedong in 1966, and lasted until his death in 1976. Its stated goal was to preserve Chinese communism by purging remnants of capitalist and traditional elements from Chinese society. Though it failed to achieve its main goals, CR marked the effective return of Mao to the center of power. This came after a period of relative absence for Mao, who had been sidelined by the more moderate Seven Thousand Cadres Conference in the aftermath of the Great Leap Forward and the following Great Chinese Famine, which occurred while he was still chairman of the Chinese Communist Party (CCP). In May 1966, with the help of the Cultural Revolution Group, Mao claimed that bourgeois elements had infiltrated the government and society with the aim of restoring capitalism. Mao called on young people to "bombard the headquarters", and proclaimed that "to rebel is justified". Many young people, mainly students, responded by forming cadres of Red Guards throughout the country. A selection of Mao's sayings were compiled into the Little Red Book, which became revered within his cult of personality. Public "struggle sessions" were regularly organized, targeting those deemed to be capitalists, reactionaries, or revisionists. In 1967, emboldened radicals began seizing power from local governments and party branches, establishing new "revolutionary committees" in their stead. These committees often split into rival factions, precipitating armed clashes among the radicals. The violence came to an end only when the People's Liberation Army (PLA) was ordered to intervene. Lin Biao, a PLA marshal, ascended to become Mao's heir apparent after the PLA intervention, only to be accused of planning and executing a botched coup against Mao. Lin fled the country, but died when his plane crashed. The Gang of Four became influential in 1972, and the Revolution continued until Mao's death in 1976, rapidly followed by the arrest of the Gang of Four. The Cultural Revolution was characterized by violence and chaos across Chinese society. Estimates of the death toll vary widely, typically ranging from 500,000 to 2,000,000.[1][2] Mass upheaval began in Beijing with Red August in 1966. This period saw numerous atrocities, including a massacre in Guangxi that included acts of cannibalism,[3][4] as well as incidents in Inner Mongolia, Guangdong, Yunnan, and Hunan. Red Guards, primarily consisting of university students, endeavored to destroy the "Four Olds": old ideas, old culture, old customs, and old habits. This often took the form of destroying historical artifacts, ransacking cultural and religious sites, and targeting other citizens deemed to be representative of the Four Olds. Tens of millions were persecuted, including senior officials: most notably, president Liu Shaoqi, as well as Deng Xiaoping, Peng Dehuai, and He Long, were purged or exiled. Millions were formally accused of being members of the Five Black Categories, and suffered public humiliation, imprisonment, torture, hard labor, seizure of property, and sometimes execution or harassment into suicide. Intellectuals were considered to be the "Stinking Old Ninth", and became widely persecuted, with scholars and scientists such as Lao She, Fu Lei, Yao Tongbin, and Zhao Jiuzhang killed or forced to commit suicide. The country's schools and universities were closed, and the National College Entrance Examination were cancelled. Over 10 million youth from urban areas were relocated under the Down to the Countryside Movement policy. In December 1978, Deng Xiaoping became the new paramount leader of China, replacing Mao's successor Hua Guofeng. He and his allies introduced the Boluan Fanzheng program, which gradually dismantled the Cultural Revolution.[5][6] In 1981, the Party publicly acknowledged numerous failures of the Cultural Revolution, and moreover declared that it was wrong, and "responsible for the most severe setback and the heaviest losses suffered by the people, the country, and the party since the founding of the People's Republic."[7][8][9] In contemporary China, after CR directly affected so many individuals across society, memories and perspectives are varied and complex. It is often referred to in retrospect as the "ten years of chaos" (十年动乱; shí nián dòngluàn or 十年浩劫; shí nián hàojié).[10]	文化大革命は、正式にはプロレタリア文化大革命といい、中華人民共和国 の社会政治運動である。1966年に毛沢東によって開始され、1976年に死去するまで続いた。その目的は、中国社会から資本主義的・伝統的要素の残滓を 一掃し、中国共産主義を維持することであった。その主な目標を達成することはできなかったが、文化大革命は毛沢東が権力の中枢に実質的に復帰したことを意 味し た。これは、毛沢東がまだ中国共産党主席であったときに起こった大躍進とそれに続く中国大飢饉の余波で、より穏健な七千人会議によって傍観されていた毛沢 東が、相対的に不在の期間を過ごした後のことであった。 1966年5月、毛沢東は文化大革命グループの協力を得て、資本主義の復活を目的としてブルジョア的要素が政府と社会に浸透していると主張した。毛沢東は 若者たちに「司令部を砲撃せよ」と呼びかけ、「反抗することは正当化される」と宣言した。 学生を中心とする多くの若者が、紅衛兵の幹部を全国に結成してこれに応じた。毛沢東の言葉は「小紅書」にまとめられ、毛沢東カルトの中で崇拝されるように なった。 資本主義者、反動主義者、修正主義者とみなされた人々を標的に、公開の「闘争会議」が定期的に組織された。1967年、勢いづいた急進派は、地方政府や党 支部から権力を掌握し始め、その代わりに新しい「革命委員会」を設立した。これらの委員会はしばしば対立する派閥に分裂し、急進派同士の武力衝突を引き起 こした。 暴力が終息したのは、人民解放軍が介入を命じられたときだった。PLAの元帥であった林彪は、PLAの介入後、毛沢東の後継者となったが、毛沢東に対する 不手際なクーデターを計画し、実行したとして告発された。林は国外に逃亡したが、飛行機が墜落して死亡した。 四人組は1972年に影響力を持つようになり、革命は1976年に毛沢東が死去するまで続いた。 文化大革命は、中国社会全体の暴力と混乱を特徴とした。死者数の見積もりは大きく異なり、通常50万人から200万人である[1][2]。大規模な動乱は 1966年の「赤い八月」から北京で始まった。この時期には、内モンゴル、広東、雲南、湖南での事件だけでなく、食人行為を含む広西チワン族自治区での大 虐殺[3][4]を含む数多くの残虐行為が見られた。紅衛兵は主に大学生で構成され、「四大老」（古い思想、古い文化、古い習慣、古い習慣）を破壊しよう と努めた。これはしばしば、歴史的な芸術品を破壊し、文化的・宗教的な場所を略奪し、四大老の代表とみなされる市民を標的にするという形をとった。劉少奇 国家主席をはじめ、鄧小平、彭徳懐、何龍といった高官が粛清されたり、追放された。数百万人が正式に「五黒」のメンバーとして告発され、公衆の面前で屈辱 を受け、投獄、拷問、重労働、財産の差し押さえ、時には処刑や自殺への嫌がらせを受けた。知識人は「胡散臭い老九」とみなされ、広く迫害されるようにな り、老女、傅磊、姚同斌、趙九章などの学者や科学者が殺されたり、自殺に追い込まれたりした。全国の学校と大学は閉鎖され、大学入学資格試験は中止され た。都市部の1000万人以上の若者が、「下野運動」政策によって移住させられた。 1978年12月、毛沢東の後継者である華国鋒に代わり、鄧小平が中国の新しい最高指導者に就任した。1981年、党は文化大革命の数々の失敗を公に認 め、さらにそれが誤りであり、「人民共和国建国以来、人民、国、党が被った最も深刻な後退と最も大きな損失の責任がある」と宣言した[7][8][9]。 現代の中国では、CRが社会全体の多くの個人に直接影響を与えた後、記憶や見方は多様で複雑である。それはしばしば「混沌の10年」（十年动乱；shí nián dòngluànまたは十年浩劫；shí nián hàojié）と回顧される[10]。
Great Leap Forward See also: Seven Thousand Cadres Conference This section is an excerpt from Great Leap Forward.[edit] Rural workers smelting iron during the nighttime in 1958 The major changes which occurred in the lives of rural Chinese people included the incremental introduction of mandatory agricultural collectivization. Private farming was prohibited, and those people who engaged in it were persecuted and labeled counter-revolutionaries. Restrictions on rural people were enforced with public struggle sessions and social pressure, and forced labor was also exacted from people.[11] Rural industrialization, while officially a priority of the campaign, saw "its development ... aborted by the mistakes of the Great Leap Forward".[12] The Great Leap was one of two periods between 1953 and 1976 in which China's economy shrank.[13] Economist Dwight Perkins argues that "enormous amounts of investment only produced modest increases in production or none at all. ... In short, the Great Leap was a very expensive disaster".[14] Rural workers producing steel at night during the Great Leap Forward, 1958 Impact of international tensions and anti-revisionism Main article: Sino-Soviet split In the early 1950s, the PRC and the Soviet Union (USSR) were the world's two largest communist states. Although initially they were mutually supportive, disagreements arose after Nikita Khrushchev took power in the USSR. In 1956, Khrushchev denounced his predecessor Josef Stalin and his policies, and began implementing economic reforms. Mao and many other CCP members opposed these changes, believing that they would damage the worldwide communist movement.[15]: 4–7  Mao believed that Khrushchev was a revisionist, altering Marxist–Leninist concepts, which Mao claimed would give capitalists control of the USSR. Relations soured. The USSR refused to support China's case for joining the United Nations and reneged on its pledge to supply China with a nuclear weapon.[15]: 4–7  Mao publicly denounced revisionism in April 1960. Without pointing at the USSR, Mao criticized its Balkan ally, the League of Communists of Yugoslavia. In turn, the USSR criticized China's Balkan ally, the Party of Labour of Albania.[15]: 7  In 1963, CCP began to denounce the USSR, publishing nine polemics. One was titled On Khrushchev's Phoney Communism and Historical Lessons for the World, in which Mao charged that Khrushchev was a revisionist and risked capitalist restoration.[15]: 7  Khrushchev's defeat by an internal coup d'état in 1964 contributed to Mao's fears, mainly because of his declining prestige after the Great Leap Forward.[15]: 7  Other Soviet actions increased concerns about potential fifth columnists in China.[16]: 141  As a result of the tensions following the Sino-Soviet split, Soviet leaders authorized radio broadcasts into China stating that the Soviet Union would assist "genuine communists" who overthrew Mao and his "erroneous course".[16]: 141  Chinese leadership also feared the increasing military conflict between the United States and North Vietnam, concerned that China's support would lead to the United States to seek out potential Chinese assets.[16]: 141  Precursor See also: Socialist Education Movement and Hai Rui Dismissed from Office The purge of General Luo Ruiqing solidified the PLA's loyalty to Mao In 1963, Mao launched the Socialist Education Movement, the CR's precursor.[17] Mao set the scene by "cleansing" powerful Beijing officials of questionable loyalty. His approach was not transparent, executed via newspaper articles, internal meetings, and by his network of political allies.[17] In late 1959, historian and deputy mayor of Beijing Wu Han published a historical drama entitled Hai Rui Dismissed from Office. In the play, an honest civil servant, Hai Rui, is dismissed by a corrupt emperor. While Mao initially praised the play, in February 1965, he secretly commissioned his wife Jiang Qing and Shanghai propagandist Yao Wenyuan to publish an article criticizing it.[15]: 15–18  Yao described the play as an allegory attacking Mao; flagging, Mao as the emperor, and Peng Dehuai as the honest civil servant.[15]: 16  Yao's article put Beijing mayor Peng Zhen[note 1] on the defensive. Peng, Wu Han's direct superior, was the head of the "Five Man Group", a committee commissioned by Mao to study the potential for a cultural revolution. Peng Zhen, aware that he would be implicated if Wu indeed wrote an "anti-Mao" play, wished to contain Yao's influence. Yao's article was initially published only in select local newspapers. Peng forbade its publication in the nationally distributed People's Daily and other major newspapers under his control, instructing them to write exclusively about "academic discussion," and not pay heed to Yao's petty politics.[15]: 14–19  While the "literary battle" against Peng raged, Mao fired Yang Shangkun—director of the party's General Office, an organ that controlled internal communications—making unsubstantiated charges. He installed loyalist Wang Dongxing, head of Mao's security detail. Yang's dismissal likely emboldened Mao's allies to move against their factional rivals.[15]: 14–19  On 12 February 1966, the "Five Man Group" issued a report known as the February Outline. The Outline as sanctioned by the party center defined Hai Rui as a constructive academic discussion and aimed to distance Peng Zhen formally from any political implications. However, Jiang Qing and Yao Wenyuan continued their denunciations. Meanwhile, Mao sacked Propaganda Department director Lu Dingyi, a Peng ally.[15]: 20–27  Lu's removal gave Maoists unrestricted access to the press. Mao delivered his final blow to Peng at a high-profile Politburo meeting through loyalists Kang Sheng and Chen Boda. They accused Peng of opposing Mao, labeled the February Outline "evidence of Peng Zhen's revisionism", and grouped him with three other disgraced officials as part of the "Peng-Luo-Lu-Yang Anti-Party Clique."[15]: 20–27  On 16 May, the Politburo formalized the decisions by releasing an official document condemning Peng and his "anti-party allies" in the strongest terms, disbanding his "Five Man Group", and replacing it with the Maoist Cultural Revolution Group (CRG).[15]: 27–35	大躍進 こちらもご覧ください： 七千人幹部会議 このセクションは『大躍進』からの抜粋である[編集]。 1958年、夜間に鉄を製錬する農村労働者たち 中国の農村の人々の生活に起こった大きな変化には、強制的な農業集団化の段階的導入が含まれる。私営農業は禁止され、農業に従事する人々は迫害され、反革 命分子のレッテルを貼られた。農村の人々に対する規制は、公開闘争や社会的圧力によって強制され、強制労働もまた人々から強要された[11]。農村の工業 化は、公式にはキャンペーンの優先事項であったが、「その発展は......大躍進の過ちによって頓挫した」[12]。... 要するに、大躍進は非常に高くついた災難だった」[14]。 大躍進期、夜間に鉄鋼を生産する農村労働者（1958年 国際緊張と反改革主義の影響 主な記事 中ソ分裂 1950年代初頭、中国とソ連は世界の2大共産主義国家であった。当初は互いに協力し合っていたが、ニキータ・フルシチョフがソ連で権力を握った後、意見 の相違が生じた。1956年、フルシチョフは前任者ヨシフ・スターリンとその政策を非難し、経済改革を実施し始めた。毛沢東をはじめとする多くの中国共産 党員は、これらの改革が世界の共産主義運動にダメージを与えると考え、反対した[15]： 4-7  毛沢東は、フルシチョフが修正主義者であり、マルクス・レーニン主義の概念を変え、資本家がソ連を支配するようになると考えていた。関係は悪化した。ソ連 は中国の国連加盟を支持することを拒否し、中国に核兵器を供給するという約束を反故にした[15]： 4-7  毛沢東は1960年4月、修正主義を公に非難した。毛沢東はソ連を非難することなく、バルカン半島の同盟国であるユーゴスラビア共産主義者同盟を批判し た。1963年、中国共産党はソ連を糾弾し始め、9つの極論を発表した。そのうちの1冊は、『フルシチョフのインチキ共産主義と世界への歴史的教訓につい て』と題されたもので、毛沢東はフルシチョフが修正主義者であり、資本主義復活の危険性があると告発した[15]: 7 1964年にフルシチョフが内部クーデターによって敗北したことが、毛沢東の恐怖心を煽った。  その他のソ連の行動は、中国における潜在的な第五列主義者に対する懸念を増大させた[16]： 141 中ソ分裂後の緊張の結果、ソ連の指導者たちは、毛沢東と彼の「誤った路線」を打倒する「本物の共産主義者」をソ連が支援するという内容の中国向けラジオ放 送を許可した[16]： 141 中国の指導部もまた、アメリカと北ベトナムとの軍事衝突の激化を恐れており、中国の支援によってアメリカが中国の潜在的な資産を探し出すことを懸念してい た[16]： 141  前兆 以下も参照： 社会主義教育運動と解任された海瑞 羅瑞慶将軍の粛清はPLA（人民解放軍）の毛沢東への忠誠を強固にした 1963年、毛沢東はCRの前身である社会主義教育運動を開始した。彼のやり方は透明性がなく、新聞記事や内部会議、政治的同盟者のネットワークを通じて 実行された[17]。 1959年末、歴史家で北京副市長の呉翰は、『海瑞罷免』というタイトルの歴史劇を発表した。この戯曲では、誠実な公務員である海瑞が腐敗した皇帝によっ て罷免される。毛沢東は当初この戯曲を賞賛していたが、1965年2月、密かに妻の江青と上海の宣伝家姚文源に依頼し、戯曲を批判する論文を発表させた [15]： 15-18姚はこの戯曲を毛沢東を攻撃する寓話であるとし、毛沢東を皇帝に、彭徳懐を誠実な公務員に見立てた[15]： 16  姚の記事は北京市長の彭真[注釈 1]を守勢に立たせた。呉涵の直属の上司である彭は、毛沢東が文化大革命の可能性を調査するために委嘱した委員会「五人組」の長であった。彭真は、呉が本 当に「反毛沢東」の戯曲を書いた場合、自分が巻き込まれることを認識しており、姚の影響力を封じ込めようとした。姚の論文は当初、一部の地方紙にのみ掲載 された。彭は、全国に配布される『人民日報』や彼の支配下にある他の主要な新聞に掲載することを禁じ、「学術的な議論」だけを書くように指示し、姚の小政 治には関心を払わないようにした[15]： 14-19 毛沢東は、彭に対する「文戦」が激化している間に、党内広報を管理する機関である党総署の楊尚昆処長を、根拠のない告発をして解雇した。毛沢東は、毛沢東 に忠誠を誓う王東興を毛沢東の警備隊長に据えた。楊が解任されたことで、毛沢東の盟友たちは派閥のライバルたちに対抗する動きを強めたと思われる [15]： 14-19  1966年2月12日、「五人組」は「二月綱要」として知られる報告書を発表した。党中央が承認した「綱要」は、海瑞を建設的な学術的議論と定義し、彭真 を政治的な意味合いから形式的に遠ざけることを目的としていた。しかし、江青と姚文元は糾弾を続けた。一方、毛沢東は彭の盟友であった宣伝部長の陸鼎儀を 解任した。  呂の解任により、毛沢東は報道機関へのアクセスを無制限にした。毛沢東は、注目された政治局会議で、忠実な政治家である康生と陳保大を通じて、彭に最後の 一撃を加えた。彼らは彭を毛沢東に反対していると非難し、「二月綱要」に「彭真の修正主義の証拠」というレッテルを貼り、失脚した他の3人の幹部とともに 「彭・羅・魯・陽反党閥」の一員としてグループ化した。 「15]: 20-27 5月16日、政治局は、彭とその「反党の盟友」を最も強い言葉で非難し、彼の「五人組」を解散させ、毛沢東文化大革命グループ（CRG）と置き換える公式 文書を発表し、この決定を正式に決定した[15]: 27-35
1966: Outbreak The Cultural Revolution can be divided into two main periods: spring 1966 to summer 1968 (when most of the key events took place) a tailing period that lasted until fall 1976.[18] The early phase was characterized by mass movement and political pluralization.[18] Virtually anyone could create a political organization, even without party approval.[18] Known as Red Guards, these organizations originally arose in schools and universities and later in factories and other institutions.[18] After 1968, most of these organizations ceased to exist, although their legacies were a topic of controversy later.[18] Notification Main article: 16 May Notification The 16 May Notification In May 1966, an expanded session of the Politburo was called in Beijing. The conference was laden with Maoist political rhetoric on class struggle and filled with meticulously prepared 'indictments' of recently ousted leaders such as Peng Zhen and Luo Ruiqing. One of these documents, distributed on 16 May, was prepared with Mao's personal supervision and was particularly damning:[15]: 39-40  Those representatives of the bourgeoisie who have sneaked into the Party, the government, the army, and various spheres of culture are a bunch of counter-revolutionary revisionists. Once conditions are ripe, they will seize political power and turn the dictatorship of the proletariat into a dictatorship of the bourgeoisie. Some of them we have already seen through; others we have not. Some are still trusted by us and are being trained as our successors, persons like Khrushchev for example, who are still nestling beside us.[15]: 47  Later known as the "16 May Notification", this document summarized Mao's ideological justification for CR.[15]: 40  Initially kept secret, distributed only among high-ranking party members, it was later declassified and published in People's Daily on 17 May 1967.[15]: 41  Effectively it implied that enemies of the Communist cause could be found within the Party: class enemies who "wave the red flag to oppose the red flag." The only way to identify these people was through "the telescope and microscope of Mao Zedong Thought."[15]: 46  While the party leadership was relatively united in approving Mao's agenda, many Politburo members were not enthusiastic, or simply confused about the direction.[19]: 13  The charges against party leaders such as Peng disturbed China's intellectual community and the eight non-Communist parties.[15]: 41  Mass rallies (May–June) "Sweep Away All Cow Demons and Snake Spirits", an editorial published on the front page of People's Daily on 1 June 1966, calling for the proletariat to "completely eradicate" the "Four Olds [...] that have poisoned the people of China for thousands of years, fostered by the exploiting classes".[20]: 50-  After the purge of Peng Zhen, the Beijing Party Committee effectively ceased to function, paving the way for disorder in the capital. On 25 May, under the guidance of Cao Yi'ou [zh]—wife of Mao loyalist Kang Sheng—Nie Yuanzi, a philosophy lecturer at Peking University, authored a big-character poster along with other leftists and posted it to a public bulletin. Nie attacked the university's party administration and its leader Lu Ping.[15]: 56–58  Nie insinuated that the university leadership, much like Peng, were trying to contain revolutionary fervor in a "sinister" attempt to oppose the party and advance revisionism.[15]: 56–58  Mao promptly endorsed Nie's poster as "the first Marxist big-character poster in China". Approved by Mao, the poster rippled across educational institutions. Students began to revolt against their school's party establishments. Classes were cancelled in Beijing primary and secondary schools, followed by a decision on 13 June to expand the class suspension nationwide.[15]: 59–61  By early June, throngs of young demonstrators lined the capital's major thoroughfares holding giant portraits of Mao, beating drums, and shouting slogans.[15]: 59–61  When the dismissal of Peng and the municipal party leadership became public in early June, confusion was widespread. The public and foreign missions were kept in the dark on the reason for Peng's ousting.[15]: 62–64  Top Party leadership was caught off guard by the sudden protest wave and struggled with how to respond.[15]: 62–64  After seeking Mao's guidance in Hangzhou, Liu Shaoqi and Deng Xiaoping decided to send in 'work teams'—effectively 'ideological guidance' squads of cadres—to the city's schools and People's Daily to restore some semblance of order and re-establish party control.[15]: 62–64  The work teams had a poor understanding of student sentiment. Unlike the political movement of the 1950s that squarely targeted intellectuals, the new movement was focused on established party cadres, many of whom were part of the work teams. As a result, the work teams came under increasing suspicion as thwarting revolutionary fervor.[15]: 71  Party leadership subsequently became divided over whether or not work teams should continue. Liu Shaoqi insisted on continuing work-team involvement and suppressing the movement's most radical elements, fearing that the movement would spin out of control.[15]: 75  Bombard the Headquarters (July) Mao–Liu conflict Mao Zedong, Chairman Liu Shaoqi, President In 1966, Mao broke with Liu Shaoqi (right), then serving as President, over the work-teams issue. Mao's polemic Bombard the Headquarters was widely recognized as targeting Liu, the purported "bourgeois" party headquarters ++++++++++++++ Bombard The Headquarters – My Big-Character Poster (Chinese: 炮打司令部——我的一张大字报; pinyin: Pào dǎ sīlìng bù——wǒ de yī zhāng dàzì bào) was a short document written by Chairman Mao Zedong on August 5, 1966, during the 11th Plenary Session of the 8th Central Committee of the Chinese Communist Party, and published in the Communist Party's official newspaper People's Daily a year later, on August 5, 1967. It is commonly believed that this "big-character poster" directly targeted Chinese President Liu Shaoqi and senior leader Deng Xiaoping, who were then in charge of the Chinese government's daily affairs and who tried to cool down the mass movement which had been coming into shape in several universities in Beijing since the May 16 Notice, through which Mao officially launched the Cultural Revolution, was issued. Many larger-scale mass persecutions followed the publication of this big-character poster, resulting in turmoil throughout the country and the death of thousands of "class enemies", including President Liu Shaoqi. English translation: China's first Marxist-Leninist big-character poster and Commentator's article on it in People's Daily are indeed superbly written! Comrades, please read them again. But in the last fifty days or so some leading comrades from the central down to the local levels have acted in a diametrically opposite way. Adopting the reactionary stand of the bourgeoisie, they have enforced a bourgeois dictatorship and struck down the surging movement of the Great Cultural Revolution of the proletariat. They have stood facts on their head and juggled black and white, encircled and suppressed revolutionaries, stifled opinions differing from their own, imposed a white terror, and felt very pleased with themselves. They have puffed up the arrogance of the bourgeoisie and deflated the morale of the proletariat. How poisonous! Viewed in connection with the Right deviation in 1962 and the wrong tendency of 1964 which was 'Left' in form but Right in essence, shouldn't this make one wide awake? https://en.wikipedia.org/wiki/Bombard_the_Headquarters ++++++++++++++++++ Mao waves to the crowd on the banks of the Yangtze before his swim across, July 1966 In Beijing Mao criticized party leadership for its handling of the work-teams issue. Mao accused the work teams of undermining the student movement, calling for their full withdrawal on July 24. Several days later a rally was held at the Great Hall of the People to announce the decision and reveal the tone of the movement to teachers and students. At the rally, Party leaders told the masses assembled to 'not be afraid' and bravely take charge of the movement, free of Party interference.[15]: 84  The work-teams issue marked a decisive defeat for Liu politically; it also signaled that disagreement over how to handle the CR's unfolding events would irreversibly split Mao from the party leadership. On 1 August, the Eleventh Plenum of the 8th Central Committee was convened to advance Mao's radical agenda. At the plenum, Mao showed outright disdain for Liu, repeatedly interrupting him as he delivered his opening day speech.[15]: 94  For several days, Mao repeatedly insinuated that the party's leadership had contravened his revolutionary vision. Mao's line of thinking received a lukewarm reception from conference attendees. Sensing that the largely obstructive party elite was unwilling to embrace his revolutionary ideology on a full scale, Mao went on the offensive.[citation needed] Red Guards in Beijing From left: (1) Students at Beijing Normal University making big-character posters denouncing Liu Shaoqi; (2) Big-characters posted at Peking University; (3) Students at No. 23 Middle School in Beijing reading People's Daily during the "Resume Classes" campaign On July 28, Red Guard representatives wrote to Mao, calling for rebellion and upheaval to safeguard the revolution. Mao then responded to the letters by writing his own big-character poster entitled Bombard the Headquarters, rallying people to target the "command centre (i.e., Headquarters) of counterrevolution." Mao wrote that despite having undergone a communist revolution, a "bourgeois" elite was still thriving in "positions of authority" in the government and Communist Party.[21] Although no names were mentioned, this provocative statement by Mao has been interpreted as a direct indictment of the party establishment under Liu Shaoqi and Deng Xiaoping—the purported "bourgeois headquarters" of China. The personnel changes at the Plenum reflected a radical re-design of the party's hierarchy to suit this new ideological landscape. Liu and Deng kept their seats on the Politburo Standing Committee but were in fact sidelined from day-to-day party affairs. Lin Biao was elevated to become the CCP's number-two figure; Liu Shaoqi's rank went from second to eighth and was no longer Mao's heir apparent.[21] A struggle session targeting Liu Shaoqi's wife Wang Guangmei Coinciding with the top leadership being thrown out of positions of power was the thorough undoing of the entire national bureaucracy of the Communist Party. The extensive Organization Department, in charge of party personnel, virtually ceased to exist. The Cultural Revolution Group (CRG), Mao's ideological 'Praetorian Guard', was catapulted to prominence to propagate his ideology and rally popular support. The top officials in the Propaganda Department were sacked, with many of its functions folding into the CRG.[15]: 96  Red August and the Sixteen Points Main article: Red August Mao and Lin Biao surrounded by rallying Red Guards in Beijing, December 1966 The Little Red Book was the mechanism that led the Red Guards to commit to their objective as the future for China. These quotes directly from Mao led to other actions by the Red Guards in the views of other Maoist leaders,[15]: 107  and by December 1967, 350 million copies of the book had been printed.[22]: 61–64  Quotations in the Little Red Book that the Red Guards would later follow as a guide, provided by Mao, included the famous "Political power grows out of the barrel of a gun." The passage goes on: Revolutionary war is an antitoxin which not only eliminates the enemy's poison but also purges us of our filth. Every just, revolutionary war is endowed with tremendous power and can transform many things or clear the way for their transformation. The Sino-Japanese war will transform both China and Japan; Provided China perseveres in the War of Resistance and in the united front, the old Japan will surely be transformed into a new Japan and the old China into a new China, and people and everything else in both China and Japan will be transformed during and after the war. The world is yours, as well as ours, but in the last analysis, it is yours. You young people, full of vigor and vitality, are in the bloom of life, like the sun at eight or nine in the morning. Our hope is placed on you ... The world belongs to you. China's future belongs to you. During the Red August of Beijing, on August 8, 1966, the party's General Committee passed its "Decision Concerning the Great Proletarian Cultural Revolution," later to be known as the "Sixteen Points."[23] This decision defined the Cultural Revolution as "a great revolution that touches people to their very souls and constitutes a deeper and more extensive stage in the development of the socialist revolution in our country:"[24] Although the bourgeoisie has been overthrown, it is still trying to use the old ideas, culture, customs, and habits of the exploiting classes to corrupt the masses, capture their minds, and stage a comeback. The proletariat must do just the opposite: It must meet head-on every challenge of the bourgeoisie ... to change the outlook of society. Currently, our objective is to struggle against and crush those people in authority who are taking the capitalist road, to criticize and repudiate the reactionary bourgeois academic "authorities" and the ideology of the bourgeoisie and all other exploiting classes and to transform education, literature and art, and all other parts of the superstructure that do not correspond to the socialist economic base, so as to facilitate the consolidation and development of the socialist system. The implications of the Sixteen Points were far-reaching. It elevated what was previously a student movement to a nationwide mass campaign that would galvanize workers, farmers, soldiers and lower-level party functionaries to rise, challenge authority, and re-shape the "superstructure" of society. Tiananmen Square on 15 September 1966, the occasion of Chairman Mao's third of eight mass rallies with Red Guards in 1966.[25] On 18 August in Beijing, over a million Red Guards from all over the country gathered in and around Tiananmen Square for a personal audience with the chairman.[15]: 106–07  Mao personally mingled with Red Guards and encouraged their motivation, donning a Red Guard armband himself.[19]: 66  Lin Biao also took centre stage at the August 18 rally, vociferously denouncing all manner of perceived enemies in Chinese society that were impeding the "progress of the revolution."[19]: 66  Subsequently, violence significantly escalated in Beijing and quickly spread to other areas of China.[26][27] On 22 August, a central directive was issued to stop police intervention in Red Guard activities, and those in the police force who defied this notice were labeled counter-revolutionaries.[15]: 124  Mao's praise for rebellion encouraged actions of the Red Guards.[15]: 515  Central officials lifted restraints on violent behavior in support of the revolution.[15]: 126  Xie Fuzhi, the national police chief, often pardoned Red Guards for their "crimes."[15]: 125  In about two weeks, the violence left some 100 officials of the ruling and middle class dead in Beijing's western district alone. The number injured exceeded that.[15]: 126  The most violent aspects of the campaign included incidents of torture, murder, and public humiliation. Many people who were indicted as counter-revolutionaries died by suicide. During the Red August 1966, in Beijing alone 1,772 people were murdered; many of the victims were teachers who were attacked and even killed by their own students.[28] In Shanghai, there were 704 suicides and 534 deaths related to the Cultural Revolution in September. In Wuhan, there were 62 suicides and 32 murders during the same period.[15]: 124  Peng Dehuai was brought to Beijing to be publicly ridiculed. Destruction of the Four Olds (August–November) Main article: Four Olds The remains of Wanli Emperor at the Ming tombs. Red Guards dragged the remains of the Wanli Emperor and Empresses to the front of the tomb, where they were posthumously "denounced" and burned[29] Between August and November 1966, eight mass rallies were held in which over 12 million people from all over the country, most of whom were Red Guards, participated.[15]: 106  The government bore the expenses of Red Guards traveling around the country exchanging "revolutionary experiences".[15]: 110  At the Red Guard rallies, Lin Biao also called for the destruction of the "Four Olds"; namely, old customs, culture, habits, and ideas.[19]: 66  A revolutionary fever swept the country by storm, with Red Guards acting as its most prominent warriors. Some changes associated with the "Four Olds" campaign were mainly benign, such as assigning new names to city streets, places, and even people; millions of babies were born with "revolutionary"-sounding names during this period.[30] Other aspects of Red Guard activities were more destructive, particularly in the realms of culture and religion. Various historical sites throughout the country were destroyed. The damage was particularly pronounced in the capital, Beijing. Red Guards also laid siege to the Temple of Confucius in Qufu,[15]: 119  and numerous other historically significant tombs and artifacts.[31] Libraries full of historical and foreign texts were destroyed; books were burned. Temples, churches, mosques, monasteries, and cemeteries were closed down and sometimes converted to other uses, looted, and destroyed.[32] Marxist propaganda depicted Buddhism as superstition, and religion was looked upon as a means of hostile foreign infiltration, as well as an instrument of the ruling class.[33] Clergy were arrested and sent to camps; many Tibetan Buddhists were forced to participate in the destruction of their monasteries at gunpoint.[33] The cemetery of Confucius was attacked by Red Guards in November 1966.[31][34] The cemetery of Confucius was attacked by Red Guards in November 1966.[31][34]   This statue of the Yongle Emperor was originally carved in stone, and was destroyed in the Cultural Revolution. A metal replica is in its place. This statue of the Yongle Emperor was originally carved in stone, and was destroyed in the Cultural Revolution. A metal replica is in its place.   The remains of the 8th century Buddhist monk Huineng were attacked during the Cultural Revolution. The remains of the 8th century Buddhist monk Huineng were attacked during the Cultural Revolution.   A frieze damaged during the Cultural Revolution, originally from a garden house of a rich imperial official in Suzhou. A frieze damaged during the Cultural Revolution, originally from a garden house of a rich imperial official in Suzhou. Central Work Conference (October) In October 1966, Mao convened a "Central Work Conference", mostly to convince those in the party leadership who had not yet adopted revolutionary ideology. Liu Shaoqi and Deng Xiaoping were prosecuted as part of a bourgeois reactionary line and begrudgingly gave self-criticisms.[15]: 137  After the conference, Liu, once a powerful moderate pundit of the ruling class, was placed under house arrest in Beijing, then sent to a detention camp, where he was denied medical treatment and died in 1969. Deng Xiaoping was sent away for a period of re-education three times and was eventually sent to work in an engine factory in Jiangxi. Rebellion by party cadres accelerated after the conference.[35] End of the year In Macau, rioting broke out during the 12-3 incident.[36]: 84  The event was prompted by the colonial government's delays in approving a new wing for a Communist Party elementary school in Taipa.[36]: 84  The school board illegally began construction and the colonial government sent police to stop the workers; several people were injured in the resulting conflict.[36]: 84  On December 3, 1966, two days of rioting occurred in which hundreds were injured and six[36]: 84  to eight people were killed, leading also to a total backing down by the Portuguese government.[37] The event set in motion Portugal's de facto abdication of control over Macau, putting Macau on the path to eventual decolonization.[36]: 84–85  1967: Seizure of power See also: Seizure of power (Cultural Revolution), Violent struggle, and Rebel faction (Cultural Revolution) PLA officers and soldiers reading books for the "Three Supports and Two Militaries", 1968 Mass organizations in China roughly coalesced into two hostile factions, the radicals who backed Mao's purge of the Communist party, and the conservatives who backed the moderate party establishment. The "support the left" policy was established in late January 1967.[38] As conceived by Mao, the policy was intended to support the rebels in seizing power; it required the People's Liberation Army (PLA) to support "the broad masses of the revolutionary leftists in their struggle to seize power."[38] In March 1967, the policy was adapted into the "Three Supports and Two Militaries" initiative, in which PLA troops were sent to schools and work units across the country in an effort to stabilize political tumult and end factional warfare.[39]: 345  The three "Supports" were to "support the left", "support the interior", "support industry". The "two Militaries" referred to "military management" and "military training".[39]: 345  The policy of supporting the left was flawed from inception by its failure to define "leftists" at a time when almost all mass organizations claimed to be "leftist" or "revolutionary".[38] The PLA commanders had developed close working relations with the party establishment, many military units worked to repress radicals.[40] Spurred by the events in Beijing, "power seizure groups" formed across the country and began expanding into factories and the countryside. In Shanghai, a young factory worker named Wang Hongwen organized a far-reaching revolutionary coalition, one that galvanized and displaced existing Red Guard groups. On January 3, 1967, with support from CRG heavyweights Zhang Chunqiao and Yao Wenyuan, the group of firebrand activists overthrew the Shanghai municipal government under Chen Pixian in what became known as the "January Storm," and formed in its place the Shanghai People's Commune.[41][22]: 115  Rebel factions of Red Guards marching in Shanghai, 1967 Shanghai's was the first provincial level government overthrown.[42] Within days, Mao expressed his approval.[42]  Provincial governments and many parts of the state and party bureaucracy were affected, with power seizures taking place in a remarkably different fashion. In the next three weeks, 24 more province-level governments were overthrown.[42] "Revolutionary committees" were subsequently established, in place of local governments and branches of the Communist Party.[43] For example, in Beijing, three separate revolutionary groups declared power seizures on the same day, while in Heilongjiang, the local party secretary Pan Fusheng seized power from the party organization under his own leadership. Some leaders even wrote the CRG asking to be overthrown.[15]: 170–72  In Beijing, Jiang Qing and Zhang Chunqiao made a target out of Vice-Premier Tao Zhu. The power-seizure movement was rearing its head in the military as well. In February, prominent generals Ye Jianying and Chen Yi, as well as Vice-Premier Tan Zhenlin, vocally asserted their opposition to the more extreme aspects of the movement, with some party elders insinuating that the CRG's real motives were to remove the revolutionary old guard. Mao, initially ambivalent, took to the Politburo floor on February 18 to denounce the opposition directly, giving a full-throated endorsement to the radicals' activities. This short-lived resistance was branded the "February Countercurrent"[15]: 195–96 —effectively silencing critics of the movement within the party in the years to come.[19]: 207–09  Red Guards marching in Guizhou, 1967. The banner in the center reads: "The People's Liberation Army firmly supports the proletarian revolutionary faction." Although in early 1967 popular insurgencies were still limited outside of the biggest cities, local governments nonetheless began collapsing all across China.[44]: 21  While revolutionaries dismantled ruling government and party organizations all over the country, because power seizures lacked centralized leadership, it was no longer clear who truly believed in Mao's revolutionary vision and who was opportunistically exploiting the chaos for their own gain. The formation of rival revolutionary groups, some manifestations of long-established local feuds, led to violent struggles between factions emerging across the country. Tension grew between mass organizations and the military as well. In response, Lin Biao issued a directive for the army to aid the radicals. At the same time, the army took control of some provinces and locales that were deemed incapable of sorting out their own power transitions.[19]: 219–21  In the central city of Wuhan, like in many other cities, two major revolutionary organizations emerged, one supporting the conservative establishment and the other opposed to it. The groups fought over the control of the city. Chen Zaidao, the Army general in charge of the area, forcibly repressed the anti-establishment demonstrators who were backed by Mao. However, during the commotion, Mao himself flew to Wuhan with a large entourage of central officials in an attempt to secure military loyalty in the area. On July 20, 1967, local agitators in response kidnapped Mao's emissary Wang Li, in what became known as the Wuhan Incident. Subsequently, Gen. Chen Zaidao was sent to Beijing and tried by Jiang Qing and the rest of the Cultural Revolution Group. Chen's resistance was the last major open display of opposition to the movement within the PLA.[15]: 214  The Gang of Four's Zhang Chunqiao, admitted that the most crucial factor in the Cultural Revolution was not the Red Guards or the Cultural Revolution Group or the "rebel worker" organisations, but the side on which the PLA stood. When the PLA local garrison supported Mao's radicals, they were able to take over the local government successfully, but if they were not cooperative, the seizures of power were unsuccessful.[15]: 175  Violent clashes virtually occurred in all cities, according to one historian.[citation needed] In response to the Wuhan Incident, Mao and Jiang Qing began establishing a "workers' armed self-defense force", a "revolutionary armed force of mass character" to counter what he estimated as rightism in "75% of the PLA officer corps." Chongqing city, a center of arms manufacturing, was the site of ferocious armed clashes between the two factions, with one construction site in the city estimated to involve 10,000 combatants with tanks, mobile artillery, anti-aircraft guns and "virtually every kind of conventional weapon." Ten thousand artillery shells were fired in Chongqing during August 1967.[15]: 214–15  Nationwide, a total of 18.77 million firearms, 14,828 artillery pieces, 2,719,545 grenades ended up in civilian hands. They were used in the course of violent struggles ,which mostly took place from 1967 to 1968. In the cities of Chongqing, Xiamen, and Changchun, tanks, armored vehicles and even warships were deployed in combat.[40]	1966: 勃発 文化大革命は大きく2つの時期に分けられる： 1966年春から1968年夏（重要な出来事のほとんどが起こった時期） 1976年秋まで続いた尾を引く時期[18]。 初期段階は大衆運動と政治的多元化が特徴であった[18]。 党の承認がなくても、事実上誰でも政治組織を創設することができた[18]。紅衛兵として知られるこれらの組織は、当初は学校や大学で、後には工場やその 他の施設で生まれた[18]。1968年以降、これらの組織のほとんどは消滅したが、その遺産は後に論争の的となった[18]。 通知 主な記事 5月16日通達 5月16日通達 1966年5月、政治局の拡大会議が北京で招集された。この会議には、階級闘争に関する毛沢東主義的な政治的レトリックがふんだんに盛り込まれ、彭真や羅 瑞慶といった最近失脚した指導者たちに対する、綿密に準備された「告発状」で埋め尽くされた。5月16日に配布されたこれらの文書のひとつは、毛沢東の個 人的な監督下で作成されたもので、特に非難されるべきものであった[15]： 39-40  党、政府、軍隊、文化の諸領域に潜り込んでいるブルジョアジーの代表者 たちは、反革命修正主義者の集団である。ひとたび条件が整えば、彼らは政治権力を掌 握し、プロレタリアートの独裁をブルジョアジーの独裁に変えるであろう。われわれがすでに見破っている者もいれば、見破っていない者もいる。例えば、フル シチョフのような人物は、まだわれわれのそばに寄り添っている： 47  後に「5月16日通達」として知られるこの文書は、毛沢東の文化大革命に対するイデオロギー的正当性を要約したものである[15]： 40 初めは秘密にされ、高位の党員にのみ配布されたが、後に機密扱いが解除され、1967年5月17日に人民日報に掲載された[15]： 41 それは事実上、共産主義の大義に対する敵が党内にいることを暗示していた。「赤い旗に反対するために赤い旗を振る」階級の敵である。これらの人々を識別す る唯一の方法は、「毛沢東思想の望遠鏡と顕微鏡」[15]を通すことであった： 46 党指導部は毛沢東のアジェンダを承認することで比較的一致していたが、多くの政治局員は熱心ではなく、あるいは単に方向性に戸惑っていた[19]： 13 彭のような党指導者に対する告発は、中国の知識人社会と非共産党8党を不安にさせた[15]： 41  大規模集会（5月～6月） 1966年6月1日、人民日報の一面に掲載された社説「すべての牛鬼と蛇霊を一掃せよ」は、プロレタリアートに対し、搾取階級によって育まれ、何千年もの 間、中国人民を毒してきた「四老［...］」を「完全に根絶」するよう呼びかけた[20]： 50-  彭真の粛清後、北京市党委員会は事実上機能しなくなり、首都の無秩序に道を開いた。5月25日、毛沢東に忠誠を誓う姜尚中の妻である曹義応の指導のもと、 北京大学の哲学講師であった聶元子は、他の左翼とともに大文字のポスターを作成し、公共の掲示板に掲載した。聶は大学の党政権とその指導者である呂平を攻 撃した[15]： 56-58 謝は、大学指導部は彭と同じように、党に反対し修正主義を前進させようとする「不吉な」試みで革命熱を封じ込めようとしているとほのめかした[15]：  56-58  毛沢東は、聶のポスターを「中国初のマルクス主義大文字ポスター」として即座に承認した。毛沢東によって承認されたこのポスターは、教育機関全体に波及し た。学生たちは学校の党組織に反旗を翻し始めた。北京の小中学校では授業が中止され、6月13日には授業停止を全国に拡大することが決定された[15]：  59-61 6月初旬までに、若いデモ隊の群れが毛沢東の巨大な肖像画を掲げ、太鼓を打ち鳴らし、スローガンを叫びながら首都の大通りに並んだ[15]： 59-61   6月上旬に彭と市党指導部の解任が公になると、混乱が広がった。一般市民と外国公館は、彭の更迭の理由を知らされていなかった[15]: 62-64 党指導部は突然の抗議の波に不意を突かれ、どう対応すべきか苦慮した。 [15]: 62-64 劉少奇と鄧小平は、杭州で毛沢東の指導を仰いだ後、「作業チーム」（事実上「思想指導」部隊）を市内の学校と人民日報社に派遣し、秩序を取り戻し、党の統 制を再確立することを決定した。  作業チームは学生の感情をよく理解していなかった。知識人を正面から標的にした1950年代の政治運動とは異なり、新しい運動は既成の党幹部に焦点を当て たものであり、その多くは作業チームの一員であった。その結果、工作チームは革命の熱狂を妨げているのではないかという疑惑の目を向けられるようになった [15]。劉少奇は、運動が制御不能になることを恐れ、作業チームの関与を継続し、運動の最も急進的な要素を弾圧することを主張した[15]: 75。  本部を砲撃せよ（7月） 毛沢東衝突 毛沢東（主席 劉少奇（主席 1966年、毛沢東は作業チーム問題をめぐり、当時主席を務めていた劉少奇（右）と対立。毛沢東の「党本部を砲撃せよ」という極論は、「ブルジョア」とさ れる党本部の劉を標的にしたものとして広く認識された。 ++++++++++++++ 『大本営砲撃-私の大文字ポスター』（中国語：炮打司令部--我的一张大字报；ピンイン： Pào dǎ sīlìng bù--wǒ de yī zhāng dàzì bào）は、毛沢東主席が1966年8月5日、中国共産党第8期中央委員会第11回全体会議で書き、1年後の1967年8月5日に共産党機関紙『人民日 報』に発表した短い文書である。 この「大文字ポスター」は、毛沢東が文化大革命を正式に開始した「5・16通達」以降、北京のいくつかの大学で具体化しつつあった大衆運動を沈静化させよ うとした、当時の中国政府の日常業務を担当していた劉少奇国家主席と鄧小平先輩を直接の標的としたものだと一般に考えられている。 この大書ポスターの発表後、多くの大規模な集団迫害が行われ、その結果、中国全土が混乱し、劉少奇国家主席を含む数千人の「階級の敵」が死亡した。 原文： 全国第一张马列主义的大字报和人民日报评论员的评论，写得何等好呵！请同志们重读这一张大字报和这个评论。可是在50多天里，从中央到地方的某些领导同 志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不 同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！联想到1962年的右倾和1964年形“左”实右的错误倾向，岂不 是可以发人深醒的吗？[1] 英訳： 中国初のマルクス・レーニン主義的大文字ポスターと、それに関する人民日報の解説記事は、実に見事な文章である！同志諸君、もう一度読んでほしい。しか し、ここ50日ほどの間に、中央から地方に至るまで、一部の指導的な同志たちが正反対の行動をとった。彼らは、ブルジョアジーの反動的立場を採用し、ブル ジョア独裁を強行し、プロレタリアートの文化大革命の高揚する運動を打ちのめした。彼らは、事実を逆立ちさせ、黒と白を錯綜させ、革命家を包囲し、弾圧 し、自分たちと異なる意見を封じ込め、白い恐怖を押しつけ、自分たちに大満足している。彼らは、ブルジョアジーの傲慢さを膨れ上がらせ、プロレタリアート の士気を萎えさせた。なんと毒々しいことか！1962年の右派の逸脱や、形式的には「左派」だが本質的には右派であった1964年の誤った傾向との関連で 見れば、このことは人を大きく覚醒させるべきではないだろうか。 英訳： 中国初のマルクス・レーニン主義的大文字ポスターと、それに関する人民 日報の解説記事は、実に見事な文章である！同志諸君、もう一度読んでほしい。しかし、ここ50日ほどの間に、中央から地方に至るまで、一部の指導的な同志 たちが正反対の行動をとった。彼らは、ブルジョアジーの反動的立場を採用し、ブルジョア独裁を強行し、プロレタリアートの文化大革命の高揚する運動を打ち のめした。彼らは、事実を逆立ちさせ、黒と白を錯綜させ、革命家を包囲し、弾圧し、自分たちと異なる意見を封じ込め、白い恐怖を押しつけ、自分たちに大満 足している。彼らは、ブルジョアジーの傲慢さを膨れ上がらせ、プロレタリアートの士気を萎えさせた。なんと毒々しいことか！1962年の右派の逸脱や、形 式的には「左派」だが本質的には右派であった1964年の誤った傾向との関連で見れば、このことは人を大きく覚醒させるべきではないだろうか。 https://en.wikipedia.org/wiki/Bombard_the_Headquarters ++++++++++++++++ 泳いで渡る前に長江のほとりで群衆に手を振る毛沢東（1966年7月 北京で毛沢東は、党指導部の作業チーム問題への対応を批判した。毛沢東は、作業班が学生運動を弱体化させていると非難し、7月24日に作業班の完全撤退を 呼びかけた。数日後、人民大会堂で集会が開かれ、この決定を発表し、教師と学生に運動の基調を明らかにした。この集会で党幹部は、集まった大衆に「恐れ ず」、党の干渉を受けずに勇敢に運動の主導権を握るよう呼びかけた[15]: 84。  作業チーム問題は、劉にとって政治的に決定的な敗北となった。それはまた、CRの展開にどう対処すべきかをめぐる意見の相違が、毛沢東を党指導部から不可 逆的に分裂させることを示すものでもあった。8月1日、毛沢東の急進的なアジェンダを推進するために、第8期中央委員会第11回全体会議が招集された。全 体会議で毛沢東は、劉が初日の演説をするのを何度も遮り、劉を軽蔑していた[15]: 94。  数日間、毛沢東は、党の指導部が自分の革命的ビジョンに反していると繰り返しほのめかした。毛沢東の考え方は、会議の出席者たちから生ぬるい歓迎を受け た。妨害的な党のエリートたちが、彼の革命思想を全面的に受け入れようとしないことを察知した毛沢東は、攻勢に転じた[要出典]。 北京の紅衛兵 左から：(1)劉少奇を糾弾する大文字のポスターを作る北京師範大学の学生、(2)北京大学に貼られた大文字、(3)「授業再開」キャンペーンで人民日報 を読む北京市23中学の学生。 7月28日、紅衛兵の代表が毛沢東に書簡を送り、革命を守るための反乱と動乱を呼びかけた。毛沢東はこの手紙に応え、「反革命の司令部（＝本部）」を標的 にするよう民衆に呼びかけるため、「本部を爆撃せよ」と題した自身の大書ポスターを書いた。毛沢東は、共産主義革命を経たにもかかわらず、「ブルジョア」 のエリートが政府と共産党の「権威ある地位」で依然として繁栄していると書いた[21]。 名前は挙げられていないが、毛沢東のこの挑発的な発言は、劉少奇と鄧小平のもとでの党の体制、つまり中国の「ブルジョア本部」と称されるものを直接非難し たものと解釈されている。全人代での人事異動は、この新しいイデオロギーの風景に合うよう、党のヒエラルキーの根本的な再設計を反映したものだった。劉と 鄧は政治局常務委員会の議席を維持したが、実際には日常の党務からは遠ざけられた。林彪は中国共産党のナンバー2に昇格し、劉少奇の地位は2位から8位に 下がり、もはや毛沢東の後継者ではなかった[21]。 劉少奇の妻・王光梅をターゲットにした闘争会議 最高指導部が権力の座を追われたのと同時に、共産党の全国官僚機構全体が徹底的に解体された。党人事を担当する広範な組織部は事実上消滅した。毛沢東のイ デオロギー的な「親衛隊」である文化大革命グループ（CRG）は、毛沢東のイデオロギーを宣伝し、民衆の支持を集めるために、一躍脚光を浴びた。宣伝部の 幹部はクビになり、宣伝部の機能の多くが文化大革命グループに組み込まれた[15]: 96。  赤い八月と十六箇条 主な記事 赤い八月 1966年12月、北京で紅衛兵に囲まれる毛沢東と林彪。 小紅書』は、紅衛兵に中国の未来としての目標を約束させるメカニズムであった。毛沢東から直接引用されたこれらの言葉は、他の毛沢東指導者の見解に基づく 紅衛兵の他の行動につながった[15]： 107 そして、1967年12月までに3億5千万部の本が印刷された。[22]: 61-64 後に紅衛兵が指針として従うことになる、毛沢東が提供した『小赤書』の引用には、有名な "政治権力は銃口から成長する "が含まれていた。その一節はこう続く： 革命戦争は抗毒素であり、敵の毒を除去するだけでなく、われわれの汚物を浄化する。すべての正義と革命の戦争には、とてつもない力が備わっており、多くの ものを変革し、あるいは変革の道を開くことができる。中国が抵抗戦争と統一戦線に耐え抜けば、旧日本は必ず新日本に、旧中国は必ず新中国に変貌し、中日両 国の人々やあらゆるものは、戦時中も戦後も変貌する。世界はあなたのものであり、私たちのものでもあるが、最終的にはあなたのものなのだ。活力と生命力に 満ち溢れ、朝8時か9時の太陽のように、人生の花盛りを迎えている若者たちよ。私たちの希望は君たちに託されている．世界は君たちのものだ。中国の未来は 君たちのものだ 北京の「赤い8月」の最中、1966年8月8日、党の総委員会は、後に「十六箇条」として知られることになる「プロレタリア文化大革命に関する決定」を可 決した[23]。この決定は、文化大革命を「人々の魂に触れる偉大な革命であり、わが国の社会主義革命の発展において、より深く、より広範な段階を構成す る」と定義した[24]。 ブルジョアジーは打倒されたとはいえ、搾取階級の古い思想、文化、風習、習慣を利用して、大衆を堕落させ、彼らの心をとらえ、カムバックを果たそうとして いる。プロレタリアートは、正反対のことをしなければならない： 社会の展望を変えるために、ブルジョアジーのあらゆる挑戦に真っ向から立ち向かわなければならない。現在、われわれの目標は、資本主義の道を歩んでいる権 力者たちと闘争し、彼らを粉砕すること、反動的なブルジョア学問的「権威」とブルジョアジーおよび他のすべての搾取階級のイデオロギーを批判し、否認する こと、そして、社会主義体制の強化と発展を促進するように、教育、文学、芸術、その他社会主義経済基盤に対応しない上部構造のすべての部分を変革すること である。 十六カ条の意味は広範囲に及んだ。それまで学生運動であったものを、労働者、農民、兵士、党の下級幹部が立ち上がり、権力に挑戦し、社会の「上部構造」を 再構築するための全国的な大衆運動へと高めたのである。 1966年9月15日、天安門広場。毛沢東主席が1966年に紅衛兵を率いて行った8回の大規模集会のうち、3回目の集会の場となった[25]。 8月18日、北京では、全国から100万人以上の紅衛兵が、主席との個人的な謁見のために天安門広場とその周辺に集まった[15]： 106-07 毛沢東は自ら紅衛兵と交流し、自ら紅衛兵の腕章をつけて彼らのやる気を鼓舞した[19]: 66 林彪もまた8月18日の集会の中心的な役割を担い、「革命の前進」を妨げている中国社会のあらゆる敵を激しく非難した[19]: 66 その後、北京では暴力が著しくエスカレートし、瞬く間に中国の他の地域にも広がった[26][27]。 8月22日、紅衛兵の活動への警察の介入を停止するよう中央から通達が出され、この通達に背いた警察関係者は反革命分子のレッテルを貼られた[15]：  124 毛沢東の反乱への賛美が紅衛兵の行動を後押しした[15]： 515 中央当局は、革命を支持するための暴力行為の抑制を解除した[15]： 126 国家警察長官であった謝福子は、しばしば紅衛兵の「罪」を赦免した[15]： 125 約2週間で、北京の西部地区だけで支配階級と中産階級の幹部約100人が死亡した。負傷者の数はそれを上回った[15]： 126  キャンペーンの最も暴力的な側面には、拷問、殺人、公衆への辱めの事件が含まれていた。反革命分子として起訴された多くの人々が自殺した。犠牲者の多くは 教師で、生徒たちに襲われ、殺された。上海では9月に704人が自殺し、534人が文化大革命に関連して死亡した[28]。武漢では同時期に62人が自殺 し、32人が殺害された[15]： 124 彭徳懐が北京に連行され、公衆の面前で嘲笑される。 四老の破壊（8月～11月） 主な記事 四老 明の陵墓にある万里帝の遺骨。紅衛兵が万里帝と皇后の遺骨を陵墓の前に引きずり出し、死後に「糾弾」して焼却した[29]。 1966年8月から11月にかけて、8回の大規模集会が開催され、全国から1200万人以上が参加し、そのほとんどが紅衛兵であった[15]： 106 赤衛兵が「革命経験」を交換するために全国を旅行する費用は政府が負担した[15]： 110  紅衛兵の集会で、林彪は「四老」、すなわち古い習慣、文化、習慣、思想の破壊も呼びかけた[19]: 66 革命熱は国中を席巻し、紅衛兵はその最も著名な戦士として活動した。四大老」キャンペーンに関連したいくつかの変化は、街の通りや地名、さらには人に新し い名前をつけるなど、主に穏やかなものであった。この時期、何百万人もの赤ん坊が「革命的」な響きのある名前で生まれた[30]。 紅衛兵の活動の他の側面は、特に文化や宗教の領域において、より破壊的であった。全国各地のさまざまな史跡が破壊された。被害は特に首都北京で顕著だっ た。紅衛兵は曲阜の孔子廟も包囲した[15]： 119のほか、歴史的に重要な墳墓や工芸品が多数破壊された[31]。 歴史的な書物や外国の書物でいっぱいの図書館は破壊され、書物は燃やされた。寺院、教会、モスク、修道院、墓地は閉鎖され、時には他の用途に転用され、略 奪され、破壊された[32]。マルクス主義のプロパガンダは仏教を迷信として描き、宗教は敵対的な外国人の侵入の手段であり、支配階級の道具であるとみな された[33]。聖職者は逮捕され、収容所に送られた。多くのチベット仏教徒は銃を突きつけられ、修道院の破壊に参加させられた[33]。 孔子の墓地は1966年11月に紅衛兵によって襲撃された[31][34]。 孔子の墓地は1966年11月に紅衛兵に襲撃された[31][34]。   この永楽帝の像は元々石で彫られていたが、文化大革命で破壊された。代わりに金属製のレプリカが置かれている。 この永楽帝の像は元々石で彫られており、文化大革命で破壊された。代わりに金属製のレプリカが置かれている。   8世紀の仏教僧、慧能の遺骨は文化大革命で破壊された。 8世紀の仏教僧慧能の遺骨は文化大革命で攻撃された。   文化大革命の際に破損したフリーズ、もともとは蘇州の裕福な皇室の役人の庭園の家にあったもの。 文化大革命で破損したフリーズ、元は蘇州の裕福な皇室の役人の庭園の家だった。 中央工作会議（10月） 1966年10月、毛沢東は「中央工作会議」を開き、革命思想を採用していない党指導部を説得した。劉少奇と鄧小平はブルジョア反動路線の一員として告発 され、嫌々ながら自己批判を行った[15]： 137 会議後、かつて支配階級の強力な穏健派論客であった劉は北京で軟禁され、その後収容所に送られ、そこで治療を拒否され、1969年に死亡した。鄧小平は3 度にわたって再教育のために国外に送られ、最終的には江西省のエンジン工場で働くことになった。会議後、党幹部による反乱が加速した[35]。 年末 マカオでは、12・3事件で暴動が発生した[36]: 84 この事件は、タイパにある共産党小学校の新校舎の認可を植民地政府が遅らせたことに端を発していた[36]: 84 教育委員会が違法に工事を開始したため、植民地政府は労働者を阻止するために警察を派遣した。 [1966年12月3日、2日間に渡って暴動が発生し、数百人が負傷、6[36]: 84～8人が死亡し、ポルトガル政府も全面的に引き下がることになった[37]。この出来事により、ポルトガルはマカオに対する支配権を事実上放棄し、マ カオは最終的に脱植民地化への道を歩むことになった[36]: 84-85  1967: 権力の掌握 以下も参照： 権力の掌握（文化大革命）、暴力闘争、反乱派閥（文化大革命） 「三援二軍」の本を読むPLAの将校と兵士（1968年 中国の大衆組織は、毛沢東の共産党粛清を支持する急進派と、穏健な党内体制を支持する保守派の2つの敵対派閥に大別された。左派を支援する」政策は 1967年1月下旬に確立された[38]。毛沢東が構想したように、この政策は政権奪取において反政府勢力を支援することを意図したものであり、人民解放 軍（PLA）に「政権奪取の闘争において革命的左派の広範な大衆」を支援することを要求した[38]。 1967年3月、この政策は「3つの支援と2つの軍隊」構想へと変更され、PLA部隊は政変を安定させ派閥抗争を終わらせるために全国の学校や労働部隊に 派遣された[39]： 345 3つの「支援」とは、「左派を支援」、「内政を支援」、「産業を支援」することであった。二つの軍隊」とは、「軍事管理」と「軍事訓練」のことであった [39]： 345 左翼を支援するという政策は、ほとんどすべての大衆組織が「左翼」あるいは「革命的」であると主張していた時代に「左翼」を定義することができなかったこ とによって、当初から欠陥があった[38]。PLAの司令官たちは党の体制と緊密な協力関係を築いており、多くの軍部隊は急進派を弾圧するために活動して いた[40]。 北京での出来事に刺激され、「権力奪取グループ」が全国で結成され、工場や地方に拡大し始めた。上海では、王洪文という若い工場労働者が、既存の紅衛兵グ ループを結集し追い出すような、広範囲に及ぶ革命連合を組織した。1967年1月3日、紅衛兵の重鎮であった張春橋と姚文源の支援を受けたこの熱烈な活動 家グループは、「1月の嵐」として知られるようになった陳丕賢率いる上海市政府を打倒し、その代わりに上海人民公社を結成した[41][22]： 115   上海で行進する紅衛兵の反乱派（1967年 上海は最初の省レベルの政府打倒であった[42]。数日以内に毛沢東は承認を表明した[42]。省政府、国家および党官僚機構の多くの部分が影響を受け、 権力の掌握は著しく異なる方法で行われた。その後3週間で、さらに24の省レベルの政府が打倒された[42]。その後、地方政府と共産党支部に代わって 「革命委員会」が設立された[43]。例えば、北京では、3つの別々の革命グループが同じ日に権力の掌握を宣言し、黒竜江では、地方の党書記である潘福生 が自らの指導のもとで党組織から権力を掌握した。一部の指導者はCRGに打倒を求める手紙を出したほどであった[15]： 170-72  北京では、江青と張春橋が濤朱副総理をターゲットにした。権力掌握の動きは軍部でも頭をもたげていた。2月、葉剣英、陳儀の両将軍と譚振林副総理は、この 運動の過激な側面への反対を声高に主張した。毛沢東は当初は曖昧な態度をとっていたが、2月18日の政治局議場で反対派を直接糾弾し、急進派の活動を全面 的に支持した。この短期間の抵抗は「二月の逆流」と烙印を押された[15]： 195-96年、この運動に対する党内の批判者を効果的に黙らせることに なった[19]: 207-09  1967年、貴州で行進する紅衛兵。中央の旗にはこう書かれている： 「人民解放軍はプロレタリア革命派を断固支持する」。 1967年初頭には、民衆の反乱は大都市以外ではまだ限られていたが、それでも地方政府は中国全土で崩壊し始めた[44]: 21 革命家たちが全国で与党政府と党組織を解体する一方で、権力の掌握には中央集権的な指導力が欠けていたため、誰が本当に毛沢東の革命的ビジョンを信じてい るのか、誰が日和見主義的に自分たちの利益のために混乱を利用しているのか、もはや明確ではなかった。対立する革命グループが形成され、その一部は長年に 渡る地元の確執の表れであり、全国で発生した派閥間の暴力的な闘争につながった。大衆組織と軍の間でも緊張が高まった。これに対し、林彪は軍隊に急進派を 援助するよう指令を出した。同時に、軍隊は自分たちの権力移行を整理することができないとみなされたいくつかの省や地方を掌握した[19]: 219-21  武漢の中心都市では、他の多くの都市と同様に、2つの主要な革命組織が出現し、一方は保守的な体制を支持し、もう一方はそれに反対した。両組織は都市の支 配権をめぐって争った。陸軍大将の陳才高は、毛沢東の支援を受けた反体制派のデモ隊を強制的に弾圧した。しかし、この騒動の最中、毛沢東自身が中央の大幹 部を引き連れて武漢に飛び、この地域の軍事的忠誠を確保しようとした。1967年7月20日、地元の扇動家たちが毛沢東の使者である王立を誘拐し、武漢事 件として知られるようになった。その後、陳宰大将は北京に送られ、江青ら文化大革命グループによって裁かれた。陳の抵抗は、PLA内部で運動に対する反対 を公然と表明した最後の大規模なものであった[15]: 214。  四人組の張春橋は、文化大革命の最も重要な要因は、紅衛兵でも文化大革命グループでも「反逆の労働者」組織でもなく、PLAがどの側に立つかであったと認 めている。PLAの地方守備隊が毛沢東の急進派を支持した場合、彼らは地方政府をうまく乗っ取ることができたが、協力的でなかった場合、権力の掌握は失敗 に終わった[15]： 175 ある歴史家によれば、暴力的な衝突は事実上すべての都市で発生した[要出典]。 武漢事件を受けて、毛沢東と江青は「労働者武装自衛軍」の創設を開始した。"PLA将校団の75％"に見られる右派主義に対抗するための「大衆的性格を持 つ革命的武装勢力」であった。重慶市は武器製造の中心地であり、両派の激しい武力衝突の場となった。市内のある建設現場では、戦車、機動砲、高射砲、「事 実上あらゆる種類の通常兵器」を携えた1万人の戦闘員が参加したと推定されている。重慶では1967年8月に1万発の砲弾が発射された[15]: 214-15  全国で合計1,877万丁の銃器、14,828丁の砲弾、2,719,545個の手榴弾が民間人の手に渡った。これらは、主に1967年から1968年に かけて起こった暴力闘争の過程で使用された。重慶、アモイ、長春の都市では、戦車、装甲車、軍艦までもが戦闘に投入された[40]。
1968: Purges See also: Cleansing the Class Ranks A rally in opposition to Liu Shaoqi In May 1968, Mao launched a massive political purge. Many people were sent to the countryside to work in reeducation camps. Generally, the campaign targeted rebels from the earlier, more populist, phase of the Cultural Revolution.[39]: 239  On 27 July, the Red Guards' power over the PLA was officially ended, and the establishment government sent in units to besiege areas that remained untouched by the Guards. A year later, the Red Guard factions were dismantled entirely; Mao predicted that the chaos might begin running its own agenda and be tempted to turn against revolutionary ideology. Their purpose had been largely fulfilled; Mao and his radical colleagues had largely overturned establishment power.[citation needed] Liu was expelled from the CCP at the 12th Plenum of the 8th Central Committee in September, and labelled the "headquarters of the bourgeoisie".[45] Mao meets with Red Guard leaders (July) As the Red Guard movement had waned over the course of the preceding year, violence by the remaining militant Red Guards increased on some Beijing campuses.[46] Violence was particularly pronounced at Qinghua University, where a few thousand hardliners of two different factions continued to fight.[47] At Mao's initiative, on 27 July 1968, tens of thousands of workers entered the Qinghua campus shouting slogans in opposition to the violence.[47] Red Guards attacked the workers, who continued to remain peaceful.[47] Ultimately, the workers disarmed the students and occupied the campus.[47] On July 28, 1968, Mao and the Central Group met with the five most important remaining Beijing Red Guard leaders to address the movement's excessive violence and political exhaustion.[46] It was the only time during the Cultural Revolution that Mao met and addressed the student leaders directly. In response to a Red Guard leader's telegram sent prior to the meeting, which claimed that some "Black Hand" had maneuvered the workers against the Red Guards to suppress the Cultural Revolution, Mao told the student leaders, "The Black Hand is nobody else but me! ... I asked [the workers] how to solve the armed fighting in the universities, and told them to go there to have a look."[48] During the meeting, Mao and the Central Group for the Cultural Revolution stated, "[W]e want cultural struggle, we do not want armed struggle" and "The masses do not want civil war."[49] Mao told the student leaders:[50] You have been involved in the Cultural Revolution for two years: struggle-criticism-transformation. Now, first, you're not struggling; second, you're not criticizing; and third, you're not transforming. Or rather, you are struggling, but it's an armed struggle. The people are not happy, the workers are not happy, city residents are not happy, most people in schools are not happy, most of the students even in your schools are not happy. Even within the faction that supports you, there are unhappy people. Is this the way to unify the world? Mao's cult of personality and "mango fever" (August) Main article: Mango cult See also: Mao Zedong's cult of personality A propaganda oil painting of Mao during the Cultural Revolution (1967) In the spring of 1968, a massive campaign that aimed at enhancing Mao's reputation began. A notable example was the "mango fever". On 4 August 1968, Mao was presented with about 40 mangoes by the Pakistani foreign minister Syed Sharifuddin Pirzada, in an apparent diplomatic gesture.[51] Mao had his aide send the box of mangoes to his propaganda team at Tsinghua University on 5 August, the team stationed there to quiet strife among Red Guard factions.[52][51] On 7 August, an article was published in People's Daily, saying: In the afternoon of the fifth, when the great happy news of Chairman Mao giving mangoes to the Capital Worker and Peasant Mao Zedong Thought Propaganda Team reached the Tsinghua University campus, people immediately gathered around the gift given by the Great Leader Chairman Mao. They cried out enthusiastically and sang with wild abandonment. Tears swelled up in their eyes, and they again and again sincerely wished that our most beloved Great Leader lived ten thousand years without bounds ... They all made phone calls to their own work units to spread this happy news; and they also organised all kinds of celebratory activities all night long, and arrived at [the national leadership compound] Zhongnanhai despite the rain to report the good news, and to express their loyalty to the Great Leader Chairman Mao.[52] Poster featuring mangoes, 1968 Subsequent articles were also written by government officials propagandizing the reception of the mangoes,[53] and another poem in the People's Daily said: "Seeing that golden mango/Was as if seeing the great leader Chairman Mao ... Again and again touching that golden mango/the golden mango was so warm."[54] Few people at this time in China had ever seen a mango before, and a mango was seen as "a fruit of extreme rarity, like Mushrooms of Immortality."[54] One of the mangoes was sent to the Beijing Textile Factory,[52] whose revolutionary committee organized a rally in the mangoes' honor.[53] Workers read out quotations from Mao and celebrated the gift. Altars were erected to display the fruit prominently. When the mango peel began to rot after a few days, the fruit was peeled and boiled in a pot of water. Workers then filed by and each was given a spoonful of mango water. The revolutionary committee also made a wax replica of the mango and displayed this as a centerpiece in the factory.[52] There followed several months of "mango fever", as the fruit became a focus of a "boundless loyalty" campaign for Chairman Mao. More replica mangoes were created, and the replicas were sent on tour around Beijing and elsewhere in China. Many revolutionary committees visited the mangoes in Beijing from outlying provinces. Approximately half a million people greeted the replicas when they arrived in Chengdu. Badges and wall posters featuring the mangoes and Mao were produced in the millions.[52] The fruit was shared among all institutions that had been a part of the propaganda team, and large processions were organized in support of the "precious gift", as the mangoes were known.[55] A dentist in a small town, Dr. Han, saw the mango and said it was nothing special and looked just like a sweet potato. He was put on trial for "malicious slander", found guilty, paraded publicly throughout the town, and then executed with a gunshot to the head.[54][56] It has been claimed that Mao used the mangoes to express support for the workers who would go to whatever lengths necessary to end the factional fighting among students, and a "prime example of Mao's strategy of symbolic support."[53] Even up until early 1969, participants of Mao Zedong Thought study classes in Beijing would return with mass-produced mango facsimiles, gaining media attention in the provinces.[55] Down to the Countryside Movement (December) Main article: Down to the Countryside Movement In December 1968, Mao began the "Down to the Countryside Movement." During this movement, which lasted for the next decade, young bourgeoisie living in cities were ordered to go to the countryside to experience working life. The term "young intellectuals" was used to refer to recently graduated college students. In the late 1970s, these students returned to their home cities. Many students who were previously Red Guard members supported the movement and Mao's vision. This movement was thus in part a means of moving Red Guards from the cities to the countryside, where they would cause less social disruption. It also served to spread revolutionary ideology across China geographically.[57]	1968: 粛清 以下も参照： 階級浄化 劉少奇に反対する集会 1968年5月、毛沢東は大規模な政治的粛清を開始した。多くの人々が地方に送られ、再教育キャンプで働かされた。一般に、このキャンペーンは、文化大革 命の初期の、より大衆的な段階からの反逆者を標的にしていた[39]：239。  7月27日、紅衛兵のPLAに対する権力は正式に終了し、建国政府は紅衛兵の手つかずの地域を包囲する部隊を派遣した。1年後、紅衛兵の派閥は完全に解体 された。毛沢東は、混乱が独自の思惑で動き始め、革命イデオロギーに背を向ける誘惑に駆られるかもしれないと予測していた。毛沢東と彼の急進的な仲間たち は、既成の権力をほぼ覆したのである[要出典]。 劉は9月の第8期中央委員会第12回全体会議で中国共産党から除名され、「ブルジョアジーの本部」のレッテルを貼られた[45]。 毛沢東、紅衛兵指導者と会談（7月） 紅衛兵運動が前年のうちに衰退するにつれて、北京のいくつかのキャンパスでは、残存する過激派紅衛兵による暴力が増加した[46]。 [毛沢東の主導で、1968年7月27日、数万人の労働者が暴力に反対するスローガンを叫びながら清華大学のキャンパスに入った[47]。紅衛兵は、平和 的な態度をとり続けた労働者を攻撃した[47]。最終的に、労働者は学生を武装解除し、キャンパスを占拠した[47]。 1968年7月28日、毛沢東と中央グループは、北京紅衛兵の最も重要な5人の指導者と会談し、運動の行き過ぎた暴力と政治的疲弊に対処した[46]。 それは、文化大革命の間、毛沢東が学生指導者と直接会い、演説した唯一の機会であった。紅衛兵の指導者が会議に先立って送った電報で、文化大革命を弾圧す るために「黒い手」が紅衛兵に対して労働者を操ったと主張したことに対して、毛沢東は学生指導者たちに「黒い手とは私以外の誰のことでもない！... 私は（労働者たちに）大学での武力闘争をどう解決するか尋ね、そこに行って見るように言った」[48]。 会議の中で、毛沢東と文化大革命中央グループは、「われわれは文化闘争を望んでおり、武装闘争は望んでいない」、「大衆は内戦を望んでいない」と述べた [49]。毛沢東は学生指導者たちに次のように言った[50]。 君たちは2年間、闘争-批判-変革という文化大革命に携わってきた。今、第一に、君たちは闘っていない。第二に、君たちは批判していない。第三に、君たち は変革していない。というより、闘争はしているが、それは武装闘争だ。国民も、労働者も、都市住民も、学校にいるほとんどの人も、学校にいるほとんどの生 徒も、幸せではない。あなたを支持する派閥の中にさえ、不幸な人々がいる。これが世界を統一する方法なのか？ 毛沢東のカルト・オブ・パーソナリティと「マンゴー・フィーバー」（8月） 主な記事 マンゴーカルト こちらも参照： 毛沢東のカルト・オブ・パーソナリティ 文化大革命時の毛沢東のプロパガンダ油絵（1967年） 1968年春、毛沢東の評判を高めることを目的とした大規模なキャンペーンが始まった。特筆すべきは「マンゴー・フィーバー」である。1968年8月4 日、毛沢東はパキスタンの外相Syed Sharifuddin Pirzadaから約40個のマンゴーを贈られたが、これは明らかに外交的なジェスチャーであった[51]。毛沢東は8月5日、側近にマンゴーの箱を清華 大学の宣伝チームに送らせた： 5日の午後、毛沢東主席が資本労働者農民毛沢東思想宣伝チームにマンゴーを贈ったという喜ばしいニュースが清華大学のキャンパスに届くと、人々はすぐさま 偉大なる指導者毛沢東主席からの贈り物の周りに集まった。彼らは熱狂的に叫び、奔放に歌った。彼らの目には涙が溢れ、彼らは何度も何度も、最も敬愛する偉 大な指導者が限りなく一万年生きることを心から願った．彼らは皆、この嬉しい知らせを広めるために自分の仕事場に電話をかけ、また、一晩中あらゆる種類の 祝賀活動を組織し、雨にもかかわらず［国家指導部の敷地］中南海に到着し、良い知らせを報告し、偉大な指導者である毛主席への忠誠を表明した[52]。 マンゴーのポスター、1968年 その後、政府高官によってマンゴーの受け入れを宣伝する記事も書かれ[53]、『人民日報』には別の詩も掲載された： 「あの黄金のマンゴーを見ていると、偉大な指導者毛主席を見るようだ。何度も何度もその黄金のマンゴーに触れ／黄金のマンゴーはとても温かかった」 [54]。この頃の中国では、マンゴーを見たことがある人はほとんどおらず、マンゴーは「不老不死のキノコのような、極めて珍しい果物」と見られていた [54]。 マンゴーの一つは北京繊維工場に送られ[52]、その革命委員会はマンゴーの栄誉を称える集会を組織した[53]。マンゴーの果実が目立つように祭壇が設 けられた。数日後、マンゴーの皮が腐り始めると、果実は皮を剥かれ、鍋の水で煮られた。マンゴーの皮は数日後に腐り始めると、皮をむいて鍋の湯で煮た。革 命委員会はまた、マンゴーの蝋のレプリカを作り、これを工場の目玉として飾った[52]。 その後数ヶ月間「マンゴーフィーバー」が続き、マンゴーは毛主席への「限りない忠誠」キャンペーンの焦点となった。さらに多くのマンゴーのレプリカが作ら れ、そのレプリカは北京や中国各地を巡回した。多くの革命委員会が地方から北京のマンゴーを訪れた。レプリカが成都に到着すると、約50万人が出迎えた。 マンゴーと毛沢東をモチーフにしたバッジや壁のポスターは数百万枚も作られた[52]。 この果実は宣伝隊の一員であったすべての機関の間で共有され、マンゴーは「貴重な贈り物」として知られていたため、大行列が組まれた[55]。小さな町の 歯科医、ハン医師はマンゴーを見て、特別なものではなく、サツマイモにそっくりだと言った。彼は「悪意のある誹謗中傷」で裁判にかけられ、有罪となり、町 中を公開パレードした後、頭を銃で撃たれて処刑された[54][56]。 毛沢東がマンゴーを使ったのは、学生間の派閥争いを終わらせるためなら手段を選ばない労働者への支持を表明するためであり、「毛沢東の象徴的支持戦略の代 表例」であったと主張されている[53]。1969年初頭まで、北京で行われた毛沢東思想の学習クラスの参加者は、大量生産されたマンゴーの複製を持って 帰ってきて、地方でメディアの注目を集めた[55]。 下放運動（12月） 主な記事 下放運動 1968年12月、毛沢東は「下野運動」を開始した。その後10年間続いたこの運動の間、都市に住む若いブルジョワジーは、労働生活を体験するために田舎 に行くよう命じられた。若い知識人」という言葉は、大学を卒業したばかりの学生を指す言葉として使われた。1970年代後半、これらの学生たちは故郷の都 市に戻った。紅衛兵だった学生の多くは、この運動と毛沢東の構想を支持した。この運動は、紅衛兵を都市から地方に移動させ、社会的混乱を引き起こさないよ うにする手段でもあった。また、革命イデオロギーを地理的に中国全土に広める役割も果たした[57]。
1969–71: Rise and fall of Lin Biao The 9th National Congress held in April 1969 served as a means to "revitalize" the party with fresh thinking—as well as new cadres, after much of the old guard had been destroyed in the struggles of the preceding years.[15]: 285  The party framework of established two decades previously had now broken down almost entirely: rather than through an election by party members, delegates for this Congress were effectively selected by Revolutionary Committees.[15]: 288  Representation of the military increased by a large margin from the previous Congress, reflected in the election of more PLA members to the new Central Committee—with over 28% of delegates being PLA members.[15]: 292  Many officers now elevated to senior positions were loyal to PLA Marshal Lin Biao, which would open a new rift between the military and civilian leadership.[15]: 292  We do not only feel boundless joy because we have as our great leader the greatest Marxist–Leninist of our era, Chairman Mao, but also great joy because we have Vice Chairman Lin as Chairman Mao's universally recognized successor. — Premier Zhou Enlai at the 9th Party Congress[58] Reflecting this, Lin Biao was officially elevated to become the Party's preeminent figure outside of Mao, with his name written into the party constitution as his "closest comrade-in-arms" and "universally recognized successor."[15]: 291  At the time, no other Communist parties or governments anywhere in the world had adopted the practice of enshrining a successor to the current leader into their constitutions; this practice was unique to China. Lin delivered the keynote address at the Congress: a document drafted by hardliner leftists Yao Wenyuan and Zhang Chunqiao under Mao's guidance.[15]: 289  The report was heavily critical of Liu Shaoqi and other "counter-revolutionaries" and drew extensively from quotations in the Little Red Book. The Congress solidified the central role of Maoism within the party psyche, re-introducing Maoism as an official guiding ideology of the party in the party constitution. Lastly, the Congress elected a new Politburo with Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai and Kang Sheng as the members of the new Politburo Standing Committee.[15]: 290  Lin, Chen and Kang were all beneficiaries of the Cultural Revolution. Zhou, who was demoted in rank, voiced his unequivocal support for Lin at the Congress.[15]: 290  Mao also restored the function of some formal party institutions, such as the operations of the party's Politburo, which ceased functioning between 1966 and 1968 because the Central Cultural Revolution Group held de facto control of the country.[15]: 296  PLA encroachment Mao (left) and Lin (right) in 1967, riding in the back of a vehicle during an International Workers' Day parade Mao's efforts at re-organizing party and state institutions generated mixed results. The situation in some of the provinces remained volatile, even as the political situation in Beijing stabilized. Factional struggles, many violent, continued at a local level despite the declaration that the 9th National Congress marked a temporary "victory" for the Cultural Revolution.[15]: 316  Furthermore, despite Mao's efforts to put on a show of unity at the Congress, the factional divide between Lin Biao's PLA camp and the Jiang Qing-led radical camp was intensifying. Indeed, a personal dislike of Jiang Qing drew many civilian leaders, including prominent theoretician Chen Boda, closer to Lin Biao.[59]: 115  Between 1966 and 1968, China was isolated internationally, having declared its enmity towards both the Soviet Union and the United States. The friction with the Soviet Union intensified after border clashes on the Ussuri River in March 1969 as the Chinese leadership prepared for all-out war.[15]: 317  In June 1969, the PLA's enforcement of political discipline and suppression of the factions that had emerged during the Cultural Revolution became intertwined with the central Party's efforts to accelerate Third Front work.[16]: 150  Those who did not return to work would be viewed as engaging in 'schismatic activity' which risked undermining preparations to defend China from potential invasion.[16]: 150–51  In October 1969, the Party attempted to focus more on war preparedness and less on suppression of the factions that had emerged during the mass movement phase of the Cultural Revolution.[16]: 151  That month, senior leaders were evacuated from Beijing.[15]: 317  Amidst the tension, Lin Biao issued what appeared to be an executive order to prepare for war to the PLA's eleven military regions on October 18 without going through Mao. This drew the ire of the chairman, who saw it as evidence that his authority was prematurely usurped by his declared successor.[15]: 317  The prospect of war elevated the PLA to greater prominence in domestic politics, increasing the stature of Lin Biao at the expense of Mao.[15]: 321  There is some evidence to suggest that Mao was pushed to seek closer relations with the United States as a means to avoid PLA dominance in domestic affairs that would result from a military confrontation with the Soviet Union.[15]: 321  During his later meeting with Richard Nixon in 1972, Mao hinted that Lin had opposed seeking better relations with the U.S.[15]: 322  Restoration of State Chairman position Liu Shaoqi on his deathbed in 1969 After Lin was confirmed as Mao's successor, his supporters focused on the restoration of the position of State Chairman,[note 2] which had been abolished by Mao after the purge of Liu Shaoqi. They hoped that by allowing Lin to ease into a constitutionally sanctioned role, whether Chairman or vice-chairman, Lin's succession would be institutionalized. The consensus within the Politburo was that Mao should assume the office with Lin becoming vice-chairman; but perhaps wary of Lin's ambitions or for other unknown reasons, Mao had voiced his explicit opposition to the recreation of the position and his assuming it.[15]: 327  Factional rivalries intensified at the Second Plenum of the Ninth Congress in Lushan held in late August 1970. Chen Boda, now aligned with the PLA faction loyal to Lin, galvanized support for the restoration of the office of President of China, despite Mao's wishes to the contrary.[15]: 331  Moreover, Chen launched an assault on Zhang Chunqiao, a staunch Maoist who embodied the chaos of the Cultural Revolution, over the evaluation of Mao's legacy.[15]: 328  The attacks on Zhang found favour with many attendees at the Plenum and may have been construed by Mao as an indirect attack on the Cultural Revolution itself. Mao confronted Chen openly, denouncing him as a "false Marxist,"[15]: 332  and removed him from the Politburo Standing Committee. In addition to the purge of Chen, Mao asked Lin's principal generals to write self-criticisms on their political positions as a warning to Lin. Mao also inducted several of his supporters to the Central Military Commission and placed his loyalists in leadership roles of the Beijing Military Region.[15]: 332  Project 571 Main article: Project 571 By 1971, diverging interests between the civilian and military wings of the leadership were apparent. Mao was troubled by the PLA's newfound prominence, and the purge of Chen Boda marked the beginning of a gradual scaling-down of the PLA's political involvement.[15]: 353  According to official sources, sensing the reduction of Lin's power base and his declining health, Lin's supporters plotted to use the military power still at their disposal to oust Mao in a coup.[59] Lin's son Lin Liguo, along with other high-ranking military conspirators, formed a coup apparatus in Shanghai and dubbed the plan to oust Mao Outline for Project 571—in the original Mandarin, the phrase sounds similar to the term for 'military uprising'. It is disputed whether Lin Biao was directly involved in this process. While official sources maintain that Lin did plan and execute the coup attempt, scholars such as Jin Qiu portray Lin as passive, cajoled by elements among his family and supporters.[59] Qiu contests that Lin Biao was never personally involved in drafting the Outline, with evidence suggesting that Lin Liguo was directly responsible for the draft.[59] The Outline allegedly consisted mainly of plans for aerial bombardments through use of the Air Force. It initially targeted Zhang Chunqiao and Yao Wenyuan, but would later involve Mao himself. If the plan succeeded, Lin would arrest his political rivals and assume power. Assassination attempts were alleged to have been made against Mao in Shanghai, from September 8 to 10, 1971. Perceived risks to Mao's safety were allegedly relayed to the chairman. One internal report alleged that Lin had planned to bomb a bridge that Mao was to cross to reach Beijing; Mao reportedly avoided this bridge after receiving intelligence reports.[citation needed] Lin's flight and plane crash Main article: Lin Biao incident Graffiti of Lin Biao's foreword to the Little Red Book, with his name (lower right) later scratched out According to the official narrative, on 13 September Lin Biao, his wife Ye Qun, Lin Liguo, and members of his staff attempted to flee to the Soviet Union ostensibly to seek political asylum. En route, Lin's plane crashed in Mongolia, killing all on board. The plane apparently ran out of fuel en route to the Soviet Union. A Soviet team investigating the incident was not able to determine the cause of the crash but hypothesized that the pilot was flying low to evade radar and misjudged the plane's altitude. The official account has been put to question by foreign scholars, who have raised doubts over Lin's choice of the Soviet Union as a destination, the plane's route, the identity of the passengers, and whether or not a coup was actually taking place.[59][60] On 13 September, the Politburo met in an emergency session to discuss Lin Biao. His death was only confirmed in Beijing on 30 September, which led to the cancellation of the National Day celebration events the following day. The Central Committee kept information under wraps, and news of Lin's death was not released to the public until two months following the incident.[59] Many of Lin's supporters sought refuge in Hong Kong. Those who remained on the mainland were purged.[59] The event caught the party leadership off guard: the concept that Lin could betray Mao de-legitimized a vast body of Cultural Revolution political rhetoric and by extension, Mao's absolute authority, as Lin was already enshrined into the Party Constitution as Mao's "closest comrade-in-arms" and "successor." For several months following the incident, the party information apparatus struggled to find a "correct way" to frame the incident for public consumption, but as the details came to light, the majority of the Chinese public felt disillusioned and realised they had been manipulated for political purposes.[59]	1969-71: 林彪の興亡 1969年4月に開催された第9回全国代表大会は、新鮮な考え方と新しい幹部によって党を「活性化」する手段として機能した。 [15]: 288 軍部の代表は前大会から大幅に増加し、新しい中央委員会に多くのPLA党員が選出されたことに反映され、代表の28％以上がPLA党員であった。 [15]: 292 現在、上級職に昇格した将校の多くはPLA元帥の林彪に忠誠を誓っていたが、これは軍部と文民指導部の間に新たな亀裂を生むことになった。  われわれの偉大な指導者として、われわれの時代の最も偉大なマルクス・レーニン主義者である毛主席がいるため、われわれは限りない喜びを感じているだけで なく、毛主席の後継者として誰もが認める林副主席がいるため、われわれは大きな喜びを感じている。 - 第9回党大会での周恩来総理[58]。 これを反映して、林彪は正式に毛沢東以外の党の傑出した人物に昇格し、「最も親しい戦友」「誰もが認める後継者」として党憲法にその名が記された [15]: 291。当時、現指導者の後継者を憲法に明記する慣行を採用した共産党や政府は世界のどこにもなく、この慣行は中国独自のものだった。林は大会で基調演説 を行った。この文書は、毛沢東の指導の下、強硬左派の姚文元と張春橋によって起草された[15]: 289。  この報告書は、劉少奇をはじめとする「反革命分子」を激しく批判し、『小赤書』の引用を多用したものであった。党大会は、党憲法の中で毛沢東主義を党の公 式指導思想として再導入し、党精神における毛沢東主義の中心的役割を確固たるものにした。最後に、大会は新しい政治局を選出し、毛沢東、林彪、陳保大、周 恩来、康生が新しい政治局常務委員会のメンバーとなった[15]。  林、陳、康はいずれも文化大革命の受益者であった。また毛沢東は、中央文化大革命グループが国内を事実上掌握していたため、1966年から1968年にか けて機能停止していた党政治局の運営など、いくつかの正式な党機関の機能を回復させた[15]: 296。  PLAの侵食 1967年、国際労働者デーのパレードで車の後ろに乗る毛沢東（左）と林（右）。 毛沢東による党と国家機関の再編成の努力は、さまざまな結果をもたらした。北京の政治情勢が安定しても、一部の地方の情勢は不安定なままだった。第9回全 国代表大会が文化大革命の一時的な「勝利」を意味するという宣言にもかかわらず、地方レベルでは派閥闘争が続き、その多くは暴力的であった[15]：  316 さらに、毛沢東が大会で団結を見せようと努力したにもかかわらず、林彪のPLA陣営と江青率いる急進陣営との間の派閥対立は激化していた。実際、江青に対 する個人的な嫌悪感から、著名な理論家である陳保大を含む多くの民間指導者が林彪に接近した[59]： 115  1966年から1968年にかけて、中国は国際的に孤立し、ソ連とアメリカの両方に対して敵意を表明した。1969年3月にウスリー川で国境衝突が起こ り、中国指導部は全面戦争に備えたため、ソ連との摩擦は激化した[15]： 317 1969年6月、PLAによる政治規律の強制と文化大革命中に生まれた派閥の弾圧は、第三戦線活動を加速させようとする党中央の努力と絡み合うようになっ た[16]： 150 仕事に復帰しない者は、潜在的な侵略から中国を防衛する準備を損なう危険性のある「分裂活動」に従事しているとみなされた[16]： 150-51  1969年10月、党は戦争準備により重点を置き、文化大革命の大衆運動の段階で出現した派閥の弾圧にはあまり重点を置かなかった[16]： 151 その月、上級指導者たちは北京から避難した[15]： 317 緊張が高まる中、林彪は10月18日、毛沢東を通さずにPLAの11の軍区に戦争準備のための行政命令らしきものを出した。林彪はこれを、自分の権威が早 々に後継者に簒奪された証拠とみなし、主席の怒りを買った[15]： 317  戦争の予感は、PLAを国内政治においてより重要な地位に押し上げ、毛沢東を犠牲にして林彪の地位を高めた[15]： 321 毛沢東は、ソ連との軍事的対立から生じるPLAの内政における支配を回避する手段として、アメリカとの関係の緊密化を求めるようになったことを示唆するい くつかの証拠がある[15]： 321 毛沢東は後に1972年にリチャード・ニクソンと会談した際、林がアメリカとの関係改善に反対していたことをほのめかしている[15]： 322  国家主席の地位回復 1969年、死に際の劉少奇 林が毛沢東の後継者に決まった後、彼の支持者たちは、毛沢東が劉少奇を粛清した後に廃止した国家主席[注釈 2]の地位の回復に焦点を当てた。彼らは、林が主席であれ副主席であれ、憲法で認められた役割に安住することで、林の後継が制度化されることを期待した。 政治局内のコンセンサスは、毛沢東が主席に就任し、林が副主席になることであったが、林の野心を警戒してか、その他の理由は不明だが、毛沢東は主席の再登 板と林の副主席就任に明確な反対を表明していた[15]： 327  1970年8月下旬に廬山で開催された第九回大会第二回全体会議では、派閥対立が激化した。陳保大は、林に忠誠を誓うPLA派に属し、毛沢東の反対にもか かわらず、国家主席の地位回復を支持した[15]： 331 さらに陳は、毛沢東の遺産の評価をめぐって、文化大革命の混乱を体現していた強固な毛沢東主義者である張春橋への攻撃を開始した[15]： 328  張への攻撃は全人代の多くの出席者に好意的に受け止められ、毛沢東は文化大革命そのものへの間接的な攻撃と解釈したのかもしれない。毛沢東は陳と公然と対 立し、彼を「偽のマルクス主義者」と非難した[15]： 332し、政治局常務委員会から解任した。陳の粛清に加えて、毛沢東は林に対する警告として、林 の主要な将軍たちに自らの政治的立場について自己批判を書くよう求めた。毛沢東はまた、彼の支持者数名を中央軍事委員会に入会させ、彼の忠実な支持者を北 京軍区の指導的役割に就かせた[15]： 332  プロジェクト571 主な記事 プロジェクト571 1971年になると、指導部の文民部門と軍事部門の間で利害の相違が明らかになった。毛沢東はPLAが新たに台頭してきたことに頭を悩ませており、陳保大 の粛清はPLAの政治的関与の段階的縮小の始まりとなった[15]： 353 政府筋によると、林の権力基盤の縮小と健康状態の悪化を察知した林の支持者は、まだ自由に使える軍事力を使ってクーデターで毛沢東を追い落とそうと画策し た[59]。 林の息子である林立国は、他の軍の高官たちとともに上海でクーデター組織を結成し、毛沢東追放計画を「571計画要綱」と名付けた。林彪がこのプロセスに 直接関与していたかどうかについては議論がある。邱は、林彪が要綱の起草に個人的に関与したことはなく、林立国が起草に直接関与したことを示唆する証拠が あると論じている[59]。 要綱は主に空軍を使った空爆の計画で構成されていたとされる。当初は張春橋と姚文源をターゲットにしていたが、後に毛沢東自身も巻き込むことになる。計画 が成功すれば、林は政敵を逮捕し、権力を握ることになる。1971年9月8日から10日にかけて、上海で毛沢東に対する暗殺未遂事件が起きたとされてい る。毛沢東の安全が脅かされると思われる事態は、主席に伝えられたとされる。ある内部報告によると、林は毛沢東が北京に行くために渡る橋を爆破する計画を 立てていたとされ、毛沢東は情報報告を受けてこの橋を避けたとされる[要出典]。 林の飛行と飛行機事故 主な記事 林彪事件 林彪の『小紅書』序文の落書き、林彪の名前（右下）は後にかき消された。 公式発表によると、9月13日、林彪、妻の葉群、林立国、林彪のスタッフは、表向きは政治亡命を求めてソ連に逃亡しようとした。その途中、林の飛行機はモ ンゴルで墜落し、乗員全員が死亡した。飛行機はソ連に向かう途中で燃料が尽きたらしい。ソ連の調査チームは墜落の原因を特定できなかったが、パイロットが レーダーを避けるために低空飛行をし、飛行機の高度を見誤ったという仮説を立てた。 林が目的地としてソ連を選んだこと、飛行機のルート、乗客の身元、実際にクーデターが起きていたかどうかについて疑問を呈しており、海外の学者によって公 式の説明は疑問視されている[59][60]。 9月13日、政治局は緊急会議を開き、林彪について話し合った。林彪の死が北京で確認されたのは9月30日のことで、翌日の国慶節行事は中止された。中央 委員会は情報を隠蔽し、林彪の訃報が一般に公表されたのは事件から2ヵ月後のことだった[59]。本土に残った者は粛清された[59]。 林が毛沢東を裏切る可能性があるという概念は、文化大革命の膨大な政治的レトリックの正当性を否定するものであり、ひいては毛沢東の絶対的権威を否定する ものであった。事件後数カ月間、党の情報機構は事件を大衆の消費に乗せるための「正しい方法」を見つけるのに苦労したが、詳細が明らかになるにつれ、中国 国民の大多数は幻滅を感じ、自分たちが政治的目的のために操られていたことに気づいた[59]。
1972–76: The "Gang of Four" Main article: Gang of Four The "Gang of Four", clockwise from top-left: Wang Hongwen, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Jiang Qing Mao became depressed and reclusive after the Lin Biao incident. With Lin gone, Mao had no ready answers for who would succeed him. Sensing a sudden loss of direction, Mao attempted reaching out to old comrades whom he had denounced in the past. Meanwhile, in September 1972, Mao transferred a 38-year-old cadre from Shanghai, Wang Hongwen, to Beijing and made him vice-chairman of the Party.[15]: 357  Wang, a former factory worker from a peasant background,[15]: 357  was seemingly being groomed for succession.[15]: 364  Jiang Qing's position also strengthened after Lin's flight. She held tremendous influence with the radical camp. With Mao's health on the decline, it was clear that Jiang Qing had political ambitions of her own. She allied herself with Wang Hongwen and propaganda specialists Zhang Chunqiao and Yao Wenyuan, forming a political clique later pejoratively dubbed as the "Gang of Four".[61] Jiang Qing (left) receiving Red Guards in Beijing with Zhou Enlai (center) and Kang Sheng, with each holding a copy of the Little Red Book By 1973, round after round of political struggles had left many lower-level institutions, including local government, factories, and railways, short of competent staff needed to carry out basic functions.[15]: 340  China's economy had fallen into disarray, which necessitated the rehabilitation of purged lower-level officials. The party's core became heavily dominated by Cultural Revolution beneficiaries and leftist radicals, whose focus remained to uphold ideological purity over economic productivity. The economy remained the domain of Zhou Enlai mostly, one of the few moderates 'left standing'. Zhou attempted to restore a viable economy but was resented by the Gang of Four, who identified him as their primary political threat in post-Mao era succession.[62] In late 1973, to weaken Zhou's political position and to distance themselves from Lin's apparent betrayal, the "Criticize Lin, Criticize Confucius" campaign began under Jiang Qing's leadership.[15]: 366  Its stated goals were to purge China of New Confucianist thinking and denounce Lin Biao's actions as traitorous and regressive.[15]: 372  Deng's rehabilitation (1975) With a fragile economy and Zhou falling ill to cancer, Deng Xiaoping returned to the political scene, taking up the post of Vice-Premier in March 1973, in the first of a series of promotions approved by Mao. After Zhou withdrew from active politics in January 1975, Deng was effectively put in charge of the government, party, and military, earning the additional titles of PLA General Chief of Staff, Vice-chairman of the Communist Party, and vice-chairman of the Central Military Commission in a short time span.[15]: 381  The speed of Deng's rehabilitation took the radical camp, who saw themselves as Mao's 'rightful' political and ideological heirs, by surprise. Mao wanted to use Deng as a counterweight to the military faction in government to suppress any remaining influence of those formerly loyal to Lin Biao. In addition, Mao had also lost confidence in the ability of the Gang of Four to manage the economy and saw Deng as a competent and effective leader. Leaving the country in grinding poverty would do no favours to the positive legacy of the Cultural Revolution, which Mao worked hard to protect. Deng's return set the scene for a protracted factional struggle between the radical Gang of Four and moderates led by Zhou and Deng.[citation needed] At the time, Jiang Qing and associates held effective control of mass media and the party's propaganda network, while Zhou and Deng held control of most government organs. On some decisions, Mao sought to mitigate the Gang's influence, but on others, he acquiesced to their demands. The Gang of Four's heavy hand in political and media control did not prevent Deng from reinstating his economic policies. Deng emphatically opposed Party factionalism, and his policies aimed to promote unity as the first step to restoring economic productivity.[15]: 381  Much like the post-Great Leap restructuring led by Liu Shaoqi, Deng streamlined the railway system, steel production, and other vital areas of the economy. By late 1975, however, Mao saw that Deng's economic restructuring might negate the legacy of the Cultural Revolution, and launched the Counterattack the Right-Deviationist Reversal-of-Verdicts Trend, a campaign to oppose "rehabilitating the case for the rightists," alluding to Deng as the country's foremost "rightist." Mao directed Deng to write self-criticisms in November 1975, a move lauded by the Gang of Four.[15]: 381  Death of Zhou Enlai On 8 January 1976, Zhou Enlai died of bladder cancer. On the 15th, Deng Xiaoping delivered Zhou's official eulogy in a funeral attended by all of China's most senior leaders with the notable absence of Mao himself, who had grown increasingly critical of Zhou.[63]: 217–18 [64]: 610  After Zhou's death, Mao selected neither a member of the Gang of Four nor Deng to become Premier, instead choosing the relatively unknown Hua Guofeng.[65] The Gang of Four grew apprehensive that spontaneous, large-scale popular support for Zhou could turn the political tide against them. They acted through the media to impose a set of restrictions on overt public displays of mourning for Zhou. Years of resentment over the Cultural Revolution, the public persecution of Deng Xiaoping (seen as Zhou's ally), and the prohibition against public mourning led to a rise in popular discontent against Mao and the Gang of Four.[63]: 213  Official attempts to enforce the mourning restrictions included removing public memorials and tearing down posters commemorating Zhou's achievements. On March 25, 1976, Shanghai's Wen Hui Bao published an article calling Zhou "the capitalist roader inside the Party [who] wanted to help the unrepentant capitalist roader [Deng] regain his power." These propaganda efforts at smearing Zhou's image, however, only strengthened public attachment to Zhou's memory.[63]: 214  Tiananmen incident Main article: 1976 Tiananmen incident On 4 April 1976, on the eve of China's annual Qingming Festival, a traditional day of mourning, thousands of people gathered around the Monument to the People's Heroes in Tiananmen Square to commemorate Zhou Enlai. The people of Beijing honored Zhou by laying wreaths, banners, poems, placards, and flowers at the foot of the Monument.[64]: 612  The most apparent purpose of this memorial was to eulogize Zhou, but the Gang of Four were also attacked for their actions against the Premier. A small number of slogans left at Tiananmen even attacked Mao himself, and his Cultural Revolution.[63]: 218  Up to two million people may have visited Tiananmen Square on 4 April.[63]: 218  All levels of society, from the most impoverished peasants to high-ranking PLA officers and the children of high-ranking cadres, were represented in the activities. Those who participated were motivated by a mixture of anger over the treatment of Zhou, revolt against the Cultural Revolution and apprehension for China's future. The event did not appear to have coordinated leadership but rather seemed to be a reflection of public sentiment.[63]: 219–20  The Central Committee, under the leadership of Jiang Qing, labelled the event 'counter-revolutionary' and cleared the square of memorial items shortly after midnight on April 6. Attempts to suppress the mourners led to a violent riot. Police cars were set on fire, and a crowd of over 100,000 people forced its way into several government buildings surrounding the square.[64]: 612  Many of those arrested were later sentenced to prison. Similar incidents occurred in other major cities. Jiang Qing and her allies pinned Deng Xiaoping as the incident's 'mastermind', and issued reports on official media to that effect. Deng was formally stripped of all positions "inside and outside the Party" on 7 April. This marked Deng's second purge in ten years.[64]: 612  Death of Mao and the Gang of Four's downfall See also: Death and state funeral of Mao Zedong On 9 September 1976, Mao Zedong died. To Mao's supporters, his death symbolized the loss of the revolutionary foundation of Communist China. When his death was announced on the afternoon of 9 September, in a press release entitled "A Notice from the Central Committee, the NPC, State Council, and the CMC to the whole Party, the whole Army and to the people of all nationalities throughout the country,"[66] the nation descended into grief and mourning, with people weeping in the streets and public institutions closing for over a week. Hua Guofeng chaired the Funeral Committee and delivered the memorial speech.[67][68] Shortly before dying, Mao had allegedly written the message "With you in charge, I'm at ease," to Hua. Hua used this message to substantiate his position as successor. Hua had been widely considered to be lacking in political skill and ambitions, and seemingly posed no serious threat to the Gang of Four in the race for succession. However, the Gang's radical ideas also clashed with influential elders and a large segment of party reformers. With army backing and the support of Marshal Ye Jianying, on October 6, the Central Security Bureau's Special Unit 8341 had all members of the Gang of Four arrested in a bloodless coup.[69] After Mao's death, people characterized as 'beating-smashing-looting elements', who were seen as having disturbed the social order during the earlier phases of the Cultural Revolution, were purged or punished.[39]: 359  "Beating-smashing-looting elements" had typically been aligned with rebel factions.[39]: 359	1972-76: ギャング・オブ・フォー 主な記事 ギャング・オブ・フォー 左上から時計回りに「四人組」： 王洪文、張春橋、姚文元、江青 林彪事件後、毛沢東は落ち込んで引きこもるようになった。林がいなくなったことで、毛沢東は誰が後継者になるのか、答えが出なくなった。突然の方向性の喪 失を感じた毛沢東は、過去に糾弾した古い同志たちに連絡を取ろうとした。一方、1972年9月、毛沢東は上海出身の38歳の幹部、王洪文を北京に異動さ せ、党副主席に据えた[15]： 357王は農民出身の元工場労働者であった[15]： 357は後継者として育てられているようだった[15]：  364  林の逃亡後、江青の地位も強化された。彼女は急進陣営に絶大な影響力を持っていた。毛沢東の健康状態が悪化する中、江青が政治的野心を抱いていたことは明 らかだった。彼女は王洪文、プロパガンダの専門家である張春橋、姚文元と手を組み、後に「四人組」と蔑称される政治閥を形成した[61]。 周恩来（中央）、康生とともに北京で紅衛兵を観閲する江青（左）。 1973年までに、政治闘争が繰り返された結果、地方政府、工場、鉄道など多くの下級機関は、基本的な機能を遂行するのに必要な有能なスタッフが不足して いた[15]： 340 中国経済は混乱に陥り、粛清された下級幹部の更生が必要となった。党の中枢は文化大革命の受益者や左派急進派に大きく支配されるようになり、彼らは経済生 産性よりもイデオロギーの純粋性を維持することに重点を置くようになった。経済は、数少ない穏健派の一人である周恩来の領域であった。周は実行可能な経済 を回復させようとしたが、4人組からは恨まれており、4人組は彼をポスト毛沢東時代の後継者における主要な政治的脅威とみなしていた[62]。 1973年後半、周の政治的立場を弱め、林の明らかな裏切りから距離を置くために、江青の指導のもと「林を批判し、孔子を批判する」キャンペーンが始まっ た[15]： 366 その目的は、中国から新儒教思想を一掃し、林彪の行動を売国的で退嬰的なものとして糾弾することであった[15]： 372  鄧小平の更生（1975年） 経済が脆弱化し、周が癌で倒れたため、鄧小平は政治の舞台に復帰し、1973年3月、毛沢東が承認した一連の昇進の第一号として副首相に就任した。周が 1975年1月に政界から退いた後、鄧小平は事実上、政府、党、軍の責任者となり、PLA総参謀長、共産党副主席、中央軍事委員会副主席の肩書きを短期間 で獲得した[15]： 381  鄧小平の復活の早さは、毛沢東の「正当な」政治的・イデオロギー的後継者と考えていた急進陣営を驚かせた。毛沢東は、かつて林彪に忠誠を誓っていた者たち の影響力を抑えるため、政府内の軍部派閥への対抗軸として鄧を使いたかったのである。加えて、毛沢東は四人組の経済運営能力に対する信頼も失っており、鄧 を有能で効果的な指導者と見なしていた。毛沢東が懸命に守ってきた文化大革命の遺産を、このまま貧困の中に放置しておくことは、決して好ましいことではな い。鄧の復帰は、急進的な四人組と、周と鄧に率いられた穏健派との長引く派閥闘争の舞台となった[要出典]。 当時、江青とその仲間はマスメディアと党の宣伝網を実効支配し、周と鄧はほとんどの政府機関を掌握していた。毛沢東は4人組の影響力を弱めようとした決定 もあったが、彼らの要求を呑んだものもあった。四人組の政治的、メディア的コントロールは、鄧小平の経済政策の復活を妨げるものではなかった。鄧は党の派 閥主義に強く反対し、彼の政策は経済生産性を回復する第一歩として団結を促進することを目指した[15]： 381  劉少奇が主導した大躍進後のリストラと同様に、鄧は鉄道システム、鉄鋼生産、その他の重要な経済分野を合理化した。しかし、1975年後半になると、毛沢 東は、鄧小平の経済リストラが文化大革命の遺産を否定しかねないと考え、鄧小平を国内随一の「右派」と見なして、「右派の更生」に反対するキャンペーン 「右派転向論への反撃」を開始した。毛沢東は1975年11月、鄧に自己批判を書くよう指示し、この動きは四人組によって称賛された[15]： 381  周恩来の死 1976年1月8日、周恩来が膀胱癌で死去。15日に行われた葬儀では、毛沢東が欠席する中、鄧小平が周恩来の弔辞を述べた。周恩来の死後、毛沢東は四人 組のメンバーでも鄧小平でもなく、比較的無名の華国鋒を首相に抜擢した。 四人組は、周に対する自然発生的で大規模な民衆の支持が自分たちに不利な政治的潮流になることを危惧するようになった。四人組はメディアを通じて、公の場 で周への追悼の意をあからさまに表すことを制限した。文化大革命に対する長年の憤り、（周の盟友とみなされた）鄧小平に対する大衆の迫害、そして公の場で の追悼の禁止は、毛沢東と四人組に対する民衆の不満の高まりにつながった[63]: 213。  喪に服すことを制限するために、公の記念碑を撤去したり、周の業績を記念するポスターを取り壊したりするなどの措置がとられた。1976年3月25日、上 海の『文匯報』は、周を「党内の資本主義路程者」と呼ぶ記事を掲載した。しかし、周のイメージを中傷するこうしたプロパガンダの努力は、周の記憶に対する 国民の愛着を強めただけであった[63]: 214。  天安門事件 主な記事 1976年天安門事件 1976年4月4日、中国の伝統的な喪日である清明節の前夜、何千人もの人々が天安門広場の人民英雄記念碑の周りに集まり、周恩来を追悼した。北京市民は 記念碑のふもとに花輪、横断幕、詩、プラカード、花を捧げ、周を称えた[64]: 612 この記念碑の最も明白な目的は周を称えることであったが、四人組も首相に対する行動で攻撃された。天安門に残された少数のスローガンは、毛沢東自身とその 文化大革命を攻撃するものでさえあった[63]: 218。  4月4日に天安門広場を訪れた人々は200万人に上った可能性がある[63]: 218。最も貧しい農民からPLAの高級将校や高級幹部の子弟に至るまで、社会のあらゆる階層がこの活動に参加した。参加した人々の動機は、周の扱いに対 する怒り、文化大革命に対する反乱、中国の将来に対する不安などが入り混じっていた。このイベントには調整されたリーダーシップがあったようには見えず、 むしろ国民感情の反映であったように思われる[63]: 219-20  中央委員会は江青の指導の下、このイベントを「反革命的」とし、4月6日の真夜中過ぎに広場の記念品を撤去した。弔問客を弾圧しようとしたため、暴動が起 こった。パトカーが放火され、10万人以上の群衆が広場を取り囲むいくつかの政府庁舎に押し入った[64]: 612 逮捕された者の多くは後に実刑判決を受けた。同様の事件は他の大都市でも起こった。江青とその同盟者たちは、鄧小平を事件の「首謀者」と決めつけ、公式メ ディアでその旨の報道を行った。4月7日、鄧小平は正式に「党内外の」すべての地位を剥奪された。これは鄧にとって10年ぶり2度目の粛清となった [64]：612  毛沢東の死と四人組の失脚 以下も参照： 毛沢東の死と国葬 1976年9月9日、毛沢東が死去した。毛沢東の支持者にとって、彼の死は共産主義中国の革命的基盤の喪失を象徴するものだった。9月9日の午後、「中央 委員会、全国政協、国務院、中共から全党、全軍、全国各民族の人民への通知」と題するプレスリリースで毛沢東の死が発表されると[66]、国民は悲しみと 喪に服し、人々は街頭で泣き、公共機関は1週間以上閉鎖された。華国鋒は葬儀委員会の委員長を務め、追悼演説を行った[67][68]。 毛沢東は亡くなる直前、華に「君がいれば安心だ」というメッセージを書いたとされる。華はこのメッセージを、後継者としての自分の地位を立証するために 使った。華は政治的手腕も野心も乏しく、後継者争いで四人組を脅かす存在にはなり得ないと思われていた。しかし、4人組の急進的な思想は、有力な長老や党 改革派の大部分とも衝突した。軍の後ろ盾と葉剣英元帥の支援により、10月6日、中央安全保障局の特別部隊8341は、無血クーデターで四人組の全メン バーを逮捕させた[69]。 毛沢東の死後、文化大革命の初期の段階で社会秩序を乱したとみなされた「殴打・粉砕・略奪分子」とみなされた人々が粛清・処罰された[39]： 359 「殴打-粉砕-略奪分子」は通常、反体制派と連携していた[39]： 359
Aftermath Transitional period Although Hua Guofeng publicly denounced the Gang of Four in 1976, he continued to invoke Mao's name to justify Mao-era policies. Hua spearheaded what became known as the Two Whatevers,[70] namely, "Whatever policy originated from Chairman Mao, we must continue to support," and "Whatever directions were given to us from Chairman Mao, we must continue to follow." Like Deng, Hua wanted to reverse the damage of the Cultural Revolution; but unlike Deng, who wanted to propose new economic models for China, Hua intended to move the Chinese economic and political system towards Soviet-style planning of the early 1950s.[71][72] It became increasingly clear to Hua that, without Deng Xiaoping, it was difficult to continue daily affairs of state. On October 10, Deng Xiaoping personally wrote a letter to Hua asking to be transferred back to state and party affairs; party elders also called for Deng's return. With increasing pressure from all sides, Premier Hua named Deng Vice-Premier in July 1977, and later promoted him to various other positions, effectively catapulting Deng to China's second-most powerful figure. In August, the 11th National Congress was held in Beijing, officially naming (in ranking order) Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian and Wang Dongxing as new members of the Politburo Standing Committee.[73] Repudiation and reform under Deng See also: Boluan Fanzheng, 1978 Truth Criterion Controversy, and Reforms and Opening Up Deng Xiaoping became the paramount leader of China in 1978. He started the process of reform and opening up Deng Xiaoping first proposed what he called Boluan Fanzheng in September 1977 in order to correct the mistakes of the Cultural Revolution. In May 1978, Deng seized the opportunity to elevate his protégé Hu Yaobang to power. Hu published an article in the Guangming Daily, making clever use of Mao's quotations while lauding Deng's ideas. Following this article, Hua began to shift his tone in support of Deng. On July 1, Deng publicized Mao's self-criticism report of 1962 regarding the failure of the Great Leap Forward. His power base expanding, in September Deng began openly attacking Hua Guofeng's "Two Whatevers".[70] On 18 December 1978, the pivotal Third Plenum of the 11th Central Committee was held. At the congress, Deng called for "a liberation of thoughts" and urged the party to "seek truth from facts" and abandon ideological dogma. The Plenum officially marked the beginning of the economic reform era, with Deng becoming the second paramount leader of China. Hua Guofeng engaged in self-criticism and called his "Two Whatevers" a mistake. Wang Dongxing, a trusted ally of Mao, was also criticized. At the Plenum, the Party reversed its verdict on the Tiananmen Incident. Disgraced former Chinese president Liu Shaoqi was allowed a belated state funeral.[74] Peng Dehuai, one of China's ten marshals and the first Minister of National Defense, was persecuted to death during the Cultural Revolution; he was politically rehabilitated in 1978. At the Fifth Plenum held in 1980, Peng Zhen, He Long and other leaders who had been purged during the Cultural Revolution were politically rehabilitated. Hu Yaobang became head of the party secretariat as its secretary-general. In September, Hua Guofeng resigned and Zhao Ziyang, another Deng ally, was named premier. Deng remained the Chairman of the Central Military Commission, but formal power was transferred to a new generation of pragmatic reformers, who reversed Cultural Revolution policies to a large extent during the Boluan Fanzheng period. Within a few years from 1978, Deng Xiaoping and Hu Yaobang helped rehabilitate over 3 million "unjust, false, erroneous" cases in Cultural Revolution.[75] In particular, the trial of the Gang of Four took place in Beijing from 1980 to 1981, and the court stated that 729,511 people had been persecuted by the Gang, of whom 34,800 were said to have died.[76] In 1981, the Chinese Communist Party passed a resolution and declared that the Cultural Revolution was "responsible for the most severe setback and the heaviest losses suffered by the Party, the country, and the people since the founding of the People's Republic."[7][8][9]	余波 過渡期 華国鋒は1976年に四人組を公然と非難したが、毛沢東時代の政策を正当化するために毛沢東の名前を引き合いに出し続けた。すなわち、「毛主席に由来する いかなる政策であれ、われわれは支持し続けなければならない」、「毛主席から与えられたいかなる指示であれ、われわれは従い続けなければならない」。鄧小 平と同様、華は文化大革命のダメージを覆したいと考えていたが、中国に新しい経済モデルを提案したいと考えた鄧小平とは異なり、華は中国の経済・政治シス テムを1950年代初頭のソ連スタイルの計画へと向かわせることを意図していた[71][72]。 華にとって、鄧小平抜きで日々の国務を継続することは困難であることが次第に明らかになっていった。10月10日、鄧小平は自ら華に書簡を送り、国政と党 務への復帰を求めた。各方面からの圧力が強まる中、華総理は1977年7月、鄧小平を副総理に任命し、その後、様々な役職に昇進させ、鄧小平は事実上、中 国第二の権力者に躍り出た。8月、北京で第11回全国代表大会が開催され、華国鋒、葉剣英、鄧小平、李先念、王東興が政治局常務委員会の新メンバーとして 正式に指名された[73]。 鄧小平政権の否定と改革 以下も参照： ボルアン・ファンチェン、1978年の真相論争、改革開放 鄧小平は1978年に中国の最高指導者となった。彼は改革開放のプロセスを開始した。 鄧小平は1977年9月、文化大革命の過ちを正すため、「ボルアン・ファンチェン」と呼ばれる改革案を初めて打ち出した。1978年5月、鄧小平は自分の 弟子である胡耀邦を権力の座に押し上げるチャンスをつかんだ。胡耀邦は『光明日報』に論文を発表し、毛沢東の引用を巧みに使いながら、鄧の思想を称賛し た。この記事の後、華は鄧を支持する論調に変わり始めた。7月1日、鄧は毛沢東が1962年に発表した大躍進の失敗に関する自己批判報告を公表した。彼の 権力基盤は拡大し、9月には鄧は華国鋒の「二人の何々」を公然と攻撃し始めた[70]。 1978年12月18日、極めて重要な第11期中央委員会第3回全体会議が開催された。この大会において、鄧小平は「思想の解放」を呼びかけ、「事実から 真実を追求」し、イデオロギーのドグマを放棄するよう党に促した。全人代は正式に経済改革時代の幕開けとなり、鄧は中国の第二の最高指導者となった。華国 鋒は自己批判を行い、自身の「二つの何事」を過ちと呼んだ。毛沢東の信頼厚かった王東興も批判された。全人代で党は天安門事件の判決を覆した。中国の十大 元帥の一人であり、初代国防相であった彭徳懐は、文化大革命中に迫害され、死に追いやられたが、1978年に政治的に更生した。 1980年に開催された第5回全人代では、文化大革命で粛清された彭振、何龍などの指導者が政治的に復帰した。胡耀邦は書記長として党書記局のトップに就 任した。9月には華国鋒が辞任し、同じく鄧小平の盟友である趙紫陽が首相に就任した。鄧小平は引き続き中央軍事委員会主席に留まったが、正式な権力は新し い世代の現実主義的改革派に移譲され、彼らは文化大革命の政策をボルアン・ファンチェン時代に大きく転換させた。1978年から数年の間に、鄧小平と胡耀 邦は、文化大革命における300万件以上の「不当、虚偽、誤謬」事件の更正に貢献した[75]。特に、四人組の裁判は1980年から1981年にかけて北 京で行われ、裁判所は、四人組によって729,511人が迫害され、そのうち34,800人が死亡したと述べた[76]。 1981年、中国共産党は決議を可決し、文化大革命は「人民共和国建国以来、党、国、人民が被った最も深刻な後退と最も大きな損失の責任がある」と宣言し た[7][8][9]。
Atrocities Death toll A struggle session in September 1967 targeting Xi Zhongxun, the father of Xi Jinping, who had been labeled an "anti-party element"[77][78][79] Death toll estimates vary greatly across different sources, ranging from hundreds of thousands to millions, or even tens of millions.[80][81][82][83][84][85] In addition to various regimes of secrecy and obfuscation concerning the Revolution, both top-down as perpetuated by authorities, as well as laterally among the Chinese public in the decades since, the massive variance in estimates are due in large part to the totalistic nature of the Revolution itself: it is a significant challenge for historians to discern whether and in what ways discrete events that took place during the Cultural Revolution should be ascribed to it.[86] For example, the 1975 Banqiao Dam failure, considered by some to be the greatest technological catastrophe of the 20th century, resulted in an death toll between 26,600 and 240,000 people. The scope of the collapse, which occurred near the end of the Cultural Revolution, was covered up by authorities until at least 1989.[87][88] Most deaths ascribed to the Cultural Revolution occurred after the mass movements ended,[89] when there were organized campaigns to consolidate order in workplaces and communities.[90]: 172  As Walder summarizes, "The cure for factional warfare was far worse than the disease."[89] Literature reviews of the overall death toll due to the Cultural Revolution usually include the following:[81][91][92]	残虐行為 死者数 1967年9月、「反党分子」のレッテルを貼られていた習近平の父、習仲勲を標的にした闘争会[77][78][79]。 死者数の見積もりは異なる情報源によって大きく異なり、数十万人から数百万人、あるいは数千万人に及ぶ。 [80][81][82][83][84][85]革命に関する様々な秘密主義と難解化の体制に加えて、当局によって永続されたトップダウンと、それ以来 数十年間における中国国民の間の横方向の両方において、推計の大きなばらつきは、革命そのものの全体主義的な性質によるところが大きい。 [例えば、1975年の板橋ダムの決壊は、20世紀最大の技術的大惨事と見なされているが、死者数は26,600人から240,000人であった。文化大 革命の終わり近くに起きたこの崩壊の範囲は、少なくとも1989年まで当局によって隠蔽されていた[87][88]。 文化大革命に起因する死者のほとんどは、大衆運動が終わった後、職場や地域社会の秩序を強化するための組織的なキャンペーンが行われたときに発生している [89][90]： 172 ワルダーが要約しているように、「派閥抗争の治療法は病気よりもはるかに悪いものであった」[89]。 文化大革命による全体的な死者数に関する文献のレビューには、通常以下のようなものが含まれている[81][91][92]。
Massacres Quotations of Mao Zedong on a street wall of Wuxuan County, one of the centers of the Guangxi Massacre During the Cultural Revolution, massacres took place across China, including in Guangxi, Inner Mongolia, Guangdong, Yunnan, Hunan, and Ruijin, as well as Red August in Beijing.[105] These massacres were mainly led and organized by local revolutionary committees, Communist Party branches, militia, and even the military.[105][106][107] Most of the victims in the massacres were members of the Five Black Categories as well as their children, or members of "rebel groups". Chinese scholars have estimated that at least 300,000 people died in these massacres.[106][108] Collective killings in Guangxi and Guangdong were among the most serious. In Guangxi, the official annals of at least 43 counties have records of massacres, with 15 of them reporting a death toll of over 1,000, while in Guangdong at least 28 county annals record massacres, with 6 of them reporting a death toll of over 1,000.[107] In 1975, the PLA led a massacre in Yunnan around the town of Shadian, targeting Hui people, resulting in the deaths of more than 1,600 civilians, including 300 children, and the destruction of 4,400 homes.[105][109][110] In Dao County, Hunan, a total of 7,696 people were killed from 13 August to 17 October 1967, in addition to 1,397 forced to commit suicide, and 2,146 being permanently disabled.[111][112] During Beijing's Red August in 1966, official sources in 1980 have revealed that at least 1,772 people were killed by Red Guards, including teachers and principals of many schools; additionally, 33,695 homes were ransacked and 85,196 families were forced to leave the city.[28][113][114] The Daxing Massacre caused the deaths of 325 people from August 27 to September 1, 1966; those killed ranged from 80 years old to a 38-day old baby, with 22 families being completely wiped out.[105][113][115] Cannibalism in Guangxi In the Guangxi Massacre, the official record shows an estimated death toll from 100,000 to 150,000[116][117] between January and April 1968 in Guangxi, in one of the worst violent struggles of the Revolution, before Premier Zhou Enlai sent in the PLA to intervene.[118]: 545  Zheng Yi's Scarlet Memorial: Tales of Cannibalism in Modern China alleged that "systematic killing and cannibalization of individuals in the name of political revolution and 'class struggle'" among the Zhuang people in Wuxuan County during that period.[119] Zheng was criticized in China for reliance on unpublished interviews and for the negative portrayal of a Chinese ethnic minority,[120] although senior party historians corroborated allegations of cannibalism.[15]: 259  Violent struggles, struggle sessions, and purges Main articles: Violent Struggle, Struggle session, and Cleansing the Class Ranks The Cultural Revolution Cemetery in Chongqing, where 400–500 people killed in factional clashes are buried, out of a total of at least 1,700 deaths[121] Violent struggles were factional conflicts (mostly among Red Guards and "rebel groups") which began in Shanghai and then spread to other areas of China in 1967. It brought the country to the state of civil war.[105][122] Weapons used included some 18.77 million guns[note 3], 2.72 million grenades, 14,828 cannons, millions of other ammunition and even armored cars and tanks.[105] Notable violent struggles include the battles in Chongqing, in Sichuan, and in Xuzhou.[105][121][123] Researchers have pointed out that the nationwide death toll in violent struggles ranges from 300,000 to 500,000.[124][96][105] The recorded rate of violence rose in 1967, reaching a peak in summer of 1967 before dropping suddenly.[90] During 1967, casualties were relatively low as weapons used during violent struggles were primarily clubs, spears, and rocks until late July.[90] Although firearms and heavier weapons began to spread among the combatants during summer, most combatants at that time were neither trained nor committed fighters and therefore casualties remained relatively low.[90] The peak of collective violence in summer 1967 dropped sharply after August, when Mao became concerned about rebel attacks on local army units and thereafter made clear that his prior calls to "drag out" army commanders was a mistake and he would instead support besieged army commands.[90]: 150  The greatest number of casualties occurred with the process of restoring order in 1968, although the overall number of violent conflicts was lower.[90]: 152–55  Academic Andrew G. Walder states that while "rising casualties from a smaller number of insurgent conflicts surely reflected the increasing scale and organizational coherence of rebel factions, and their growing access to military weaponry[,]" another important factor was that "[t]he longer that local factional warfare continued without the prospect of an equitable political settlement, the greater the stakes for the participants and the more intense the collective violence as factions fought to avoid the consequence of losing.".[90]: 154–55  In addition to violent struggles, millions of people in China were violently persecuted, especially in the struggle sessions. Those identified as spies, "running dogs", "revisionists", or coming from a suspect class (including those related to former landlords or rich peasants) were subject to beating, imprisonment, rape, torture, sustained and systematic harassment and abuse, seizure of property, denial of medical attention, and erasure of social identity. Intellectuals were also targeted. Many survivors and observers suggest that almost anyone with skills over that of the average person was made the target of political "struggle" in some way.[70] Some people were not able to stand the torture and, losing hope for the future, committed suicide. Researchers have pointed out that at least 100,000 to 200,000 people committed suicides during the early Cultural Revolution.[124] One of the most famous cases of attempted suicide due to political persecution involved Deng Xiaoping's son Pufang, who was paralyzed when he fell out of a four-story building after being interrogated by Red Guards, either having jumped or being thrown. At the same time, a large number of "unjust, false, and mistaken cases" appeared due to political purges. In addition to those who died in massacres, a large number of people died or permanently disabled due to lynching or other forms of persecution. From 1968 to 1969, the "Cleansing the Class Ranks" purge caused the deaths of at least 500,000 people.[105][125] Purges of similar nature such as the "One Strike-Three Anti Campaign" and the campaign towards the May Sixteenth elements were launched subsequently in the 1970s.[124][96] During the Inner Mongolia incident, official sources in 1980 stated that 346,000 people were wrongly arrested, over 16,000 were persecuted to death or executed, and over 81,000 were permanently disabled.[105][126][127] However, academics have estimated a death toll between 20,000 and 100,000.[105][126][127][128] In Yunnan's Zhao Jianmin spy case, more than 1.387 million people were implicated and persecuted, which accounted for 6% of the total population of Yunnan at the time.[105][129] From 1968 to 1969, more than 17,000 people died in massacres and 61,000 people were crippled for life; in Kunming alone, 1,473 people were killed and 9,661 people were permanently disabled.[105][129] In Hebei, Li Chuli, the former deputy director of Organization Department, was purged in 1968 and in turn implicated around 80,000 people, 2,955 of whom were persecuted to death.[130][131][132] Ethnic violence See also: Inner Mongolia incident and Shadian incident The Panchen Lama during a struggle session, 1964 Struggle session of Sampho Tsewang Rigzin and his wife The Cultural Revolution wreaked much havoc on minority cultures and ethnicities in China. In Inner Mongolia, some 790,000 people were persecuted during the Inner Mongolia incident. Of these, 22,900 were beaten to death, and 120,000 were maimed,[15]: 258  during a witch hunt to find members of the alleged separatist New Inner Mongolian People's Revolutionary Party. In Xinjiang, copies of the Qur'an and other books of the Uyghur people were apparently burned. Muslim imams reportedly were paraded around with paint splashed on their bodies.[133] In the ethnic Korean areas of northeast China, language schools were destroyed. According to Julia Lovell, "[e]vents took a horrific turn in the frontier town of Yanbian, where freight trains trundled from China into the DPRK, draped with the corpses of Koreans killed in the pitched battles of the Cultural Revolution, and daubed with threatening graffiti: 'This will be your fate also, you tiny revisionists!'"[134] In Yunnan Province, the palace of the Dai people's king was torched, and a massacre of Muslim Hui people at the hands of the PLA in Yunnan, known as the Shadian incident, reportedly claimed over 1,600 lives in 1975.[133] After the Cultural Revolution was over, the government gave reparations for the Shadian Incident, including the erection of a Martyr's Memorial in Shadian.[135] Concessions given to minorities were abolished during the Cultural Revolution as part of the Red Guards' attack on the "Four Olds". People's communes, previously only established in parts of Tibet, were established throughout Tibetan Autonomous Region in 1966,[136] removing Tibet's exemption from China's period of land reform, and reimposed in other minority areas. The effect on Tibet had been particularly severe as it came following the repression after the 1959 Tibetan uprising.[137][138] The destruction of nearly all of its over 6,000 monasteries, which began before the Cultural Revolution, were often conducted with the complicity of local ethnic Tibetan Red Guards.[139]: 9  Only eight were left intact by the end of the 1970s.[140] Many monks and nuns were killed, and the general population were subjected to physical and psychological torture.[139]: 9  There were an estimated 600,000 monks and nuns in Tibet in 1950, and by 1979, most of them were dead, imprisoned or had disappeared.[139]: 22  The Tibetan government in exile claimed that many Tibetans also died from famines in 1961–1964 and 1968–1973 as a result of forced collectivization,[138][141][142] however the number of Tibetan deaths or whether famines, in fact, took place in these periods is disputed.[143][144][145] Despite official persecution, some local leaders and minority ethnic practices survived in remote regions.[146] The overall failure of the Red Guards' and radical assimilationists' goals was mostly due to two factors. It was felt that pushing minority groups too hard would compromise China's border defenses. This was especially important as minorities make up a large percentage of the population that live along China's borders. In the late 1960s, China experienced a period of strained relations with some of its neighbors, notably with the Soviet Union and India. Many of the Cultural Revolution's goals in minority areas were simply too unreasonable to be implemented. The return to pluralism, and therefore the end of the worst of the effects of the Cultural Revolution on ethnic minorities in China, coincides closely with Lin Biao's removal from power.[147] Rape and sexual abuse Further information: Sent-down youth § Sexual violence Academics Pan Suiming, Emily Honig, and others have documented that rape and sexual abuse of sent-down women were common during the height of the Cultural Revolution.[148][149] Tania Branigan also writes in Red Memory that women raped tend to be from educated urban backgrounds while their rapists were poor peasants or local officials.[150][151]	虐殺 広西チワン族自治区の虐殺の中心地のひとつ、武宣県の街頭の壁に掲げられた毛沢東の言葉。 文化大革命の間、虐殺は広西チワン族自治区、内モンゴル自治区、広東省、雲南省、湖南省、瑞金市、そして北京の紅八月を含む中国全土で行われた [105]。 これらの虐殺は主に地方の革命委員会、共産党支部、民兵、さらには軍によって指導され組織された[105][106][107]。虐殺の犠牲者のほとんど は五黒陣のメンバーやその子どもたち、あるいは「反乱グループ」のメンバーであった。中国の学者は、これらの虐殺で少なくとも30万人が死亡したと見積 もっている[106][108]。広西チワン族自治区と広東省における集団殺害は最も深刻なもののひとつであった。広西チワン族自治区では、少なくとも 43の県の公式年鑑に虐殺の記録があり、そのうち15の県で1,000人を超える死者が出たと報告されており、広東省では、少なくとも28の県の年鑑に虐 殺の記録があり、そのうち6つの県で1,000人を超える死者が出たと報告されている[107]。 1975年、PLAは雲南省の沙田の町周辺で回族を標的にした虐殺を行い、300人の子どもを含む1,600人以上の民間人が死亡し、4,400戸の家屋 が破壊された[105][109][110]。 湖南省道県では、1967年8月13日から10月17日までに合計7,696人が殺害され、さらに1,397人が自殺を余儀なくされ、2,146人が後遺 障害を負った[111][112]。 1966年の北京の「赤い8月」の間、1980年の公式情報源は、多くの学校の教師や校長を含む少なくとも1,772人が紅衛兵によって殺害されたことを 明らかにしており、さらに33,695軒の家屋が略奪され、85,196世帯が強制退去させられた。 [28][113][114]大興大虐殺は1966年8月27日から9月1日にかけて325人の死者を出し、殺された者は80歳から生後38日の赤ん坊ま で幅広く、22家族が全滅した[105][113][115]。 広西チワン族自治区におけるカニバリズム 広西チワン族自治区の虐殺では、公式記録では1968年1月から4月にかけて広西チワン族自治区で10万人から15万人[116][117]の死者が出た と推定されており、革命最悪の暴力闘争のひとつであった： 545 鄭義の『緋色の記念碑』： 119]鄭は、未発表のインタビューに依存し、中国の少数民族を否定的に描写しているとして中国国内で批判された[120]が、党の上級歴史家はカニバリ ズムの疑惑を裏付けている[15]: 259。  暴力闘争、闘争会議、粛清 主な記事 暴力闘争、闘争会議、階級浄化 重慶の文化大革命墓地。少なくとも1700人の死者のうち、派閥抗争で死亡した400～500人が埋葬されている[121]。 暴力闘争は、上海で始まり、1967年に中国の他の地域に広がった派閥抗争（主に紅衛兵と「反乱グループ」の間）であった。使用された武器には、約 1,877万丁の銃[注釈 3]、272万個の手榴弾、14,828門の大砲、その他数百万の弾薬、装甲車や戦車まで含まれていた[105][122]。 [105]注目すべき暴力闘争には、重慶、四川、徐州での戦闘が含まれる[105][121][123]。研究者は、暴力闘争における全国の死者数は30 万人から50万人に及ぶと指摘している[124][96][105]。 1967年に記録された暴力の割合は上昇し、1967年の夏にピークに達した後、突然減少した[90]。1967年の間、7月下旬まで暴力闘争で使用され た武器は主に棍棒、槍、石であったため、死傷者は比較的少なかった[90]。夏には戦闘員の間に銃器やより重い武器が普及し始めたが、当時の戦闘員のほと んどは訓練を受けておらず、献身的な戦闘員でもなかったため、死傷者は比較的少ないままであった。 [1967年夏の集団暴力のピークは8月以降に急激に低下し、毛沢東は地方軍部隊に対する反乱軍の攻撃を懸念するようになり、その後、軍の司令官を「引き ずり出す」という彼の以前の呼びかけは間違いであり、代わりに包囲された軍の司令部を支援することを明らかにした[90]： 150  1968年の秩序回復の過程で最も多くの死傷者が出たが、全体的な暴力的紛争の数は少なかった[90]： 152-55 アンドリュー・G・ウォルダー（Andrew G. Walder）という学者は、「より少ない数の反乱紛争による死傷者の増加は、反乱分派の規模と組織の一貫性の増大、軍事兵器へのアクセスの増大を反映し ていることは確かである」としながらも、もう一つの重要な要因は、「公平な政治的解決の見込みがないまま地方の派閥抗争が長く続けば続くほど、参加者に とっての利害が大きくなり、派閥が負けるという結果を避けるために戦うので、集団的暴力がより激しくなる」ことであったと述べている[90]： 154- 55  暴力的な闘争に加えて、中国では何百万人もの人々が、特に闘争の場で激しく迫害された。スパイ、「走狗」、「修正主義者」、あるいは容疑者階級出身者（元 地主や富農の関係者を含む）とみなされた人々は、殴打、投獄、強姦、拷問、持続的かつ組織的な嫌がらせや虐待、財産の差し押さえ、治療の拒否、社会的アイ デンティティの抹殺の対象となった。知識人も標的にされた。多くの生存者や観察者によれば、一般人以上の技能を持つ者はほとんど誰でも、何らかの形で政治 的「闘争」の標的にされた[70]。 拷問に耐えられず、将来への希望を失って自殺する人もいた。研究者たちは、文化大革命初期に少なくとも10万人から20万人が自殺したと指摘している [124]。政治的迫害による自殺未遂の最も有名なケースのひとつに、鄧小平の息子の普芳が関わっており、彼は紅衛兵の尋問を受けた後、飛び降りたのか投 げられたのか、4階建てのビルから落ちて半身不随になった。 同時に、政治的粛清による「不当・虚偽・誤認事件」が大量に発生した。虐殺で死亡した人々のほかにも、リンチやその他の迫害によって多数の人々が死亡また は後遺障害を負った。1968年から1969年にかけて、「階級浄化」粛清は少なくとも50万人の死者を出した[105][125]。 一打三反運動」や「五・一六運動」のような類似した性質の粛清は、その後1970年代に開始された[124][96]。 内モンゴル事件では、1980年の公式情報源は34万6,000人が不当に逮捕され、1万6,000人以上が迫害され死亡または処刑され、8万1,000 人以上が後遺障害を負ったとしている[105][126][127]。しかし、学者たちは死者数を2万人から10万人と見積もっている[105] [126][127][128]。 雲南省の趙建民スパイ事件では、138万7,000人以上が巻き込まれ迫害され、これは当時の雲南省の総人口の6％を占めていた[105][129]。 1968年から1969年にかけて、1万7,000人以上が虐殺で死亡し、6万1,000人が生涯不自由な身となり、昆明だけでも1,473人が殺害さ れ、9,661人が後遺障害を負った[105][129]。 河北省では、組織部の元副部長である李楚利が1968年に粛清され、その結果、約80,000人が巻き込まれ、そのうち2,955人が迫害されて死亡した [130][131][132]。 民族暴力 以下も参照： 内モンゴル事件、沙田事件 闘争セッション中のパンチェン・ラマ サンポ・ツェワン・リグジンとその妻の闘争セッション 文化大革命は中国の少数民族の文化や民族に大きな打撃を与えた。内モンゴルでは、内モンゴル事件で約79万人が迫害された。そのうち22,900人が殴り 殺され、120,000人が負傷した[15]。新疆ウイグル自治区では、ウイグル族のコーランやその他の書物が燃やされた。イスラム教の導師たちは、体に ペンキをかけられて練り歩いたと伝えられている[133]。 中国東北部の朝鮮民族地域では、語学学校が破壊された。ジュリア・ラヴェルによれば、「辺境の延辺の町では、文化大革命の戦闘で殺された朝鮮人の死体で覆 われ、脅迫的な落書きで塗りつぶされた貨物列車が、中国から朝鮮民主主義人民共和国へと走っていった： これはお前たちの運命でもある、ちっぽけな修正主義者どもめ！』」[134]。 雲南省では、ダイ族の王の宮殿が放火され、沙田事件として知られる雲南省のPLAの手によるムスリムの回族の虐殺は、1975年に1,600人以上の命を 奪ったという[133]。 文化大革命が終わった後、政府は沙田に殉教者記念碑を建てるなど、沙田事件に対する賠償を行った[135]。 少数民族に与えられていた利権は、紅衛兵の「四老」攻撃の一環として文化大革命の間に廃止された。以前はチベットの一部にしか設置されていなかった人民コ ミューンは、1966年にチベット自治区全域に設置され[136]、チベットは中国の土地改革期間から免除され、他の少数民族地域にも再び設置された。チ ベットへの影響は、1959年のチベット蜂起後の弾圧に続くものであったため、特に深刻であった[137][138]。 文化大革命以前に始まった6,000を超える僧院のほぼすべての破壊は、しばしば地元のチベット民族紅衛兵の共犯によって行われた[139]。 多くの僧侶や尼僧が殺害され、一般住民は肉体的・精神的な拷問を受けた[139]: 9 1950年にはチベットには推定60万人の僧侶や尼僧がいたが、1979年までにそのほとんどが死亡、投獄、失踪した。 [139]: 22 亡命チベット政府は、強制的な集団化の結果、1961年から1964年、1968年から1973年にかけても多くのチベット人が飢饉で死亡したと主張して いる[138][141][142]が、チベット人の死亡者数や、実際にこれらの期間に飢饉が起こったかどうかについては議論の余地がある[143] [144][145]。 公式な迫害にもかかわらず、一部の地方指導者や少数民族の慣習は遠隔地で存続した[146]。 紅衛兵と急進的な同化主義者の目標が全体的に失敗したのは、主に2つの要因によるものであった。少数民族を強く押し出すことは、中国の国境防衛を危うくす ると考えられていた。少数民族は中国の国境沿いに住む人口の大きな割合を占めるため、これは特に重要だった。1960年代後半、中国は近隣諸国、特にソ連 やインドとの関係が緊張した時期を経験した。少数民族地域における文化大革命の目標の多くは、あまりにも不合理であったため、実行には移されなかった。多 元主義への回帰、つまり中国の少数民族に対する文化大革命の最悪の影響の終焉は、林彪が政権から退いたことと密接に一致している[147]。 レイプと性的虐待 さらなる情報 派遣切りされた若者たち § 性暴力 学者である潘水明、エミリー・ホーニグなどは、文化大革命の最盛期において、送還された女性に対するレイプや性的虐待が一般的であったことを記録している [148][149]。タニア・ブラニガンも『赤い記憶』の中で、レイプされた女性は教育を受けた都市部の出身である傾向がある一方で、レイプ犯は貧しい 農民や地方公務員であったと書いている[150][151]。
Cultural impact and influence Red Guards riot A 1968 map of Beijing showing streets and landmarks renamed during the Cultural Revolution. Andingmen Inner Street became "Great Leap Forward Road", Taijichang Street became the "Road for Eternal Revolution", Dongjiaominxiang was renamed "Anti-Imperialist Road", Beihai Park was renamed "Worker-Peasant-Soldier Park" and Jingshan Park became "Red Guard Park." Most of the Cultural Revolution-era name changes were later reversed. The effects of the Cultural Revolution directly or indirectly touched essentially all of China's population. During the Cultural Revolution, much economic activity was halted, with "revolution", regardless of interpretation, being the primary objective of the country. Mao Zedong Thought became the central operative guide to all things in China. The authority of the Red Guards surpassed that of the PLA, local police authorities, and the law in general. Chinese traditional arts and ideas were ignored and publicly attacked, with praise for Mao being practiced in their place. People were encouraged to criticize cultural institutions and to question their parents and teachers, which had been strictly forbidden in traditional Chinese culture.[citation needed] The start of the Cultural Revolution brought huge numbers of Red Guards to Beijing, with all expenses paid by the government, and the railway system was in turmoil. The revolution aimed to destroy the "Four Olds" (i.e., old customs, old culture, old habits, and old ideas) and establish the corresponding "Four News", which could range from changing of names and cutting of hair to the ransacking of homes, vandalizing cultural treasures, and desecrating temples.[22]: 61–64  In a few years, countless ancient buildings, artifacts, antiques, books, and paintings were destroyed by Red Guards. The status of traditional Chinese culture and institutions within China was also severely damaged as a result of the Cultural Revolution, and the practice of many traditional customs weakened. The revolution also aimed to "sweep away" all "cow demons and snake spirits", that is, all the class enemies who promoted bourgeois ideas within the party, the government, the army, among the intellectuals, as well as those from an exploitative family background or who belonged to one of the Five Black Categories. Large numbers of people perceived to be "monsters and demons" regardless of guilt or innocence were publicly denounced, humiliated, and beaten. In their revolutionary fervor, students especially the Red Guards denounced their teachers, and children denounced their parents.[22]: 59–61  Many died through their ill-treatment or committed suicide. In 1968, youths were mobilized to go to the countryside in the Down to the Countryside Movement so they may learn from the peasantry, and the departure of millions from the cities helped end the most violent phase of the Cultural Revolution.[152]: 176  Academics and education Yao Tongbin, one of China's foremost missile scientists, was beaten to death by a mob in Beijing during the Cultural Revolution (1968). This caused Zhou Enlai to order special protection for key technical experts.[153] A classroom at Beijing No. 23 Middle School in 1967. At the time, students were commanded to return to schools and "resume classes while carrying out the revolution".[154] On the blackboard at the back is the text "Conference to Complaint and Criticize the Revisionist Education Line". Academics and intellectuals were regarded as the "Stinking Old Ninth" and were widely persecuted.[155] Many were sent to rural labor camps such as the May Seventh Cadre School. According to the official documents in the prosecution of the Gang of Four, 142,000 cadres and teachers in the education circles were persecuted. Noted academics, scientists, and educators who died included Xiong Qinglai, Jian Bozan, Wu Han, Rao Yutai, Wu Dingliang, Yao Tongbin and Zhao Jiuzhang.[156] As of 1968, among the 171 senior members who worked at the headquarters of Chinese Academy of Sciences in Beijing, 131 were persecuted. Among all the members of the academy in China, 229 were persecuted to death.[157] As of September 1971, more than 4,000 staff members of China's nuclear center in Qinghai were persecuted. More than 310 of them were permanently disabled, over 40 people committed suicide, and 5 were executed.[158][159] During the Cultural Revolution, Chinese scientists still successfully tested the first missile, created the first hydrogen bomb and launched the first satellite in the Two Bombs, One Satellite program.[160] There were also very significant achievements in both science and technology. These achievements laid the ground for further development in the post-Mao years.[161] In the early months of the Cultural Revolution, schools and universities were closed. The secondary school classes of 1966, 1967, and 1968 which were unable to graduate on time later became known as the Old three cohort.[39]: 362  Primary and middle schools later gradually reopened, but all colleges and universities were closed until 1970, and most universities did not reopen until 1972.[162]: 164  The university entrance exams were cancelled after 1966, to be replaced later by a system whereby students were recommended by factories, villages and military units, and entrance exams were not restored until 1977 under Deng Xiaoping. Values taught in traditional education were abandoned.[22]: 195  During the Cultural Revolution, basic education was emphasized and rapidly expanded. While the years of schooling were reduced and education standard fell, the proportion of Chinese children who had completed primary education increased from less than half before the Cultural Revolution to almost all after the Cultural Revolution, and those who completed junior middle school rose from 15% to over two-third. The educational opportunities for rural children expanded considerably, while those of the children of the urban elite became restricted by the anti-elitist policies.[162]: 166–67  21 July Industrial Universities were established in factories to prove part-time technical and engineering programs for industrial workers.[39]: 362  These study programs were inspired by Mao's July 1968 remarks that there should be increased vocational education.[39]: 362  In 1968, the Communist Party instituted the "Down to the Countryside Movement", in which educated youths in urban areas were sent to live and work in agrarian areas to be re-educated by the peasantry and to better understand the role of manual agrarian labor in Chinese society. In the initial stages, most of the youth who took part volunteered. Later on, the government resorted to forcing many of them to move. Between 1968 and 1979, 17 millions of China's urban youth left for the countryside. Being in the rural areas also deprived them the opportunity of higher education.[152]: 10  The entire generation of tormented and inadequately educated individuals is often referred to as the 'lost generation' in both China and the West.[22][163][164] In the post-Mao period, many of those forcibly moved attacked the policy as a violation of their human rights."[165]: 36  The impact of the Cultural Revolution on accessible education varied among regions, and formal measurements of literacy did not resume until the 1980s.[166] Some counties in Zhanjiang had illiteracy rates as high as 41% some 20 years after the revolution. The leaders of China at the time denied that there were any illiteracy problems from the start. This effect was amplified by the elimination of qualified teachers—many districts were forced to rely on selected students to educate the next generation.[166] Though the effect of the Cultural Revolution was disastrous for millions in China, there were positive outcomes for some sections of the population, such as those in rural areas. For example, the upheavals of the Cultural Revolution and the hostility to the intellectual elite is widely accepted to have damaged the quality of education in China, especially at the upper end of the education system. The radical policies provided many in rural communities with middle school education for the first time, which is thought to have facilitated the rural economic development in the 70s and 80s.[162]: 163  Rural infrastructure greatly developed during the Cultural Revolution, facilitated by the political changes that empowered ordinary rural people.[167]: 177  Similarly, many health personnel were deployed to the countryside as barefoot doctors during the Cultural Revolution. Some farmers were given informal medical training, and health-care centers were established in rural communities. This process led to a marked improvement in the health and the life expectancy of the general population.[168] Slogans and rhetoric A Red Guard holding up the Selected Works of Mao Zedong, with "revolution is no crime, to rebel is justified" written on a flag next to him, 1967. According to Shaorong Huang, the fact that the Cultural Revolution had such massive effects on Chinese society is the result of extensive use of political slogans.[169] In Huang's view, rhetoric played a central role in rallying both the Party leadership and people at large during the Cultural Revolution. For example, the slogan "to rebel is justified" (造反有理; zàofǎn yǒulǐ) became a unitary theme.[169] The remnants of a banner containing slogans from the Cultural Revolution in Anhui Huang asserts that political slogans were ubiquitous in every aspect of people's lives, being printed onto everyday items such as bus tickets, cigarette packets, and mirror tables.[165]: 14  Workers were supposed to "grasp revolution and promote productions", while peasants were supposed to raise more pigs because "more pigs means more manure, and more manure means more grain." Even a casual remark by Mao, "Sweet potato tastes good; I like it" became a slogan everywhere in the countryside.[169] Political slogans of the time had three sources: Mao, official Party media such as People's Daily, and the Red Guards.[169] Mao often offered vague, yet powerful directives that led to the factionalization of the Red Guards.[170] These directives could be interpreted to suit personal interests, in turn aiding factions' goals in being most loyal to Mao Zedong. Red Guard slogans were of the most violent nature, such as "Strike the enemy down on the floor and step on him with a foot", "Long live the red terror!" and "Those who are against Chairman Mao will have their dog skulls smashed into pieces."[169] Sinologists Lowell Dittmer and Chen Ruoxi point out that the Chinese language had historically been defined by subtlety, delicacy, moderation, and honesty, as well as the "cultivation of a refined and elegant literary style."[171] This changed during the Cultural Revolution. Since Mao wanted an army of bellicose people in his crusade, rhetoric at the time was reduced to militant and violent vocabulary.[169] These slogans were a powerful and effective method of "thought reform," mobilizing millions in a concerted attack upon the subjective world, "while at the same time reforming their objective world."[169][171]: 12  Dittmer and Chen argue that the emphasis on politics made language a very effective form of propaganda, but "also transformed it into a jargon of stereotypes—pompous, repetitive, and boring."[171]: 12  To distance itself from the era, Deng Xiaoping's government cut back heavily on the use of political slogans. During a eulogy for Deng's death, Jiang Zemin called the cultural revolution a "grave mistake."[172] Arts and literature The ballet The Red Detachment of Women, one of the Model Dramas promoted during the Cultural Revolution Drastic changes in art and culture took place during the Cultural Revolution.[173] Before this period, few Chinese cultural productions reflected the lives of peasants and workers.[173] As part of the Cultural Revolution, the struggles of workers, peasants, and revolutionary soldiers became frequent artistic subjects, often created by peasants and workers themselves.[173] The spread of peasant paintings in rural China, for example, became one of the "newborn things" said to arise in a socialist society.[173] In poor and remote areas of China, movies and operas were shown for free.[174] Mobile film units brought the cinema to the countryside and were crucial to the standardization and popularization of cultural during this period, particularly including revolutionary model operas.[175]: 30  During the Cultural Revolution, Jiang Qing took control of the stage and introduced the revolutionary model operas under her direct supervision. Traditional operas were banned as they were considered feudalistic and bourgeois, but revolutionary opera, which is based on Peking opera but modified in both content and form, was promoted.[22]: 115  Starting in 1967, eight model dramas (six operas and two ballets) were produced in the first three years, and the most notable of the operas was The Legend of the Red Lantern. These operas were the only approved opera form. Other opera troupes were required to adopt or change their repertoire.[152]: 176  The model operas were broadcast on the radio, made into films, blared from public loudspeakers, taught to students in schools and workers in factories, and became ubiquitous as a form of popular entertainment and the only theatrical entertainment for millions in China.[41]: 352–53 [22]: 115  Most of the model dramas featured women as their title characters and promoted China's policies of state feminism.[176] The narratives of these women protagonists begin with them oppressed by misogyny, class position, and imperialism before liberating themselves through the discovery of internal strength and the Communist Party.[176] In 1966, Jiang Qing put forward the Theory of the Dictatorship of the Black Line in Literature and Arts where those perceived to be bourgeois, anti-socialist or anti-Mao "black line" should be cast aside, and called for the creation of new literature and arts.[41]: 352–53  Writers, artists and intellectuals who were the recipients and disseminators of the "old culture" would be comprehensively eradicated. The majority of writers and artists were seen as "black line figures" and "reactionary literati", and therefore persecuted, many were subjected to "criticism and denunciation" where they may be publicly humiliated and ravaged, and may also be imprisoned or sent to be reformed through hard labour.[177]: 213–14  For instance, Mei Zhi and her husband were sent to a tea farm in Lushan County, Sichuan, and she did not resume writing until the 1980s.[178] Documents released in 1980 regarding the prosecution of the Gang of Four show more than 2,600 people in the field of arts and literature were revealed to have been persecuted by the Ministry of Culture and units under it alone.[156] Many died as a result of their ordeal and humiliation—the names of 200 well-known writers and artists who were persecuted to death during the Cultural Revolution were commemorated in 1979, these include writers such as Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo and Zhao Shuli.[177]: 213–14  During the Cultural Revolution, only a few writers who gained permission or requalification under the new system, such as Hao Ran and some writers of worker or farmer background, can have had their work published or reprinted.[citation needed] The principles for cultural production laid out by Mao in the 1942 "Talks at the Yan'an Forum on Art and Literature" became dogmatized during the Cultural Revolution.[179] The literary situation eased after 1972, more writers were allowed to write, and many provincial literary periodicals resumed publication, but the majority of writers still could not work.[177]: 219–20  The effect is similar in the film industry. A booklet titled "Four Hundred Films to be Criticized" was distributed, and film directors and actors/actresses were criticized with some tortured and imprisoned.[41]: 401–02  These included many of Jiang Qing's rivals and former friends in the film industry, and those who died in the period included Cai Chusheng, Zheng Junli, Shangguan Yunzhu, Wang Ying, and Xu Lai.[180] No feature films were produced in mainland China for seven years apart from the few approved "Model dramas" and highly ideological films,[181] a notable example of the handful of films made and permitted to be shown in this period is Taking Tiger Mountain by Strategy.[182][183] Loyalty dances became a choreographic feature of the Cultural Revolution and were performed throughout the country by both professional cultural workers and ordinary people.[39]: 362  Revolution-themed songs instead were promoted during the Cultural Revolution, and songs such as "Ode to the Motherland", "Sailing the Seas Depends on the Helmsman", "The East Is Red" and "Without the Communist Party, There Would Be No New China" were either written or became extremely popular during this period. "The East Is Red", especially, became popular; it de facto supplanted "March of the Volunteers" as the national anthem of China, though the latter was restored to its previous place after the Cultural Revolution ended.[citation needed] Quotation songs, in which Mao's quotations were set to music, were particularly popular during the early years of the Cultural Revolution.[175]: 34  Records of quotation songs were well-suited to being played over loudspeakers, which were their intended primary means of broadcast[175]: 35  as the use of transistor radios lagged in China until 1976.[175]: 32–33  "Rusticated youths" with an interest in broadcast technology frequently operated the rural radio stations after 1968.[175]: 42  Visual arts Posters from the Cultural Revolution period Some of the most enduring images of the Cultural Revolution come from poster arts. Propaganda art in posters was used as a campaigning tool and mass communication device and often served as the leading source of information for the people. They were produced in large number and widely disseminated, and were used by the government and Red Guards to educate the public the ideological value as defined by the party state.[184] There were many types of posters, the two main genres being the big-character poster and "commercial" propaganda poster.[185]: 7–12  The dazibao may be slogans, poems, commentary and graphics often freely created and posted on walls in public spaces, factories and communes. They were vital to Mao's struggle in the Cultural Revolution, and Mao himself wrote his own dazibao at Beijing University on August 5, 1966, calling on the people to "Bombard the Headquarters."[185]: 5  The xuanchuanhua were artworks produced by the government and sold cheaply in stores to be displayed in homes or workplaces. The artists for these posters might be amateurs or uncredited professionals, and the posters were largely in a Socialist Realist visual style with certain conventions—for example, images of Mao were to be depicted as "red, smooth, and luminescent".[185]: 7–12 [186]: 360  Traditional themes in art were sidelined the Cultural Revolution, and artists such as Feng Zikai, Shi Lu, and Pan Tianshou were persecuted.[152]: 97  Many of the artists have been assigned to manual labour, and artists were expected to depict subjects that glorified the Cultural Revolution related to their labour.[186]: 351–52  In 1971, in part to alleviate their suffering, several leading artists were recalled from manual labour or free from captivity under the initiative of Zhou Enlai to decorate hotels and railway stations defaced by Red Guards slogans. Zhou said that the artworks were meant for foreigners, therefore were "outer" art and not under the obligations and restrictions placed on "inner" art meant for Chinese citizens. To him, landscape paintings should also not be considered one of the "Four Olds". However, Zhou was weakened by cancer, and in 1974, the Jiang Qing faction seized these and other paintings and mounted exhibitions in Beijing, Shanghai and other cities denouncing the artworks as "Black Paintings".[186]: 368–76  Historical relics Buddhist statues defaced during the Cultural Revolution China's historical sites, artifacts and archives suffered devastating damage, as they were thought to be at the root of "old ways of thinking." Artifacts were seized, museums and private homes ransacked, and any item found that was thought to represent bourgeois or feudal ideas was destroyed. There are few records of exactly how much was destroyed—Western observers suggest that much of China's thousands of years of history was in effect destroyed, or, later, smuggled abroad for sale, during the short ten years of the Cultural Revolution. Chinese historians compare the cultural suppression during the Cultural Revolution to Qin Shihuang's great Confucian purge. Religious persecution intensified during this period, as a result of religion being viewed in opposition to Marxist–Leninist and Maoist thinking.[41]: 73  Although being undertaken by some of the Revolution's enthusiastic followers, the destruction of historical relics was never formally sanctioned by the Communist Party, whose official policy was instead to protect such items. On May 14, 1967, the CCP central committee issued a document entitled Several suggestions for the protection of cultural relics and books during the Cultural Revolution.[165]: 21  Nevertheless, enormous damage was inflicted on China's cultural heritage. For example, a survey in 1972 in Beijing of 18 key spots of cultural heritage, including the Temple of Heaven and Ming Tombs, showed extensive damage. Of the 80 cultural heritage sites in Beijing under municipal protection, 30 were destroyed, and of the 6,843 cultural sites under protection by Beijing government decision in 1958, 4,922 were damaged or destroyed.[187] Numerous valuable old books, paintings, and other cultural relics were also burnt to ashes.[188]: 98  Later archaeological excavation and preservation after the destructive period in the 1960s, however, were protected, and several significant discoveries, such as the Terracotta Army and the Mawangdui, occurred after the peak of the Revolution.[165]: 21  Nevertheless, the most prominent symbol of academic research in archaeology, the journal Kaogu, did not publish during the Cultural Revolution.[189] After the most violent phase of the 1960s ended, the attack on traditional culture continued in 1973 with the Anti-Lin Biao, Anti-Confucius Campaign as part of the struggle against the moderate elements in the party.	文化的影響と影響力 紅衛兵の暴動 文化大革命で改名された通りと名所を示す1968年の北京の地図。安寧門内街は "大躍進路 "に、太子町街は "永遠革命路 "に、東直門巷は "反帝国主義路 "に、北海公園は "労働者-農民-兵士公園 "に、景山公園は "紅衛兵公園 "に改名された。文化大革命時代の名称変更のほとんどは、後に取り消された。 文化大革命の影響は、直接、間接を問わず、基本的に中国の全人口に及んだ。文化大革命の間、多くの経済活動は停止され、解釈の如何にかかわらず、「革命」 が国の主要な目的となった。毛沢東思想は、中国におけるあらゆる物事の中心的な操作指針となった。紅衛兵の権威は、PLA、地方警察当局、法律一般を凌駕 した。中国の伝統的な芸術や思想は無視され、公に攻撃され、その代わりに毛沢東への賛美が行われた。人々は文化機関を批判し、伝統的な中国文化では厳しく 禁じられていた両親や教師への疑問を抱くようになった[要出典]。 文化大革命が始まると、膨大な数の紅衛兵が政府が費用を全額負担して北京を訪れ、鉄道網は大混乱に陥った。革命は「四古」（古い習慣、古い文化、古い習 慣、古い思想）を破壊し、それに対応する「四新」を確立することを目的とし、改名や断髪から、家宅捜索、文化財の破壊、寺院の冒涜に至るまで、さまざまな ことが行われた[22]: 61-64 数年のうちに、無数の古代の建物、芸術品、骨董品、書籍、絵画が紅衛兵によって破壊された。文化大革命の結果、中国国内の伝統的な文化や制度の地位も著し く損なわれ、多くの伝統的な習慣の実践も弱体化した。 革命はまた、すべての「牛鬼蛇精」、すなわち党内、政府内、軍内、知識人の間でブルジョア思想を推し進めるすべての階級の敵、また搾取的な家柄の者、五大 黒分類に属する者を「一掃」することを目指した。罪の有無にかかわらず、「怪物や悪魔」とみなされた大勢の人々が、公に糾弾され、辱められ、殴打された。 革命の熱狂の中で、特に紅衛兵の学生たちは教師を糾弾し、子どもたちは親を糾弾した[22]： 59-61 多くの者が不当な扱いを受けて死んだり、自殺したりした。1968年、若者たちは農民から学ぶために農村に行くように動員され、何百万人もの若者が都市か ら離れたことで、文化大革命の最も暴力的な段階が終わった[152]： 176  学者と教育 中国屈指のミサイル科学者であった姚同斌は、文化大革命（1968年）の最中、北京で暴徒に撲殺された。これにより、周恩来は主要な技術専門家の特別保護 を命じた[153]。 1967年の北京第23中学の教室。当時、生徒たちは学校に戻り、「革命を遂行しながら授業を再開する」よう命じられていた[154]。奥の黒板には「修 正主義教育路線を告発・批判する会議」という文章が書かれている。 学者や知識人は「胡散臭い老九」とみなされ、広く迫害された[155]。 多くの者が五・七幹部学校のような農村の労働収容所に送られた。四人組訴追の公文書によれば、教育界の幹部と教師14万2千人が迫害された。1968年の 時点で、北京の中国科学院本部に勤務していた171人の幹部のうち、131人が迫害された。中国国内の全学会員のうち、229人が迫害されて死亡した [157]。 1971年9月の時点で、青海省にある中国核センターの4,000人以上のスタッフが迫害された。そのうちの310人以上が永久的な障害を負い、40人以 上が自殺し、5人が処刑された[158][159]。 文化大革命の間にも、中国の科学者たちは最初のミサイルの発射実験に成功し、最初の水爆を製造し、「二つの爆弾、一つの衛星」計画で最初の人工衛星を打ち 上げた[160]。これらの成果は、ポスト毛沢東の時代におけるさらなる発展の基礎を築いた[161]。 文化大革命の初期には、学校と大学は閉鎖された。定時に卒業できなかった1966年、1967年、1968年の中等学校のクラスは、後に旧三中と呼ばれる ようになった[39]： 362 小中学校はその後徐々に再開されたが、大学は1970年まですべて閉鎖され、ほとんどの大学は1972年まで再開されなかった[162]： 164 大学入試は1966年以降中止され、後に工場、村、軍隊からの推薦制度に取って代わられ、入試が復活したのは鄧小平政権下の1977年であった。伝統的な 教育で教えられてきた価値観は放棄された[22]： 195  文化大革命の間、基礎教育は重視され、急速に拡大した。就学年数が短縮され、教育水準が低下した一方で、初等教育を修了した中国の子どもの割合は、文革前 の半分以下から文革後はほぼ全員に増加し、中学校を修了した子どもの割合は15％から3分の2以上に増加した。農村の子どもたちの教育機会は大幅に拡大し たが、反エリート主義政策によって都市のエリートの子どもたちの教育機会は制限されるようになった[162]： 166-67 7月21日 工業労働者のためのパートタイムの技術・工学プログラムを証明するために、工業大学が工場内に設立される[39]： 362 これらの学習プログラムは、職業教育を増やすべきだという毛沢東の1968年7月の発言に触発されたものであった[39]： 362  1968年、共産党は「田園に下る運動」を実施し、都市部で教育を受けた若者を農村地域に派遣して生活させ、農民のもとで再教育を受けさせ、中国社会にお ける農民の肉体労働の役割をよりよく理解させた。初期の段階では、参加した若者のほとんどが志願した。その後、政府は彼らの多くを強制的に移住させた。 1968年から1979年の間に、中国の都市部の若者1,700万人が農村に移住した。農村にいることで、高等教育を受ける機会も奪われた[152]：  10 苦しめられた世代や不十分な教育を受けた世代全体は、中国でも欧米でも「失われた世代」と呼ばれることが多い[22][163][164] 毛沢東以後、強制移住させられた人々の多くは、この政策を人権侵害として攻撃した」[165]： 36  文化大革命がアクセス可能な教育に与えた影響は地域によって異なり、識字率の正式な測定が再開されたのは1980年代になってからであった[166]。当 時の中国の指導者たちは、最初から識字率の問題があったことを否定していた。この影響は、資格のある教師の排除によって増幅され、多くの地区が次世代の教 育を選抜された学生に頼らざるを得なくなった[166]。 文化大革命の影響は中国の何百万人もの人々にとって悲惨なものであったが、農村部など一部の人々にとっては好ましい結果もあった。例えば、文化大革命の激 動と知的エリートに対する敵意は、特に教育制度の上層部において、中国の教育の質を傷つけたと広く受け入れられている。急進的な政策によって農村の多くの 人々に初めて中学校教育が提供され、それが70年代から80年代にかけての農村の経済発展を促進したと考えられている[162]： 163 文化大革命の間に農村のインフラは大きく発展し、一般農村民に力を与えた政治的変化によって促進された[167]： 177  同様に、文化大革命の間、多くの衛生要員が裸足の医者として農村に派遣された。一部の農民は非公式の医療訓練を受け、農村に医療センターが設立された。こ のプロセスは、一般住民の健康と平均寿命の顕著な改善につながった[168]。 スローガンとレトリック 『毛沢東全集』を掲げる紅衛兵。その横の旗には「革命は犯罪ではない、反逆は正当である」と書かれていた（1967年）。 黄少龍によれば、文化大革命が中国社会にあれほど大きな影響を与えたのは、政治的スローガンが多用された結果である[169]。黄の見解では、レトリック は文化大革命の間、党指導部と民衆の双方を結集する上で中心的な役割を果たした。例えば、「反抗することは正義である」（造反有理；zàofǎn yǒulǐ）というスローガンは、統一的なテーマとなった[169]。 安徽省の文化大革命のスローガンが書かれた旗の残骸。 黄は、政治的スローガンは人々の生活のあらゆる場面に遍在し、バスの切符、タバコの箱、鏡台などの日用品に印刷されていたと断言している[165]：  14 労働者は「革命を把握し、生産を促進する」ことになっており、農民は「豚が増えれば肥やしが増え、肥やしが増えれば穀物が増える」ので、豚をたくさん飼う ことになっていた。毛沢東が何気なく言った「サツマイモはおいしい、私は好きだ」という言葉でさえ、田舎のいたるところでスローガンとなった[169]。 当時の政治スローガンには3つの情報源があった： 毛沢東、人民日報のような党の公式メディア、そして紅衛兵である[169]。毛沢東はしばしば漠然とした、しかし強力な指示を出し、紅衛兵の派閥化を招い た[170]。これらの指示は個人の利益に合うように解釈することができ、毛沢東に最も忠実であるという派閥の目標を助けることになった。紅衛兵のスロー ガンは、「敵を床に叩きつけ、足で踏みつける」、「赤色テロ万歳！」、「毛主席に逆らう者は犬の頭蓋骨を粉々に砕く」といった最も暴力的な性質のもので あった[169]。 中国学者のローウェル・ディトマーと陳若曦は、中国語は歴史的に繊細さ、繊細さ、節度、誠実さ、そして「洗練された優雅な文体の育成」によって定義されて きたと指摘している[171]。毛沢東は彼の十字軍に好戦的な人民の軍隊を望んでいたので、当時の修辞学は戦闘的で暴力的な語彙に還元された[169]。 これらのスローガンは「思想改革」の強力で効果的な方法であり、何百万もの人民を動員して主観的な世界を総攻撃し、「同時に客観的な世界を改革した」 [169][171]： 12  ディトマーとチェンは、政治性を強調することによって、言語は非常に効果的なプロパガンダの一形態となったが、「同時に、ステレオタイプの専門用語-尊大 で、反復的で、退屈な-へと変質した」と論じている[171]： 12 この時代から距離を置くために、鄧小平政権は政治的スローガンの使用を大幅に削減した。江沢民は鄧小平の弔辞の中で、文化大革命は「重大な過ち」であった と述べている[172]。 芸術と文学 文化大革命中に上演された模範劇のひとつ、バレエ『女人紅巾』。 文革以前には、農民や労働者の生活を反映した中国の文化作品はほとんどなかった[173]。文化大革命の一環として、労働者、農民、革命軍兵士の闘争が頻 繁に芸術の題材となり、しばしば農民や労働者自身によって創作された。 [例えば、中国の農村における農民画の普及は、社会主義社会で生まれると言われる「生まれたてのもの」のひとつとなった[173]。 中国の貧しい地域や遠隔地では、映画やオペラが無料で上映された[174]。 移動映画部隊は映画を農村にもたらし、この時期の文化の標準化と大衆化、特に革命的なモデルオペラを含む大衆化にとって極めて重要であった[175]：  30  文化大革命の間、江青は舞台を掌握し、彼女の直接の監督下で革命モデルオペラを導入した。伝統的なオペラは封建的でブルジョア的であるとして禁止された が、京劇をベースに内容も形式も変更した革命的オペラは奨励された[22]： 115 1967年から3年間で8つの模範劇（オペラ6つ、バレエ2つ）が上演され、中でも注目されたのは『赤提灯伝説』であった。これらのオペラは、唯一認めら れたオペラ形式であった。他の歌劇団はレパートリーを採用するか変更することが求められた[152]： 176  模範的なオペラはラジオで放送され、映画化され、公共の拡声器から鳴り響き、学校の生徒や工場の労働者に教えられ、大衆娯楽の一形態として、また中国の何 百万人もの人々にとって唯一の演劇的娯楽として、いたるところで見られるようになった[41]： 352-53 [22]: 115 モデルとなったドラマのほとんどは女性を主人公としており、中国の国家的フェミニズムの政策を推進していた[176]。これらの女性主人公の物語は、女性 差別、階級的地位、帝国主義によって抑圧された彼女たちが、内的な強さと共産党の発見によって自らを解放するところから始まる[176]。 1966年、江青は「文芸黒線独裁論」を提唱し、ブルジョア的、反社会主義的、反毛沢東的な「黒線」と認識されるものは脇に追いやられるべきであり、新し い文芸の創造を呼びかけた[41]： 352-53 「古い文化」の受容者であり流布者である作家、芸術家、知識人は包括的に根絶されることになる。作家や芸術家の大半は「黒線人物」や「反動的文人」とみな され、それゆえ迫害され、多くは「批判と糾弾」の対象となり、公の場で辱められ、ぼろぼろにされ、投獄されたり、重労働によって更生させられることもあっ た[177]: 213-14 例えば、梅志は夫とともに四川省廬山県の茶畑に送られ、1980年代まで執筆活動を再開することはなかった[178]。 1980年に公開された四人組の訴追に関する文書によれば、文化部およびその傘下の部門だけで2,600人以上の芸術・文学分野の人々が迫害されたことが 明らかになっている[156]。 [1979年には、文化大革命中に迫害されて死亡した200人の有名な作家や芸術家の名前が記念された。その中には、老妹、傅磊、鄧圖、巴廉、李光天、楊 朔、趙樹麗などの作家が含まれている[177]。  文化大革命の間、新体制の下で許可や再認定を得た作家は、郝乱や労働者や農民出身の作家など、ごく少数であった。 [1972年以降、文学の状況は緩和され、より多くの作家が執筆を許可され、多くの地方の文学雑誌が出版を再開したが、大多数の作家は依然として活動する ことができなかった[177]。  この影響は映画界でも同様である。四百作品批評』という小冊子が配布され、映画監督や俳優・女優が批判され、拷問を受け投獄された者もいた[41]：  401-02 この中には、江青の映画界のライバルやかつての友人も多く含まれており、この時期に亡くなったのは、蔡忠成、鄭俊立、上關雲珠、王英、徐来などであった。 [この期間に製作され、上映が許可された数少ない映画の顕著な例は、戦略による『虎山奪取』である[182][183]。 忠誠舞踊は文化大革命の振付の特徴となり、プロの文化人と一般人の両方によって全国で上演された[39]： 362  文化大革命の時期には、革命をテーマにした歌曲が流行し、「祖国頌歌」、「航海は舵取り次第」、「東方紅色」、「共産党なくして新中国なし」などの歌曲が 作られ、あるいは非常に流行した。特に「東方紅色」は人気を博し、事実上「義勇軍行進曲」に代わって中国の国歌となったが、後者は文化大革命が終わった後 に元の位置に戻った[要出典]。 毛沢東の名言を音楽化した引用歌は、文化大革命の初期に特に人気があった[175]： 34引用歌のレコードは拡声器で再生するのに適しており、それが彼 らの意図した主要な放送手段であった[175]： 中国では1976年までトランジスタ・ラジオの使用が遅れていたため、35： 32-33 1968年以降、放送技術に関心を持つ「素朴な若者」が農村のラジオ局を頻繁に運営していた[175]： 42  視覚芸術 文化大革命時代のポスター 文化大革命の最も永続的なイメージのいくつかは、ポスター芸術によるものである。ポスターに描かれたプロパガンダ芸術は、選挙運動や大衆伝達の手段として 使われ、しばしば民衆にとっての主要な情報源となった。ポスターは大量に生産され、広く流布し、政府と紅衛兵によって、党国家が定義するイデオロギー的価 値を国民に教育するために使用された[184]。ポスターには多くの種類があったが、2つの主要なジャンルは大字ポスターと「商業」宣伝ポスターであった [185]。  大字報は、スローガン、詩、解説、グラフィックなどであり、しばしば自由に作成され、公共スペース、工場、コミューンの壁に貼られた。それらは文化大革命 における毛沢東の闘争に不可欠なものであり、毛沢東自身も1966年8月5日に北京大学で自らの大芝居を書き、「司令部を砲撃せよ」と人民に呼びかけた [185]： 5  宣戦布告は政府によって制作された芸術作品で、家庭や職場に飾るために店頭で安価に販売された。これらのポスターの画家はアマチュアであったり、無名の専 門家であったりした。ポスターは主に社会主義リアリズムのビジュアル・スタイルであり、毛沢東のイメージは「赤く、滑らかで、発光している」ように描かれ るなど、一定の決まりがあった[185]: 7-12 [186]： 360  芸術における伝統的な主題は文化大革命の影響を受けず、馮子懐、石魯、潘天寿などの芸術家は迫害された[152]: 97 芸術家の多くは肉体労働に従事させられ、芸術家は彼らの労働に関連する文化大革命を賛美する主題を描くことが求められた[186]： 351-52 1971年、彼らの苦しみを和らげるためもあって、周恩来の主導のもと、数人の有力な芸術家が肉体労働から呼び戻されたり、監禁から解放されたりして、紅 衛兵のスローガンで汚されたホテルや駅を飾った。周は、これらの芸術作品は外国人向けのものであり、「外面」の芸術であって、中国国民向けの「内面」の芸 術に課された義務や制限の下にはないと述べた。彼にとって、山水画もまた「四大老」のひとつとみなされるべきではない。しかし、周は癌で衰弱し、1974 年、江青派はこれらの絵画やその他の絵画を押収し、北京、上海、その他の都市で展覧会を開催し、これらの作品を「黒画」と糾弾した[186]： 368- 76  歴史的遺物 文化大革命で汚された仏像 中国の史跡、文物、古文書は、"古い考え方 "の根源にあると考えられていたため、壊滅的な被害を受けた。美術品は押収され、博物館や個人宅は荒らされ、ブルジョアや封建的な思想を表すと思われるも のはすべて破壊された。欧米の観察者によれば、文化大革命の10年という短い期間に、中国の数千年にわたる歴史の多くが事実上破壊されたか、あるいは後に 海外に密輸されて売られたのだという。中国の歴史家は、文化大革命中の文化弾圧を秦の始皇帝の儒教大粛清と比較している。宗教がマルクス・レーニン主義や 毛沢東主義の思想と対立するものとみなされた結果、この時期に宗教迫害が激化した[41]: 73。  革命の熱狂的な信奉者の一部によって行われたとはいえ、歴史的遺物の破壊は共産党によって正式に認可されたことはなく、共産党の公式方針はそのような遺物 を保護することであった。1967年5月14日、中国共産党中央委員会は『文化大革命における文物と書物の保護に関するいくつかの提案』と題する文書を発 表した[165]: 21にもかかわらず、中国の文化遺産には甚大な被害がもたらされた。例えば、1972年に北京で行われた調査では、天壇や明の陵墓を含む18の重要な文化 遺産のスポットが甚大な被害を受けた。1958年に北京政府の決定によって保護された北京の文化遺産6,843件のうち、4,922件が損傷または破壊さ れた[187]。数多くの貴重な古書、絵画、その他の文物も灰燼に帰した[188]: 98。  しかし、1960年代の破壊的な時期以後の考古学的発掘と保存は保護され、兵馬俑や馬王堆のようないくつかの重要な発見は、革命の最盛期以後に起こった。 [1960年代の最も暴力的な時期が終わった後も、伝統文化に対する攻撃は続き、1973年には党内の穏健派に対する闘争の一環として、反林彪・反孔子 キャンペーンが行われた[189]。
Foreign relations The Embassy of China, Jakarta after being burned During the Cultural Revolution, China exported communist revolutions as well as communist ideologies to multiple countries in Southeast Asia, supporting the communist parties in Indonesia, Malaysia, Vietnam, Laos, Myanmar and in particular, the Khmer Rouge in Cambodia which was responsible for the Cambodian genocide.[190] It is estimated that at least 90% of the foreign aid to the Khmer Rouge came from China, with 1975 alone seeing at least US$1 billion in interest-free economic and military aid and US$20 million gift from China.[191] The economic malaise that resulted from the Cultural Revolution impacted China's ability to assist North Vietnam in its war against South Vietnam by the 1970s, which resulted in a cooling of relations between the once allied nations.[192] Among the over 40 countries which had established diplomatic or half-diplomatic relations with China at the time, around 30 countries went into diplomatic disputes with China—some countries even terminated their diplomatic relations with China, including Central Africa, Ghana and Indonesia.[193][better source needed] Red Guards broke into the British Legation in Beijing and assaulted three diplomats and a secretary, before setting it ablaze. The PRC authorities refused to condemn the action. British officials in Shanghai were attacked in a separate incident, as the PRC authorities attempted to close the office there.[194] Red Guards also laid siege to the Soviet, French and Indonesian embassies and torched the Mongolian ambassador's car.[195] With the help of Chinese embassies and consulates overseas, the CCP launched various propaganda campaigns for Mao, such as sending the Little Red Book and the Chairman Mao badge to local citizens.[193] Many of Chinese ambassadors and consuls were called back to China to engage in the Cultural Revolution. Senior officials such as Chen Yi, the 2nd Foreign Minister of the People's Republic of China, were persecuted.[196][197] Several foreign guests were "mandated" to stand in front of the statue of Mao Zedong, holding the Little Red Book and "reporting" to Mao as other Chinese citizens did.[198]	外国との関係 焼失したジャカルタの中国大使館 文化大革命の間、中国は共産主義革命と共産主義イデオロギーを東南アジアの複数の国に輸出し、インドネシア、マレーシア、ベトナム、ラオス、ミャンマー、 特にカンボジアのクメール・ルージュの共産党を支援し、カンボジア人大虐殺を引き起こした。 [190] クメール・ルージュに対する海外援助の少なくとも90％は中国からのものであり、1975年だけでも少なくとも10億米ドルの無利子の経済・軍事援助と 2,000万米ドルの中国からの贈与があったと推定されている[191] 。文化大革命の結果生じた経済停滞は、1970年代までに南ベトナムに対する戦争において北ベトナムを支援する中国の能力に影響を与え、その結果、かつて は同盟関係にあった両国の関係は冷え込むことになった[192]。 当時、中国と外交関係または半外交関係を結んでいた40カ国以上のうち、約30カ国が中国と外交紛争を起こし、中央アフリカ、ガーナ、インドネシアなど、 中国との外交関係を解消した国さえあった[193][要出典]。 紅衛兵が北京の英国公使館に押し入り、3人の外交官と書記官を暴行した後、放火した。中国当局はこの行為を非難することを拒否した。中国当局が上海の事務 所を閉鎖しようとしたため、上海のイギリス政府関係者が別の事件で襲撃された[194]。 紅衛兵はソ連大使館、フランス大使館、インドネシア大使館も包囲し、モンゴル大使の車に放火した[195]。 中国共産党は海外の中国大使館や領事館の協力を得て、『小紅書』や毛主席バッジを現地の市民に送るなど、毛沢東のための様々な宣伝活動を展開した [193]。 多くの中国大使や領事が文化大革命に従事するために中国に呼び戻された。中華人民共和国の第2代外相であった陳儀などの高官は迫害された[196] [197]。 何人かの外国からの賓客は、毛沢東像の前に立ち、小紅書を持ち、他の中国国民と同じように毛沢東に「報告」することを「義務づけられた」[198]。
Public views See also: Boluan Fanzheng Communist Party opinions Main article: Ideology of the Chinese Communist Party The central section of this wall shows the faint remnant marks of a propaganda slogan that was added during the Cultural Revolution, but has since been removed. The slogan read "Boundless faith that in Chairman Mao." To make sense of the mass chaos caused by Mao's leadership in the Cultural Revolution while preserving the CCP's authority and legitimacy, Mao's successors needed to lend the event a "proper" historical judgment. On June 27, 1981, the Central Committee adopted the "Resolution on Certain Questions in the History of Our Party Since the Founding of the People's Republic of China," an official assessment of major historical events since 1949.[199] This document became the key event in the official interpretation of the Cultural Revolution period.[200] The Resolution frankly noted Mao's leadership role in the movement, stating that "chief responsibility for the grave 'Left' error of the 'Cultural Revolution,' an error comprehensive in magnitude and protracted in duration, does indeed lie with Comrade Mao Zedong." It diluted blame on Mao himself by asserting that the movement was "manipulated by the counterrevolutionary groups of Lin Biao and Jiang Qing," who caused its worst excesses. The Resolution affirmed that the Cultural Revolution "brought serious disaster and turmoil to the Communist Party and the Chinese people."[199] These themes of "turmoil" and "disaster" have become "master trope[s]" in both historical and popular understanding of the Cultural Revolution.[200] The official view aimed to separate Mao's actions during the Cultural Revolution from his "heroic" revolutionary activities during the Chinese Civil War and the Second Sino-Japanese War. It also separated Mao's personal mistakes from the correctness of the theory that he created, going as far as to rationalize that the Cultural Revolution contravened the spirit of Mao Zedong Thought, which remains an official guiding ideology of the CCP. Deng Xiaoping famously summed this up with the phrase "Mao was 70% good, 30% bad."[201] CCP historiography characterizes the Cultural Revolution as an aberration and a period of chaos across all sectors of Chinese society.[202] In China, the official view of the party now serves as the dominant framework for historiography of the period; alternative views (see below) are discouraged. Following the Cultural Revolution, a new genre of literature known as "Scar literature" (Shanghen Wenxue) emerged, being encouraged by the post-Mao government. Written mainly by educated youth such as Liu Xinhua, Zhang Xianliang, and Liu Xinwu, scar literature depicted the Revolution from a negative viewpoint, using their own perspectives and experiences as a basis.[165]: 32  Movies criticizing Cultural Revolution hardliners were prevalent from the late 1970s to the early 1980s, although they have since been banned under China's focus on opposing historical nihilism.[203]: 248  After the 1989 Tiananmen Square protests and massacre, both liberals and conservatives within the CCP accused each other of excesses that they claimed were reminiscent of the Cultural Revolution. Li Peng, who promoted the use of military force, cited that the student movement had taken inspiration from the grassroots populism of the Cultural Revolution and that if it is left unchecked, would eventually lead to a similar degree of mass chaos.[204] Zhao Ziyang, who was sympathetic to the protestors, later accused his political opponents of illegally removing him from office by using "Cultural Revolution-style" tactics, including "reversing black and white, exaggerating personal offenses, taking quotes out of context, issuing slander and lies ... inundating the newspapers with critical articles making me out to be an enemy, and casual disregard for my personal freedoms."[205] Alternative opinions in China Although the Chinese Communist Party officially condemns the Cultural Revolution, there are many Chinese people who hold more positive views of it, particularly amongst the working class, who benefited most from its policies.[165][page needed] People in rural areas of China also tend to view the Cultural Revolution in a more positive light given the expansion of rural infrastructure and agricultural development that occurred during the period.[167]: ix  Since Deng's ascendancy to power, the government has arrested and imprisoned figures who have taken a strongly pro-Cultural Revolution stance. For instance, in 1985, a young shoe-factory worker put up a poster on a factory wall in Xianyang, Shaanxi, which declared that "The Cultural Revolution was Good" and led to achievements such as "the building of the Nanjing Yangtze River Bridge, the creation of hybrid rice crops and the rise of people's consciousness." The factory worker was eventually sentenced to ten years in prison, where he died soon after "without any apparent cause."[165]: 46–47  Since the late 1980s, China has experienced "at first a fitful and then a nationwide revival in Mao Zedong," including aspects of the Cultural Revolution.[200]: 6–7  One of the student leaders of the 1989 Tiananmen Square protests, Shen Tong, author of Almost a Revolution, has a positive view of some aspects of the Cultural Revolution. According to Shen, the trigger for the famous Tiananmen hunger-strikes of 1989 was a big-character poster, a form of public political discussion that gained prominence during the Cultural Revolution. Shen remarked that the congregation of students from across the country to Beijing on trains and the hospitality they received from residents was reminiscent of the experiences of Red Guards in the Cultural Revolution.[21] Since the advent of the Internet, people inside and outside China have argued online that the Cultural Revolution had many beneficial qualities for China that have been denied by both the post-Mao Chinese Communist Party and Western media. Some hold that the Cultural Revolution 'cleansed' China from superstitions, religious dogma, and outdated traditions in a 'modernist transformation' that later made Deng's economic reforms possible. The popular revival of Mao in the late 1990s coincided with the government's increasing privatization and its dismantling of the iron rice bowl employment and welfare policies.[200]: 5  These sentiments also increased following the U.S. bombing of the Chinese embassy in Belgrade in 1999 when a segment of the population began to associate anti-Maoist viewpoints with the United States.[165]: 117  Contemporary Maoists have also become more organized in the internet era, partially as a response to criticisms of Mao from academics and scholars. One Maoist website collected thousands of signatures demanding punishment for those who publicly criticize Mao.[206] Along with the call for legal action, this movement demands the establishment of agencies similar to Cultural Revolution-era "neighborhood committees", in which "citizens" would report anti-Maoists to local public security bureaus. Maoist rhetoric and mass mobilization methods were resurgent in the interior city of Chongqing during the political career of Bo Xilai.[207] In 2012, Chinese web portal and social media platform Tencent conducted an online survey focused on "how to combat the unhealthy trend of Cultural Revolution nostalgia."[200] Seventy-eight percent of survey participants expressed nostalgia for the Cultural Revolution.[200] Chinese New Left internet forum Utopia promoted the idea of a new Cultural Revolution and was suspended for a month as a result.[203]: 47  Contemporary China See also: Shantou Cultural Revolution Museum Public discussion of the Cultural Revolution is still limited in China. The Chinese government continues to prohibit news organizations from mentioning details of the Cultural Revolution, and online discussions and books about the topic are subject to official scrutiny. Textbooks on the subject continue to abide by the "official view" of the events. Many government documents from the 1960s onward remain classified and are not open to formal inspection by private academics.[208] At the National Museum of China in Beijing, the Cultural Revolution is barely mentioned in its historical exhibits.[209] Despite inroads made by numerous prominent sinologists, independent scholarly research of the Cultural Revolution is discouraged by the Chinese government.[208] There are concerns that as witnesses age and die, the opportunity to research the event thoroughly within China may be lost.[210] Contemporary discussions of Mao Zedong's legacy Mao Zedong's public image is one that is widely disputed among the nation of China. Despite his gruesome actions, during the anniversary of his birth, many people within China are left viewing Mao as a godlike figure and refer to him as "the people's great savior." Supporters of Mao Zedong hold him to the highest regard, that of a deity. Additionally, contemporary discussions in modern newspapers like the Global Times continue to make attempts to preserve Mao's public image. Rather than focus on the horrific consequences of his leadership, newspapers make excuses by describing that revolutions typically have a brutal side and are unable to be viewed from the "humanitarian perspective." Supporters of Mao would agree on the opinion that the ends justify the means.[211] Adversaries of Mao Zedong look at the actions that occurred under his leadership from a different point of view. An interesting way to look at Mao's public image is that "he was better at conquering power than at ruling the country and developing a socialist economy." It is clearly evident that Mao went to extreme measures to conquer power. However, despite successes in gaining power, it is obvious that Mao's actions had disastrous effects. Adversaries of Mao recognize that his actions were ill-conceived. In terms of his public image, they are also content with depicting him as innately evil. The benefits of Mao Zedong's rule do not exceed the countless lives lost within the nation. Millions of mothers, fathers, brothers, sisters, etc. of individuals were lost due to Mao's arrogance. It is clear that depending on who is asked, Mao Zedong's public image varies greatly.[212] Outside mainland China In Hong Kong, a pro-Communist anti-colonial strike inspired by the Cultural Revolution was launched in 1967. Its excesses damaged the credibility of these activists for more than a generation in the eyes of Hong Kong residents.[213] In Taiwan, Chiang Kai-shek initiated the Chinese Cultural Renaissance to counter what he regarded as the destruction of traditional Chinese values by the Communists on the mainland. In Albania, Communist leader and Chinese ally Enver Hoxha began a "Cultural and Ideological Revolution" organized along the same lines as the Cultural Revolution.[214] In the world at large, Mao Zedong emerged as a symbol of the anti-establishment, grassroots populism, and self-determination. His revolutionary philosophies found adherents in the Shining Path of Peru, the Naxalite insurgency in India, various political movements in Nepal, the U.S.-based Black Panther Party,[215] and the 1960s counterculture movement in general.[according to whom?] In October 1966, Chiang Kai-Shek criticized the Cultural Revolution as a synonym for Mao Zedong's fraud method in the name of proletarian revolution after failures of Proletarian Revolution General Route, Great Leap Forward, People's commune and the Three Red Flags. Maoism lost its originating from Maxism–Lenism. And Mao himself also dropped down his Maxism–Lenism mask, revealed its true features as Huang Chao, Li Zicheng and Boxer Rebellion, destroying Chinese Culture, purging intellectuals, destructing modern civilization, and use his "people's war" for ruling Asia and the world following Adolf Hitler's action.[216] At the same time, Enver Hoxha delivered a speech to a plenum of the CC of the Party of Labour titled Some Preliminary Ideas about the Cultural Revolution and analyzed it in an overall negative fashion. He said that "the cult of Mao was raised to the skies in a sickening and artificial manner" and added that, in reading of its purported objectives, "you have the impression that everything old in Chinese and world culture should be rejected without discrimination and a new culture, the culture they call proletarian, should be created." He further stated that, "It is difficult for us to call this revolution, as the 'Red Guards' are carrying it out, a Proletarian Cultural Revolution... the enemies could and should be captured by the organs of the dictatorship on the basis of the law, and if the enemies have wormed their way into the party committees, let them be purged through party channels. Or in the final analysis, arm the working class and attack the committees, but not with children."[217] In 1970s, Nikita Khrushchev wrote his criticize for the Cultural Revolution in his memoir. He saw Chinese people repeatedly recite Mao's quotations with boring tone from Chinese documentary, he felt nearly sick after he saw human dignity was trampled as such. He also heard how a Chinese surgeon forced to read Mao's quotations before doing an operation from radio channel, he was shocked there was a country believe a witch doctor and an unbelievable strange idol in the 20th century. He argued Mao Zedong doesn't have something supernatural, but made his country upended, and the Cultural Revolution is actually counter-revolution to Chinese people and the Party.[218] In 2007 Hong Kong Chief Executive Donald Tsang remarked that the Cultural Revolution represented the 'dangers of democracy', remarking "People can go to the extreme like what we saw during the Cultural Revolution [...], when people take everything into their own hands, then you cannot govern the place."[219] The remarks caused controversy in Hong Kong and were later retracted with an accompanying apology.[219] Academic debate Scholars and academics continue to debate why events unfolded the way they did, Mao's role, how the Cultural Revolution began, and what it was. These debates have changed over the decades as researchers explored new sources. The Cultural Revolution does not lend itself to a single narrative storyline as it was a series of overlapping and internally complex movements.[220] In the 1960s, while many scholars dismissed Mao's initiatives as ideological and destructive, others sympathized with his concern for equality, opposition to bureaucratism and corruption, and individual selfishness. They saw Maoism as a populist insistence on mass participation, mass criticism and the right to rebel, and a determination to wipe out a new ruling class. By the 1980s, however, Harvard University sociologist Andrew Walder wrote that the "public opinion in the field had changed markedly". Most in the field now "seem convinced that the Cultural Revolution was a human disaster, even a historical crime, something on the order of Hitler's holocaust and Stalin's great terror."[221] Walder argued that the failures of the Cultural Revolution did not come from poor implementation, bureaucratic sabotage, disloyalty, or lingering class antagonisms. If things turned out differently from what Mao expected, Walder concluded, this was "probably due to the fact that Mao did not know what he wanted, or that he did know what he was doing, or both ... the outcomes are what one should have expected, given the Maoist doctrine and aims."[221] The debate continues because the movement contains many contradictions: led by an all-powerful omnipresent leader, it was mainly driven by a series of grassroots popular uprisings against the Communist establishment. Many English-language books published since the 1980s paint a negative picture of the movement. Historian Anne F. Thurston wrote that it "led to loss of culture, and of spiritual values; loss of hope and ideals; loss of time, truth and of life".[222] Barnouin and Yu summarized the Cultural Revolution as "a political movement that produced unprecedented social divisions, mass mobilization, hysteria, upheavals, arbitrary cruelty, torture, killings, and even civil war", calling Mao "one of the most tyrannical despots of the twentieth century".[188]: 217  According to historian Chun Lin, despite these human tragedies, there was also rapid expansion of individual freedoms and political self-organization during the Cultural Revolution.[174] Some scholars challenge the mainstream portrayals of the Cultural Revolution and offer to understand it in a more positive light. Mobo Gao, writing in The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution, argues that the movement benefited millions of Chinese citizens, particularly agricultural and industrial workers,[165]: 1  and sees it as egalitarian and genuinely populist, citing continued Maoist nostalgia in China today as remnants of its positive legacy.[165]: 3  Some draw a distinction between intention and performance.[221]: 159  While Mao's leadership was pivotal at the beginning of the movement, Jin Qiu contends that as events progressed, it deviated significantly from Mao's utopian vision.[59]: 2–3  In this sense, the Cultural Revolution was actually a much more decentralized and varied movement that gradually lost cohesion, spawning many 'local revolutions' which differed in their nature and goals.[59]: 2–3  Academic interest has also focused on the movement's relationship with Mao's personality. Mao envisioned himself as a wartime guerrilla leader, which made him wary of the bureaucratic nature of peacetime governance. With the Cultural Revolution Mao was simply "returning to form", once again taking on the role of a guerrilla leader fighting against an institutionalized party bureaucracy. Roderick MacFarquhar and Michael Schoenhals, paint the movement as neither a bona fide war over ideological purity nor a mere power struggle to remove Mao's political rivals.[15]: 2–3  While Mao's personal motivations were undoubtedly pivotal to the Cultural Revolution, they reasoned that other complex factors contributed to the way events unfolded. These include China's relationship with the global Communist movement, geopolitical concerns, the ideological rift between China and the Soviet Union, Khrushchev's ouster, and the failures of the Great Leap Forward.[15]: 2–3  They conclude that the movement was, at least in part, a legacy project to cement Mao's place in history, aimed to boost his prestige while he was alive and preserve the invulnerability of his ideas after his death.[15]: 2–3  Varying academic focuses on power conflicts or clashes of personalities as underlying Mao's motivations, or alternatively on ideological reasons for launching the Cultural Revolution, are not necessarily conflicting.[200]: 20  Mao's suspicions of those around him in power also reflected his longstanding concerns with the decline of revolutionary spirit and the potential rise of a new class-stratified society arising as the popular revolutionary movement of the party transformed into a socialist bureaucracy to govern.[200]: 20  Historian Rebecca Karl writes that for Mao, the pursuit of power was never an end in itself, but rather the seizure of state power was to be used in making the revolution.[223] Professor Yiching Wu argues that the typical historiography of the Cultural Revolution as an "era of madness" is simpleminded but writes that such narratives have a "remarkably tenacious ideological power:"[200]: 3  Since the early 1980s, there have been concerted efforts to reduce the extraordinary complexity of the Cultural Revolution to the simplicity almost exclusively of barbarism, violence, and human suffering. Flattening historical memory of the Cultural Revolution through moralistic condemnation and exhortation, these narratives not only deprive an immensely important and complex episode of Chinese history of its multilayered historicity, but also provide the discursive ground for delegitimizing China's revolutionary history of the twentieth century.	パブリックビュー こちらもご覧ください： ボルアン・ファンチェン 共産党の意見 主な記事 中国共産党の思想 この壁の中央部分には、文化大革命の際に追加されたプロパガンダのスローガンの跡がかすかに残っているが、現在は取り除かれている。スローガンには "毛主席への限りない信頼 "と書かれていた。 中国共産党の権威と正当性を保ちつつ、文化大革命における毛沢東の指導によって引き起こされた大混乱を理解するために、毛沢東の後継者たちはこの出来事に 「適切な」歴史的判断を与える必要があった。1981年6月27日、中央委員会は「中華人民共和国建国以来のわが党の歴史におけるある問題についての決 議」を採択し、1949年以来の主要な歴史的出来事についての公式評価を行った[199]。 同決議は、毛沢東の運動における指導的役割を率直に指摘し、「『文化大革命』という重大な『左翼』の過ち、すなわち規模が包括的で期間が長期にわたる過ち に対する主な責任は、まさに同志毛沢東にある」と述べている。その最悪の行き過ぎを引き起こした「林彪と江青の反革命グループに操られた」と主張すること で、毛沢東自身の責任を薄めた。決議は、文化大革命が「共産党と中国人民に対して深刻な災難と混乱をもたらした」と断言している[199]。これらの「混 乱」と「災難」というテーマは、文化大革命の歴史的理解と民衆の理解の両方において「マスター・タイプ」となっている[200]。 公式の見解は、文化大革命中の毛沢東の行動を、中国内戦と日中戦争中の毛沢東の「英雄的な」革命活動と切り離すことを目的としていた。また、毛沢東の個人 的な過ちと毛沢東が作り上げた理論の正しさを切り離し、文化大革命は毛沢東思想の精神に反しているとまで合理化した。鄧小平は、「毛沢東は70％が善で 30％が悪だった」という言葉でこれを要約したことで有名である[201]。 中国共産党の歴史学は、文化大革命を異常であり、中国社会のあらゆる部門にわたる混沌の時代であると特徴づけている[202]。中国においては、党の公式 見解が現在、この時代の歴史学の支配的な枠組みとして機能しており、別の見解（下記参照）は奨励されていない。文化大革命の後、「傷跡文学」 （Shanghen Wenxue）として知られる新しいジャンルの文学が登場し、ポスト毛沢東政府によって奨励された。傷痕文学は、主に劉新華、張賢良、劉信武といった教養 ある若者によって書かれ、彼ら自身の視点や経験を基礎として、革命を否定的な視点から描いた[165]： 32 文化大革命の強硬派を批判する映画は、1970年代後半から1980年代前半にかけて流行していたが、歴史ニヒリズムに反対する中国の焦点の下で、その後 禁止されている[203]: 248。  1989年の天安門事件と大虐殺の後、中国共産党内のリベラル派と保守派の両方が、文化大革命を彷彿とさせると主張する行き過ぎを互いに非難した。武力行 使を推進した李鵬は、学生運動は文化大革命の草の根ポピュリズムからヒントを得たものであり、野放しにすればやがて同程度の大混乱を招くだろうと指摘した [204]。 [204]デモ隊に同調していた趙紫陽は後に、「白黒を逆転させ、個人的な犯罪を誇張し、文脈を無視して引用し、誹謗中傷や嘘を言いふらし......私 を敵に仕立てた批判的な記事で新聞を氾濫させ、私の個人的な自由をさりげなく無視する」などの「文化大革命的」戦術を用いて、政敵が不法に罷免したと非難 した[205]。 中国における別の意見 中国共産党は公式に文化大革命を非難しているが、文化大革命を肯定的にとらえる中国人も多く、特に文化大革命の政策から最も恩恵を受けた労働者階級にはそ の傾向が強い[165][要出典]。 中国の農村部の人々も、文化大革命の期間に農村のインフラが拡大し、農業が発展したことから、文化大革命を肯定的にとらえる傾向がある[167]: ix 鄧小平が政権に就いて以来、政府は文化大革命支持の姿勢を強く打ち出した人物を逮捕・投獄してきた。例えば、1985年、陝西省襄陽市の工場の壁に、若い 靴工場労働者が、"文化大革命は善であった "と宣言し、"南京長江大橋の建設、雑種稲作の創造、人民意識の高揚 "といった成果をもたらしたとするポスターを貼った。この工場労働者は最終的に懲役10年を言い渡され、「明らかな原因もなく」まもなく死亡した [165]： 46-47 1980年代後半以降、中国は文化大革命の側面も含め、「最初は発作的で、やがて全国的な毛沢東復活」を経験した[200]: 6-7  1989年の天安門事件の学生リーダーの一人で、『ほとんど革命』の著者である沈同は、文化大革命のいくつかの側面について肯定的な見方をしている。沈氏 によれば、1989年の有名な天安門ハンガーストライキの引き金となったのは、文化大革命の間に注目されるようになった政治的討論の一形態である大文字の ポスターだったという。沈は、全国から列車で北京に集まった学生と彼らが住民から受けたもてなしは、文化大革命における紅衛兵の経験を彷彿とさせると述べ た[21]。 インターネットの出現以来、中国内外の人々は、文革には中国にとって多くの有益な性質があり、それは毛沢東以後の中国共産党と西側メディアの両方によって 否定されてきたとネット上で主張してきた。文化大革命が中国を迷信、宗教的ドグマ、時代遅れの伝統から「浄化」し、後の鄧小平の経済改革を可能にした「近 代主義的転換」であったという意見もある。1990年代後半における毛沢東の民衆的な復活は、政府が民営化を進め、鉄の飯盒のような雇用・福祉政策を解体 したことと重なる[200]： 5 このような感情は、1999年のアメリカによるベオグラードの中国大使館爆撃の後にも高まり、国民の一部が反毛沢東的な視点をアメリカと結びつけ始めた [165]： 117  現代の毛沢東主義者もまた、インターネット時代に組織化されるようになったが、これは部分的には学者や研究者からの毛沢東批判への反応としてである。ある 毛沢東主義者のウェブサイトは、毛沢東を公に批判する者への処罰を要求する数千の署名を集めた[206]。法的措置の要求とともに、この運動は、「市民」 が反毛沢東主義者を地元の公安局に通報する、文化大革命時代の「近隣委員会」に似た機関の設立を要求している。毛沢東主義的なレトリックと大衆動員手法 は、重慶の内陸都市では、ボー・シライの政治活動中に復活した[207]。 2012年、中国のウェブ・ポータルとソーシャルメディア・プラットフォームであるテンセントは、「文化大革命ノスタルジーという不健全な風潮といかに闘 うか」に焦点を当てたオンライン調査を実施した[200]。調査参加者の78パーセントが文化大革命へのノスタルジーを表明していた[200]。 中国新左翼のインターネット・フォーラム「ユートピア」は、新たな文化大革命のアイデアを推進し、その結果、1ヶ月間停止された[203]： 47  現代中国 以下も参照のこと： 汕頭文化大革命博物館 文化大革命に関する公的な議論は、中国ではまだ制限されている。中国政府は、報道機関が文化大革命の詳細に言及することを禁止し続けており、このテーマに 関するオンライン上の議論や書籍は、公的な監視の対象となっている。このテーマに関する教科書は、この出来事に関する「公式見解」に従い続けている。 1960年代以降の政府文書の多くは機密扱いのままであり、民間の学者が正式に閲覧することはできない[208]。 北京の中国国家博物館では、歴史的展示の中で文化大革命についてほとんど触れられていない[209]。多くの著名な中国学者によって進出がなされているに もかかわらず、文化大革命に関する独立した学術研究は中国政府によって抑制されている[208]。 毛沢東の遺産に関する現代の議論 毛沢東のパブリックイメージは、中国国民の間で広く論争されているものである。彼の陰惨な行為にもかかわらず、彼の生誕記念日になると、中国国内の多くの 人々は毛沢東を神のような存在とみなし、"人民の偉大な救世主 "と呼ぶようになる。毛沢東を支持する人々は、毛沢東を神のように高く評価している。さらに、『環球時報』のような現代の新聞では、毛沢東の公共イメージ を維持しようとする議論が続いている。新聞は、毛沢東の指導がもたらした恐ろしい結果に焦点を当てるのではなく、革命には通常残忍な側面があり、"人道的 な視点 "から見ることはできないと述べて言い訳をする。毛沢東の支持者は、目的は手段を正当化するという意見に同意するだろう[211]。 毛沢東の敵対者たちは、毛沢東の指導下で起こった行動を異なる視点から見ている。毛沢東のパブリックイメージを見る興味深い方法は、"彼は国を統治し、社 会主義経済を発展させることよりも、権力を征服することに長けていた "というものである。毛沢東が権力を征服するために極端な手段をとったことは明らかだ。しかし、権力獲得には成功したものの、毛沢東の行動が悲惨な結果を もたらしたことは明らかである。毛沢東の敵対者たちは、毛沢東の行動が不計画であったと認識している。毛沢東のパブリックイメージの面でも、彼らは毛沢東 を生来の悪として描くことで満足している。毛沢東の統治がもたらした利益は、国内で失われた無数の命を上回るものではない。毛沢東の傲慢さによって、何百 万という個人の母親、父親、兄弟、姉妹などが失われた。誰に尋ねるかによって、毛沢東のパブリックイメージが大きく異なることは明らかである[212]。 中国本土以外 香港では、文化大革命に触発された親共産党の反植民地ストライキが1967年に開始された。台湾では、蒋介石が本土の共産主義者による中国の伝統的価値観 の破壊とみなすものに対抗するため、中国文化ルネサンスを開始した。アルバニアでは、共産党指導者で中国の盟友であったエンヴェル・ホクシャが、文化大革 命と同じ路線で組織された「文化・思想革命」を開始した[214]。 世界全体では、毛沢東は反体制、草の根ポピュリズム、自決の象徴として登場した。彼の革命哲学は、ペルーのシャイニング・パス、インドのナクサライトの反 乱、ネパールの様々な政治運動、アメリカを拠点とするブラックパンサー党[215]、そして1960年代のカウンターカルチャー運動全般に信奉者を見出し た。 1966年10月、蒋介石は文化大革命を、プロレタリア革命総路線、大躍進、人民公社、三本の赤旗の失敗の後、プロレタリア革命の名の下に行われた毛沢東 の詐欺的手法の代名詞であると批判した。毛沢東主義は、マクシズム＝レニズムからの起源を失った。そして、毛沢東自身もまた、マクシズム＝レニズムの仮面 を落とし、黄超、李自成、義和団の乱としてその真の姿を現し、中国文化を破壊し、知識人を粛清し、近代文明を破壊し、アドルフ・ヒトラーの行動に倣ってア ジアと世界を支配するために「人民戦争」を利用した[216]。 同じ頃、エンヴェル・ホクシャは労働党CCの全体会議で「文化大革命についての予備的な考え」と題する演説を行い、全体的に否定的に分析した。彼は、「毛 沢東崇拝は病的で人為的なやり方で空高く掲げられた」と述べ、その目的とされるものを読むと、「中国と世界の文化の古いものはすべて差別なく否定され、新 しい文化、彼らがプロレタリアと呼ぶ文化が創造されるべきだという印象を受ける」と付け加えた。もし敵が党委員会に入り込んでいるのなら、党のルートを通 じて粛清すればいい。あるいは、最終的には、労働者階級を武装させ、委員会を攻撃する。 1970年代、ニキータ・フルシチョフは回顧録の中で文化大革命に対する批判を書いている。彼は、中国人が中国のドキュメンタリー番組から毛沢東の名言を 退屈な口調で繰り返し暗唱しているのを見て、人間の尊厳がそのように踏みにじられるのを見て、気分が悪くなりそうになった。また、中国の外科医が手術をす る前に毛沢東の名言を読まされたことをラジオで聞き、20世紀に呪術医や信じられないような奇妙な偶像を信じる国があったことに衝撃を受けた。彼は、毛沢 東は超自然的な何かを持っているのではなく、国をひっくり返したのであり、文化大革命は実際には中国人民と党に対する反革命であると主張した[218]。 2007年、香港のドナルド・ツァン行政長官は、文化大革命は「民主主義の危険性」を表していると発言し、「人々は文化大革命の時に見たような極端な行動 に出る可能性がある［......］、人々が自分たちの手にすべてを委ねたら、その場所を統治することはできない」と述べた[219]。この発言は香港で 物議を醸し、後に謝罪とともに撤回された[219]。 学術的議論 学者や研究者たちは、なぜあのような展開になったのか、毛沢東の役割は何だったのか、文化大革命はどのように始まったのか、文化大革命とは何だったのかに ついて議論を続けている。こうした議論は、研究者たちが新しい資料を探求するにつれて、数十年の間に変化してきた。文化大革命は、重なり合い、内部的に複 雑な一連の動きであったため、単一のストーリーを描くことはできない[220]。 1960年代、多くの学者が毛沢東のイニシアチブをイデオロギー的で破壊的なものとして否定する一方で、平等への関心、官僚主義や腐敗への反対、個人の利 己主義に共感する学者もいた。彼らは毛沢東主義を、大衆参加、大衆批判、反抗の権利、そして新たな支配階級を一掃する決意を主張するポピュリストとみなし た。しかし1980年代になると、ハーバード大学の社会学者アンドリュー・ウォルダーは、「この分野の世論は著しく変化した」と書いている。現在では、こ の分野のほとんどの人々が、「文化大革命は人間的災害であり、歴史的犯罪でさえあり、ヒトラーのホロコーストやスターリンの大テロに匹敵するものであった と確信しているようである」[221]。 ウォルダーは、文化大革命の失敗は、稚拙な実行、官僚の妨害工作、不誠実さ、長引く階級対立から生じたものではないと主張した。物事が毛沢東の期待とは異 なる結果になったとすれば、それは「毛沢東が自分が何を望んでいたのか知らなかったか、あるいは自分が何をしているのか知っていたか、あるいはその両方で あったのだろう。 この運動は多くの矛盾を含んでいるため、議論は続いている。万能の指導者に率いられたこの運動は、主に共産主義体制に対する一連の草の根の民衆蜂起によっ て推進された。1980年代以降に出版された多くの英語の本は、この運動について否定的なイメージを描いている。歴史家のアン・F・サーストンは、文化大 革命は「文化と精神的価値の喪失、希望と理想の喪失、時間と真実と生命の喪失をもたらした」と書いている[222]。 [歴史家のチュン・リンによれば、こうした人間的悲劇にもかかわらず、文化大革命の間、個人の自由と政治的自己組織化が急速に拡大した[174]。 文化大革命に関する主流派の描写に異議を唱え、文化大革命をより肯定的に理解しようとする学者もいる。モボ・ガオは『The Battle for China's Past： 毛沢東と文化大革命』で執筆しているモボ・ガオは、この運動は何百万人もの中国国民、特に農業労働者や工業労働者に利益をもたらしたと主張している [165]： また、その正の遺産の名残として、今日の中国における毛沢東ノスタルジアの継続を挙げている[165]： 3 意図と実績を区別する人もいる[221]： 159 毛沢東の指導力は運動の初期には極めて重要であったが、事件が進行するにつれて、毛沢東のユートピア的なビジョンから大きく逸脱していったと金邱は主張し ている[59]: 2-3 この意味で、文化大革命は実際にはもっと分散化された多様な運動であり、次第にまとまりを失い、性質も目標も異なる多くの「地方革命」を生み出した。  学術的な関心は、運動と毛沢東の人格との関係にも向けられている。毛沢東は自らを戦時のゲリラ指導者として構想しており、そのために平時の統治における官 僚主義的な性質を警戒していた。文化大革命で毛沢東は、制度化された党官僚制と戦うゲリラ指導者の役割を再び担い、「原点回帰」したにすぎない。ロデリッ ク・マクファーカーとマイケル・シェーンハルスは、この運動を、イデオロギーの純粋性をめぐる善意の戦争でも、毛沢東の政治的ライバルを排除するための単 なる権力闘争でもないと描いている[15]：2-3。  毛沢東の個人的な動機が文化大革命にとって極めて重要であったことは間違いないが、それ以外の複雑な要因が事件の展開に寄与していると彼らは推論してい る。それらは、中国と世界的な共産主義運動との関係、地政学的な懸念、中国とソ連との間のイデオロギー的な溝、フルシチョフの失脚、大躍進の失敗などであ る。[15]: 2-3 彼らは、この運動は少なくとも部分的には、歴史における毛沢東の地位を確固たるものにするための遺産事業であり、毛沢東が生きている間に彼の威信を高め、 死後も彼の思想の不滅性を保つことを目的としていたと結論付けている。  毛沢東の動機の根底にあるものとして、権力闘争や個性の衝突に焦点をあてる学問的な見解、あるいは文化大革命を起こしたイデオロギー的な理由に焦点をあて る学問的な見解はさまざまであるが、必ずしも矛盾するものではない。 [200]: 20 毛沢東が権力にある周囲の人間に対して抱いていた疑念は、革命精神の衰退と、党の人民的な革命運動が統治するための社会主義官僚制へと変化することによっ て生じる新たな階級的な階層社会の潜在的な台頭に対する毛沢東の長年の懸念も反映していた[200]: 20 歴史家のレベッカ・カールは、毛沢東にとって権力の追求は決してそれ自体が目的ではなく、むしろ国家権力の掌握は革命を実現するために利用されるもので あったと書いている[223]。 イーチン・ウー教授は、文化大革命を「狂気の時代」とする典型的な歴史叙述は単純思考であると主張するが、そのような叙述には「驚くほど粘り強いイデオロ ギー的な力」があると書いている[200]： 3  1980年代初頭以来、文化大革命の並外れた複雑さを、ほとんど野蛮、暴力、人間の苦しみという単純さだけに還元しようとする努力が続けられてきた。道徳 主義的な非難と激励によって文化大革命の歴史的記憶を平坦化するこうした語りは、中国史のきわめて重要で複雑なエピソードからその重層的な歴史性を奪うだ けでなく、20世紀の中国の革命史を委縮させる言説的根拠をも提供している。
Burning of books and burying of scholars, Qin dynasty Chinese Cultural Renaissance History of the Chinese Communist Party History of the People's Republic of China List of campaigns of the Chinese Communist Party List of massacres in China Maoism Marxism–Leninism–Maoism Morning Sun (film) Neo-Stalinism Stalinism New Life Movement International: destruction of Japanese cultural heritage during the Meiji restoration July Theses, Socialist Republic of Romania Cultural and Ideological Revolution, People's Socialist Republic of Albania Cultural Revolution in the Soviet Union Cultural Revolution in Iran Cultural Revolution in Libya General: Iconoclasm List of destroyed heritage	書物の焚書と学者の埋葬、秦時代 中国文化ルネサンス 中国共産党の歴史 中華人民共和国の歴史 中国共産党のキャンペーン一覧 中国における虐殺のリスト 毛沢東主義 マルクス・レーニン主義・毛沢東主義 モーニング・サン（映画） ネオ・スターリニズム スターリン主義 新生活運動 インターナショナル 明治維新における日本文化遺産の破壊 7月テーゼ、ルーマニア社会主義共和国 文化・思想革命、アルバニア人民社会主義共和国 ソ連の文化大革命 イランの文化大革命 リビアの文化大革命 一般 イコノクラスム（偶像破壊） 破壊された遺産のリスト
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