はじめによんでください

再社会化

Resocialization

池田光穂

☆ 再社会化（英: resocialization）または再社会化（英: resocialisation）とは、社会的な価値観、信念、規範に対する感覚が再構築される過程である。この過程は、軍隊のブートキャンプで意図的に 行われる激しい社会的プロセス、または全体主義的な施設で行われることもある。社会化について重要なことは、学習したことが忘却される可能性があるという ことである。これが再社会化の基礎となる。忘却し、再学習する。 再社会化は、支配的な機関の規範に従って不適切とされた個人が、それらの価値観、態度、能力を、当該の支配的な機関の規範に従って機能できるように、それ らの価値観、態度、能力を動的に再分配するプロセスとしても定義できる。この定義は、より刑務所での服役に近い。個人が逸脱行為を示した場合、社会は犯罪 者を全施設に収容し、そこで更生させる。 再社会化の厳しさは様々である。軽度の再社会化は、異なる国への移住を伴う場合がある。そうした場合、言語、食事、服装、話し方などの新しい社会の習慣や 規範を学ばなければならない。再社会化のより劇的な例としては、軍隊やカルトへの参加が挙げられ、最も厳しい例としては、記憶をすべて失い、社会の規範を すべて学び直さなければならない場合が挙げられる。 再社会化の第一段階は、個人の以前の信念や自信を破壊することである。

★Resocialization or resocialisation (British English) には、社会復帰（Rehabilitation (penology)）という意味があるので、以下の説明には、留保が必要である。

Resocialization or resocialisation (British English) is the process by which one's sense of social values, beliefs, and norms are re-engineered. The process is deliberately carried out in military boot camps through an intense social process or may take place in a total institution. An important thing to note about socialization is that what can be learned can be unlearned. That forms the basis of resocialization: to unlearn and to relearn. Resocialization can be defined[by whom?] also as a process by which individuals, defined as inadequate according to the norms of a dominant institution, are subjected to a dynamic redistribution of those values, attitudes and abilities to allow them to function according to the norms of the said dominant institutions. That definition relates more to a jail sentence. If individuals exhibit deviance, society delivers the offenders to a total institution, where they can be rehabilitated. Resocialization varies in its severity. A mild resocialization might be involved in moving to a different country. One who does so may need to learn new social customs and norms such as language, eating, dress, and talking customs. A more drastic example of resocialization is joining a military or a cult, and the most severe example would be if one suffers from a loss of all memories and so would have to relearn all of society's norms. The first stage of resocialization is the destruction of an individual's former beliefs and confidence.	再社会化（英: resocialization）または再社会化（英: resocialisation）とは、社会的な価値観、信念、規範に対する感覚が再構築される過程である。この過程は、軍隊のブートキャンプで意図的に 行われる激しい社会的プロセス、または全体主義的な施設で行われることもある。社会化について重要なことは、学習したことが忘却される可能性があるという ことである。これが再社会化の基礎となる。忘却し、再学習する。 再社会化は、支配的な機関の規範に従って不適切とされた個人が、それらの価値観、態度、能力を、当該の支配的な機関の規範に従って機能できるように、それ らの価値観、態度、能力を動的に再分配するプロセスとしても定義できる。この定義は、より刑務所での服役に近い。個人が逸脱行為を示した場合、社会は犯罪 者を全施設に収容し、そこで更生させる。 再社会化の厳しさは様々である。軽度の再社会化は、異なる国への移住を伴う場合がある。そうした場合、言語、食事、服装、話し方などの新しい社会の習慣や 規範を学ばなければならない。再社会化のより劇的な例としては、軍隊やカルトへの参加が挙げられ、最も厳しい例としては、記憶をすべて失い、社会の規範を すべて学び直さなければならない場合が挙げられる。 再社会化の第一段階は、個人の以前の信念や自信を破壊することである。
Institutions A prison cell The goal of total institutions is resocialization, which radically alters residents' personalities by deliberate manipulation of their environment. A total institution refers to an institution in which one is totally immersed and controls all of one's day-to-day life. All activity occurs in a single place under a single authority. Examples of a total institution include prisons, fraternity houses, and the military. Resocialization is a two-part process. First, the institutional staff try to erode the residents' identities and independence. Strategies to erode identities include forcing individuals to surrender all personal possessions, get uniform haircuts and wear standardized clothing. Independence is eroded by subjecting residents to humiliating and degrading procedures. Examples are strip searches, fingerprinting, and assigning serial numbers or code names to replace the residents' given names. The second part of resocialization process involves the systematic attempt to build a different personality or self. That is generally done through a system of rewards and punishments. The privilege of being allowed to read a book, watch television, or make a phone call can be a powerful motivator for conformity. Conformity occurs when individuals change their behavior to fit in with the expectations of an authority figure or the expectations of the larger group. No two people respond to resocialization programs in the same manner. Some residents are found to be "rehabilitated," but others might become bitter and hostile. As well, over a long period of time, a strictly-controlled environment can destroy a person's ability to make decisions and live independently, which is known as institutionalisation, a negative outcome of total institution that prevents an individual from ever functioning effectively in the outside world again. (Sproule, 154–155) Resocialization is also evident in individuals who have never been "socialized" in the first place or have not been required to behave socially for an extended period of time. Examples include feral children (never socialized) or inmates who have been in solitary confinement. Socialization is a lifelong process. Adult socialization often includes learning new norms and values that are very different from those associated with the culture in which the person was raised. The process can be voluntary. Currently, joining a volunteer military qualifies as an example of voluntary resocialization. The norms and values associated with military life are different from those associated with civilian life (Riehm, 2000). The sociologist Erving Goffman studied resocialization in mental institutions. He characterized the mental institution as a total institution, one in which virtually every aspect of the inmates' lives is controlled by the institution and calculated to serve the institution's goals. For example, the institution requires patients to comply with certain regulations, even when that is not necessarily in the best interest of individuals.	制度 刑務所の独房 トータル・インスティテューションの目的は再社会化であり、環境を意図的に操作することで、居住者の人格を根本的に変えることを目指している。トータル・ インスティテューションとは、完全に浸りきって、日常生活のすべてを管理する制度を指す。すべての活動は単一の権威の下、単一の場所で行われる。トータ ル・インスティテューションの例としては、刑務所、学生寮、軍隊などがある。 再社会化は2段階のプロセスである。まず、施設スタッフは入居者のアイデンティティと自立性を損なわせようとする。アイデンティティを損なわせる戦略に は、個人の所有物をすべて放棄させ、同じ髪形に整髪し、画一的な服を着用させることが含まれる。自立性は、入居者を屈辱的で品位を傷つける手続きに服させ ることで損なわれる。その例としては、身体検査、指紋採取、入居者の通称に代わる通し番号やコード名の割り当てなどがある。 再社会化プロセスの第2段階では、異なる人格や自己を作り上げようとする組織的な試みが行われる。これは一般的に、褒美や罰則のシステムを通じて行われ る。本を読むことやテレビを見ること、電話をかけることを許可される特権は、順応するための強力な動機付けとなり得る。順応とは、個人が権威者の期待や集 団の期待に適合するように行動を変えることを指す。 再社会化プログラムに対する反応は、2人の人間が同じであることはない。ある受刑者は「更生」するが、他の受刑者は憤慨し、敵対的になる可能性もある。ま た、長期間にわたって厳格に管理された環境は、個人の意思決定能力や自立した生活能力を破壊する可能性もある。これは「施設化」と呼ばれ、全体主義的な施 設がもたらす負の結果であり、個人が再び外の世界で効果的に機能することを妨げるものである。（Sproule, 154–155） また、そもそも「社会化」を経験したことがない人や、長期間にわたって社会的な行動を求められなかった人にも、再社会化は明らかである。その例としては、野生児（社会化されたことがない）や独房監禁されていた受刑者などが挙げられる。 社会化は生涯にわたるプロセスである。成人の社会化には、その人が育った文化に関連するものとは大きく異なる新たな規範や価値観を学ぶことが含まれること が多い。このプロセスは自発的な場合もある。現在、志願兵になることは自発的な再社会化の例として挙げられる。軍隊生活に関連する規範や価値観は、市民生 活に関連するものとは異なる（Riehm, 2000）。 社会学者のアーヴィング・ゴッフマンは、精神病院における再社会化について研究した。彼は、精神病院を「トータル・インスティテューション（完全施設）」 と特徴づけ、そこでは、収容者の生活のほぼすべての側面が施設によって管理され、施設の目標達成のために計算されていると述べた。例えば、施設は、それが 必ずしも個人の最善の利益にならない場合でも、患者に特定の規則に従うことを要求する。
In Military Those who join the military enter a new social realm in which they become socialized as military members.[1][2] Resocialization is defined as a "process wherein an individual, defined as inadequate according to the norms of a dominant institution(s), is subjected to a dynamic program of behavior intervention aimed at instilling and/or rejuvenating those values, attitudes, and abilities which would allow... to function according to the norms of said dominant institution(s)."[3] Boot camp serves as an example for understanding how military members are resocialized within the total institution of the military. According to Fox and Pease (2012),[4] the purpose of military training, like boot camp, is to "promote the willing and systematic subordination of one’s own individual desires and interests to those of one’s unit and, ultimately, country." To accomplish it, all aspects of military members' lives exist within the same military institution and are controlled by the same "institutional authorities" (drill instructors) and are done to accomplish the goals of the total institution.[3] The individual's "civil[ian] identity, with its built-in restraints is eradicated, or at least undermined and set aside in favor of the warrior identity and its central focus upon killing."[3] This warrior identity or ethos, is the mindset and group of values that all United States armed forces aim to instill in their members. Leonard Wong in “Leave No Man Behind: Recovering America’s Fallen Warriors,” describes the warrior ethos as placing the mission above all else, not accepting defeat, not ever quitting, and never leaving another American behind. Military training prepares individuals for combat by promoting traditional ideas of masculinity, like training individuals to disregard their bodies' natural reactions to run from fear, have pain or show emotions.[4] Although resocialization through military training can create a sense of purpose in military members, it can also create mental and emotional distress when members are unable to achieve set standards and expectations.[4] Military members, in part, find purpose and meaning through resocialization because the institution provides access to symbolic and material resources, helping military members construct meaningful identities.[5] Fox and Pease [4] state, "like any social identity, military identity is always an achievement, something dependent upon conformity to others' expectations and their acknowledgment. The centrality of performance testing in the military, and the need to 'measure up,' heightens this dependence. Although resocialization through military training can create a sense of purpose in military members, it also has the likelihood to create mental and emotional distress when members are unable to achieve set standards and expectations."[4] In the first couple of days, the most important aspect of basic training is the surrender of their identity. Recruits in basic training are exposed to a degrading process, where leaders break down the recruits’ civilian selves and essentially give them a new identity. The recruits go through a brutal, humbling, and physically and emotionally exhausting process. They are subjected to their new norms, language, rules, and identity. Recruits shed their clothes and hair, which are the physical representation of their old identities. The processes happen very quickly and allows no time for recruits to think over the loss of their identity and so the recruits have no chance to regret their decisions. Drill sergeants then give the young men and women a romanticized view on what it is to be a soldier and how manly it is. When the training starts, it is physically demanding and gets harder every week. The recruits are constantly insulted and put down to break down their pride and destroy their ability to resist the change that they are undergoing. Drill sergeants put up a facade that tells their recruits that finishing out basic training sets them apart from all of the others who fail. However, almost all recruits succeed and graduate from basic training. The training is also set up with roles. There are three younger drill sergeants closer to the recruits in age and one senior drill sergeant, who becomes a father figure to the new recruits. The company commander plays a god-like role, which the recruits look up to. The people in the roles will become role models and authority figures but also help to create a sense of loyalty to the entire organization. Recruits are made to march in a formation in which every person moves the same way at the same time, which causes a sense of unity. It makes the recruits feel less like individuals and more like parts of a group. They sing in cadence to boost morale and to make the group feel important. Drill sergeants also feed the group small doses of triumphs to keep the soldiers proud and feeling accomplished. According to Jeff Parker Knight, the ultimate function for these songs is described as “marching precision,” but Knight argues that these jodies have a secondary socialization purpose that creates a type of “rite of passage” for the recruits. These jody performances, “reflect martial attitudes, and, as symbolic action, help to induce attitude changes in initiates.” The troop also undergoes group punishment, which unifies the unit. Generally, the similar hatred of something will bring everyone together. In this case, group punishment allows all the recruits to hate the drill sergeants and the punishment but to find unity within their unit. They will encourage others to push themselves and create shared hardships.	軍隊 軍隊に入隊した者は、軍人として社会化される新たな社会領域に入る。[1][2] 再社会化とは、「支配的な機関の規範に従って不適格とされた個人が、当該の支配的な機関の規範に従って機能することを可能にする価値観、態度、能力を植え 付け、あるいは再生させることを目的とした、行動介入の動的なプログラムを受けるプロセス」と定義される。[3] ブートキャンプは、軍という全体主義的施設内で軍人がどのように再社会化されるかを理解するための例となる。FoxとPease（2012年）によると、 [4] ブートキャンプのような軍事訓練の目的は、「自らの個人的な欲求や利益を、所属する部隊、ひいては国家のそれらに自発的かつ組織的に従属させること」であ る。それを達成するために、軍人の生活のあらゆる側面は同じ軍事組織内に存在し、同じ「組織的権威」（訓練教官）によって管理され、組織全体の目標を達成 するために行われる。[3] 個人の「市民としてのアイデンティティは、 組み込まれた抑制力は根絶されるか、少なくとも弱体化され、戦士としてのアイデンティティとその中心的な焦点である殺人に優先される」[3]。この戦士と してのアイデンティティまたはエートスは、米国の軍隊がその構成員に植え付けようとしている考え方と価値観の集合体である。レナード・ウォン著『一人も取 り残さない：戦死した米兵士の名誉回復』では、戦士の精神を「何よりもミッションを優先し、決して敗北を認めず、決して諦めず、そして決して他の米国人を 置き去りにしない」ものと表現している。 軍事訓練では、恐怖から逃げたり、痛みを感じたり、感情を表したりするといった身体の自然な反応を無視するよう訓練するなど、伝統的な男らしさの概念を促 進することで、個々人が戦闘に備える。[4] 軍事訓練による再社会化は、軍人たちに目的意識を生み出すことができるが、一方で、軍人が設定された基準や期待を達成できない場合には、精神的・情緒的な 苦痛を生み出す可能性もある。[4] 軍人は、再社会化を通じて目的や意義を見出す。なぜなら、この制度は象徴的および物質的な資源へのアクセスを提供し、軍人が有意義なアイデンティティを構 築する手助けとなるからだ。[5] フォックスとピースは、「あらゆる社会的アイデンティティと同様に、軍事的アイデンティティは常に達成であり、他者の期待への適合と承認に依存するもので ある」と述べている。軍隊におけるパフォーマンステストの重要性と「期待に応える」必要性は、この依存性を高める。軍事訓練による再社会化は、軍人たちに 目的意識を生み出す可能性があるが、一方で、軍人たちが設定された基準や期待を達成できない場合には、精神的・情緒的な苦痛を生み出す可能性もある。」 [4] 最初の数日間、基礎訓練で最も重要なのは、自分自身を明け渡すことである。基礎訓練の新兵は、リーダーが新兵の市民としての自己を崩壊させ、実質的に彼ら に新たなアイデンティティを与えるという、屈辱的なプロセスにさらされる。新兵は、残忍で屈辱的、かつ肉体的にも精神的にも疲労困憊するプロセスを経験す る。彼らは、新たな規範、言語、規則、アイデンティティに従わされる。新兵たちは、以前のアイデンティティの物理的な象徴である衣服や髪を脱ぎ捨てる。こ のプロセスは非常に早く進むため、新兵たちはアイデンティティを失うことを考える余裕もなく、したがって、自分の決断を後悔する機会もない。 そして、訓練軍曹たちは、兵士とはどのような存在か、そして、それがいかに男らしいかを、ロマンチックな視点で若者たちに伝える。訓練が始まると、肉体的 にも厳しく、毎週難しくなっていく。新兵たちは常に侮辱され、プライドを打ち砕かれ、自分たちが経験している変化に抵抗する力を奪われる。 訓練軍曹たちは、新兵たちに基本訓練を終えることが、訓練に落ちこぼれた他の者たちとは別格であるかのように見せかける。 しかし、ほとんどの新兵は基本訓練を成功させ、卒業する。 訓練には役割も設定されている。新兵に近い年齢の若い訓練軍曹が3人おり、新兵にとっては父親のような存在となる年長の訓練軍曹が1人いる。新兵が尊敬の 念を抱く、神のような役割を担うのは中隊長である。こうした役割を担う人々は、模範となり、権威者となるが、同時に組織全体に対する忠誠心を生み出す手助 けもする。 新兵たちは、全員が同時に同じ動きをする隊列で行進させられる。これにより、団結感が生まれる。新兵たちは、個人というよりも集団の構成員であるという意 識を強める。士気を高め、集団が重要であると感じられるように、彼らは一定のリズムに合わせて歌う。また、訓練軍曹は、兵士たちが誇り高く、達成感を得ら れるよう、グループに小さな勝利を少しずつ与える。ジェフ・パーカー・ナイトによると、これらの歌の究極の機能は「行進の正確さ」であるとされるが、ナイ トは、これらのジョディには、新兵たちに一種の「通過儀礼」を生み出すという、二次的な社会化の目的があるとも主張している。これらのジョディのパフォー マンスは、「軍事的態度を反映し、象徴的な行動として、新参者の態度変化を促すのに役立つ」のである。 また、新兵たちは集団で罰を受けるが、これは部隊の結束を強める。一般的に、何かに対する同様の憎悪は、人々を団結させる。この場合、集団で罰を受けるこ とで、新兵たちは訓練軍曹と罰を憎むようになるが、部隊内での結束は強まる。彼らは他の新兵たちに自分を追い込むよう勧め、苦難を共有するようになる。
In Prisons Prisons have two different types of re-socialization. The first type is that prisoners must learn the new normal behaviors that apply to their new environment. The second type is the prisoners must partake in rehabilitation measures to help fix their deviant ways. When the individual violates the dominant society's norms, the criminal system subjects them to a form of re-socialization called criminal rehabilitation. Rehabilitation aims to bring an inmate's real behavior closer to that of most individuals, who make up the dominant society. The ideal societal behavior is highly valued in many societies, mainly because it serves to protect and promote the well-being of most of the society's members. In rehabilitation, the system strips the criminal of his prior socialization of criminal behavior, including the techniques of committing a crime and the specific motives, drives, rationalizations, and attitudes. Criminal behavior is learned behavior and so can be unlearned. The first step towards rehabilitation is the choice of milieu. That is the type of interactions the deviant has with the people around him in custody. Usually, that is determined after psychological and sociological screenings are performed on the criminal. The second step is diagnosis, a continual process influenced by feedback from the individual's behavior. The next stage is treatment, which is dependent on the diagnosis. Whether it is treating an addiction or redefining the values of a person, the treatment is what socializes the criminal back to societal norms.	刑務所内での 再社会化には2つの異なるタイプがある。1つ目のタイプは、受刑者が新しい環境に適応するための新たな正常な行動を学ばなければならないというものであ る。2つ目のタイプは、受刑者が逸脱した行動を修正するための更生プログラムに参加しなければならないというものである。個人が支配的な社会の規範に違反 した場合、刑事司法制度は犯罪者更生と呼ばれる再社会化の形を適用する。 更生は、受刑者の実際の行動を支配的な社会を構成する大多数の人々の行動により近づけることを目的としている。理想的な社会行動は、主に社会の大多数の構 成員の幸福を守り促進する役割を果たすため、多くの社会で高く評価されている。リハビリテーションにおいては、犯罪者が犯罪行為を犯す以前に身に付けた犯 罪行動の社会化、すなわち犯罪を犯すテクニックや特定の動機、衝動、合理化、態度などを剥ぎ取る。犯罪行動は学習された行動であるため、それを学習し直す ことも可能である。 リハビリテーションへの第一歩は環境の選択である。これは、拘置中の逸脱者が周囲の人々とどのような相互作用を持つかということである。通常、犯罪者に対 して心理学的および社会学的な審査を行った後に決定される。2つ目のステップは診断であり、これは継続的なプロセスであり、その人格の行動からのフィード バックに影響される。次の段階は治療であり、これは診断結果によって決まる。中毒の治療であれ、人格の価値観の再定義であれ、治療は犯罪者を社会規範に適 応させるものである。
Conley, Dalton. You May Ask Yourself: An Introduction to Thinking like a Sociologist. New York: W.W. Norton, 2011. Print. Ferguson, Susan J., ed. Mapping the Social Landscape: Readings in Sociology. Boston: McGraw-Hill, 2002. Print. Kennedy, Daniel B., and August Kerber. Resocialization, an American Experiment. New York: Behavioral Publications, 1973. Print.	Conley, Dalton. You May Ask Yourself: An Introduction to Thinking like a Sociologist. New York: W.W. Norton, 2011. Print. ファーガソン、スーザン J. 編著『ソーシャル・ランドスケープのマッピング：社会学の読み物』ボストン：マグローヒル、2002年。印刷物。 ケネディ、ダニエル B.、およびオーガスト・カーバー著『再社会化：アメリカの実験』ニューヨーク：行動科学出版、1973年。印刷物。

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リ ンク

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