終末論(エスカトロジー)
Eschatology
真のキリスト教とアンチクリスト——クラナッハ（子）の絵画とルター派のイリュリクスによるパンフレット
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☆終末論（Eschatology）とは、古代ギリシア語のἔσχατος（エスカトス）「最後の」と-logyに由来する、現在の時代、人類の歴史、また は世界そのものの終わりに関する予想に関する学問である。 [1]世界の終わりまたは終末の時[2]は、いくつかの世界宗教（アブラハム教と非アブラハム教の両方）によって予言されており、これらの宗教は、否定的 な世界の出来事がクライマックスに達すると教えている。世界の終わりが差し迫っていると信じることは終末論として知られており、長い間、主流宗教の信者と 終末論カルトの両方によって信じられてきた。神秘主義の文脈では、この用語は通常の現実の終わりと神との再会を比喩的に指す。宗教は終末論を、聖典や民間 伝承で予言された未来の出来事として扱う。他の宗教でも、重要な出来事の後の再生や変容の概念はあるかもしれないが、新しい地球についての明確な記述は、 主に終末論の文脈の中でキリスト教の教えに見られる。
| Eschatology
(/ˌɛskəˈtɒlədʒi/ ⓘ; from Ancient Greek ἔσχατος (éskhatos) 'last', and
-logy) concerns expectations of the end of the present age, human
history, or the world itself.[1] The end of the world or end times[2]
is predicted by several world religions (both Abrahamic and
non-Abrahamic), which teach that negative world events will reach a
climax. Belief that the end of the world is imminent is known as
apocalypticism, and over time has been held both by members of
mainstream religions and by doomsday cults. In the context of
mysticism, the term refers metaphorically to the end of ordinary
reality and to reunion with the divine. Religions treat eschatology as
a future event prophesied in sacred texts or in folklore. While other
religions may have concepts of renewal or transformation after
significant events, the explicit description of a new earth is
primarily found in Christian teachings within the context of
eschatology, this description can be found in Chapter 21 of the Book of
Revelation. The Abrahamic religions maintain a linear cosmology, with end-time scenarios containing themes of transformation and redemption. In Judaism, the term "end of days" makes reference to the Messianic Age and includes an in-gathering of the exiled Jewish diaspora, the coming of the Messiah, the resurrection of the righteous, and the world to come. Christianity depicts the end time as a period of tribulation that precedes the second coming of Christ, who will face the rise of the Antichrist along with his power structure and false prophets, and usher in the Kingdom of God. In later traditions of Islam, separate hadiths detail the Day of Judgment is preceded by the appearance of the Masīḥ ad-Dajjāl, and followed by the descending of ʿĪsā (Jesus), which shall triumph over the false Messiah or Antichrist; his defeat will lead to a sequence of events that will end with the sun rising from the west and the beginning of the Qiyāmah (Judgment Day). Dharmic religions tend to have more cyclical worldviews, with end-time eschatologies characterized by decay, redemption, and rebirth (though some believe transitions between cycles are relatively uneventful). In Hinduism, the end time occurs when Kalki, the final incarnation of Vishnu, descends atop a white horse and brings an end to the current Kali Yuga, completing a cycle that starts again with the regeneration of the world. In Buddhism, the Buddha predicted his teachings would be forgotten after 5,000 years, followed by turmoil. It says a bodhisattva named Maitreya will appear and rediscover the teachings of the Buddha Dharma, and that the ultimate destruction of the world will then come through seven suns. Since the development of the concept of deep time in the 18th century [3] the calculation of the estimated age of planet Earth, scientific discourse about end times has considered the ultimate fate of the universe. Theories have included the Big Rip, Big Crunch, Big Bounce, and Big Freeze (heat death). Social and scientific commentators also worry about global catastrophic risks and scenarios that could result in human extinction. |
終
末論（しゅうまつろん、/ˌɛ）とは、古代ギリシア語のἔσχατος（エスカトス）「最後の」と-logyに由来する、現在の時代、人類の歴史、または
世界そのものの終わりに関する予想に関する学問である。
[1]世界の終わりまたは終末の時[2]は、いくつかの世界宗教（アブラハム教と非アブラハム教の両方）によって予言されており、これらの宗教は、否定的
な世界の出来事がクライマックスに達すると教えている。世界の終わりが差し迫っていると信じることは終末論として知られており、長い間、主流宗教の信者と
終末論カルトの両方によって信じられてきた。神秘主義の文脈では、この用語は通常の現実の終わりと神との再会を比喩的に指す。宗教は終末論を、聖典や民間
伝承で予言された未来の出来事として扱う。他の宗教でも、重要な出来事の後の再生や変容の概念はあるかもしれないが、新しい地球についての明確な記述は、
主に終末論の文脈の中でキリスト教の教えに見られる。 アブラハムの宗教は直線的な宇宙観を維持し、終末のシナリオには変容と救済のテーマが含まれている。ユダヤ教では、「終末の日 」という言葉はメシアの時代に言及し、追放されたユダヤ人ディアスポラの集結、メシアの到来、正しい者の復活、そして来るべき世界を含んでいる。キリスト 教では、終末はキリストの再臨に先立つ艱難の期間であり、キリストはその権力機構と偽預言者たちとともに反キリストの台頭に立ち向かい、神の国の到来を告 げる。イスラム教の後世の伝承では、審判の日はマスハ・アド・ダジャールの出現に先立ち、それに続いて、偽メシアまたは反キリストに勝利する+Īsā（イ エス）の降臨があり、彼の敗北は、太陽が西から昇り、キヤマー（審判の日）が始まることで終わる一連の出来事につながる。 ダルマ教はより周期的な世界観を持つ傾向があり、終末の終末論は衰退、救済、再生を特徴とする（ただし、周期間の移行は比較的平穏であるとする説もあ る）。ヒンドゥー教では、ヴィシュヌの最後の化身であるカルキが白馬に乗って降臨し、現在のカリ・ユガに終止符を打ち、世界の再生から再び始まるサイクル を完成させるときに終末が訪れる。仏教では、ブッダは自分の教えが5000年後には忘れ去られ、その後混乱が起こると予言した。弥勒菩薩という菩薩が現 れ、仏法の教えを再発見し、7つの太陽によって究極の滅亡が訪れるという。 18世紀に深層時間の概念が発展し[3]、地球の推定年齢が算出されて以来、終末の時に関する科学的言説は宇宙の究極の運命について考察してきた。ビッ グ・リップ、ビッグ・クランチ、ビッグ・バウンス、ビッグ・フリーズ（熱死）などの理論がある。社会的、科学的な論者たちも、地球規模の破滅的リスクや人 類滅亡のシナリオを心配している。 |
| Etymology The word "eschatology" arises from the Ancient Greek term ἔσχατος (éschatos), meaning "last", and -logy, meaning "the study of", and first appeared in English around 1844.[4] The Oxford English Dictionary defines eschatology as "the part of theology concerned with death, judgment, and the final destiny of the soul and of humankind".[5] |
語源 「終末論」という言葉は、古代ギリシャ語で「最後の」を意味するĔσχατος (éschatos)と、「～の研究」を意味する-logyに由来し、1844年頃に初めて英語に登場した[4]。 オックスフォード英語辞典では、終末論を「死、審判、魂と人類の最終的な運命に関わる神学の一部」と定義している[5]。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Eschatology +++++++++++++++++++++++++++++++ Linear cosmology Detailed Eschatological Chart Judaism Main article: Jewish eschatology Scroll of Book of Isaiah The main tenets of modern Jewish eschatology, in no particular order, include:[6] God will redeem Israel from the captivity that began during the Babylonian Exile in a new Exodus. God will return the Jewish people to the Land of Israel. God will restore the House of David and the Temple in Jerusalem. God will raise up a regent from the House of David, the Jewish Messiah, to lead the Jewish people and the world and to usher in an age of justice and peace, the Messianic Age. Non-Jews will recognize that the God of Israel is the only true god. God will resurrect the dead. God will create a new heaven and earth.[7] Judaism usually refers to the end times as the "end of days" (aḥarit ha-yamim, אחרית הימים), a phrase that appears several times in the Tanakh. The end times are addressed in the Book of Daniel and in numerous other prophetic passages in the Hebrew scriptures, and also in the Talmud, particularly Tractate Avodah Zarah. The idea of a Messianic Age, an era of global peace and knowledge of the Creator, has a prominent place in Jewish thought, and is incorporated as part of the end of days. A well-known passage from the Book of Isaiah describes this future condition of the world: "They shall beat their swords into plowshares and their spears into pruning hooks; nation will not lift sword against nation and they will no longer study warfare" (2:4).[6] Maimonides (1135–1204) further describes the Messianic Era in the Mishneh Torah: "And at that time there will be no hunger or war, no jealousy or rivalry. For the good will be plentiful, and all delicacies available as dust. The entire occupation of the world will be only to know God; ... the people Israel will be of great wisdom; they will perceive the esoteric truths and comprehend their Creator's wisdom as is the capacity of man. As it is written (Isaiah 11:9): 'For the earth shall be filled with the knowledge of God, as the waters cover the sea.'"[8] Kabbalah In Kabbalah, the Zohar maintains that the seven days of the week, based on the seven days of creation, correspond to the seven millennia of creation.[9] The seventh day of the week, the Shabbat day of rest, corresponds to the seventh millennium, the age of universal rest, or the Messianic Era. The seventh millennium begins with the year 6000 AM, and is the latest time the Messiah can come. A number of early and late Jewish scholars have written in support of this, including the Ramban,[10] Isaac Abarbanel,[11] Abraham Ibn Ezra,[12] Rabbeinu Bachya,[13] the Vilna Gaon,[14] the Lubavitcher Rebbe,[15] the Ramchal,[16] Aryeh Kaplan[17] and Rebbetzin Esther Jungreis.[18] Zoroastrianism Main article: Frashokereti Frashokereti is the Zoroastrian doctrine of a final renovation of the universe when evil will be destroyed, and everything else will then be in perfect unity with God (Ahura Mazda). The doctrinal premises are: Good will eventually prevail over evil. Creation, initially perfectly good, was subsequently corrupted by evil. The world will ultimately be restored to the perfection it had at the time of creation. The "salvation for the individual depended on the sum of [that person's] thoughts, words and deeds, and there could be no intervention, whether compassionate or capricious, by any divine being to alter this". Thus each human bears the responsibility for the fate of his own soul, and simultaneously shares in the responsibility for the fate of the world.[19] Zoroastrian eschatology is considered one of the oldest in recorded history. The birth of its founder, Zoroaster, is unknown, with scholarly dates ranging from 500 BCE to 1,500 BCE. Pliny the Elder even suggests there were two Zoroasters.[20] However, with beliefs paralleling and possibly predating the framework of the major Abrahamic faiths, a fully developed concept of the end of the world was not established in Zoroastrianism until 500 BCE. The Bahman Yasht describes: At the end of thy tenth hundredth winter, the sun is more unseen and more spotted; the year, month, and day are shorter; and the earth is more barren; and the crop will not yield the seed. And men become more deceitful and more given to vile practices. They will have no gratitude. Honorable wealth will proceed to those of perverted faith. And a dark cloud makes the whole sky night, and it will rain more noxious creatures than water. A battle between the righteous and wicked will be followed by the Frashokereti. On earth, the Saoshyant will arrive as the final savior of mankind, and bring about the resurrection of the dead. The yazatas Airyaman and Atar will melt the metal in the hills and mountains, which will flow as lava across the earth and all mankind, both the living and resurrected, will be required to wade through it. Ashavan will pass through the molten river as if it were warm milk, but the sinful will burn. It will then flow down to hell, where it will annihilate Angra Mainyu and the last vestiges of wickedness. The righteous will partake of the parahaoma, which will confer immortality upon them. Humanity will become like the Amesha Spentas, living without food, hunger, thirst, weapons or injury. Bodies will become so light as to cast no shadow. All humanity will speak a single language, and belong to a single nation with no borders. All will share a single purpose and goal, joining with Ahura Mazda for a perpetual and divine exaltation.[21][19] Gnosticism The Gnostic codex On the Origin of the World (possibly dating from near the end of the third century AD) states that during what is called the consummation of the age, the Sun and Moon will become dark as the stars change their ordinary course. Kings will make war with each other, and thunder will cause the world to be shaken. The corrupt Archons will mourn. The sea will be troubled by fighting of the kings who became drunk from the flaming sword. Finally, great thunder will come from Sophia, the woman in the firmament above the forces of Chaos. She will cast the corrupt gods into the abyss where they will fight each other until only their chief Yaldabaoth remains and destroys himself. Next the heavens of the Archons will collapse on each other before the Earth sinks into the abyss. Light will cover the darkness and eliminate it then form into something greater than anything that ever existed before. The source of the darkness will dissolve, and the deficiency will be taken from its root. Those who were not perfected in the unconceived one will receive glories in their realms and kingdoms of the immortals, but those who were will enter a kingless realm. All will be judged according to their deeds and gnosis.[22] Christianity Main articles: Second Coming, Christian eschatology, and Last Judgment This section may require cleanup to meet Wikipedia's quality standards. The specific problem is: Too long; details need to be merged down into Christian eschatology until this is 1-5 paragraphs with no subsections. Please help improve this section if you can. (February 2022) (Learn how and when to remove this message) Christian eschatology Contrasting beliefs The Millennium Biblical texts Pseudepigrapha Key terms Christianity portal vte Christian eschatology is the study concerned with the ultimate destiny of the individual soul and of the entire created order, based primarily upon biblical texts within the Old and New Testaments. Christian eschatological research looks to study and discuss matters such as the nature of the divine and the divine nature of Jesus Christ, death and the afterlife, Heaven and Hell, the Second Coming of Jesus, the resurrection of the dead, the rapture, the Tribulation, millennialism, the end of the world, the Last Judgment, and the New Heaven and New Earth in the world to come. Eschatological passages occur in many places in the Bible, in both the Old and the New Testaments. In the Old Testament, apocalyptic eschatology can be found notably in Isaiah 24–27, Isaiah 56–66, Joel, Zechariah 9–14 as well as in the closing chapters of Daniel, and in Ezekiel.[23] In the New Testament, applicable passages include Matthew 24, Mark 13, the parable of "The Sheep and the Goats" and the Book of Revelation—Revelation often occupies a central place in Christian eschatology. The Second Coming of Christ is the central event in Christian eschatology within the broader context of the fullness of the Kingdom of God. Most Christians believe that death and suffering will continue to exist until Christ's return. There are, however, various views concerning the order and significance of other eschatological events. The Book of Revelation stands at the core of much of Christian eschatology. The study of Revelation is usually divided into four interpretative methodologies or hermeneutics: The Futurist approach treats the Book of Revelation mostly as unfulfilled prophecy taking place in some yet undetermined future. The Preterist approach interprets Revelation chiefly as having had prophetic fulfillment in the past, principally in the events of the first century CE. The Historicist approach places Revelation within the context of history, identifying figures and passages in Revelation with major historical people and events. This view was commonly held by the early Christian church, then among the predecessors to Protestantism, such as John Wycliffe,[24][need quotation to verify] Joachim of Fiore[25] and later by the majority of Protestant Reformers, such as Martin Luther,[26][27] John Calvin,[28] and John Wesley.[29] Further supporters of this view included Isaac Newton[30] (1642–1727), among others.[31][32] The Idealist approach sees the events of Revelation as neither past nor future actualities, but as purely symbolic accounts, dealing with the ongoing struggle and ultimate triumph of good over evil. Date See also: Historical Jesus § Apocalyptic prophet First-century Christians believed Jesus would return during their lifetime. When the converts of Paul in Thessalonica were persecuted by the Roman Empire, they believed the end of days to be imminent.[33] Most of the scholars participating in the third quest hold that Jesus was an eschatological prophet who believed the "Kingdom of God" was coming within his own lifetime or within the lifetime of his contemporaries.[34][35][36] This view, generally known as "consistent eschatology," was influential during the early to the mid—twentieth century and continues to be influential today in proposed portraits of the Historical Jesus. However, C. H. Dodd and others have insisted on a "realized eschatology" that says Jesus' own ministry fulfilled prophetic hopes. Many conservative scholars have adopted the paradoxical position the Kingdom of God passages describes a kingdom that is both "present" and "still to come" claiming Pauline eschatology as support.[37]: 208–209 R. T. France and N. T. Wright among others have taken Jesus' apocalyptic statements of an imminent end, historically, as referring to the fall of Jerusalem and the destruction of the Temple in 70 AD.[38][39][40][41]: 143–152 A number of interpretations of the term "Kingdom of God" have thus appeared in its eschatological context, e.g., apocalyptic, realized or Inaugurated eschatologies, yet no consensus has emerged among scholars.[42][43] While some who believe in the literal interpretation of the Bible insist the prediction of dates or times is futile, others believe Jesus foretold signs of the end of days. The precise time, however, will come like a "thief in the night" (1 Thess. 5:2). They may also refer to Matthew 24:36 in which Jesus is quoted as saying: "But concerning that day and hour no one knows, not even the angels of heaven, nor the Son, but the Father only." Further information: Predictions and claims for the Second Coming Great Tribulation Main articles: Abomination of desolation and Great Tribulation In the New Testament, Jesus refers to this period preceding the end times as the "Great Tribulation" (Matthew 24:21), "Affliction" (Mark 13:19), and "days of vengeance" (Luke 21:22). The Book of Matthew describes the devastation: When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand). Then let them which be in Judaea flee into the mountains. Let him which is on the housetop not come down. ...Neither let him which is in the field return back to take his clothes, and woe unto them that are with child. ...For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened. — Matthew 24:15–22 The resulting chaos will affect pregnancies, newborns, and a scourge will spread throughout the flesh, save for the elect. The vivid imagery of this section is repeated closely in Mark 13:14–20. The Gospel of Luke describes a complete unraveling of the social fabric, with widespread calamity and war: Then he said to them, "Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer, for I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up even by parents and brothers and relatives and friends, and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not a hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. "But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let those who are in Judea flee to the mountains, and let those who are inside the city depart, and let not those who are out in the country enter it, for these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days! For there will be great distress upon the earth and wrath against this people. They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. "And there will be signs in sun and moon and stars, and on the earth distress of nations in perplexity because of the roaring of the sea and the waves, people fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken. And then they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory. Now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads, because your redemption is drawing near." And he told them a parable: "Look at the fig tree, and all the trees. As soon as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, you know that the kingdom of God is near. Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away, but my words will not pass away." — Luke 21:10–33 In the Book of Revelation, the "great tribulation" (Rev. 7:14b) refers to a time of affliction upon God's people. Catholicism The Profession of Faith addresses Catholic beliefs concerning the last days.[44] Catholicism adheres to the amillennial school of thought, promoted by Augustine of Hippo in his work The City of God. Protestantism Contemporary use of the term End Times has evolved from literal belief in Christian millennialism. In this tradition, Biblical apocalypse is believed to be imminent, with various current events as omens of impending Armageddon. These beliefs have been put forward by the Adventist movement (Millerites), Jehovah's Witnesses, and dispensational premillennialists. In 1918 a group of eight, well-known preachers produced the London Manifesto, warning of an imminent second coming of Christ shortly after the 1917 liberation of Jerusalem by the British. Millennialists and Amillennialists This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Eschatology" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2023) (Learn how and when to remove this message) The Antichrist, by Lucas Cranach the Elder (1521). Here the Antichrist is shown wearing the triple crown of the Roman papacy. Protestants are divided between Millennialists and Amillennialists. Millennialists concentrate on the issue of whether the true believers will see the Great Tribulation or be removed from it by what is referred to as a Pre-Tribulation rapture. Amillennialists believe the end times encompass the time from Christ's ascension to the last day, and maintain that the mention of the "thousand years" in the Book of Revelation is meant to be taken metaphorically (i.e., not literally), a view which continues to cause divisions within Protestant Christianity. There is a range of eschatological belief in Protestant Christianity. Christian premillennialists who believe the end times are occurring now, are usually specific about timelines that climax in the end of the world. For some, Israel, the European Union, or the United Nations are seen as major players whose roles were foretold in scripture. Within dispensational premillennialist writing, there is the belief that Christians will be summoned to Heaven by Christ at the rapture, occurring before a Great Tribulation prophesied in Matthew 24–25; Mark 13 and Luke 21. The Tribulation is described in the Book of Revelation. "End times" may also refer to the passing of an age or long period in the relationship between man and God.[45] Adherents to this view cite the Second Epistle to Timothy and draw analogies to the late twentieth and early twenty-first centuries. Post-Exilic Hebrew books of prophecy such as Daniel and Ezekiel are given new interpretations in this Christian tradition, while apocalyptic forecasts appear in the Judeo-Christian Sibylline Oracles which include the Book of Revelation ascribed to John, the apocryphal Apocalypse of Peter, and the Second Book of Esdras. Adventists and Millerites This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Eschatology" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2023) (Learn how and when to remove this message) Icon of the Second Coming. Greek, c. 1700 A.D. Religious movements which expect that the second coming of Christ will be a cataclysmic event are generally called adventism. These have arisen throughout the Christian era, but were particularly common after the Protestant Reformation. Emanuel Swedenborg considered the second coming to be symbolic, and to have occurred in 1757. Along with others, he developed a religious system around the second coming of Christ, disclosed by new prophecy or special revelation not described in the Bible. The Millerites are diverse religious groups which similarly rely upon a special gift of interpretation for predicting the second coming. The difference between the 19th-century Millerite and adventist movements and contemporary prophecy is that William Miller and his followers, based on biblical interpretation, predicted the time of the Second Coming to have occurred in 1844. Contemporary writing of end time has suggested the timetable will be triggered by future wars and moral catastrophe, and that this time of tribulation is close at hand. Seventh-day Adventists believe biblical prophecy to foretell an end time scenario in which the United States works in conjunction with the Catholic Church to mandate worship on a day other than the true Sabbath, Saturday, as prescribed in the Ten Commandments (Exodus 20:8–11). This will bring about a situation where one must choose for or against the Bible as the will of God.[46] Preterists Main article: Preterism Another view of the end times is preterism. It distinguishes the time of the end from the end of time. Preterists believe the term last days (or Time of the End) refers to, neither the last days of the Earth, nor the last days of humankind, but the end of the Old Covenant between God and Israel; which, according to preterism, took place when the Temple in Jerusalem was destroyed in 70 CE. Preterists believe that prophecies—such as the Second Coming, the desecration of the Jewish Temple, the destruction of Jerusalem, the rise of the Antichrist, the Great Tribulation, the advent of The Day of the Lord, and a Final Judgment—had been fulfilled when the Romans sacked Jerusalem and completely destroyed its Temple. Proponents of full preterism do not believe in a coming resurrection of the dead. They place this event (as well as the Second Coming) in the year 70. Advocates of partial preterism do believe in a coming resurrection. Full preterists contend that partial preterists are merely futurists, since they believe the Second Coming, the Resurrection, the Rapture, and the Judgment are yet to come. Many preterists believe first-century Christians experienced the Rapture to rejoin the Christ. According with Preterism's interpretation of end times, many "time passages" in the New Testament foretell a Second Coming of Christ, with last days to take place within the lifetimes of his disciples: Matt. 10:23, Matt. 16:28, Matt. 24:34, Matt. 26:64, Rom. 13:11–12, 1 Cor. 7:29–31, 1 Cor. 10:11, Phil. 4:5, James 5:8–9, 1 Pet. 4:7, 1 Jn. 2:18. Dispensationalists Main articles: Dispensationalism and Christian Zionism Dispensationalism is an evangelical futurist Biblical interpretation that foresees a series of dispensations, or periods, in which God relates to human beings under different Biblical covenants. The belief system is primarily rooted in the writings of John Nelson Darby and is premillennial in content. The reestablishment of Israel in 1948 provided a major impetus to the dispensationalist belief system. The wars of Israel after 1948 with its Arab neighbors provided further support, according to John F. Walvoord.[47] After the Six-Day War in 1967, and the Yom Kippur War in 1973, it seemed plausible to many Fundamentalist Christians in the 1970s that Middle East turmoil may well be leading up to the fulfillment of various Bible prophecies and to the Battle of Armageddon. Members of the dispensationalist movement such as Hal Lindsey, J. Dwight Pentecost, John Walvoord, all of whom have Dallas Theological Seminary backgrounds, and some other writers, claimed further that the European Economic Community, which preceded the European Union, would become a United States of Europe, which would in turn become a Revived Roman Empire ruled by the Antichrist. The Revived Roman Empire also figured into the New Testament writers' vision of the future. The fact that in the early 1970s, there were (erroneously thought to be) seven nations in the European Economic Community was held to be significant; this aligned the Community with a seven-headed beast mentioned in Revelation. This specific prophecy has required revision, but the idea of a Revived Roman Empire remains. Dispensationalism, in contrast to the Millerite Adventist movement, had its beginning in the 19th century, when John Nelson Darby, founder of the Plymouth Brethren religious denomination, incorporated into his system of Biblical interpretation a system of organizing Biblical time into a number of discrete dispensations, each of which marks a separate covenant with God. Darby's beliefs were widely publicized in Cyrus I. Scofield's Scofield Reference Bible, an annotated Bible that became popular in the United States. Since the majority of the Biblical prophets were writing at a time when the Temple in Jerusalem was still functioning, they wrote as if it would still be standing during the prophesied events. According to preterism, this was a fulfillment of the prophecies. However, according to Futurists, their destruction in AD 70 put the prophetic timetable on hold. Many such believers therefore anticipated the return of Jews to Israel and the reconstruction of the Temple before the Second Coming could occur.[48][49] Post-tribulation pre-millennialism A view of the Second Coming of Christ as held by post-tribulational pre-millennialists holds that the Church of Christ will have to undergo great persecution by being present during the great tribulation. Specific prophetic movements Main article: Great Disappointment William Miller predicted the end of the world in 1843, known as the Great Disappointment. In 1843, William Miller made the first of several predictions that the world would end in only a few months. As his predictions did not come true (referred to as the Great Disappointment), followers of Miller went on to found separate groups, the most successful of which is the Seventh-day Adventist Church. Members of the Baháʼí Faith believe Miller's interpretation of signs and dates of the coming of Jesus were, for the most part, correct.[50] They believe the fulfillment of biblical prophecies of the coming of Christ came through a forerunner of their own religion, the Báb. According to the Báb's words, 4 April 1844 was "the first day that the Spirit descended" into his heart.[51] His subsequent declaration to Mullá Husayn-i Bushru'i that he was the "Promised One"—an event now commemorated by Baháʼís as a major holy day—took place on 23 May 1844. It was in October of that year that the Báb embarked on a pilgrimage to Mecca, where he openly declared his claims to the Sharif of Mecca.[52][53] The first news coverage of these events in the West was in 1845 by The Times,[54] followed by others in 1850 in the United States.[55] The first Baháʼí to come to America was in 1892.[52] Several Baháʼí books and pamphlets make mention of the Millerites, the prophecies used by Miller and the Great Disappointment, most notably William Sears's Thief in the Night.[56][57][58] Restorationism (Christian primitivism) End times theology is also significant to restorationist Christian religions, which consider themselves distinct from both Catholicism and Protestantism. Jehovah's Witnesses Main article: Eschatology of Jehovah's Witnesses Former Watchtower headquarters in Brooklyn. The society made a number of emphatic claims of impending last days and ensuing chaos between 1879 and 1924. The eschatology of Jehovah's Witnesses is central to their religious beliefs. They believe Jesus Christ has been ruling in heaven as king since 1914 (a date they believe was prophesied in the Bible) and that after that time a period of cleansing occurred, resulting in God's selection of the Bible Students associated with Charles Taze Russell as his people in 1919. They also believe that the destruction of those who reject the Bible's message[59] and thus willfully refuse to obey God[60][61] will shortly take place at Armageddon, ensuring that the beginning of the new earthly society will be composed of willing subjects of that kingdom. The religion's doctrines surrounding 1914 are the legacy of a series of emphatic claims regarding the years 1799,[62] 1874,[62] 1878,[63] 1914,[64] 1918[65] and 1925[66] made in the Watch Tower Society's publications between 1879 and 1924. Claims about the significance of those years, including the presence of Jesus Christ, the beginning of the "last days", the destruction of worldly governments and the earthly resurrection of Jewish patriarchs, were successively abandoned.[67] In 1922 the society's principal magazine, The Watchtower, described its chronology as "no stronger than its weakest link", but also claimed the chronological relationships to be "of divine origin and divinely corroborated ... in a class by itself, absolutely and unqualifiedly correct"[68] and "indisputable facts",[62] and repudiation of Russell's teachings was described as "equivalent to a repudiation of the Lord".[69] The Watch Tower Society has acknowledged its early leaders promoted "incomplete, even inaccurate concepts".[70] The Governing Body of Jehovah's Witnesses says that, unlike Old Testament prophets, its interpretations of the Bible are not inspired or infallible.[71][72][73] It says that Bible prophecies can be fully understood only after their fulfillment, citing examples of biblical figures who did not understand the meaning of prophecies they received. Watch Tower Society literature often cites Proverbs 4:18, "The path of the righteous ones is like the bright light that is getting lighter and lighter until the day is firmly established" (NWT) to support their view that there would be an increase in knowledge during "the time of the end", and that this increase in knowledge needs adjustments. Watch Tower Society publications also say that unfulfilled expectations are partly due to eagerness for God's Kingdom and that they do not call their core beliefs into question.[74][75][76] The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints Main articles: Second Coming (LDS Church) and Apocalyptic beliefs among Latter-day Saints Members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church) believe there will be a Second Coming of Jesus to the earth at some time in the future. The LDS Church and its leaders do not make any predictions of the date of the Second Coming. According to church doctrine, the true gospel will be taught in all parts of the world prior to the Second Coming.[77] They also believe there will be increasing war, earthquakes, hurricanes, and man-made disasters prior to the Second Coming.[78] Disasters of all kind will happen before Christ comes.[79] Upon the return of Jesus Christ, all people will be resurrected, the righteous in a first resurrection and the unrighteous in a second, later resurrection. Christ shall reign for a period of 1000 years, after which the Final Judgment will occur. Realized eschatology Main article: Realized eschatology Realized eschatology is a Christian eschatological theory that holds that the eschatological passages in the New Testament do not refer to the future, but instead refer to the ministry of Jesus and his lasting legacy.[80][81] Islam Main article: Islamic eschatology Further information: Akhirah and Resurrection in Islam Islamic eschatology Figures Events Key terms Islam portal vte Diagram of "Plain of Assembly" (Ard al-Hashr) on the Day of Judgment, from an autograph manuscript of Futuhat al-Makkiyya by Sufi mystic and Muslim philosopher Ibn Arabi, c. 1238. Shown are the 'Arsh (Throne of God), pulpits for the righteous (al-Aminun), seven rows of angels, Gabriel (al-Ruh), A'raf (the Barrier), the Pond of Abundance, al-Maqam al-Mahmud (the Praiseworthy Station; where the Islamic prophet Muhammad will stand to intercede for the faithful), Mizan (the Scale), As-Sirāt (the Bridge), Jahannam (Hell), and Marj al-Jannat (Meadow of Paradise).[82] Muslims believe there are three periods before the Day of Judgment with some debate as to whether the periods could overlap.[83][84][85] Sunni Sunnis believe the dead will then stand in a grand assembly, awaiting a scroll detailing their righteous deeds, sinful acts and ultimate judgment.[note 1][86] Muhammad will be the first to be resurrected.[87] Punishments will include adhab, or severe pain and embarrassment, and khizy or shame.[88] There will also be a punishment of the grave between death and the resurrection.[89] Several Sunni scholars explain some of the signs metaphorically. Main Stream Sunni Version Mainstream Islam Timeline The signs of the coming end time are divided into major and minor signs: Following the second period, the third is said to be marked by the ten major signs known as alamatu's-sa'ah al- kubra (The major signs of the end).[note 2] They are as follows: A huge black cloud of smoke (dukhan) will cover the earth.[note 3] Three sinkings of the earth, one in the East.[note 3] One sinking of the earth in the West.[note 3] One sinking of the earth in Arabia.[note 3] The false messiah—anti-Christ, Masih ad-Dajjal—shall appear with great powers as a one-eyed man with his right eye blind and deformed like a grape. Although believers will not be deceived, he will claim to be God, to hold the keys to heaven and hell, and will lead many astray.[90] In reality, his heaven is hell, and his hell is heaven. The Dajjal will be followed by seventy thousand Jews of Isfahan wearing Persian shawls.[note 4] The return of Isa (Jesus), from the fourth sky, to kill Dajjal.[91] Ya'jooj and Ma'jooj (Gog and Magog), a Japhetic tribe of vicious beings who had been imprisoned by Dhul-Qarnayn, will break out. They will ravage the earth, drink all the water of Lake Tiberias, and kill all believers in their way. Isa, Imam Al-Mahdi, and the believers with them will go to the top of a mountain and pray for the destruction of Gog and Magog. God eventually will send disease and worms to wipe them out.[note 5][92] The sun will rise from the West.[93][94][95] The Dabbat al-ard, or Beast of the Earth, will come out of the ground to talk to people.[note 6] The second blow of the trumpet will be sounded, the dead will return to life, and a fire will come out of Yemen that shall gather all to Mahshar Al Qiy'amah (The Gathering for Judgment).[96] Shia Many of the signs shown above are shared by both Sunni and Shia beliefs, with some exceptions, e.g. Imam Al-Mahdi defeating Al-Masih ad-Dajjal. Concepts and terminology in Shia eschatology include Mi'ad, the Occultation, Al-Yamani, and Sufyani. In Twelver Shia narrations about the last days, the literature largely revolves around Muhammad al-Mahdi, who is considered by many beliefs to be the true twelfth appointed successor to Muhammad. Muhammad al-Mahdi will help mankind against the deception by the Dajjal who will try to get people in to a new world religion which is called "the great deception".[97][need quotation to verify] Ahmadiyya Part of a series on Ahmadiyya Beliefs and practices Distinct views Mirza Ghulam AhmadProphethoodJesusJihadEvolution Days of remembrance Foundational texts and sciences Key literature Organizational structure Key sites Miscellaneous vte Ahmadiyya is considered distinct from mainstream Islam. In its writing, the present age has been witness to the evil of man and wrath of God, with war and natural disaster.[98] Ghulam Ahmad is seen as the promised Messiah and the Mahdi, fulfilling Islamic and Biblical prophecies, as well as scriptures of other religions such as Hinduism. His teaching will establish spiritual reform and establish an age of peace. This will continue for a thousand years, and will unify mankind under one faith.[99] Ahmadis believe that despite harsh and strong opposition and discrimination they will eventually be triumphant and their message vindicated both by Muslims and non-Muslims alike. Ahmadis also incorporate the eschatological views from other religions into their doctrine and believe Mirza Ghulam Ahmed falls into this sequence.[100] Baháʼí Faith See also: Baháʼí Faith on life after death and Baháʼí teachings Bahá'í House of Worship, Delhi, India In the Baháʼí Faith, creation has neither a beginning nor an end;[101] Baháʼís regard the eschatologies of other religions as symbolic. In Baháʼí belief, human time is marked by a series of progressive revelations in which successive messengers or prophets come from God.[102] The coming of each of these messengers is seen as the day of judgment to the adherents of the previous religion, who may choose to accept the new messenger and enter the "heaven" of belief, or denounce the new messenger and enter the "hell" of denial. In this view, the terms "heaven" and "hell" become symbolic terms for a person's spiritual progress and their nearness to or distance from God.[102] In Baháʼí belief, Bahá'u'lláh (1817-1892), the founder of the Baháʼí Faith, was the Second Coming of Christ and also the fulfilment of previous eschatological expectations of Islam and other major religions.[103] The inception of the Baháʼí Faith coincides with Great Disappointment of the Millerite prophecy in 1844. ʻAbdu'l-Bahá taught that Armageddon would begin in 1914,[104] but without a clear indication of its end date.[105] Baháʼís believe that the mass martyrdom anticipated during the End Times had already passed within the historical context of the Baháʼí Faith.[106][107] Baháʼís expect their faith to be eventually embraced by the masses of the world, ushering in a golden age. Rastafari Main article: Rastafari movement Haile Selassie I is viewed as god incarnate in Rastafari. Rastafari have a unique interpretation of end times, based on the Old Testament and the Book of Revelation. They believe Ethiopian Emperor Haile Selassie I to be God incarnate, the King of kings and Lord of lords mentioned in Revelation 5:5. They saw the crowning of Selassie as the second coming, and the Second Italo-Ethiopian War as fulfillment of Revelation. There is also the expectation that Selassie will return for a day of judgment and bring home the "lost children of Israel", which in Rastafari refers to those taken from Africa through the slave trade. There will then be an era of peace and harmony at Mount Zion in Africa.[108] |
https://en.wikipedia.org/wiki/Eschatology +++++++++++++++++++++++++++++++【図版は省略】 リニア宇宙論 詳細な終末論的チャート ユダヤ教 主な記事 ユダヤ教の終末論 イザヤ書の巻物 現代ユダヤ教終末論の主な教義は、順不同で以下の通りである[6]。 神は新たな出エジプトによって、バビロン追放から始まった捕囚からイスラエルを贖い出される。 神はユダヤ民族をイスラエルの地に帰還させる。 神はダビデ家とエルサレム神殿を回復される。 神はダビデ家から摂政、ユダヤ人メシアを起こし、ユダヤ民族と世界を導き、正義と平和の時代、メシア時代を切り開かれる。 非ユダヤ人は、イスラエルの神が唯一の真の神であることを認識する。 神は死者を復活させる。 神は新しい天と地を創造する[7]。 ユダヤ教では通常、終末の時代を「日の終わり」（aḥarit ha-yamim, אחרית הימים）と呼ぶ。ダニエル書やヘブライ語聖典の他の多くの預言的な箇所、またタルムード、特にアボダ・ザラ書でも終末の時代について触れられている。 世界の平和と創造主を知る時代であるメシア時代の考えは、ユダヤ思想の中で重要な位置を占めており、終末の日の一部として組み込まれている。イザヤ書の有 名な一節は、この未来の世界の状態を描写している。「彼らは剣を鋤に、槍を剪定鉤に打ち込み、国民は国民に対して剣を振り上げることはなく、もはや戦いの 研究をすることもない」(2:4)[6] マイモニデス(1135-1204)は『ミシュネ・トーラー』の中で、メシア時代をさらにこう描写している。その時には、飢えも戦争もなく、嫉妬も競争も ない。良いものは豊かになり、すべてのおいしいものは塵のようになる。...イスラエルの民は偉大な知恵を持ち、難解な真理を理解し、創造主の知恵を人間 の能力のように理解する。水が海を覆うように、地は神の知識で満たされる』（イザヤ11:9）と書かれているとおりである」[8]。 カバラ カバラでは、創造の7日に基づく週の7日は、創造の7千年に対応するとゾハールは主張している[9]。週の7日、安息日であるシャバットは、普遍的な安息 の時代、すなわちメシアの時代である第7千年に対応する。第七千年紀は午前6000年から始まり、メシアが到来できる最も遅い時代である。ランバン、 [10]イサク・アバルバネル、[11]アブラハム・イブン・エズラ、[12]ラビーヌ・バチヤ、[13]ヴィルナ・ガオン、[14]ルバヴィッチャー・ レベ、[15]ラムチャル、[16]アーリエ・カプラン、[17]レベッツィン・エステル・ユングライスなど、多くの初期および後期のユダヤ人学者がこの 説を支持している[18]。 ゾロアスター教 主な記事 フラショケレティ フラショケレティとは、ゾロアスター教の教義で、悪が滅び、他のすべてが神（アフラ・マズダ）と完全に一体となる宇宙の最終的な刷新のことである。教義の前提は以下の通りである： 善は最終的に悪に勝つ。 最初は完全に善であった天地創造は、その後悪によって堕落した。 世界は最終的に、創造された時のような完璧さを取り戻す。 個人の救済は、（その人の）考え、言葉、行いの総和に依存しており、これを変えるために神の存在が介入することは、慈愛に満ちたものであれ、気まぐれなも のであれ、ありえない」。このように、各人間は自らの魂の運命に対して責任を負うと同時に、世界の運命に対しても責任を共有するのである[19]。 ゾロアスター教の終末論は、記録された歴史の中で最も古いものの一つと考えられている。その創始者であるゾロアスターの生誕は不明であり、学問的には紀元 前500年から紀元前1,500年とされている。しかし、ゾロアスター教では、主要なアブラハム信仰の枠組みを平行し、おそらくそれ以前から信仰があった ため、世界の終末の概念が完全に確立されたのは紀元前500年になってからである。バフマン・ヤシュトにはこう記されている： 汝の1,000回目の冬の終わり、太陽はより見えず、より斑点となり、年、月、日はより短くなり、大地はより不毛となり、作物は種を実らせない。人はより 欺くようになり、より下劣な行いをするようになる。彼らは感謝の心を持たなくなる。名誉ある富は、倒錯した信仰を持つ者に向かう。暗雲が全天を夜とし、水 よりも有害な生き物の雨を降らせる。 正義と悪の戦いがフラショケレティによって続く。地上では、サオシャントが人類の最後の救世主として現れ、死者の復活をもたらす。ヤザタのエアヤマンとア タルが丘や山の金属を溶かし、それが溶岩となって地上を流れ、生きている者も復活した者も含め、全人類がその中を通り抜けることを求められる。アシャヴァ ンはあたかも温かいミルクのように溶けた川を通り抜けるが、罪深い者は燃えてしまう。溶けた川は地獄へと流れ落ち、アングラ・マイニュと邪悪なものの残り かすを消滅させる。 正しい者はパラホーマに与り、不死を授かる。人類はアメーシャ・スペンタのようになり、食べ物も飢えも渇きも武器も怪我もなく生きるようになる。身体は影 を落とさないほど軽くなる。全人類は単一の言語を話し、国境のない単一の国家に属するようになる。すべての者はひとつの目的と目標を共有し、アフラ・マズ ダと合一して、永続的で神聖な高揚を目指すようになる[21][19]。 グノーシス主義 グノーシス主義の写本『世界の起源』（おそらく紀元3世紀末頃のもの）には、時代の完成と呼ばれる時期に、星々が通常のコースを変えるように太陽と月が暗 くなると書かれている。王たちは互いに戦争をし、雷が世界を揺るがす。堕落したアルコンたちは嘆き悲しむだろう。海は、炎の剣に酔った王たちの戦いによっ て荒れる。最後に、カオスの勢力の上空にいる女性、ソフィアから大きな雷が落ちる。彼女は堕落した神々を奈落の底に投げ込み、彼らの長であるヤルダバオト だけが残って自滅するまで、彼らは互いに戦うだろう。次に、地球が奈落の底に沈む前に、アルコンたちの天空が互いに崩れ落ちる。光は闇を覆い、闇を消し去 り、かつて存在したものよりも大きなものへと変化する。闇の源は溶解し、欠乏はその根から取り除かれる。無意識のうちに完成されなかった者たちは、その領 域と不死の王国で栄光を受けるが、完成された者たちは、王なき領域に入る。すべての者は、その行いとグノーシスに従って裁かれる[22]。 キリスト教 主な記事 再臨、キリスト教終末論、最後の審判 このセクションはウィキペディアの品質基準を満たすためにクリーンアップが必要かもしれない。具体的な問題は キリスト教終末論が1-5段落になるまで、詳細を統合する必要がある。可能であれば、このセクションの改善にご協力いただきたい。(2022年2月) (このメッセージを削除する方法とタイミングを学ぶ) キリスト教終末論 対照的な信仰 千年王国 聖書のテキスト 偽典 主要な用語 キリスト教ポータル 終末論 キリスト教終末論とは、主に旧約聖書と新約聖書の聖書テキストに基づいて、個人の魂と創造された秩序全体の究極的な運命に関わる学問である。 キリスト教の終末論的研究は、神の性質やイエス・キリストの神性、死と死後の世界、天国と地獄、イエスの再臨、死者の復活、携挙、患難、千年王国主義、世の終わり、最後の審判、来るべき世界における新天と新地といった事柄を研究し、議論することを視野に入れている。 終末論的な文章は、旧約聖書にも新約聖書にも、聖書のあちこちに出てくる。旧約聖書では、終末論はイザヤ書24～27章、イザヤ書56～66章、ヨエル 書、ゼカリヤ書9～14章、ダニエル書終章、エゼキエル書に特に見られる[23]。新約聖書では、マタイによる福音書24章、マルコによる福音書13章、 「羊と山羊」のたとえ、ヨハネの黙示録などが該当する。 キリストの再臨は、神の国の完成という広い文脈の中で、キリスト教終末論の中心的な出来事である。ほとんどのキリスト教徒は、死と苦しみはキリストの再臨まで存在し続けると信じている。しかし、他の終末論的出来事の順序や意義については、様々な見解がある。 ヨハネの黙示録は、キリスト教終末論の中核をなしている。黙示録の研究は、通常4つの解釈方法論または解釈学に分けられる： 未来派のアプローチは、黙示録の大部分を、まだ確定していない未来に起こる未実現の預言として扱う。 先史主義的アプローチでは、黙示録は主に過去、主に紀元1世紀の出来事に預言的成就があったと解釈する。 歴史主義的アプローチは、黙示録を歴史の文脈の中に位置づけ、黙示録の人物や箇所を歴史上の主要な人物や出来事と同一視する。この見解は、初期キリスト教 会、ジョン・ウィクリフ[24][確認するために引用が必要]フィオーレのヨアヒム[25]などのプロテスタンティズムの先駆者たち、そして後にマルティ ン・ルター[26][27]ジョン・カルヴァン[28]ジョン・ウェスレー[29]などのプロテスタント改革者の大多数によって一般的に支持されていた。 観念論的アプローチでは、ヨハネの黙示録の出来事は過去でも未来でもなく、純粋に象徴的な説明であり、悪に対する善の継続的な闘争と究極的な勝利を扱っているとみなす。 日付 も参照のこと： 歴史的イエス§黙示録的預言者 1世紀のキリスト教徒は、イエスが自分たちが生きている間に再臨すると信じていた。テサロニケのパウロの改宗者たちがローマ帝国によって迫害されていたと き、彼らは終末が差し迫っていると信じていた。 [34][35][36]一般に「一貫した終末論」として知られるこの見解は、20世紀初頭から半ばにかけて影響力を持ち、歴史的イエスの肖像画の提案に おいて今日も影響力を持ち続けている。しかし、C.H.ドッドなどは、イエス自身のミニストリーが預言的な希望を成就したという「実現終末論」を主張して いる。多くの保守的な学者たちは、神の国の箇所は「現在」であると同時に「来るべき」王国を記述しているという逆説的な立場を採用しており、パウロの終末 論を支持している[37]: 208-209 R.T.フランスやN.T.ライトなどは、イエスの終末が差し迫っているという終末論的な発言を、歴史的にはAD70年のエルサレムの陥落と神殿の破壊を 指していると捉えている[38][39][40][41]： 143-152「神の国」という用語の終末論的文脈における解釈は、アポカリプティック終末 論、実現終末論、あるいは開始終末論など、数多く登場しているが、学者たちの間でコンセンサスは得られていない[42][43]。 聖書の文字通りの解釈を信じる者の中には、日付や時刻の予言は無駄だと主張する者もいれば、イエスが終末の兆候を予告したと考える者もいる。しかし、その 正確な時は、「夜の盗人」（1テサ5:2）のようにやって来る。彼らはまた、マタイによる福音書24章36節を参照するかもしれない： 「しかし、その日、その時については、天の御使いたちも、御子も、誰も知らない。 さらに詳しい情報 再臨の予言と主張 大艱難 主な記事 荒廃の忌むべきもの」と「大患難 新約聖書では、イエスは終末に先立つこの期間を「大患難」（マタイ24:21）、「苦難」（マルコ13:19）、「復讐の日」（ルカ21:22）と呼んでいる。 マタイ伝には、その惨状が描かれている： 預言者ダニエルによって語られた、荒廃の忌むべきものが聖なる場所に立つのを見るとき、ユダヤにいる者たちは、そのことを理解しよう。そのとき、ユダヤに いる者は山へ逃げ去れ。そのとき、世の初めから今に至るまでなかったような、いや、これからもないような、大いなる患難が起こるであろう。その日が短くな らない限り、救われる肉はない。 - マタイ24:15-22 その結果生じる混乱は、妊娠、新生児に影響を及ぼし、選民を除いて、肉体に災いが広がる。この箇所の鮮烈なイメージは、マルコ13:14-20で忠実に繰り返されている。 ルカによる福音書では、災いと戦争が蔓延し、社会構造が完全に崩壊することが描かれている： 国は国に対して立ち上がり、国は国に対して立ち上がる。国々は国々に対抗し、王国は王国に対抗する。大地震が起こり、各地で飢饉と疫病が起こる。また、天 からの恐怖と大きなしるしがあるだろう。しかし、そのすべての前に、彼らはあなたがたに手をかけて迫害し、会堂や牢獄に引き渡し、わたしの名のために王や 総督の前に連れて行く。これは、あなたがたが証人となる機会である。わたしは、あなたがたに口と知恵を与えるから、あなたがたの敵対する者はだれも、それ に逆らうことも反論することもできないであろう。あなたがたは、父母や兄弟や親戚や友人たちからも引き渡され、ある者は死刑にされる。わたしの名のため に、あなたはすべての人に憎まれる。しかし、あなたがたの頭髪一本も滅びることはない。耐えることによって、あなたがたは命を得る。 「しかし、エルサレムが軍隊に囲まれるのを見たら、その荒廃が近づいたことを知れ。そのとき、ユダヤにいる者は山へ逃げ、町の中にいる者は去り、田舎にい る者はそこに入らないようにしなさい。その日、身ごもった女たちや乳飲み子をあやす者たちは、哀れである！地には大きな苦しみがあり、この民には怒りが起 こる。彼らは剣の刃に倒れ、あらゆる国の捕虜となり、エルサレムは異邦人に足で踏みつけられる。 「そして、太陽と月と星とにしるしがあり、地上では、海と波のとどろきのために困惑する国々の苦しみがあり、人々は恐れと、世に起こることを予感して気を 失う。天の力が揺り動かされるからだ。そして、人の子が力と大いなる栄光をもって雲に乗って来るのを見る。これらのことが起こり始めたら、あなたがたは背 筋を伸ばし、頭を上げなさい。 そして、彼らにたとえを話された： 「いちじくの木を見よ。いちじくの木や、すべての木を見てみなさい。葉が出てくるとすぐに、あなたがたは自分の目で見て、もう夏が近いことを知る。だか ら、あなたがたも、これらのことが起こるのを見れば、神の国が近いことを知る。まことに、あなたがたに言っておくが、この世代は、すべてが終わるまで過ぎ 去ることはない。天地は過ぎ去るが、わたしの言葉は過ぎ去らない。」 - ルカ21:10-33 ヨハネの黙示録では、「大患難」（黙示録7:14b）とは、神の民に与えられる苦難の時を指している。 カトリック 信仰告白』は、終末の日に関するカトリックの信仰を扱っている[44]。カトリックは、ヒッポのアウグスティヌスがその著作『神の都』で推し進めた千年王国説を信奉している。 プロテスタント 現代における終末の日という用語の使用は、キリスト教千年王国説における文字通りの信仰から発展したものである。この伝統では、聖書の黙示録が差し迫って いると信じられており、現在起こっているさまざまな出来事が、差し迫ったハルマゲドンの前兆であるとされている。このような信仰は、アドベンチスト運動 （ミラー派）、エホバの証人、ディスペンセーション的千年王国前派によって提唱されてきた。1918年、8人の有名な説教者からなるグループが「ロンドン 宣言」を発表し、1917年のイギリスによるエルサレム解放の直後にキリストの再臨が迫っていると警告した。 千年王国主義者と千年王国主義者 この記事には検証のための追加引用が必要である。信頼できる情報源への引用を追加することで、この記事の改善にご協力いただきたい。ソースのないものは異議申し立てがなされ、削除される可能性がある。 出典を探す 「終末論」 - ニュース - 新聞 - 本 - 学術 - JSTOR （2023年5月） (Learn how and when to remove this message) 長老ルーカス・クラナッハ作『反キリスト』（1521年）。反キリストはローマ教皇庁の三冠を被っている。 プロテスタントは千年王国派と千年王国派に分かれている。千年王国主義者は、真の信者が大艱難を見るか、それとも艱難前携挙と呼ばれるものによって大艱難から取り除かれるかという問題に集中している。 千年王国主義者は、終末はキリストの昇天から終末の日までであると考え、黙示録の「千年」の記述は比喩的な意味（文字通りの意味ではなく）であると主張している。 プロテスタントには様々な終末論的信仰がある。終末の時が今起きていると信じるキリスト教の先千年王国主義者は、通常、世界の終末でクライマックスを迎え るタイムラインを具体的に示す。イスラエル、欧州連合（EU）、国連を、聖書の中でその役割が予告されている主要なプレーヤーとみなす人もいる。ディスペ ンセーション的前千年王国主義では、マタイによる福音書24～25章、マルコによる福音書13章、ルカによる福音書21章に預言されている大艱難が起こる 前に、キリストが携挙によってクリスチャンを天に召されるという信念がある。大艱難は黙示録に記述されている。 「終わりの時」とは、人間と神との関係における時代や長い期間が過ぎ去ることを指す場合もある[45]。この見解の支持者は、テモテへの第二の手紙を引用し、20世紀後半から21世紀初頭を類推している。 ダニエル書やエゼキエル書などのヘブライ語旧約聖書後の預言書は、このキリスト教の伝統の中で新たな解釈を与えられており、黙示的な予言は、ヨハネの黙示録、ペテロの黙示録、エスドラの第二書を含むユダヤ・キリスト教のシビュラ神託に現れている。 アドベンチストとミラー派 この記事には検証のための追加引用が必要である。信頼できる情報源への引用を追加することで、この記事の改善にご協力いただきたい。ソースのないものは異議申し立てがなされ、削除されることがある。 出典を探す 「終末論" - ニュース - 新聞 - 本 - 学者 - JSTOR (May 2023) (Learn how and when to remove this message) 再臨のイコン。ギリシャ語、西暦1700年頃。 キリストの再臨が激変的な出来事であると期待する宗教運動は、一般にアドベンティズムと呼ばれる。これらはキリスト教時代を通じて生まれたが、プロテスタ ント宗教改革後に特に多く見られるようになった。エマニュエル・スウェーデンボルグは、再臨は象徴的なものであり、1757年に起こったと考えた。彼は他 の人々とともに、聖書に書かれていない新たな預言や特別な啓示によって開示されたキリストの再臨を中心に宗教体系を発展させた。ミラー派は多様な宗教集団 であり、再臨を予言する特別な解釈の才能に同様に依存している。 19世紀のミラー派やアドベンチスト運動と現代の預言との違いは、ウィリアム・ミラーとその信者が聖書解釈に基づいて再臨の時を1844年に起こったと予 言したことである。終末の時に関する現代的な記述は、その時期が将来の戦争や道徳的大災害によって引き起こされ、この艱難の時が間近に迫っていることを示 唆している。 セブンスデー・アドベンチストは、米国がカトリック教会と協力して、十戒（出エジプト記20:8-11）に規定されている真の安息日である土曜日以外の日 に礼拝を行うことを義務付ける終末のシナリオを、聖書の預言が予告していると信じている。これによって、神の御心としての聖書の賛否を選択しなければなら ない状況がもたらされる[46]。 前世論者 主な記事 前世論 終末に関するもう一つの見解は、前方論である。終末論は、終末の時と時の終わりを区別するものである。前近代論者は、終末の日（または終末の時）という言葉は、地球の終末の日でも人類の終末の日でもなく、神とイスラエルとの間の旧約の終末を指していると考えている。 前近代主義者は、再臨、ユダヤ神殿の冒涜、エルサレムの破壊、反キリストの台頭、大艱難、主の日の到来、最後の審判などの預言は、ローマ帝国がエルサレムを略奪し、神殿を完全に破壊したときに成就したと信じている。 完全前世主義の支持者は、死者の復活が来るとは信じていない。彼らはこの出来事を（再臨と同様に）70年に位置づける。部分的前方論の支持者は、来るべき 復活を信じている。完全前近代主義者は、部分的前近代主義者は再臨、復活、携挙、審判がまだ来ていないと信じているので、単なる未来派に過ぎないと主張す る。 多くの前近代主義者は、1世紀のクリスチャンがキリストに再会するために携挙を経験したと信じている。 前近代論による終末の解釈では、新約聖書の多くの「時の箇所」がキリストの再臨を予言しており、キリストの弟子たちが生きている間に終末の日が来るとされ ている： マタイ10:23、マタイ16:28、マタイ24:34、マタイ26:64、ローマ13:11-12、1コリント7:29-31、1コリント10:11、 Phil. 4:5、ヤコブ5:8-9、1ペテロ4:7、1ヨハネ2:18である。 ディスペンセーション主義者 主な記事 ディスペンセーション主義、キリスト教シオニズム ディスペンセーション主義とは、福音主義的な未来派の聖書解釈であり、聖書のさまざまな契約の下で、神が人間に関わる一連のディスペンセーション（時代） を予見するものである。この信仰体系は主にジョン・ネルソン・ダービーの著作に根ざしており、その内容は千年王国前派的である。1948年のイスラエルの 再確立は、ディスペンセーション主義の信仰体系に大きな推進力を与えた。ジョン・F・ウォルヴォードによれば、1948年以降のイスラエルとアラブ近隣諸 国との戦争は、さらなる支持を与えた[47]。1967年の六日間戦争、1973年のヨム・キプール戦争の後、1970年代の多くの原理主義キリスト教徒 にとって、中東の混乱がさまざまな聖書預言の成就とハルマゲドンの戦いにつながっている可能性は十分にあると思われた。 ダラス神学校出身のハル・リンゼイ、J・ドワイト・ペンテコスト、ジョン・ウォルヴォードなどのディスペンセーション主義運動のメンバーや他の作家たち は、さらに、欧州連合に先立つ欧州経済共同体が欧州合衆国になり、それが反キリストが支配する復活ローマ帝国になると主張していた。復活ローマ帝国は、新 約聖書の作家たちの未来像にも登場する。1970年代初頭、欧州経済共同体に7つの国が加盟していた（と誤って考えられていた）という事実は重要であると 考えられていた。この具体的な預言は修正を必要としたが、復活したローマ帝国という考え方は残っている。 ディスペンセーション主義は、ミラー派アドベンチスト運動とは対照的に、19世紀に始まった。プリマス・ブレザレン教派の創始者であるジョン・ネルソン・ ダービーが、聖書の時間をいくつかの個別のディスペンセーションに整理し、それぞれが神との別個の契約を示すという体系を、聖書解釈の体系に取り入れたの である。ダービーの信念は、サイラス・I・スコフィールドの『スコフィールド参照聖書』（注釈付き聖書）で広く知られるようになり、アメリカで人気を博し た。 聖書の預言者の大半は、エルサレムの神殿がまだ機能していた時代に執筆していたため、預言された出来事の間、神殿がまだ建っているかのように書いていた。 前近代論によれば、これは預言の成就である。しかし未来派によれば、AD70年にエルサレムが破壊されたことで、預言のスケジュールは保留となった。その ため、そのような信者の多くは、再臨が起こる前にユダヤ人がイスラエルに帰還し、神殿が再建されることを予期していた[48][49]。 艱難後千年王国説 艱難後千年王国説に基づくキリスト再臨論者は、キリストの教会は大艱難の間、大きな迫害を受けなければならないと考えている。 特定の預言運動 主な記事 大いなる失望 ウィリアム・ミラーは、大失望として知られる1843年の世の終わりを予言した。 1843年、ウィリアム・ミラーは、あと数ヶ月で世界が終わると予言した。彼の予言が的中しなかったため（大失望と呼ばれる）、ミラーの信奉者たちは別々のグループを設立し、その中で最も成功したのがセブンスデー・アドベンチスト教会である。 バハーイー教の信者は、ミラーの解釈したイエスの来臨の兆候と日付は、ほとんどの部分において正しかったと信じている[50]。彼らは、キリストの来臨に 関する聖書の預言の成就は、自分たちの宗教の先駆者であるバーブを通してもたらされたと信じている。バーブの言葉によれば、1844年4月4日は彼の心に 「聖霊が降臨した最初の日」であった[51]。 その後、彼がムラー・フサイン・イ・ブシュルイに「約束の者」であると宣言したのは1844年5月23日であった。その年の10月、バーブはメッカへの巡 礼に出発し、そこでメッカのシャリフに対する彼の主張を公然と宣言した[52][53]。西洋におけるこれらの出来事の最初の報道は1845年のタイムズ 紙によるものであり[54]、1850年にはアメリカでも報道された。 [55]アメリカに来た最初のバハーは1892年であった[52]。いくつかのバハーの本やパンフレットはミラー派、ミラーによって使用された予言、そし て大失望について言及しており、特にウィリアム・シアーズの『夜の泥棒』が有名である[56][57][58]。 復古主義（キリスト教原始主義） 終末神学は復古主義的なキリスト教の宗教にとっても重要であり、彼らは自らをカトリックともプロテスタントとも異なるものと考えている。 エホバの証人 主な記事 エホバの証人の終末論 ブルックリンにある旧ウォッチタワー本部 エホバの証人は、1879年から1924年にかけて、差し迫った終末の日とそれに伴う混乱について、多くの強調的な主張を行った。 エホバの証人の終末論は、彼らの宗教的信条の中心である。彼らは、1914年（彼らが聖書で預言されたと信じる日）以来、イエス・キリストが王として天を 治めており、その後に清めの期間が起こり、その結果1919年にチャールズ・テーズ・ラッセルに関連する聖書の学生たちを神がご自身の民として選ばれたと 信じている。彼らはまた、聖書のメッセージ[59]を拒絶し、その結果故意に神に従うことを拒む人々[60][61]の破滅が間もなくハルマゲドンで起こ り、新しい地上社会の始まりがその王国の自発的な臣民によって構成されることを保証すると信じている。 1914年にまつわるこの宗教の教義は、1879年から1924年の間にウォッチタワー協会の出版物でなされた、1799年、[62] 1874年、[62] 1878年、[63] 1914年、[64] 1918年[65] 1925年[66]に関する一連の強調された主張の遺産である。イエス・キリストの臨在、「終わりの日」の始まり、世俗的な政府の破壊、ユダヤの家長たち の地上での復活など、これらの年の意義に関する主張は次々と放棄された。 [67]1922年、協会の主要な雑誌であるウォッチタワーは、その年表を「その最も弱いリンクよりも強くない」と記述したが、年表の関係は「神の起源で あり、神の裏付けがある......それ自体のクラスで、絶対的かつ文句なしに正しい」[68]、「議論の余地のない事実」[62]であるとも主張し、 ラッセルの教えの否認は「主の否認に等しい」と記述された[69]。 エホバの証人の統治体は、旧約聖書の預言者とは異なり、聖書の解釈は霊感を受けたものでも、無謬のものでもないと述べている[71][72][73]。 聖書の預言は成就後に初めて完全に理解することができるとし、彼らが受けた預言の意味を理解していなかった聖書の人物の例を挙げている。ウォッチタワー協 会の出版物は、箴言4:18「正しい者の歩む道は、その日が堅く定まるまで、だんだん明るくなっていく明るい光のようである」(NWT)をしばしば引用 し、「終わりの時」の間に知識の増加があり、この知識の増加には調整が必要であるという彼らの見解を支持している。また、ものみの塔協会の出版物は、満た されない期待は神の王国への熱望によるところもあり、自分たちの中核となる信仰を疑問視するものではないとしている[74][75][76]。 末日聖徒イエス・キリスト教会 主な記事 再臨（末日聖徒教会）と末日聖徒の黙示信仰 末日聖徒イエス・キリスト教会（末日聖徒教会）の会員は、将来のある時期にイエスの再臨があると信じている。末日聖徒イエス・キリスト教会とその指導者たちは、再臨の日を予言していない。 教会の教義によると、再臨の前に世界のすべての地域で真の福音が教えられる[77]。また再臨の前に戦争、地震、ハリケーン、人災が増加すると信じている[78]。キリストは1000年の間支配し、その後に最後の審判が行われる。 実現した終末論 主な記事 実現終末論 実現終末論とは、キリスト教の終末論理論であり、新約聖書の終末論的な箇所は未来のことを指しているのではなく、イエスの宣教とその永続的な遺産を指しているとする[80][81]。 イスラム教 主な記事 イスラム終末論 さらに詳しい情報 イスラームにおけるアキーラと復活 イスラーム終末論 数字 出来事 主要な用語 イスラームの扉 図 1238年頃、スーフィーの神秘主義者でありイスラム哲学者でもあったイブン・アラビーによる自筆写本『フトゥハト・アル・マッキヤ』より、審判の日の 「集会の平原」（アルド・アル・ハシュル）の図。描かれているのは、アルシュ（神の玉座）、正しい者のための説教壇（アル・アミヌン）、7列の天使たち、 ガブリエル（アル・ルフ）、アラーフ（障壁）、豊穣の池、アル・マカム（称賛に値する場所）である； イスラムの預言者ムハンマドが信者のために執り成しに立つ場所）、ミザン（秤）、アス・シラート（橋）、ジャハナム（地獄）、マルジ・アル・ジャンナート （楽園の草原）である。 [82] イスラム教徒は審判の日の前に3つの期間があると信じているが、その期間が重なるかどうかについては議論がある[83][84][85]。 スンニ派 スンニ派は、死者は大集会に立たされ、正しい行い、罪深い行い、最終的な裁きを詳述した巻物を待つと信じている[注釈 1][86]。 スンニ派の主流 イスラム教の主流タイムライン 来るべき終末の時の兆候は、大兆と小兆に分けられる： 第二期に続き、第三期はアラマトゥ・サァ・アル・クブラ（終末の主要な兆候）として知られる10の主要な兆候によって示されると言われている[注釈 2]。それらは以下の通りである： 巨大な黒い煙（ドゥカン）が地上を覆う[注釈 3]。 地球が3回沈没し、1回は東に沈没する[注釈 3]。 西方で地球が1つ沈む[注釈 3]。 アラビアで1回、地球が沈没する[注釈 3]。 偽の救世主、反キリスト、マシハ・アド・ダジャルは、右目が盲目でブドウのように変形した片目の男として、偉大な力を持って現れる。信者は惑わされない が、彼は神であり、天国と地獄の鍵を握っていると主張し、多くの人々を迷わせる[90]。実際には、彼の天国は地獄であり、彼の地獄は天国である。ダ ジャールには、ペルシャのショールをまとったイスファハンの7万人のユダヤ人が従う[注釈 4]。 ダジャルを殺すために、第4の空からイサ（イエス）が戻ってくる[91]。 ヤジュジュとマジュジュ（ゴグとマゴグ）は、ドゥル＝カルナインによって幽閉されていたヤペ族で、凶悪な存在である。彼らは地上を荒らし回り、ティベリア 湖の水を飲み干し、邪魔な信者を皆殺しにする。イサ、イマーム・アル＝マハディ、そして彼らと一緒にいる信者たちは山の頂上に行き、ゴグとマゴグの滅亡を 祈る。神はやがて病気と蛆虫を送り、彼らを一掃する[注釈 5][92]。 太陽は西から昇る[93][94][95]。 ダバト・アルアルド（大地の獣）が地面から出てきて人々に語りかける[注釈 6]。 ラッパの2回目の一撃が鳴らされ、死者は生き返り、イエメンから火が出て、すべての者をマハシャール・アル・キヤマー（審判のための集まり）に集める[96]。 シーア派 上に示した兆候の多くはスンニ派とシーア派の両信仰に共通するものであるが、イマーム・アル＝マハディがアル＝マシハ・アド＝ダジャルを倒すというような例外もある。 シーア派の終末論における概念や用語には、ミアド、後世、アル・ヤマニ、スーフィヤニなどがある。終末の日に関するシーア派の説話では、ムハンマド・アル ＝マハディを中心とした文献が多く、彼は多くの信仰によってムハンマドの後継者として任命された真の12番目の人物と考えられている。ムハンマド・アル＝ マハディは、「大いなる欺瞞」と呼ばれる新世界宗教に人々を取り込もうとするダジャールによる欺瞞に対して人類を助ける[97][要検証引用]。 アハマディヤ に関するシリーズの一部 アフマディーヤ 信仰と実践 異なる見解 ミルザ・グラーム・アフマド預言者イエス聖戦進化 想起の日々 基本的なテキストと科学 主要文献 組織構造 主要サイト その他 VTE アフマディーヤは主流のイスラム教とは一線を画していると考えられている。98]グラーム・アフマッドは約束された救世主であり、イスラム教や聖書の預 言、ヒンドゥー教などの他の宗教の経典を成就させるマフディーであると考えられている。彼の教えは精神的な改革を確立し、平和な時代を築くだろう。これは 千年間続き、人類を一つの信仰の下に統一する[99]。 アフマディーは、厳しく強い反対や差別にもかかわらず、最終的には勝利し、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方によって彼らのメッセージが正当化されると 信じている。アフマディーはまた、他の宗教の終末論的見解を教義に取り入れており、ミルザ・グラーム・アーメッドがこの一連の流れに入ると信じている [100]。 バハー教 こちらも参照のこと： 死後の生とバハーの教えに関するバハーイー信仰 バハーイー礼拝堂（インド、デリー バハーイー教では、創造には始まりも終わりもない[101]。バハーイー教徒は他の宗教の終末論を象徴的なものとみなしている。バハーの信仰では、人間の 時間は、神からの連続的な使者や預言者が来る一連の漸進的な啓示によって特徴づけられる[102]。これらの使者のそれぞれの到来は、以前の宗教の信者に 対する審判の日とみなされ、彼らは新しい使者を受け入れて信仰の「天国」に入るか、新しい使者を非難して否定の「地獄」に入るかを選ぶことができる。この 見解では、「天国 」と 「地獄 」という用語は、人の精神的な進歩や神への近さや神からの距離を表す象徴的な用語となる[102]。 バハーの信仰では、バハーイー教の創始者であるバハーウッラー（1817-1892）は、キリストの再臨であり、イスラム教や他の主要な宗教の終末論的期 待の成就でもあった[103]。 バハーイー教の創始は1844年のミラー派の予言の大失望と一致する。 ʻAbdu'l-Baháは、ハルマゲドンが1914年に始まると教えたが[104]、その終了日の明確な指示はなかった[105]。バハーは、終末の時 に予期される大規模な殉教は、バハーの信仰の歴史的文脈の中ですでに過ぎ去ったと信じている[106][107]。バハーは、彼らの信仰が最終的に世界の 大衆に受け入れられ、黄金時代を迎えることを期待している。 ラスタファリ 主な記事 ラスタファリ・ムーブメント ハイレ・セラシエ1世はラスタファリでは神の化身とみなされている。 ラスタファリは、旧約聖書とヨハネの黙示録に基づき、終末の時代について独自の解釈を持っている。彼らはエチオピア皇帝ハイレ・セラシエ1世を神の化身で あり、ヨハネの黙示録5:5で言及されている王の王、主の主であると信じている。彼らはセラシエの戴冠を再臨とみなし、第二次イタリア・エチオピア戦争を 黙示録の成就とみなした。また、セラシエが裁きの日に再臨し、「失われたイスラエルの子供たち」を連れ帰るという期待もある。ラスタファリでは、奴隷貿易 によってアフリカから連れ去られた人々を指す。その後、アフリカのシオン山で平和と調和の時代が訪れる[108]。 |
| Cyclic cosmology Hinduism Main articles: Hindu eschatology and Kalki Further information: Hindu units of time The Vaishnavite tradition links contemporary Hindu eschatology to the figure of Kalki, the tenth and last avatar of Vishnu. Many Hindus believe that before the age draws to a close, Kalki will reincarnate as Shiva and simultaneously dissolve and regenerate the universe. In contrast, Shaivites hold the view that Shiva is incessantly destroying and creating the world.[109] In Hindu eschatology, time is cyclic and consists of kalpas. Each lasts 4.1–8.2 billion years, which is a period of one full day and night for Brahma, who will be alive for 311 trillion, 40 billion years. Within a kalpa there are periods of creation, preservation and decline. After this larger cycle, all of creation will contract to a singularity[citation needed] and then again will expand from that single point, as the ages continue in a religious fractal pattern.[85][need quotation to verify] Within the current kalpa, there are four epochs that encompass the cycle. They progress from a beginning of complete purity to a descent into total corruption. The last of the four ages is Kali Yuga (which most Hindus believe is the current time), characterized by quarrel, hypocrisy, impiety, violence and decay. The four pillars of dharma will be reduced to one, with truth being all that remains.[110] As written in the Gita:[111] Yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati Bhārata Abhyutthānam adharmasya tadātmānam sṛjāmyaham O descendant of Bharata, whenever there is a decline of religion and an increase in irreligion, at that time I manifest My eternally perfect form in this mundane world. At this time of chaos, the final avatar, Kalki, endowed with eight superhuman faculties will appear on a white horse. Kalki will amass an army to "establish righteousness upon the earth" and leave "the minds of the people as pure as crystal." At the completion of Kali Yuga, the next Yuga Cycle will begin with a new Satya Yuga, in which all will once again be righteous with the reestablishment of dharma. This, in turn, will be followed by epochs of Treta Yuga, Dvapara Yuga and again another Kali Yuga. This cycle will then repeat until the larger cycle of existence under Brahma returns to the singularity,[citation needed] and a new universe is born.[108] The cycle of birth, growth, decay, and renewal at the individual level finds its echo in the cosmic order, yet is affected by vagueries of divine intervention in Vaishnavite belief. Buddhism Main article: Buddhist eschatology There is no classic account of beginning or end[112] in Buddhism; Masao Abe attributes this to the absence of God.[113] History is embedded in the continuing process of samsara or the "beginningless and endless cycles of birth-death-rebirth".[114] Buddhists believe there is an end to things[115] but it is not final because they are bound to be born again. However, the writers of Mahayana Buddhist scriptures establish a specific end-time account in Buddhist tradition: this describes the return of Maitreya Buddha, who would bring about an end to the world.[116] This constitutes one of the two major branches of Buddhist eschatology, with the other being the Sermon of the Seven Suns. End time in Buddhism could also involve a cultural eschatology covering "final things", which include the idea that Sakyamuni Buddha's dharma will also come to an end.[117] Maitreya Main article: Maitreya The Buddha described his teachings disappearing five thousand years from when he preached them,[118] corresponding approximately to the year 4300 since he was born in 623 BCE.[119] At this time, knowledge of dharma will be lost as well. The last of his relics will be gathered in Bodh Gaya and cremated.[citation needed] There will be a new era in which the next Buddha Maitreya will appear, but it will be preceded by the degeneration of human society. This will be a period of greed, lust, poverty, ill will, violence, murder, impiety, physical weakness, sexual depravity and societal collapse, and even the Buddha himself will be forgotten.[85] This will be followed by the coming of Maitreya when the teachings of dharma are forgotten. Maitreya was the first Bodhisattva around whom a cult developed, in approximately the third century CE.[120] The earliest known mention of Maitreya occurs in the Cakkavatti, or Sihanada Sutta in Digha Nikaya 26 of the Pali Canon. In it, Gautama Buddha predicted his teachings of dharma would be forgotten after 5,000 years. At that period, brethren, there will arise in the world an Exalted One named Maitreya, Fully Awakened, abounding in wisdom and goodness, happy, with knowledge of the worlds, unsurpassed as a guide to mortals willing to be led, a teacher for gods and men, an Exalted One, a Buddha, even as I am now. He, by himself, will thoroughly know and see, as it were face to face, this universe, with Its worlds of the spirits, Its Brahmas and Its Maras, and Its world of recluses and Brahmins, of princes and peoples, even as I now, by myself, thoroughly know and see them. — Digha Nikaya, 26 The text then foretells the birth of Maitreya Buddha in the city of Ketumatī in present-day Benares, whose king will be the Cakkavattī Sankha. Sankha will live in the former palace of King Mahāpanadā, and will become a renunciate who follows Maitreya.[121][122] In Mahayana Buddhism, Maitreya will attain bodhi in seven days, the minimum period, by virtue of his many lifetimes of preparation. Once Buddha, he will rule over the Ketumati Pure Land, an earthly paradise sometimes associated with the Indian city of Varanasi or Benares in present-day Uttar Pradesh. In Mahayana Buddhism, the Buddha presides over a land of purity. For example, Amitabha presides over Sukhavati, more popularly known as the "Western Paradise".[123] Bodhisattva Maitreya from the second-century Gandharan art period A notable teaching he will rediscover is that of the ten non-virtuous deeds—killing, stealing, sexual misconduct, lying, divisive speech, abusive speech, idle speech, covetousness, harmful intent and wrong views. The ten virtuous deeds will replace them with the abandonment of each of these practices. Edward Conze in his Buddhist Scriptures (1959) gives an account of Maitreya: The Lord replied, 'Maitreya, the best of men, will then leave the Tuṣita heavens and go for his last rebirth. As soon as he is born he will walk seven steps forward, and where he puts down his feet a jewel or a lotus will spring up. He will raise his eyes to the ten directions and will speak these words: "This is my last birth. There will be no rebirth after this one. Never will I come back here, but, all pure, I shall win Nirvana."' — Buddhist Scriptures[124] Maitreya currently resides in Tushita, but will come to Jambudvipa when needed most as successor to the historic Śākyamuni Buddha. Maitreya will achieve complete enlightenment during his lifetime, and following this reawakening he will bring back the timeless teaching of dharma to this plane and rediscover enlightenment.[125] The Arya Maitreya Mandala, founded in 1933 by Lama Anagarika Govinda, is based on the idea of Maitreya. Maitreya eschatology forms the central canon of the White Lotus Society, a religious and political movement which emerged in Yuan China.[126] It later branched into the Chinese underground criminal organization known as the Triads, which exist today as an international underground criminal network. [citation needed] Note that no description of Maitreya occurs in any other sutta in the canon, casting doubt as to the authenticity of the scripture. In addition, sermons of the Buddha normally are in response to a question, or in a specific context, but this sutta has a beginning and an ending, and its content is quite different from the others. This has led some to conclude that the whole sutta is apocryphal, or tampered with.[125] Sermon of the Seven Suns In his "Sermon of the Seven Suns" in the Pali Canon, the Buddha describes the ultimate fate of the Earth in an apocalypse characterized by the consequent appearance of seven suns in the sky, each causing progressive ruin until the planet is destroyed: All things are impermanent, all aspects of existence are unstable and non-eternal. Beings will become so weary and disgusted with the constituent things that they will seek emancipation from them more quickly. There will come a season, O monks when, after hundreds of thousands of years, rains will cease. All seedlings, all vegetation, all plants, grasses and trees will dry up and cease to be. ...There comes another season after a great lapse of time when a second sun will appear. Now all brooks and ponds will dry up, vanish, cease to be. — Aňguttara-Nikăya, VII, 6.2 Pali Canon[85] The canon goes on to describe the progressive destruction of each sun. The third sun will dry the Ganges River and other rivers, whilst the fourth will cause the lakes to evaporate; the fifth will dry the oceans. Later: Again after a vast period of time a sixth sun will appear, and it will bake the Earth even as a pot is baked by a potter. All the mountains will reek and send up clouds of smoke. After another great interval a seventh sun will appear and the Earth will blaze with fire until it becomes one mass of flame. The mountains will be consumed, a spark will be carried on the wind and go to the worlds of God. ...Thus, monks, all things will burn, perish and exist no more except those who have seen the path. — Aňguttara-Nikăya, VII, 6.2 Pali Canon[85] The sermon completes with the Earth immersed into an extensive holocaust. The Pali Canon does not indicate when this will happen relative to Maitreya.[85] Norse mythology Main article: Ragnarök 1905 Paintings by Emil Doepler Odin fighting his old nemesis Fenrir Ragnarök after Surtr has engulfed the world with fire Norse mythology depicts the end of days as Ragnarök, an Old Norse term translatable as "twilight of the gods". It will be heralded by a devastation known as Fimbulvetr which will seize Midgard in cold and darkness. The sun and moon will disappear from the sky, and poison will fill the air. The dead will rise from the ground and there will be widespread despair. There follows a battle between—on the one hand—the Gods with the Æsir, Vanir[127] and Einherjar, led by Odin, and—on the other hand—forces of Chaos, including the fire giants and jötunn, led by Loki. In the fighting Odin will be swallowed whole by his old nemesis Fenrir.[128] The god Freyr fights Surtr but loses. Víðarr, son of Odin, will then avenge his father by ripping Fenrir's jaws apart and stabbing the wolf in the heart with his spear. The serpent Jörmungandr will open its gaping maw and be met in combat by Thor. Thor, also a son of Odin, will defeat the serpent, only to take nine steps afterwards before collapsing in his own death.[129] After this people will flee their homes as the sun blackens and the earth sinks into the sea. The stars will vanish, steam will rise, and flames will touch the heavens. This conflict will result in the deaths of most of the major Gods and forces of Chaos. Finally, Surtr will fling fire across the nine worlds. The ocean will then completely submerge Midgard.[130] After the cataclysm, the world will resurface new and fertile, and the surviving Gods will meet. Baldr, another son of Odin, will be reborn in the new world, according to Völuspá. The two human survivors, Líf and Lífþrasir, will then repopulate this new earth.[131] |
循環宇宙論 ヒンズー教 主な記事 ヒンドゥー教の終末論とカルキ さらに詳しい情報 ヒンドゥー教の時間の単位 ヴァイシュナヴィ派の伝統は、現代のヒンドゥー教の終末論と、ヴィシュヌの10番目で最後のアヴァターであるカルキの姿を結びつけている。多くのヒン ドゥー教徒は、時代が終わりに近づく前に、カルキはシヴァ神として転生し、同時に宇宙を溶解し再生すると信じている。これに対してシャイヴァ派は、シヴァ 神は絶え間なく世界を破壊し、創造しているという見解を持っている[109]。 ヒンドゥー教の終末論では、時間は周期的であり、カルパで構成されている。それぞれは41億年から82億年続き、311兆400億年生き続けるブラフマー にとっては、丸一日一晩の期間である。劫の中には、創造、保存、衰退の時期がある。この大きなサイクルの後、すべての創造物は特異点[要出典]まで収縮 し、宗教的なフラクタルパターンで時代が続くにつれて、再びその一点から拡大する[85][要検証引用]。 現在の劫の中には、サイクルを包含する4つのエポックがある。それらは完全な純粋さの始まりから、完全な腐敗への下降へと進む。4つの時代の最後はカリ・ ユガ（ほとんどのヒンズー教徒が現在だと信じている）で、喧嘩、偽善、不敬、暴力、腐敗を特徴とする。ダルマの4本の柱は1本になり、真理だけが残ること になる[110]。ギーターにこう書かれている[111]。 ヤダー ヤダー ハイ ダルマ シヤ グラーニルバヴァティ バーラタ アビュターナム・アダルマシヤ・タダートマーナム・スィヤーミャハム バーラタの末裔よ、宗教が衰退し、無宗教が増える時はいつでも、その時、私はこの俗世に永遠に完全な姿を現す。 この混沌の時に、8つの超人的な能力を備えた最後のアヴァター、カルキが白馬に乗って現れる。カルキは「地上に正義を確立する」ために軍隊を集め、「人々の心を水晶のように純粋にする」。 カリ・ユガが終わると、次のユガ・サイクルは新たなサティヤ・ユガで始まり、ダルマの再確立によってすべての人が再び正しくなる。その後、トレタ・ユガ、 ドヴァーパラ・ユガ、そして再びカリ・ユガが続く。このサイクルは、梵天の下での存在の大きなサイクルが特異点に戻り、新しい宇宙が誕生するまで繰り返さ れる[108]。個人レベルでの誕生、成長、衰退、再生のサイクルは、宇宙の秩序の中にその反響を見出すが、ヴァイシュナヴィトの信仰では、神の介入とい う曖昧なものに影響される。 仏教 主な記事 仏教の終末論 阿部正雄はこれを神の不在によるものであるとしている[113]。 仏教徒は、物事には終わりがあると信じているが[115]、それは最終的なものではなく、再び生まれ変わることに決まっているからである。しかし、大乗仏 教の経典の著者は、仏教の伝統の中で特定の終末に関する記述を確立している。これは、世界に終末をもたらすであろう弥勒仏の再来について記述したものであ る。仏教における終末論は、釈迦牟尼仏の法もまた終焉を迎えるという考えを含む「最後のもの」を対象とする文化的終末論も含むことができる[117]。 弥勒菩薩 主な記事 弥勒菩薩 釈迦は自分の教えが、それを説いたときから5000年後に消滅すると述べており[118]、釈迦が紀元前623年に生まれたことから、およそ4300年に 相当する[119]。彼の最後の遺物はブッダガヤに集められ、火葬される[要出典]。次の仏陀弥勒菩薩が現れる新しい時代が来るが、その前に人間社会が退 化する。貪欲、欲望、貧困、悪意、暴力、殺人、不敬、肉体的弱さ、性的堕落、社会崩壊の時代となり、仏陀自身さえも忘れ去られる[85]。 この後、ダルマの教えが忘れ去られた弥勒菩薩がやって来る。弥勒菩薩は、およそ紀元3世紀に教団が発展した最初の菩薩である[120]。 弥勒菩薩に関する最も古い記述は、パーリ正典のディガ・ニカーヤ26章にあるチャッカヴァッティ（シハナダ・スッタ）にある。その中でゴータマ仏陀は、彼のダルマの教えは5,000年後には忘れ去られると予言している。 その時、兄弟たちよ、弥勒菩薩という高貴な方がこの世に現れ、完全に目覚め、英知と善意に満ち、幸福で、諸世界の知識を持ち、導かれることを望む人間への 導き手として比類なく、神々と人間のための教師であり、高貴な方、仏陀である。彼は、この宇宙を、精霊の世界、バラモンとマラーの世界、世捨て人とバラモ ンの世界、諸侯と諸民族の世界を、私が今自分自身でそれらを知り、見ているのと同じように、面と向かって、徹底的に知り、見るだろう。 - ディガ・ニカーヤ、26 本文は次に、現在のベナレスにあるケートゥマティという都市に弥勒仏が誕生することを予言している。サンカはかつてのマハーパナーダー王の宮殿に住み、弥勒菩薩に従う出家者となる[121][122]。 大乗仏教では、弥勒菩薩はその多くの準備期間のおかげで、最短期間である7日間で菩提を得る。仏陀となった弥勒菩薩は、現在のウッタル・プラデーシュ州に あるインドの都市バラナシまたはベナレスに関連することもある地上の楽園、ケートゥマティ浄土を支配する。大乗仏教では、仏陀は浄土を司る。例えば、阿弥 陀如来は「西方極楽浄土」としてより一般的に知られているスカーヴァティーを主宰している[123]。 2世紀ガンダーラ美術時代の弥勒菩薩像 弥勒菩薩が再発見する注目すべき教えは、十の非善行-殺すこと、盗むこと、性行為、嘘をつくこと、分裂させるような言動、罵詈雑言、怠惰な言動、貪欲、害 意、誤った見解-である。十善の行いは、これらの行いを放棄することで、これらの行いに取って代わる。エドワード・コンツェは『仏教聖典』（1959年） の中で、弥勒菩薩についてこう述べている： 主はこう答えた。『弥勒菩薩は最高の人であり、兜率天を去り、最後の生まれ変わりをする。生まれるとすぐに7歩前進し、足を下ろしたところに宝石か蓮が湧 き出る。彼は十方向に目を上げ、次の言葉を口にする： 「これが私の最後の誕生だ。この後に生まれ変わることはない。この後、生まれ変わることはない。ここに戻ることはなく、清らかな涅槃を得るだろう」。 - 仏典[124］ 弥勒菩薩は現在トゥシタに住んでいるが、歴史的な釈迦牟尼仏の後継者として、最も必要とされる時にジャンブドヴィーパにやって来る。弥勒菩薩は生きている 間に完全な悟りを達成し、この再覚醒の後、時を超えたダルマの教えをこの世に持ち帰り、悟りを再発見する[125]。1933年にラマ・アナガリカ・ゴー ヴィンダによって創設されたアーリア弥勒曼荼羅は、弥勒菩薩の思想に基づいている。 弥勒菩薩の終末論は、元中国で生まれた宗教的・政治的運動である白蓮協会の中心的な規範を形成している[126]。後に、国際的な地下犯罪ネットワークとして今日も存在するトライアドとして知られる中国の地下犯罪組織へと枝分かれした。[要出典]。 弥勒菩薩に関する記述は正典の他のどの経典にもなく、この経典の信憑性に疑問を投げかけている。加えて、仏陀の説法は通常、質問に対して、あるいは特定の 文脈の中で行われるが、このスッタには始まりと終わりがあり、その内容は他のものとは全く異なっている。このため、スッタ全体が偽典であるか、改ざんされ たものであると結論付ける者もいる[125]。 七つの太陽の説教 パーリキヤノンの「七つの太陽の説教」の中で、ブッダは地球の最終的な運命について、空に7つの太陽が現れ、それぞれが地球が滅亡するまで段階的な破滅を引き起こすことを特徴とする終末について述べている： 諸行は無常であり、存在のあらゆる側面は不安定で永遠ではない。諸行は無常であり、諸存在は不安定で非永続的である。存在者は、諸行を構成するものに疲れ 果て、嫌悪感を抱くようになり、より早く諸行からの解放を求めるようになる。僧侶たちよ、何十万年も経てば、雨が止む季節が来る。すべての苗木、すべての 植生、すべての草木が枯れ、存在しなくなる。...大いなる時の経過の後に、第二の太陽が現れる別の季節が来る。その時、すべての小川や池は干上がり、消 え去り、存在しなくなる。 - アニュグッタラ-ニカーヤ、VII、6.2 パーリ・カノン[85]。 この経典は、それぞれの太陽の段階的な滅亡を描写している。第三の太陽はガンジス川と他の川を乾燥させ、第四の太陽は湖を蒸発させ、第五の太陽は海を乾燥させる。その後だ： 第6の太陽は、陶芸家が鍋を焼くように地球を焼く。すべての山は悪臭を放ち、煙の雲を上げるだろう。さらに長い時間が経つと、7番目の太陽が現れ、地球は 炎に包まれる。山々は焼き尽くされ、火花は風に乗って神の世界へと向かう。...このように、僧侶たちよ、すべてのものは燃え、滅び、道を見た者以外は存 在しなくなる。 - アグッタラ-ニカーヤ、VII、6.2 パーリ・カノン[85]。 説教は、地球が広範囲に及ぶ大火に浸されることで完結する。パーリ・カノンは、これが弥勒菩薩に関連していつ起こるかを示していない[85]。 北欧神話 主な記事 ラグナロク 1905年 エミール・ドープラーの絵画 宿敵フェンリルと戦うオーディン スルトが世界を火で包んだ後のラグナロク 北欧神話では、ラグナロク（古ノルド語で「神々の黄昏」と訳される）という終末の日が描かれる。それは、ミッドガルドを寒さと闇に包むフィンブルヴェトル として知られる荒廃によって前触れされる。太陽と月が空から消え、毒が空中に充満する。死者が地上から蘇り、絶望が広がる。 オーディンが率いるエーシル、ヴァニル[127]、エインヘリヤルなどの神々と、ロキが率いる火の巨人やヨトゥンなどの混沌の勢力との戦いが続く。戦いの 中でオーディンは宿敵フェンリルに丸呑みにされる[128]。フレイア神はスルトルと戦うが敗れる。その後、オーディンの息子であるヴィーザールがフェン リルの顎を引き裂き、槍で狼の心臓を刺して父の仇を討つ。大蛇ヨルムンガンドがその口を開き、ソーと戦闘になる。オーディンの息子でもあるトールは大蛇を 倒すが、その後9歩歩いたところで倒れ、自らも死ぬ[129]。 この後、太陽が黒くなり、大地が海に沈むと、人々は家から逃げ出す。星は消え、湯気が立ち昇り、炎が天に触れる。この争いは、カオスの主要な神々と勢力の ほとんどを死に至らしめる。最後に、スルトルは9つの世界に火を放つ。その後、海はミッドガルドを完全に水没させる[130]。 大変動の後、世界は新しく肥沃に蘇り、生き残った神々が出会う。Völuspáによれば、オーディンのもう一人の息子であるバルドルは新しい世界に生まれ変わる。そして、生き残った2人の人間、リーフとリーフシュラシルが、この新しい地球に再繁殖する[131]。 |
| No end times Taoism Main article: Taoist eschatology The Taoist faith is not concerned with what came before or after life, knowing only their own being in the Tao. The philosophy is that people come and go, just like mountains, trees and stars, but Tao will go on for time immemorial.[citation needed] Analogies in science and philosophy A diagram showing the life cycle of the Sun Main article: Global catastrophic risk Researchers in futures studies and transhumanists investigate how the accelerating rate of scientific progress may lead to a "technological singularity" in the future that would profoundly and unpredictably change the course of human history, and result in Homo sapiens no longer being the dominant life form on Earth.[132][133][improper synthesis?] Occasionally the term "physical eschatology" is applied to the long-term predictions of astrophysics about the future of Earth and ultimate fate of the universe.[134][135] The Sun will turn into a red giant in approximately 6 billion years. Life on Earth will become impossible due to a rise in temperature long before the planet is possibly actually swallowed up by the Sun or left charred.[136] Even later, the Sun will become a white dwarf. |
終わりはない 道教 主な記事 道教の終末論 道教の信仰は、前世や後世のことには関心がなく、タオの中にある自分自身の存在だけを知っている。その哲学は、人は山や木や星のように来ては去っていくが、タオは永遠に続くというものである[要出典]。 科学と哲学における類似 太陽のライフサイクルを示す図 主な記事 地球規模の大災害リスク 未来学の研究者やトランスヒューマニストは、加速する科学的進歩の速度が、人類の歴史の流れを大きく予測不可能に変化させ、ホモ・サピエンスがもはや地球 上の支配的な生命体ではなくなるという「技術的特異点」に将来どのようにつながるかを調査している[132][133][不適切な合成?］ 時折「物理学的終末論」という言葉が、地球の未来と宇宙の究極の運命に関する天体物理学の長期的予測に適用されることがある[134][135]。地球上の生命は、惑星が実際に太陽に飲み込まれるか黒焦げになるよりもずっと前に、温度上昇によって不可能になる[136]。 |
| Ancient Aztec eschatology Cosmogony Eschatology (religious movement) Four kingdoms of Daniel Götterdämmerung Immanentize the eschaton Last Roman Emperor List of conspiracy theories List of dates predicted for apocalyptic events List of eschatological topics Millenarianism Messianism The Pocket Guide to the Apocalypse Ussher chronology Whore of Babylon |
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