ジョルジュ・ソレル（Georges Sorel, 1847-1922）『暴力論』（1908）にみられる基本的テーゼを整理する。

ソレルの『暴力論』（1908）意義は、１）テラーではない暴力（概念）の肯定とその論証、２）ゼネストによる労働者の権力奪取のプログラムを 明確化したこと、３）労働者＝生産者の徳目としての権力行使の可能性を切り拓いたこと、などに求められる。

"Reflections on Violence (French: Réflexions sur la violence), published in 1908, is a book by the French revolutionary syndicalist Georges Sorel (1847-1922) on class struggle and revolution.[1] Sorel is known for his theory that political revolution depends on the proletariat organizing violent uprisings and strikes to institute syndicalism,[2] an economic system in which syndicats (self-organizing groups of only proletarians) truly represent the needs of the working class.[3] One of Sorel's most controversial claims was that violence could save the world from "barbarism".[2] He equated violence with life, creativity, and virtue.[2] In this book, he contends that myths are important as "expressions of will to act".[2] He also supports the creation of an economic system run by and for the interests of producers rather than consumers.[2] His ideas were influenced by various other philosophical writers, including Giambattista Vico, Blaise Pascal, Ernest Renan, Friedrich Nietzsche, Eduard von Hartmann, Pierre-Joseph Proudhon, John Henry Newman, Karl Marx, and Alexis de Tocqueville.[2]"- Reflections on Violence.


• 1. Perry, Marvin; Berg, Matthew; Krukones, James (2000). Sources of Twentieth-Century Europe. Houghton Mifflin. p. 46.
• 2. Sorel, Georges (1999). "Reflections on violence". In Jennings, Jeremy (ed.). Cambridge Texts of the History of Political Thought. Cambridge University Press. pp. ix−xxi.
• 3. Jennings, Jeremy (2011). Revolution and the Republic: A History of Political Thought in France Since the Eighteenth Century. OUP Oxford. p. 420.

"Georges Sorel’s Reflections on Violence is one of the most controversial books of the twentieth century: J. B. Priestley[1894-1984] argued that if one could grasp why a retired civil servant had written such a book then the modern age could be understood. It heralded the political turmoil of the decades that were to follow its publication and provided inspiration for Marxists and Fascists alike. Developing the ideas of violence, myth and the general strike, Sorel celebrates the heroic action of the proletariat as a means of saving the modern world from decadence and of reinvigorating the capitalist spirit of a timid bourgeoisie." - https://libcom.org/files/Sorel-Reflections-on-Violence-ed-Jennings.pdf

ソレルの『暴力論』（Réflexions sur la violence, 1910） の章立て

• １．階級闘争と暴力 Lutte de classe et violence.
  
• ２．ブルジョアジーの頽廃と暴力 La décadence bourgeoise et la violence.
  
• ３．暴力に対する偏見 Les préjugés contre la violence.
  
• ４．プロレタリアのストライキ La grève prolétarienne.
  
• ５．政治的ゼネスト La grève générale politique.
  
• ６．暴力の道徳性 La moralité de la violence.
  
• ７．生産者の道徳 La morale des producteurs.
  
• 付論１：統一性と多様性
• 付論２：暴力の弁護
• 付論３：レーニンのために
  

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１． 階級闘争と暴力

２． ブルジョアジーの頽廃と暴力

３． 暴力に対する偏見

４． プロレタリアのストライキ

５． 政治的ゼネスト

６． 暴力の道徳性

７． 生産者の道徳

「私は、社会主義に関する議論に対してかなりの貢献をしたと信じる。今後の社会主義論は、プロレタリアに特有の諸力（ピュイサンス）を 発展させる諸条件、すなわちゼネスト思想にとって解明された暴力（ヴィオランス）に 向かわなくてはならない。未来の社会主義体制に関する、かびくさいすべての抽象的諸論文は無用になった。われわれは現実の歴史と、事実の解釈と、革命運動 の倫理的評価の領域に移行するのだ。／……社会主義とプロレタリア暴力との絆は、いまや力強くわれわれの眼の前に姿を現している。まさに暴力（ヴィオラン ス）に、社会主義は高度の道徳的諸価値を負っている。この道徳的価値によって社会主義は現代社会に救済をもたらすのである」（ソレル［下］2007: 200）


●ソレルの『暴力論』の７つのテーゼ

1. 唯物論への拒絶
2. 直接行動論
3. 永久戦争国家
4. 大衆観
5. 黙示論的ゼネスト
6. 革命的エリート
7. ファシズム論（全体主義）への親和性



Georges Eugène Sorel, 1847-1922.


唯物論への拒絶

史的唯物論や弁証法、およびプロレタリア国際主義には否定的。ベルグソン、ハルトマンからの影響。

当初「マルクス主義理論の弱点と考えたものを補おうとしたが、最終的にはマルクス主義の修正とも言える思想を唱え、エドゥアルト・ベルンシュタイン（Eduard Bernstein, 1850-1932）の右派的な修正主義とは区別して史的唯物論と弁証法的唯物論、およびプロレタリア国際主義を拒絶した左派修正主義を主張」する（ソレル）

Erfurt Program by Eduard Bernstein, Karl Kautsky et al.: "The Erfurt Program was adopted by the Social Democratic Party of Germany during the SPD congress at Erfurt in 1891. Formulated under the political guidance of Eduard Bernstein, August Bebel, and Karl Kautsky, it superseded the earlier Gotha Program. The program declared the imminent death of capitalism and the necessity of socialist ownership of the means of production. The party intended to pursue these goals through legal political participation rather than by revolutionary activity. Kautsky argued that because capitalism, by its very nature, must collapse, the immediate task for socialists was to work for the improvement of workers' lives rather than for the revolution, which was inevitable."

The Class Struggle (Erfurt Program) by Karl Kautsky, 1888.


A Critique of the Draft Social-Democratic Program of 1891, by Frederick Engels 1891.

直接行動論

ゼネスト、ボイコット、サボタージュなど、資本主義システムの機能を麻痺あるいは破壊することを経由する、労働者による管理システム奪取を 計画（→アナルコ・サンジカリズム）

永久戦争国家

永久戦争を遂行する国家想定

大衆観

大衆に理性的で善的なものを求める必要はない。強力な神話をもって、大衆を魅了することが重要。

黙示論的ゼネスト

変革の神話が必要であり、象徴的暴力が不可欠。

革命的エリート

象徴的な暴力に訴え、大衆を扇動できるエリートが必要。

ファシズム論（全体主義）への親和性

ソレルの思想は、パレートならびにクローチェを経由して、イタリアの政治思想に伝達される。

リンク

• ［ウィキ］フォイエルバッハに関するテーゼ（）
• フォイエルバッハに関する11のテーゼ
• 暴力について考える（対話術F）2019
  

文献

• ジョルジュ・ソレル『暴力論』（上・下）今村仁司・塚原史　訳、岩波文庫、岩波書店、2007年
• 池田光穂「構造的暴力」（医療人類学辞典）