ユーリー・ボリソヴィッチ・シムチェンコ：I︠U︡riĭ Borisovich Simchenko, 1935-1995

ユーリー・ボリソヴィッチ・シムチェンコ

I︠U︡riĭ Borisovich Simchenko, 1935-1995

☆ ユーリ・ボリソヴィチ・シムチェンコ( 1935年8月22日 - 1995年1月30日) - ソビエトおよびロシアの人類学者、民族学者、歴史科学博士、ロシア自然科学アカデミー会員、ドイツ外国思想体系研究研究所の正規会員組織形態、ロシア作家同盟の会員、名誉極地探検家。

ユーリ・ボリソヴィチ・シムチェンコ( 1935年8月22日 - 1995年1月30日) - ソビエトおよびロシアの人類学者、民族学者、歴史科学博士、ロシア自然科学アカデミー会員、ドイツ外国思想体系研究研究所の正規会員組織形態、ロシア作家同盟の会員、名誉極地探検家。彼は北部の人々、主にガナサン族を研究しており、ガナサン語に堪能でした[1]。ンガナサン民間伝承の最大の（ B. O. ドルギクと並ぶ）民族収集家。
略歴 1959 年にモスクワ歴史公文書研究所を卒業し、その後1961 年まで外務省に勤務しました。その後、ソ連科学アカデミー民族学研究所（ロシア科学アカデミー民族学人類学研究所）に入学し、そこで生涯の終わりまで働いた。ユーリ・ボリソビッチはロシア極北で10年以上を遠征に費やした。1964 年から 1965 年にかけて、犬を連れた遠征中にチュクチからコラ半島まで旅行しました。タイミル半島への遠征は彼の科学者人生において特別な位置を占めました。1961 年から 1977 年まで、彼はほぼ毎年そこを訪れ、北サモエド民族、ネネツ人、エンツィー、しかし主にタイミルの先住民族の子孫であるガナサン人の民族文化を研究しました。[2] 晩年は、IEA RASの主任研究員、「人民と文化」調整・方法論センター所長として働き、年鑑「ロシア民族誌」の編集長も務めた。彼は「Peoples and Cultures」と呼ばれる一連の民族誌作品の準備を開始しました。妻 - 人類学者、民族学者G.M. Afanasyeva (1951-2000)。
作品ユ・B・シムチェンコの科学的著作は、民族形成、ウラル語族の人々の結婚制度と親族関係の用語、ガナサン人、ドルガン人、ユカギル人の民族史、彼らの物質的および精神的文化、経済循環の問題、シベリアと北部の人々の社会構造、宗教的思想と儀式、民間伝承、そして北部の人々の現代の民族的、社会経済的、文化的発展。単行本「ユーラシア北部の野生のシカ猟師の主な特徴」M.、1964年。「17世紀のシベリアの人々のタムガス」M.、ナウカ、1965年。「ユーラシア北部の鹿猟師の文化」。M.、ナウカ、1976 年、312 ページ。「ガナサン族の伝統的な信仰」。M.、1987年。「ガナサン人。生命維持システム」。M.、1992年など。記事ヴァシリエフV.I.、シムチェンコYu.B.ボリス・オシポビッチ・ドルギフ//ソビエト民族誌。- 1964. - N 6. - P. 151-153 Simchenko Yu. B. — シベリア極北東部の古アジア人（コリャク人、チュクチ人、イテリメン人、エスキモー人）の社会組織の特徴 // シベリア北部の人々の社会構造。XVII - XX世紀初頭。M.: ナウカ、1970 年、P. 313-331。 Simchenko Yu. B. — ネネツ人、エネツ人、ガナサン人、ユカギル人の親族関係に関する用語 // 北部の人々の社会組織と文化。M.: ナウカ、1974 年。P. 270-291。 Simchenko Yu. B. — ユーラシアの北極および亜極地地域の民族史の古代段階に関するいくつかの質問 // 北の人々の民族形成と民族史。M.: ナウカ、1975. pp. 148-185 Simchenko Yu. B.、I. S. Gurvich - ユカギール人の民族発生 // 北の人々の民族発生。M.: ナウカ、1980 年、P. 41-151。 Afanasyeva G.M.、Simchenko Yu.B. 北アジアの固有民族の結婚制度について //ソビエト民族誌。1981年第4号。シムチェンコ・ユ B. 普通のシャーマニックな生活。「ロシア民族誌学者」、vol. 1993 年 7 日。 Simchenko Yu. B.、Lebedev V. V. - チュクチ南部と東部の混合結婚 // シベリアと北部の人々の間の民族文化的プロセス。- M.、1994。 - P. 158-175; シムチェンコ・ユ B. ロシア北部の人々。問題。予報。推奨事項。// 応用かつ緊急の民族学の研究。- M.: ロシア科学アカデミー民族学人類学研究所、1998 年。12. - p.32。芸術作品：「雪の中で生まれて」「高緯度の人々」「ギダン沿いの冬ルート」、「アチャイヴァヤムの春」「冬の道」、「普通のシャーマニックな生活」「セルクプタイガ」。シムチェンコ・ユ・B.の物語 -雑誌「Polar Circle」の「 Berdanka Nyalymtysi 」\\Ed。ボード: N. Ya. Bolotgikov (編集者) 他 - モスクワ: Mysl、1978 - p. 262、図。
2011 年、ユ・B・シムチェンコに捧げられた民族誌作品集「好奇心のためではなく、…のための知識のため」が出版されました。ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコ生誕75周年に寄せて／N・A・ドゥボワ、ユ・N・クヴァシュニン（編）。M.、オールドガーデン、2011 年。 P. 283-313: ヴォロビエフ D.V. -チリンダの「ディコフカ」: 21 世紀の野生のトナカイ狩猟(雑誌「シビルスカヤザイムカ」)
ユ・B・シムチェンコの写真アーカイブ。北方遠征。チュクチ支隊、電子写真アーカイブ IEA RAS、2014 年
ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコ(1935-1995)先生を偲んで（https://x.gd/rLLuq） 2005 年 1 月 30 日は、ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコの死から 10 年になります。私は 1992 年の初めにこの素晴らしい男性に会いました。この時までに、彼はすでに歴史科学博士、ロシア自然科学アカデミーの会員、外国の思想体系と組織形態に関するドイツ研究所の準会員、主任研究員、調整責任者を務めていた。ロシア科学アカデミー民族学人類学研究所の応用および視聴覚民族誌の方法論センター、作家同盟の会員、名誉極地探検家。彼は多くの同僚から尊敬されており、明るく社交的で同情的な人物でした。私はコサック復活の波に乗って彼の部門に就職し、まさにこの問題に取り組むつもりでした。しかし、6か月後、私が日常の研究室での仕事と並行してコサックに関する資料を収集しようとしていたとき、ユーリ・ボリソビッチはかつて私を彼の向かいのオフィスに座らせ、私がどのような科学的問題を研究したいのか真剣に尋ねました。「もちろん、コサックです」と私は答えた。ユーリ・ボリソビッチ氏は、「近い将来、多くの人がこのテーマに取り組むことになるだろう。頼れる場所はなくなるだろう」と語った。少しの間を置いて、私の考えを見て、彼はこう尋ねました。「チュクチまで飛行機で行きませんか？」非常にゆっくりと、彼らが政府の費用で私に地の果てまで飛ぶことを申し出ていることに気づき始めました。これは夢見ることしかできません。私は息を呑んだが、それでも「はい、そうしたいです」と言うことができた。私はチュクチから別人になって戻ってきました。私は北に「うんざり」しました。それから私は、他の人たち、一緒に遠征に行った友人や同僚たちがどのようにして北朝鮮に「病気になった」のかを繰り返し観察する機会に恵まれました。北には何か妖しく魅惑的なものがある… さて、感想はいかがでしょうか？- ユーリ・ボリソビッチは帰国後に私に尋ねました。私は彼に、丘、湾、ツンドラ、霧、風と雨について、そして私がコミュニケーションをとった素晴らしい人々について話しました。「私はチュクチ族とエスキモーの文化を研究します」と私はしっかりと決然とこの話を締めくくりました。 — チュクチについてはかなりよく研究されています。私は専門家としてこれを言います。ネネツ人の民族誌を調べたほうがよいでしょう。「しかし、ネネツ人に関する科学文献も十分にあります」と私は当然のことながら反対した。 - まず、ネネツに関するすべての文献に目を通し、フィールドシーズンが近づいたら話します。 1993 年の民族学人類学研究所のフィールドシーズンは遅く始まりました。9月になって初めて、ユーリ・ボリソビッチはゴーコムセバーへの遠征費を手に入れることができました。10月の初めに、パートナーのセルゲイ・チチカノフと私はサレハルドへ飛行機で行きました。私がこの遠征を「ギダへの長い道」と呼んでいるのは、遠征資金を節約して、サレハルド本島、次にカメニー岬、そしてサベッタ・ヤクで悪天候のため行き詰まって、遠回りしてそこへ飛んだからである。ギダでは、伝統的なネネツ氏族組織に関する資料を収集する必要がありました。北部の人々から家系図を収集する方法は、ユーリ・ボリソビッチ自身と彼の妻で有名な人類学者で科学博士のガリーナ・ミハイロフナ・アファナシエワによって開発されました。この方法論を編纂するための資料は、タイミルでガナサン人から収集された家系図と、チュクチでチュクチ族とエスキモー人から収集された家系図でした。ユーリ・ボリソビッチが言ったように、チュクチ村とガナサン村では、資料を集めるのは非常に簡単でした。多くのチュクチ族とガナサン族は長い間定住しており、誰が誰と誰と親戚であるかを知っているため、2、3人の年配の情報提供者から、1つの村のほぼすべての住民とその親戚の家系図を記録することができました。セルゲイと私は、ネネツ人から系図を収集する際にこの技術がどれほど効果的であるかを確認したいと熱心に取り組み始めました。2週間後、私たちは事態が非常にゆっくりと進んでいること、年配の情報提供者がツンドラにいたため家系図が少なく不正確であることを知りました。私たちがそこに行かなければならないことが明らかになりました。しかし、私たちは手ぶらでモスクワに戻らないように、11月まで村で働き続けました。極夜が始まって初めて私たちは家に戻り、ツンドラへの旅行を来年に延期しました。民族学研究所の職員が遠征に行くことは年々困難になり、資金は減らされ続けた。国家北朝鮮委員会や国家民族委員会におけるユーリ・ボリソビッチ氏の人脈さえ役に立たなかった。それでも、1994年に私は反パユタのネネツを訪問することができ、1995年にはギダンのツンドラに到達しました。 1994年末、すでに腫瘍センターで検査を受けていたユーリ・ボリソビッチは私にこう言った、「ネネツの血統はとても良いが、あなたはネネツのトナカイ飼育を研究するかもしれない。」ネネツ族のトナカイの年間放牧サイクル全体を詳しく説明した科学者はまだいない。私には日本人の吉田睦（よしだあつし）という新卒大学院生がいます。彼はネネツのツンドラを訪れ、ネネツの伝統的な栄養の問題を調査したいと本気で考えています。あなた自身、今遠征の資金を調達することがどれほど難しいかを知っていますが、彼には研究のためのお金があります。共同旅行を企画し、あなたが彼のガイドとなり、途中で資料を集めることもできます。この旅行は1995年3月に行われましたが、そのときユーリ・ボリソヴィッチはもう生きていませんでした。最も驚くべきことは、タゾフスキーの地域中心部とギダの村で、ユーリ・ボリソチッチと1970年代初頭のギダン周辺の旅を覚えている人々に会うことができたことです。私たちがユーリ・ボリソビッチが亡くなったと言うと、彼らは心からお悔やみの言葉をくれました。ユーリ・ボリソヴィチが亡くなった後、私は、親切で、才能があり、非凡で、非常に興味深い人が亡くなっただけでなく、ロシアの民族誌の柱の1つが崩壊したと身体的に感じました。民族学研究所では多くのことが彼の権威に依存していました。彼は科学においても日常生活においても、自分の視点をしっかりと守る方法を知っており、所員を怒らせることなく、彼に頼ってくれる人全員にできる限りの助けを与えました。彼は素晴らしい生徒を銀河系に育てました。私のほかに、科学博士ウラジミール・ナポルスキフ、科学候補者エレナ・ピヴネワ、北部セクターとロシア研究セクターの多くの職員が感謝の気持ちを持って彼のことを覚えています。彼の教え子にはガリーナ・ミハイロフナ・アファナシエワもいたが、彼は彼の5年後に亡くなった。現在も、ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコの生徒たちは、できる限りの努力をして、北の人々の生活、生き方、文化のさまざまな側面を研究し続けています。

リンク

吉田睦（よしだあつし）▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

文献

ユーリー・ボリソヴィチ・シムチェンコ『極北の人たち』加藤九祚　訳、（岩波新書）岩波書店、1972年
カムチャトカにトナカイを追う : チュクチャ族の自然と伝説 / V.V.レベジェフ, Yu.B.シムチェンコ著 ; 斎藤君子訳, 東京 : 平凡社 , 1990

その他の情報

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099

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ユーリ・ボリソヴィチ・シムチェンコ( 1935年8月22日 - 1995年1月30日) - ソビエトおよびロシアの人類学者、民族学者、歴史科学博士、ロシア自然科学アカデミー会員、ドイツ外国思想体系研究研究所の正規会員組織形態、ロシア作家同盟の会員、名誉極地探検家。彼は北部の人々、主にガナサン族を研究しており、ガナサン語に堪能でした[1]。ンガナサン民間伝承の最大の（ B. O. ドルギクと並ぶ）民族収集家。
略歴 1959 年にモスクワ歴史公文書研究所を卒業し、その後1961 年まで外務省に勤務しました。その後、ソ連科学アカデミー民族学研究所（ロシア科学アカデミー民族学人類学研究所）に入学し、そこで生涯の終わりまで働いた。ユーリ・ボリソビッチはロシア極北で10年以上を遠征に費やした。1964 年から 1965 年にかけて、犬を連れた遠征中にチュクチからコラ半島まで旅行しました。タイミル半島への遠征は彼の科学者人生において特別な位置を占めました。1961 年から 1977 年まで、彼はほぼ毎年そこを訪れ、北サモエド民族、ネネツ人、エンツィー、しかし主にタイミルの先住民族の子孫であるガナサン人の民族文化を研究しました。[2] 晩年は、IEA RASの主任研究員、「人民と文化」調整・方法論センター所長として働き、年鑑「ロシア民族誌」の編集長も務めた。彼は「Peoples and Cultures」と呼ばれる一連の民族誌作品の準備を開始しました。妻 - 人類学者、民族学者G.M. Afanasyeva (1951-2000)。
作品ユ・B・シムチェンコの科学的著作は、民族形成、ウラル語族の人々の結婚制度と親族関係の用語、ガナサン人、ドルガン人、ユカギル人の民族史、彼らの物質的および精神的文化、経済循環の問題、シベリアと北部の人々の社会構造、宗教的思想と儀式、民間伝承、そして北部の人々の現代の民族的、社会経済的、文化的発展。単行本「ユーラシア北部の野生のシカ猟師の主な特徴」M.、1964年。「17世紀のシベリアの人々のタムガス」M.、ナウカ、1965年。「ユーラシア北部の鹿猟師の文化」。M.、ナウカ、1976 年、312 ページ。「ガナサン族の伝統的な信仰」。M.、1987年。「ガナサン人。生命維持システム」。M.、1992年など。記事ヴァシリエフV.I.、シムチェンコYu.B.ボリス・オシポビッチ・ドルギフ//ソビエト民族誌。- 1964. - N 6. - P. 151-153 Simchenko Yu. B. — シベリア極北東部の古アジア人（コリャク人、チュクチ人、イテリメン人、エスキモー人）の社会組織の特徴 // シベリア北部の人々の社会構造。XVII - XX世紀初頭。M.: ナウカ、1970 年、P. 313-331。 Simchenko Yu. B. — ネネツ人、エネツ人、ガナサン人、ユカギル人の親族関係に関する用語 // 北部の人々の社会組織と文化。M.: ナウカ、1974 年。P. 270-291。 Simchenko Yu. B. — ユーラシアの北極および亜極地地域の民族史の古代段階に関するいくつかの質問 // 北の人々の民族形成と民族史。M.: ナウカ、1975. pp. 148-185 Simchenko Yu. B.、I. S. Gurvich - ユカギール人の民族発生 // 北の人々の民族発生。M.: ナウカ、1980 年、P. 41-151。 Afanasyeva G.M.、Simchenko Yu.B. 北アジアの固有民族の結婚制度について //ソビエト民族誌。1981年第4号。シムチェンコ・ユ B. 普通のシャーマニックな生活。「ロシア民族誌学者」、vol. 1993 年 7 日。 Simchenko Yu. B.、Lebedev V. V. - チュクチ南部と東部の混合結婚 // シベリアと北部の人々の間の民族文化的プロセス。- M.、1994。 - P. 158-175; シムチェンコ・ユ B. ロシア北部の人々。問題。予報。推奨事項。// 応用かつ緊急の民族学の研究。- M.: ロシア科学アカデミー民族学人類学研究所、1998 年。12. - p.32。芸術作品：「雪の中で生まれて」「高緯度の人々」「ギダン沿いの冬ルート」、「アチャイヴァヤムの春」「冬の道」、「普通のシャーマニックな生活」「セルクプタイガ」。シムチェンコ・ユ・B.の物語 -雑誌「Polar Circle」の「 Berdanka Nyalymtysi 」\\Ed。ボード: N. Ya. Bolotgikov (編集者) 他 - モスクワ: Mysl、1978 - p. 262、図。
2011 年、ユ・B・シムチェンコに捧げられた民族誌作品集「好奇心のためではなく、…のための知識のため」が出版されました。ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコ生誕75周年に寄せて／N・A・ドゥボワ、ユ・N・クヴァシュニン（編）。M.、オールドガーデン、2011 年。 P. 283-313: ヴォロビエフ D.V. -チリンダの「ディコフカ」: 21 世紀の野生のトナカイ狩猟(雑誌「シビルスカヤザイムカ」)
ユ・B・シムチェンコの写真アーカイブ。北方遠征。チュクチ支隊、電子写真アーカイブ IEA RAS、2014 年
ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコ(1935-1995)先生を偲んで（https://x.gd/rLLuq） 2005 年 1 月 30 日は、ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコの死から 10 年になります。私は 1992 年の初めにこの素晴らしい男性に会いました。この時までに、彼はすでに歴史科学博士、ロシア自然科学アカデミーの会員、外国の思想体系と組織形態に関するドイツ研究所の準会員、主任研究員、調整責任者を務めていた。ロシア科学アカデミー民族学人類学研究所の応用および視聴覚民族誌の方法論センター、作家同盟の会員、名誉極地探検家。彼は多くの同僚から尊敬されており、明るく社交的で同情的な人物でした。私はコサック復活の波に乗って彼の部門に就職し、まさにこの問題に取り組むつもりでした。しかし、6か月後、私が日常の研究室での仕事と並行してコサックに関する資料を収集しようとしていたとき、ユーリ・ボリソビッチはかつて私を彼の向かいのオフィスに座らせ、私がどのような科学的問題を研究したいのか真剣に尋ねました。「もちろん、コサックです」と私は答えた。ユーリ・ボリソビッチ氏は、「近い将来、多くの人がこのテーマに取り組むことになるだろう。頼れる場所はなくなるだろう」と語った。少しの間を置いて、私の考えを見て、彼はこう尋ねました。「チュクチまで飛行機で行きませんか？」非常にゆっくりと、彼らが政府の費用で私に地の果てまで飛ぶことを申し出ていることに気づき始めました。これは夢見ることしかできません。私は息を呑んだが、それでも「はい、そうしたいです」と言うことができた。私はチュクチから別人になって戻ってきました。私は北に「うんざり」しました。それから私は、他の人たち、一緒に遠征に行った友人や同僚たちがどのようにして北朝鮮に「病気になった」のかを繰り返し観察する機会に恵まれました。北には何か妖しく魅惑的なものがある… さて、感想はいかがでしょうか？- ユーリ・ボリソビッチは帰国後に私に尋ねました。私は彼に、丘、湾、ツンドラ、霧、風と雨について、そして私がコミュニケーションをとった素晴らしい人々について話しました。「私はチュクチ族とエスキモーの文化を研究します」と私はしっかりと決然とこの話を締めくくりました。 — チュクチについてはかなりよく研究されています。私は専門家としてこれを言います。ネネツ人の民族誌を調べたほうがよいでしょう。「しかし、ネネツ人に関する科学文献も十分にあります」と私は当然のことながら反対した。 - まず、ネネツに関するすべての文献に目を通し、フィールドシーズンが近づいたら話します。 1993 年の民族学人類学研究所のフィールドシーズンは遅く始まりました。9月になって初めて、ユーリ・ボリソビッチはゴーコムセバーへの遠征費を手に入れることができました。10月の初めに、パートナーのセルゲイ・チチカノフと私はサレハルドへ飛行機で行きました。私がこの遠征を「ギダへの長い道」と呼んでいるのは、遠征資金を節約して、サレハルド本島、次にカメニー岬、そしてサベッタ・ヤクで悪天候のため行き詰まって、遠回りしてそこへ飛んだからである。ギダでは、伝統的なネネツ氏族組織に関する資料を収集する必要がありました。北部の人々から家系図を収集する方法は、ユーリ・ボリソビッチ自身と彼の妻で有名な人類学者で科学博士のガリーナ・ミハイロフナ・アファナシエワによって開発されました。この方法論を編纂するための資料は、タイミルでガナサン人から収集された家系図と、チュクチでチュクチ族とエスキモー人から収集された家系図でした。ユーリ・ボリソビッチが言ったように、チュクチ村とガナサン村では、資料を集めるのは非常に簡単でした。多くのチュクチ族とガナサン族は長い間定住しており、誰が誰と誰と親戚であるかを知っているため、2、3人の年配の情報提供者から、1つの村のほぼすべての住民とその親戚の家系図を記録することができました。セルゲイと私は、ネネツ人から系図を収集する際にこの技術がどれほど効果的であるかを確認したいと熱心に取り組み始めました。2週間後、私たちは事態が非常にゆっくりと進んでいること、年配の情報提供者がツンドラにいたため家系図が少なく不正確であることを知りました。私たちがそこに行かなければならないことが明らかになりました。しかし、私たちは手ぶらでモスクワに戻らないように、11月まで村で働き続けました。極夜が始まって初めて私たちは家に戻り、ツンドラへの旅行を来年に延期しました。民族学研究所の職員が遠征に行くことは年々困難になり、資金は減らされ続けた。国家北朝鮮委員会や国家民族委員会におけるユーリ・ボリソビッチ氏の人脈さえ役に立たなかった。それでも、1994年に私は反パユタのネネツを訪問することができ、1995年にはギダンのツンドラに到達しました。 1994年末、すでに腫瘍センターで検査を受けていたユーリ・ボリソビッチは私にこう言った、「ネネツの血統はとても良いが、あなたはネネツのトナカイ飼育を研究するかもしれない。」ネネツ族のトナカイの年間放牧サイクル全体を詳しく説明した科学者はまだいない。私には日本人の吉田睦（よしだあつし）という新卒大学院生がいます。彼はネネツのツンドラを訪れ、ネネツの伝統的な栄養の問題を調査したいと本気で考えています。あなた自身、今遠征の資金を調達することがどれほど難しいかを知っていますが、彼には研究のためのお金があります。共同旅行を企画し、あなたが彼のガイドとなり、途中で資料を集めることもできます。この旅行は1995年3月に行われましたが、そのときユーリ・ボリソヴィッチはもう生きていませんでした。最も驚くべきことは、タゾフスキーの地域中心部とギダの村で、ユーリ・ボリソチッチと1970年代初頭のギダン周辺の旅を覚えている人々に会うことができたことです。私たちがユーリ・ボリソビッチが亡くなったと言うと、彼らは心からお悔やみの言葉をくれました。ユーリ・ボリソヴィチが亡くなった後、私は、親切で、才能があり、非凡で、非常に興味深い人が亡くなっただけでなく、ロシアの民族誌の柱の1つが崩壊したと身体的に感じました。民族学研究所では多くのことが彼の権威に依存していました。彼は科学においても日常生活においても、自分の視点をしっかりと守る方法を知っており、所員を怒らせることなく、彼に頼ってくれる人全員にできる限りの助けを与えました。彼は素晴らしい生徒を銀河系に育てました。私のほかに、科学博士ウラジミール・ナポルスキフ、科学候補者エレナ・ピヴネワ、北部セクターとロシア研究セクターの多くの職員が感謝の気持ちを持って彼のことを覚えています。彼の教え子にはガリーナ・ミハイロフナ・アファナシエワもいたが、彼は彼の5年後に亡くなった。現在も、ユーリ・ボリソビッチ・シムチェンコの生徒たちは、できる限りの努力をして、北の人々の生活、生き方、文化のさまざまな側面を研究し続けています。