かならずよんで ね！

レイモンド・ファース

Raymond Firth, 1901-2002

池田光穂

「1970年代初頭のある会話が思い出される。私（＝ジェームズ・クリフォード）はロンド ン・スクール・ オブ・エコノミクスでマリノフスキーの論文を研究していた博士課程の学生だったが、ある日図書館の外で、ティコピアの偉大な人類学者レイモンド・ファース と彼の学問の歴史について話していた。ファースはマリノフスキーの学生であり同僚だった。彼は人類学研究を植民地権力と結びつけようとする試み、特にタラ ル・アサド編『人類学と植民地的遭遇』（1973年）という重要な本に首をかしげた。彼は、見せかけの困惑と本当の困惑が入り混じった表情で首を振った。 何が起こったのですか？「少し前まで、私たちは急進派でした。私たちは自分たちのことを、ブンブン飛び回るアブであり、改革者であり、先住民の文化の価値 を擁護し、民族の擁護者であると考えていました。それが突然、帝国の手先になってしまったのだ！」

Sir Raymond William Firthの英語ウィキペディアによる
 https://www.deepl.com/ 　による翻訳（レイモンド・ファースの年譜はこちら）
Sir Raymond William Firth Kt CNZM FRAI FBA (25 March 1901 – 22 February 2002) was an ethnologist from New Zealand. As a result of Firth's ethnographic work, actual behaviour of societies (social organization) is separated from the idealized rules of behaviour within the particular society (social structure). He was a long serving Professor of Anthropology at London School of Economics, and is considered to have singlehandedly created a form of British economic anthropology.[1]
 Sir Raymond William Firth Kt CNZM FRAI FBA（1901年3月25日～2002年2月22日）は、ニュージーランド出身の民族学者である。ファースの民族誌的研究の結果、社会の実際の行動（社 会組織）と、特定の社会の中での理想的な行動のルール（社会構造）とが分離された。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）の人類学教授を長く 務め、イギリスの経済人類学の一形態を一人で作り上げたとされている[1]。
Firth was born to Wesley and Marie Firth in Auckland, New Zealand, in 1901. He was educated at Auckland Grammar School, and then at Auckland University College, where he graduated in economics in 1921.[2] He took his economics MA there in 1922 with a 'fieldwork' based research thesis on the Kauri Gum digging industry,[3] then a diploma in social science in 1923.[4] In 1924 he began his doctoral research at the London School of Economics. Originally intending to complete a thesis in economics, a chance meeting with the eminent social anthropologist Bronisław Malinowski led to him to alter his field of study to 'blending economic and anthropological theory with Pacific ethnography'.[2] It was possibly during this period in England that he worked as research assistant to Sir James G Frazer, author of The Golden Bough.[5] Firth's doctoral thesis was published in 1929 as Primitive Economics of the New Zealand Māori.
 1901年、ニュージーランドのオークランドで、ウェスリー・ファース とマリー・ファースの間に生まれた。オークランド・グラマー・スクールを経てオークランド・ユニバーシティ・カレッジで学び、1921年に経済学を専攻し て卒業した[2]。 1922年に同校で経済学の修士号を取得し、カウリガムの掘削産業に関する「フィールドワーク」をベースにした研究論文を提出[3]、1923年には社会 科学のディプロマを取得した[4]。 1924年にはロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで博士課程の研究を開始した。当初は経済学の論文を書くつもりだったが、著名な社会人類学者ブロニ スワフ・マリノウスキーとの偶然の出会いにより、研究分野を「経済学と人類学の理論を太平洋の民族誌と融合させる」ことに変更した[2]。 このイギリス滞在中に、『The Golden Bough』の著者であるジェームズ・G・フレイザー卿の研究助手を務めたのかもしれない[5]。 ファースの博士論文は、1929年に"Primitive Economics of the New Zealand Māori"として出版された。
After receiving his PhD in 1927 Firth returned to the southern hemisphere to take up a position at the University of Sydney, although he did not start teaching immediately as a research opportunity presented itself. In 1928 he first visited Tikopia, the southernmost of the Solomon Islands, to study the untouched Polynesian society there, resistant to outside influences and still with its pagan religion and undeveloped economy.[2] This was the beginning of a long relationship with the 1200 people of the remote four-mile long island, and resulted in ten books and numerous articles written over many years. The first of these, We the Tikopia: A Sociological Study of Kinship in Primitive Polynesia was published in 1936 and seventy years on is still used as a basis for many university courses about Oceania.[6]
 1927年に博士号を取得したファースは、南半球に戻り、シドニー大学 に着任したが、すぐには研究の機会が訪れたため、教壇には立たなかった。1928年、ソロモン諸島の最南端に位置するティコピアを初めて訪れ、外部からの 影響を受けにくく、いまだに異教的な宗教や未発達な経済を持つ、手つかずのポリネシア社会を研究した[2]。 これが、長さ4マイルの辺境の島に住む1200人の人々との長い付き合いの始まりとなり、長年にわたって10冊の本と多数の論文が執筆された。その最初の 本が『We the Tikopia: 1936年に出版された最初の本, "We the Tikopia: A Sociological Study of Kinship in Primitive Polynesia"は、70年経った今でも、オセアニアに関する多くの大学の講義の基礎資料として使われている[6]。
In 1930 he started teaching at the University of Sydney. On the departure for Chicago of Alfred Radcliffe-Brown, Firth succeeded him as acting Professor. He also took over from Radcliffe-Brown as acting editor of the journal Oceania, and as acting director of the Anthropology Research Committee of the Australian National Research Committee.
 1930年、彼はシドニー大学で教鞭をとり始めた。アルフレッド・ラド クリフ・ブラウンがシカゴに発つと、ファースは彼の後を継いで臨時教授となった。また、ラドクリフ=ブラウンの後任として、雑誌『オセアニア』の編集長代 理、オーストラリア国家研究委員会の人類学研究委員会の所長代理を務めた。
After 18 months he returned to the London School of Economics in 1933 to take up a lectureship, and was appointed Reader in 1935. Together with his wife Rosemary Firth, also to become a distinguished anthropologist, he undertook fieldwork in Kelantan and Terengganu in Malaya in 1939–1940.[7] During the Second World War Firth worked for British naval intelligence, primarily writing and editing the four volumes of the Naval Intelligence Division Geographical Handbook Series that concerned the Pacific Islands.[8] During this period Firth was based in Cambridge, where the LSE had its wartime home.
 1年半後、1933年にロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに戻っ て講義を担当し、1935年にリーダーに任命された。1939年から40年にかけて、妻のローズマリー・ファースとともに、マラヤのケランタンとトレンガ ヌでフィールドワークを行った[7]。 第二次世界大戦中、ファースはイギリス海軍情報部に勤務し、主に太平洋諸島に関する海軍情報部地理ハンドブックシリーズ4巻の執筆・編集を行った[8]。
Firth succeeded Malinowski as Professor of Social Anthropology at LSE in 1944, and he remained at the School for the next 24 years.[2] In the late 1940s he was a member of the Academic Advisory Committee of the then-fledgling Australian National University, along with Sir Howard Florey (co-developer of medicinal penicillin), Sir Mark Oliphant (a nuclear physicist who worked on the Manhattan Project), and Sir Keith Hancock (Chichele Professor of Economic History at Oxford). Firth was particularly focused on the creation of the university's School of Pacific Studies.[9]
 1940年代後半には、ハワード・フローリー卿（薬用ペニシリンの共同 開発者）、マーク・オリファント卿（マンハッタン計画の核物理学者）、キース・ハンコック卿（オックスフォード大学経済史チクル教授）らとともに、当時設 立されたばかりのオーストラリア国立大学の学術諮問委員会のメンバーとなった[2]。ファースが特に力を入れたのは、同大学のSchool of Pacific Studiesの創設だった[9]。
He returned to Tikopia on research visits several times, although as travel and fieldwork requirements became more burdensome he focused on family and kinship relationships in working- and middle-class London.[7] Firth left LSE in 1968, when he took up a year's appointment as Professor of Pacific Anthropology at the University of Hawaiʻi. There followed visiting professorships at British Columbia (1969), Cornell (1970), Chicago (1970–1), the Graduate School of the City University of New York (1971) and UC Davis (1974). The second festschrift published in his honour described him as 'perhaps the greatest living teacher of anthropology today'.[4]
 1968年にLSEを退社し、ハワイ大学の太平洋人類学教授に1年間就 任。その後、ブリティッシュ・コロンビア大学（1969年）、コーネル大学（1970年）、シカゴ大学（1970-1年）、ニューヨーク市立大学大学院 （1971年）、カリフォルニア大学デービス校（1974年）で客員教授を務めた。彼を記念して出版された2回目の祝典では、「おそらく今日の人類学の生 きた最大の教師」と評されている[4]。
After retiring from teaching work, Firth continued with his research interests, and right up until his hundredth year he was producing articles. He died in London a few weeks before his 101st birthday: his father had lived to 104.
 ファースは教職を退いた後も研究を続け、100歳になるまで論文を発表 していた。父は104歳まで生きたが、ファースは101歳の誕生日の数週間前にロンドンで亡くなった。
Firth married Rosemary Firth (née Upcott) in 1936 and she died in 2001; they had one son, Hugh, who was born in 1946. He was raised a Methodist then later became a humanist and an atheist, a decision influenced by his anthropological studies.[11][12] He was one of the signers of the Humanist Manifesto II.[13]
 ファースは1936年にローズマリー・ファース（旧姓アップコット）と 結婚し、2001年に死去した。二人の間には1946年に生まれたヒューという一人の息子がいた。メソジスト教徒として育ち、人類学的研究の影響を受けて ヒューマニスト、無神論者となった[11][12]。ヒューマニスト宣言の署名者の一人である[13]。
Māori lament (poroporoaki) for Sir Raymond Firth
Composed on behalf of the Polynesian Society by its then-President, Professor Sir Hugh Kawharu (English translation)[2]
You have left us now, Sir Raymond
Your body has been pierced by the spear of death
And so farewell. Farewell,
Scholar renowned in halls of learning throughout the world
'Navigator of the Pacific'
'Black hawk' of Tamaki.
Perhaps in the end you were unable to complete all
the research plans that you had once imposed upon yourself
But no matter! The truly magnificent legacy you have left
will be an enduring testimony to your stature.
Moreover, your spirit is still alive among us,
We, who have become separated from you in New Zealand,
in Tikopia and elsewhere.
Be at rest, father. Rest, forever,
in peace, and in the care of the Almighty.
Humanist Manifesto II, written in 1973 by humanists Paul Kurtz and Edwin H. Wilson, was an update to the previous Humanist Manifesto published in 1933, and the second entry in the Humanist Manifesto series. It begins with a statement that the excesses of National Socialism and world war had made the first seem too optimistic, and indicated a more hardheaded and realistic approach in its seventeen-point statement, which was much longer and more elaborate than the previous version. Nevertheless, much of the optimism of the first remained, expressing hope that war and poverty would be eliminated.
 1973年、ヒューマニストのポール・カーツとエドウィン・H・ウィル ソンによって書かれた「ヒューマニスト宣言II」は、1933年に発表された前作「ヒューマニスト宣言」を更新したもので、「ヒューマニスト宣言」シリー ズの第2作目にあたる。この宣言は、国家社会主義の行き過ぎと世界大戦により、前作があまりにも楽観的であったことを指摘した上で、より冷静で現実的なア プローチを示す17項目の声明を掲げており、前作よりもはるかに長く、より緻密な内容となっている。とはいえ、戦争や貧困がなくなることを期待して、第1 次の楽観的な内容が多く残っていた。
In addition to its absolute rejection of theism, deism and belief in credible proof of any afterlife, various political stances are supported, such as opposition to racism, weapons of mass destruction, support of human rights, a proposition of an international court, and the right to unrestricted contraception, abortion and divorce and death with dignity, ex. euthanasia and suicide.
 唯神論、理神論、死後の世界についての信頼できる証拠を信じることを絶 対的に拒否することに加え、人種差別や大量破壊兵器への反対、人権の支持、国際裁判所の提唱、無制限の避妊・中絶・離婚の権利、安楽死や自殺などの尊厳死 など、さまざまな政治的スタンスが支持されている。
Initially published with a small number of signatures, the document was circulated and gained thousands more, and indeed the American Humanist Association's website encourages visitors to add their own name. A provision at the end stating that the signators do "not necessarily endorse every detail" of the document, but only its broad vision, no doubt helped many overcome reservations about attaching their name.
 アメリカヒューマニスト協会のウェブサイトでは、署名者が自分の名前を 追加することを奨励しています。署名者は、この文書のすべての細部を支持するわけではなく、その大まかなビジョンのみを支持する、という条項が最後に記さ れているため、多くの人が名前を付けることへの抵抗を克服することができたのだろう。
One of the oft-quoted lines that comes from this manifesto is, "No deity will save us; we must save ourselves."
 このマニフェストからよく引用される言葉に「神は我々を救ってくれな い、我々は自分自身を救わなければならない」というものがある。
The Humanist Manifesto II first appeared in The Humanist September / October, 1973, when Paul Kurtz and Edwin H. Wilson were editor and editor emeritus, respectively.

年譜

1901　25 March 1901, ニュージーランド・オークランド生まれ。

1921　オークランド大学カレッジ卒業

1922　修士　1923 社会科学学士

1924　LSE 入学　マリノフスキーに師事（フレイザーの研究助手を務める）

1925　'The Korekore Pa' Journal of the Polynesian Society 34:1–18 (1925)

1925　'The Māori Carver' Journal of the Polynesian Society 34:277–291 (1925)
1927　博士論文「ニュージーランド・マオリの未開経済」（Primitive Economics of New Zealand, Maori）：この論文は1929年に公刊

1927　シドニー大学（実際の教鞭は1930年から）

1928　ソロモン諸島ティコピアで調査を開始する。

1929　Primitive Economics of the New Zealand Māori London: George Routledge and Sons (1929) (with a preface by R.H. Tawney)
1930　シドニー大学でラドクリフ＝ブラウン（→RBはシカゴ大学へ）の後任として教授就任。オセアニア誌 （"Oceania"）の編集。

1930-40　英領マレーケランタンとテレンガヌでフィールドワーク調査

1933　LSE講師

1935　LSEリーダー（准教授に相当）に昇進　

1936　We the Tikopia: A sociological study of kinship in primitive Polynesia.  London: Allen and Unwin (1936)

1938　Human Types: An Introduction to Social Anthropology (1938)

1939　Primitive Polynesian Economy London: Routledge & Sons, Ltd (1939)
1940　The Work of the Gods in Tikopia Melbourne: Melbourne University Press (1940, 1967)
1943　'The Coastal People of Kelantan and Trengganu, Malaya' Geographical Journal 101(5/6):193-205 (1943)
1943　Pacific Islands Volume 2: Eastern Pacific (ed, with J W Davidson and Margaret Davies), Naval Intelligence Division Geographical Handbook Series, HMSO (November 1943)
1944　マリノフスキー後任の社会人類学教授に就任（〜1968）

"He was instrumental in helping establish the Colonial Social Science Research Council towards the end of the Second World War, and was its first secretary." (Obituary, by The Royal Society of New Zealand)
1944　Pacific Islands Volume 3: Western Pacific (Tonga to the Solomon Islands) (ed, with J W Davidson and Margaret Davies), Naval Intelligence Division Geographical Handbook Series, HMSO (December 1944)
1945　Pacific Islands Volume 4: Western Pacific (New Guinea and Islands Northwards) (ed, with J W Davidson and Margaret Davies), Naval Intelligence Division Geographical Handbook Series, HMSO (August 1945)
1945　Pacific Islands Volume 1: General Survey (ed, with J W Davidson and Margaret Davies), Naval Intelligence Division Geographical Handbook Series, HMSO (August 1945)
1946　Malay Fishermen: Their Peasant Economy London: Kegan Paul, Trench, Trubner (1946)
1951　Elements of Social Organization London: Watts and Co (1951)
1954　Social Organization and Social Change' Journal of the Royal Anthropological Institute 84:1–20 (1954)
1955　'Some Principles of Social Organization' Journal of the Royal Anthropological Institute 85:1–18 (1955)
1957　Man and Culture: An Evaluation of the Work of Malinowski Raymond Firth (ed) (1957)
1959　Economics of the New Zealand Māori Wellington: Government Printer (1959) (revised edition of Primitive Economics of the New Zealand Māori (1929))

1959　Social Change in Tikopia (1959)
1964　Essays on Social Organization and Values London School of Economics Monographs on Social Anthropology, no. 28. London: Athlone Press (1964)
1967　Tikopia Ritual and Belief (1967)
1967　'Themes in Economic Anthropology: A General Comment' in Themes in Economic Anthropology Raymond Firth, ed. 1–28. London: Tavistock (1967)
1968-69　年契約のハワイ大学太平洋人類学教授

1970　Rank and Religion in Tikopia (1970)
1971　History and Traditions of Tikopia (1971)
1975　'The Sceptical Anthropologist? Social Anthropology and Marxist Views on Society' in Marxist Analyses and Social Anthropology M. Bloch, ed. 29–60. London: Malaby (1975)
1975　'An Appraisal of Modern Social Anthropology' Annual Review of Anthropology 4:1–25 (1975)
1977　'Whose Frame of Reference? One Anthropologist's Experience' Anthropological Forum 4(2):9–31 (1977)
1984　'Roles of Women and Men in a Sea Fishing Economy: Tikopia Compared with Kelantan' in The Fishing Culture of the World: Studies in Ethnology, Cultural Ecology and Folklore Béla Gunda (ed) Budapest: Akadémiai Kiadó 1145-1170 (1984)
1985　Taranga Fakatikopia ma Taranga Fakainglisi: Tikopia-English Dictionary (1985)
1996　Religion: A Humanist Interpretation (1996)
2001　'Tikopia Dreams: Personal Images of Social Reality' Journal of the Polynesian Society 110(1):7–29 (2001)
2001　'The Creative Contribution of Indigenous People to Their Ethnography' Journal of the Polynesian Society 110(3):241–245 (2001)
2002　101歳の誕生日目前に死亡（22 February 2002 ）

■リンク

Sir Raymond (William) Firth, Obituary, by The Royal Society of New Zealand
LSE, Photo Library, only listed
■文献（ウィキペディア情報による）

Feinberg, Richard, and Karen Ann Watson-Gegeo (eds) (1996) Leadership and Change in the Western Pacific: Essays Presented to Sir Raymond Firth on Occasion of his 90th Birthday London School of Economics Monographs on Social Anthropology. London: Athlone (third festschrift for Raymond Firth)
Freedman, Maurice (ed) (1967) Social Organization: Essays Presented to Raymond Firth Chicago: Aldine (first festschrift for Raymond Firth)
Macdonald, Judith (2000) 'The Tikopia and "What Raymond Said"' in Sjoerd R. Jaarsma and Marta A. Rohatynskyj (eds), Ethnographic Artifacts: Challenges to a Reflexive Anthropology Honolulu: University of Hawaiʻi Press 107-123
Parkin, David (1988) 'An interview with Raymond Firth' Current Anthropology 29(2):327-341
Watson-Gegeo, Karen Ann, and S. Lee Seaton, (eds) (1978) Adaptation and Symbolism: Essays on Social Organization Honolulu: University of Hawaiʻi Press (second festschift for Sir Raymond Firth)

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文献

その他の情報

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