周縁的モダニティ
Modernidad periférica
Domingo
Faustino Sarmiento, Juan
Bautista Alberdi, y Andres Bello
☆周辺的な近代性[modernidad periférica]
という概念は、ラテンアメリカなどの一部の国や地域における近代性の経験が持つであろう社会文化的特徴に関する仮説である。これは、これらの地域における
近代性は他の地域に比べて未発達であり、したがって近代性は部分的、非典型的、あるいは欠陥のある形でしか経験できないという考え方に基づいている。これ
は、模倣や適応を通じて近代と接触する一種の形態であり、遅滞、依存、そしてそのような差異による苦悩と関連している。また、文化的シンクレティズム、特
にラテンアメリカでは、ネストール・ガルシア・カンクリニのハイブリッド文化論とも顕著に関連している。周辺的な近代性は、中心と周辺に関する理論の社会
文化的な説明の変種としても理解できる。この理論は、経済分野のみから中心経済と周辺経済の相違を研究するものである。
この主題を概念化する上で基礎となった、最も包括的で研究の進んだ文献の一つは、マーシャル・バーマンの『固いものはすべて空気に溶ける』（1982年）
だ。この著作では、芸術、主にその象徴的存在（ゴーゴリ、ドストエフスキー、トルストイ）を通して、ロシアの失敗した近代化の経験と、ヨーロッパとの差異
や不安がどのように作用したかを考察している。その後、ベアトリス・サルロやホセ・ホアキン・ブルナーなどの作家たちが、この参考文献を、ラテンアメリカ
の周辺的な近代性に関する理論に活用した。この周辺的な近代性という概念、およびその基礎となっている中心と周辺という概念は、多くの疑問が投げかけられ
ており、現在ではほとんど使用されなくなっているようだ。その後の研究により、こうした理論は、近代性をヨーロッパにのみ起源を持つ唯一の現象として捉
え、そこから他の地域へと拡大したと理解する、ヨーロッパ中心の分析基準に基づいていることが明らかになっている。
| El concepto de
modernidad periférica es una hipótesis sobre las características
socioculturales que habría tenido la experiencia de la modernidad en
algunos países y regiones, como América Latina. Se basa en la idea de
que la modernidad en estos sitios está subdesarrollada con respecto a
otros, y por lo tanto la modernidad allí solo puede experimentarse de
modo parcial, atípico o defectuoso. Se trataría de un tipo de contacto
con lo moderno a través de la imitación y la adaptación y relacionado
con el atraso, la dependencia y la angustia de tal diferencia. Está
relacionada notablemente también con el sincretismo cultural y en
Latinoamérica particularmente con las tesis de la cultura híbrida de
Néstor García Canclini. La modernidad periférica se puede entender
también como una variante explicativa sociocultural de la teoría
centro-periferia, que estudia las diferencias de las economías
centrales y periféricas solo desde el campo económico. Uno de los textos más completos y estudiados- y que fue fundamental para conceptualizar la materia- fue Todo lo sólido se desvanece en el aire (1982), de Marshall Berman, donde se estudió la experiencia modernista fallida de Rusia a través del arte, principalmente la de sus íconos (Gogol, Dostoievski, Tolstói) y cómo operaba esa diferencia y angustia con Europa. Posteriormente autores como Beatriz Sarlo y José Joaquín Brunner tomarían esa referencia para una teoría de la modernidad periférica latinoamericana. Esta idea de una modernidad periférica, así como la de centro-periferia en que se basa, han sido muy cuestionadas y actualmente parecen estar siendo usados cada vez menos. Estudios posteriores han mostrado que tales teorías se basan en criterios de análisis europeístas, que entienden la modernidad como un fenómeno único cuyo origen estaría únicamente en Europa y desde allí se habría expandido a otras regiones. |
周辺的な近代性[modernidad periférica]という概念は、ラテンアメリカなどの一部の国や地域にお
ける近代性の経験が持つであろう社会文化的特徴に関する仮説である。これは、これらの地域における近代性は他の地域に比べて未発達であり、したがって近代
性は部分的、非典型的、あるいは欠陥のある形でしか経験できないという考え方に基づいている。これは、模倣や適応を通じて近代と接触する一種の形態であ
り、遅滞、依存、そしてそのような差異による苦悩と関連している。また、文化的シンクレティズム、特にラテンアメリカでは、ネストール・ガルシア・カンク
リニのハイブリッド文化論とも顕著に関連している。周辺的な近代性は、中心と周辺に関する理論の社会文化的な説明の変種としても理解できる。この理論は、
経済分野のみから中心経済と周辺経済の相違を研究するものである。 この主題を概念化する上で基礎となった、最も包括的で研究の進んだ文献の一つは、マーシャル・バーマンの『固いものはすべて空気に溶ける』（1982年） だ。この著作では、芸術、主にその象徴的存在（ゴーゴリ、ドストエフスキー、トルストイ）を通して、ロシアの失敗した近代化の経験と、ヨーロッパとの差異 や不安がどのように作用したかを考察している。その後、ベアトリス・サルロやホセ・ホアキン・ブルナーなどの作家たちが、この参考文献を、ラテンアメリカ の周辺的な近代性に関する理論に活用した。この周辺的な近代性という概念、およびその基礎となっている中心と周辺という概念は、多くの疑問が投げかけられ ており、現在ではほとんど使用されなくなっているようだ。その後の研究により、こうした理論は、近代性をヨーロッパにのみ起源を持つ唯一の現象として捉 え、そこから他の地域へと拡大したと理解する、ヨーロッパ中心の分析基準に基づいていることが明らかになっている。 |
| Antecedentes y desarrollo de modernidad periférica en Latinoamérica Darwinismo social El período donde se exponen a la luz las primeras grandes diferencias socioculturales entre centro y periferia en el subcontinente está en relación con la constitución de los Estados-Nación. Sarmiento y Alberdi, Andrés Bello, Lastarria entre otros intelectuales latinoamericanos promovieron el camino al desarrollo de los jóvenes pueblos en un molde con la experiencia europea. La tesis de la superioridad caucásica hizo que se castigara los intentos del bajo pueblo por construir su propia imagen a través de la experiencia y se promovió -con mayor o menor agresividad- la europeización de las instituciones y formas sociales bajo un tipo de relaciones sociales moderno y abiertamente colonial y esclavista. Colonización de territorios Casos extremos fueron las colonizaciones del sur de Brasil, donde se promovieron abiertamente políticas de Estado racistas y un ordenamiento social cerrado y altamente jerarquizado. Las mayorías fueron expuestas como minorías y brutalmente silenciadas; así murieron o fueron blanqueados (cambios de nombre, enajenaciones de tierra, etc.) millones de indígenas entre principios y mitad del siglo xix. En el cono sur -principalmente Argentina y Uruguay- con una población indígena muy menor en comparación con la criolla, se introdujo sistemáticamente una población nueva, europea, llegando a sobrepasar en número a los pobladores criollos anteriores al proceso de apertura en el fin del siglo xix. Desarrollismo nacional Sin embargo, este proyecto inspirado en una tesis desbocada del darwinismo social fracasó y se debió reconocer progresivamente el desarrollo de la producción cultural de los pueblos; determinada en sí misma por el mestizaje y la experiencia. En las primeras décadas del siglo xx, Latinoamérica formula un programa desarrollista inspirado en un alejamiento de la huella europea del siglo xix y que se dio con mayor fuerza en México, Brasil, Argentina, Uruguay y Chile. Fundamental en este período fue el aporte intelectual de los impulsores de la teoría de la dependencia, o también llamado el pensamiento cepaliano. Fue una matriz impulsora de la industrialización de los países anteriormente mencionados y también guio a los países que aún no alcanzaban a industrializarse; como los países caribeños y andinos. Fin del siglo xx Los golpes militares elaborados por los intereses de Estados Unidos y la élite aristocrática local- que vio espantada el peligro de que sus privilegios coloniales históricos fueran reducidos- desarmaron el proyecto y años después pavimentaron el camino al libre-mercado donde los actores históricos de la jerarquía social latinoamericana volvieron a su sitial. En todo ese período del siglo xx se consolidaron manifestaciones culturales propias de la región que a veces fueron tremendamente coherentes y homogéneas y otras veces se daban a través de la tensión y el desorden. Acá se desarrollarían las teorías sociológicas de culturas híbridas (Néstor García Canclini), mediaciones (Jesús Martín-Barbero) o sincretismo cultural. Desde la llegada del libremercado, ha crecido el interés por estudiar los cambios de estas manifestaciones culturales de la modernidad periférica anexando elementos como el kitsch o la mass media. |
ラテンアメリカにおける周辺部の近代化の背景と発展 社会ダーウィニズム この亜大陸において、中心部と周辺部の間に最初の大きな社会文化的差異が明らかになった時期は、国民国家の成立と関連している。サルミエント、アルベル ディ、アンドレス・ベジョ、ラスタリアなどのラテンアメリカの知識人は、ヨーロッパの経験を模範として、若い国民の発展の道を推進した。白人至上主義の主 張により、下層民が自らの経験を通じて自らのイメージを構築しようとする試みは罰せられ、多かれ少なかれ攻撃的な形で、近代的かつ公然と植民地主義的・奴 隷制的な社会関係のもと、制度や社会形態のヨーロッパ化が推進された。 領土の植民地化 極端な例としては、ブラジル南部の植民地化が挙げられる。ここでは、人種差別的な国家政策と、閉鎖的で高度に階層化された社会秩序が公然と推進された。大 多数の人々は少数派として扱われ、残酷に沈黙を強いられた。その結果、19世紀初頭から半ばにかけて、何百万人もの先住民が死亡、あるいは白人化（名前の 変更、土地の没収など）された。 南米南部（主にアルゼンチンとウルグアイ）では、先住民の人口がクレオール（南米生まれの白人）に比べて非常に少なかったため、新しいヨーロッパ人住民が体系的に導入され、19世紀末の開放政策以前にクレオール住民の人口を上回るほどになった。 国家開発主義 しかし、社会ダーウィニズムの過激な説に触発されたこの計画は失敗に終わり、民族の文化生産の発展が、メスティサヘと経験によって決定されるものであるこ とが徐々に認識されるようになった。20世紀初頭、ラテンアメリカは19世紀のヨーロッパの影響から脱却することを目指した開発主義プログラムを策定し、 それはメキシコ、ブラジル、アルゼンチン、ウルグアイ、チリで特に強力に推進された。この時期に重要な役割を果たしたのは、依存理論、あるいはCEPAL （ラテンアメリカ・カリブ経済委員会）の思想の提唱者たちによる知的貢献であった。これは、前述の国々の工業化を推進する原動力となり、また、カリブ諸国 やアンデス諸国など、まだ工業化に至っていない国々にも影響を与えた。 20世紀の終わり 米国の利益と、歴史的な植民地時代の特権が失われることを恐れた地元の貴族エリート層によって仕組まれた軍事クーデターは、この計画を台無しにし、数年後 には自由市場への道を開き、ラテンアメリカの社会階層における歴史的な権力者たちが再びその地位に返り咲くこととなった。20世紀のこの期間を通じて、こ の地域特有の文化的表現が定着したが、それは時には非常に首尾一貫した均質なものであり、また時には緊張と混乱の中で生じることがあった。ここで、ハイブ リッド文化（ネストール・ガルシア・カンクリニ）、媒介（ヘスス・マルティン・バルベロ）、文化的シンクレティズムといった社会学的理論が発展した。自由 市場が到来して以来、キッチュやマスメディアなどの要素を取り入れながら、周辺的な近代性におけるこうした文化的表現の変化を研究することへの関心が高 まっている。 |
| Bibliografía Felipe Arocena, Muerte y resurrección de Facundo Quiroga. Historia cultural de lo que ha significado 'ser moderno' para los latinoamericanos, Ediciones Trilce, Montevideo, 1996, ISBN 9974-32-137-9 Beatriz Sarlo, Una modernidad periférica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visión, 1988 Néstor García Canclini, Culturas Híbridas Estrategias para Entrar y Salir de la Modernidad, Edit. Grijalbo, México, 1990. Jesús Martín Barbero, Modernidad y Massmediación en América Latina, en De Los Medios a Las Mediaciones, México, G.Gili, 1991. C. Ossandón/E. Santacruz, Entre las Alas y el Plomo, Arcis/LOM Ediciones, Santiago, 2001 Ángel Rama, La Ciudad Letrada, Hanover, USA, Ediciones del Norte, 1984 |
参考文献 フェリペ・アロセナ『ファクンド・キロガの死と復活。ラテンアメリカ人にとって「近代的である」ことの意味に関する文化史』エディシオンズ・トリルセ、モンテビデオ、1996年、ISBN 9974-32-137-9 ベアトリス・サルロ『周辺的な近代性：1920年代および1930年代のブエノスアイレス』ブエノスアイレス、ヌエバ・ビジョン社、1988年 ネストール・ガルシア・カンクリニ『ハイブリッド文化：近代性への参入と脱却のための戦略』グリジャルボ社、メキシコ、1990年 ヘスス・マルティン・バルベロ『ラテンアメリカにおける近代性とマスメディア』De Los Medios a Las Mediaciones、メキシコ、G.Gili、1991年。 C.オサンドン/E.サンタクルス『翼と鉛の間』Arcis/LOM Ediciones、サンティアゴ、2001年 アンヘル・ラマ『文学の都』ハノーバー、アメリカ、エディシオンズ・デル・ノルテ、1984年 |
| Teoría de la dependencia Modernismo Subdesarrollo Relativismo cultural Sincretismo cultural Eurocentrismo |
従属理論 モダニズム 未発達 文化的相対主義 文化的シンクレティズム ヨーロッパ中心主義 |
| https://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad_perif%C3%A9rica |
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