オクシデンタリズム
Occidentalism, 西洋主義
Landing of Columbus (1842–1847), depicting Christopher Columbus landing on San Salvador Island in the Bahamas by John Vanderlyn (1775-1852)
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西洋主義[Occidentalism]とは、西洋世界（オクシデント）を論じる学問分野や思想を指す——これが価値概念として独立すると「ヨーロッパ中心主義」などに変容する。この文脈では西洋が対象となり、東洋が主体となる。西洋学における西洋とは地理的な意味で
はなく、文化や慣習、特に思想・哲学・社会学・人類学・歴史・宗教・植民地主義・戦争・アパルトヘイト・地理学といった分野を指す。一般大衆や学術界にお
いて、
オリエンタリズムほど広く認知されていない。[1]
この用語は、文学批評家エドワード・サイードが普及させたオリエンタリズム概念の対極として登場した。オリエンタリズムとは、西洋が東洋世界（オリエン
ト）に対して抱く固定観念を指す。[2]
| Occidentalism refers
to a discipline that discusses the Western world (the Occident). In
this context the West becomes the object, while the East is the
subject. The West in the context of Occidentalism does not refer to the
West in a geographical sense, but to culture or custom, especially
covering the fields of thought, philosophy, sociology, anthropology,
history, religion, colonialism, war, apartheid, and geography. It is
not as popular as Orientalism in the general public and in academic
settings.[1] The term emerged as the reciprocal of the notion of Orientalism popularized by literary critic Edward Said, which refers to Western stereotypes of the Eastern world, the Orient.[2] |
西洋学とは、西洋世界（オクシデント）を論じる学問分野を指す。この文
脈では西洋が対象となり、東洋が主体となる。西洋学における西洋とは地理的な意味ではなく、文化や慣習、特に思想・哲学・社会学・人類学・歴史・宗教・植
民地主義・戦争・アパルトヘイト・地理学といった分野を指す。一般大衆や学術界において、オリエンタリズムほど広く認知されていない。[1] この用語は、文学批評家エドワード・サイードが普及させたオリエンタリズム概念の対極として登場した。オリエンタリズムとは、西洋が東洋世界（オリエン ト）に対して抱く固定観念を指す。[2] |
| Terminologies Different languages have different terms relating to Occidentalism and Westernization. In Arabic In Arabic, al-Istighraab (Arabic: الاستغراب, lit. 'Westernization') is a contemporary psychological, social, and cultural phenomenon. The individuals who embody it are characterized by their inclination toward, attachment to, and emulation of the West. It originated in non-Western societies as a result of the civilizational shock that befell it before and during colonialism.[3] Ilm al-istighraab (Arabic: علم الاستغراب) means the 'science of Westernization' or 'Occidentalism'. It is opposite to the science of Orientalism. Dr. Hassan Hanafi said: "Occidentalism is the unraveling of the double historical knot between the self and the other... It is the elimination of the complex of greatness of the Western other, by transforming it from a subject in itself to a studied object... The task of Occidentalism is to eliminate Eurocentrism and show how European consciousness has taken center stage throughout modern history, within its own civilizational environment."[4] Al-Taghreeb (Arabic: التغريب) means 'Westernization'. It is "a cultural and political action carried out by officials in the West, most importantly Orientalists and Westernizers, aiming to obscure the features of the religious and cultural life of Islamic and other societies, and to force these societies to imitate the West and revolve in its orbit."[3] |
用語 西洋主義や西洋化に関連する用語は、言語によって異なる。 アラビア語では アラビア語では、アル＝イスティグラブ（アラビア語: الاستغراب、直訳「西洋化」）は現代の心理的、社会的、文化的現象である。これを体現する個人は、西洋への傾倒、執着、模倣という特徴がある。こ れは、植民地時代以前および植民地時代に非西洋社会が経験した文明の衝撃の結果として生じたものである。 Ilm al-istighraab（アラビア語：علم الاستغراب）は、「西洋化の科学」または「西洋主義」を意味する。これは、オリエンタリズムの科学とは対極にある。ハッサン・ハナフィ博士は、 「西洋主義とは、自己と他者との二重の歴史的結び目を解き明かすことである...それは、西洋の他者の偉大さの複合体を、それ自体としての主題から研究対 象へと変容させることによって排除することである...西洋主義の任務は、ヨーロッパ中心主義を排除し、ヨーロッパの意識が、その文明環境の中で、近代史 を通じてどのように中心的な役割を果たしてきたかを示すことである」と述べている[4]。 アル・タグリーブ（アラビア語：التغريب）は「西洋化」を意味する。これは「西洋の当局者、とりわけオリエンタリストや西洋化推進者たちによって行 われる文化的・政治的行動であり、イスラム社会やその他の社会の宗教的・文化的生活の特徴を覆い隠し、これらの社会に西洋を模倣し、その軌道上を回ること を強いることを目的としている」[3]。 |
| Occidental representations In China, "Traditions Regarding Western Countries" became a regular part of the Twenty-Four Histories from the 5th century AD, when commentary about The West concentrated upon on an area that did not extend farther than Syria.[5] The extension of European imperialism in the 18th and 19th centuries established, represented, and defined the existence of an "Eastern world" and of a "Western world". Western stereotypes appear in works of Indian, Chinese and Japanese art of those times.[6] At the same time, Western influence in politics, culture, economics and science came to be constructed through an imaginative geography of West and East. Occidentalism figures Hassan Hanafi (Cairo) Mukti Ali (Indonesia) Adian Husaini (Indonesia) |
西洋の表象 中国では、紀元5世紀以降、『西域伝』が二十四史の定例項目となった。当時の西洋に関する記述はシリア以遠には及ばなかった。[5] 18～19世紀のヨーロッパ帝国主義の拡大は、「東洋世界」と「西洋世界」の存在を確立し、表象し、定義づけた。当時のインディアン、中国、日本の芸術作 品には、西洋の固定観念が表れている[6]。同時に、政治、文化、経済、科学における西洋の影響力は、西洋と東洋という想像上の地理を通じて構築されるよ うになった。 西洋主義の代表人物 ハッサン・ハナフィ（カイロ ムクティ・アリ（インドネシア アディアン・フサイニ（インドネシア |
| Occidentalism debated In Occidentalism: The West in the Eyes of its Enemies (2004), Ian Buruma and Avishai Margalit argue that nationalist and nativist resistance to the West replicates Eastern-world responses against the socio-economic forces of modernization, which originated in Western culture, among utopian radicals and conservative nationalists who viewed capitalism, liberalism, and secularism as forces destructive of their societies and cultures.[7] While the early responses to the West were a genuine encounter between alien cultures, many of the later manifestations of Occidentalism betray the influence of Western ideas upon Eastern intellectuals, such as the supremacy of the nation-state, the Romantic rejection of rationality, and the spiritual impoverishment of the citizenry of liberal democracies. Buruma and Margalit trace that resistance to German Romanticism and to the debates, between the Westernisers and the Slavophiles in 19th-century Russia, and show that like arguments appear in the ideologies of Zionism, Maoism, Islamism, and Imperial Japanese nationalism. Nonetheless, Alastair Bonnett rejects the analyses of Buruma and Margalit as Eurocentric, and said that the field of Occidentalism emerged from the interconnection of Eastern and Western intellectual traditions.[8][9][10] |
西洋主義をめぐる論争 『西洋主義：敵の眼に映る西洋』（2004年）において、イアン・ブルマとアヴィシャイ・マルガリットは、西洋に対するナショナリスト・排外主義的抵抗 は、近代化の社会経済的圧力に対する東洋世界の反応を再現していると論じている。この近代化は西洋文化に起源を持ち、資本主義・自由主義・世俗主義を自ら の社会と文化を破壊する力と見なしたユートピア的急進派や保守的ナショナリストたちの間で生じた。[7] 西洋への初期の反応は異文化間の真摯な遭遇であったが、後の西洋批判の多くは、国民国家の優越性、合理性のロマン主義的拒絶、自由民主主義国家の市民の精 神的貧困といった西洋思想が東洋知識人に与えた影響を裏切っている。 ブルマとマルガリットは、この抵抗をドイツ・ロマン主義や19世紀ロシアにおける西欧化派とスラヴ派の論争に遡らせ、同様の議論がシオニズム、毛沢東主 義、イスラーム主義、そして日本の帝国主義的ナショナリズムのイデオロギーにも現れていることを示した。しかしながら、アラステア・ボネットはブルマとマ ルガリットの分析をヨーロッパ中心主義的だと退け、西洋主義という分野は東洋と西洋の知的伝統の相互接続から生まれたと述べている。[8][9][10] |
| Anti-Western sentiment Colonialism Decolonization Global arrogance Atlanticism Indigenism Islamism Orient Orientalism The War Against the West |
反西洋感情 植民地主義 脱植民地化 世界的傲慢 大西洋主義 先住民族主義 イスラミズム 東方 オリエンタリズム 西洋に対する戦争 |
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| Further reading Bonnett, Alastair (2004). The idea of the West: culture, politics, and history. Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-0034-5. Buruma, I. and Margalit, A., Occidentalism: A Short History of Anti-Westernism, Atlantic Books, London, 2004. ISBN 1-59420-008-4. Carrier, James G. Occidentalism: Images of the West, Oxford, Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-827978-7, ISBN 0-19-827979-5. Chen, Xiaomei, Occidentalism: A Theory Of Counter-Discourse in Post-Mao China, second ed., rev. and expanded. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2002. ISBN 0-8476-9875-0. Cohen, Nick, What's Left?: How the Left Lost its Way, New York, Harper Perennial, 2007. ISBN 9780007229703. Hägerdal, Hans, "Negotiating With the Bogey Man: Perceptions of European-Southeast Asian Relations in Lore and Tradition", HumaNetten 52, 2024, pp. 195-217 https://conferences.lnu.se/index.php/hn/article/view/4310/3801 Hanafi, Hassan, Muqaddimah fi 'ilm al-istighrab (Introduction to Occidentalism), Cairo, Madbuli, 1991. König, Daniel G., Arabic-Islamic Views of the Latin West. Tracing the Emergence of Medieval Europe, Oxford, OUP, 2015. Souza, Teotonio R. de, "Orientalism, Occidentosis and Other Viral Strains: Historical Objectivity and Social Responsibilities", in The Portuguese, Indian Ocean and European Bridgeheads, Festschrift in Honour of K.S. Mathew, eds Pius Malekandathil & Jamal Mohammed, Fundação Oriente, India, 2001. ISBN 978-81-900166-5-0. pp. 452–479. |
追加文献（さらに読む） ボネット、アラステア（2004）。『西洋という概念：文化、政治、歴史』。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 1-4039-0034-5。 ブルマ、I. と マルガリット、A.、『西洋主義：反西洋主義の短い歴史』、アトランティック・ブックス、ロンドン、2004年。ISBN 1-59420-008-4。 キャリヤー、ジェームズ・G.、『西洋主義：西洋のイメージ』、オックスフォード、クラレンドン・プレス、1995年。ISBN 0-19-827978-7, ISBN 0-19-827979-5. チェン・シャオメイ『西洋主義：毛沢東後の中国における反言説理論』改訂増補第2版。メリーランド州ラナム：ローマン＆リトルフィールド、2002年。ISBN 0-8476-9875-0。 コーエン、ニック、『何が残ったのか？：左翼が道を失った理由』、ニューヨーク、ハーパー・ペレニアル、2007年。ISBN 9780007229703。 ヘーゲルダル、ハンス、「ボギーマンとの交渉：伝承と伝統におけるヨーロッパと東南アジアの関係の認識」、HumaNetten 52、2024年、195-217 ページhttps://conferences.lnu.se/index.php/hn/article/view/4310/3801 ハナフィ、ハッサン、『西洋学入門』（Muqaddimah fi 'ilm al-istighrab）、カイロ、マドブリ、1991年。 ケーニッヒ、ダニエル・G、『ラテン西洋に対するアラブ・イスラムの見解。中世ヨーロッパの出現を辿って』、オックスフォード、OUP、2015年。 ソウザ、テオトニオ・R・デ、「オリエンタリズム、オクシデンティズム、その他のウイルス株：歴史的客観性と社会的責任」、『ポルトガル、インド洋、そし てヨーロッパの橋頭堡、K.S. マシューを称える記念論文集』所収、ピウス・マレカンダティル＆ジャマル・モハメッド編、Fundação Oriente、インド、2001年。ISBN 978-81-900166-5-0。452-479 ページ。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Occidentalism |
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CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099