ツアコル＝創造主（レシーノス・林屋訳 1972:17）
ビトル＝形成主（レシーノス・林屋訳 1972:17）
テペウ（レシーノス・林屋訳 1972:17）
グクマッツ（レシーノス・林屋訳 1972:17）
アロム（レシーノス・林屋訳 1972:17）
クァホロム（レシーノス・林屋訳 1972:17）

フラカン（天の心）

カクルハー・フラカン（第一天の心）（レシーノス・林屋訳 1972:18, 47）
チピ・カクルハー（第二天の心）（レシーノス・林屋訳 1972:18, 47）
ラサ・カクルハー（第三の心）（レシーノス・林屋訳 1972:18, 47）

ツアコル＋ビトル＝創造主（レシーノス・林屋訳 1972:142）

地上に生まれた最初の４人の男たちの野望を抑えるのに合意したのは次の面々」（レシーノス・林屋訳 1972:142）
「天の心カクルハー・フラカン、チピ・カクルハー、ラサ・カクルハー、テペウ、グクマッツ、アロム、イシュピアコック、イシュムカネー、創造主（ツアコ ル、ビトル）」

人間（レシーノス・林屋訳 1972:22）

イシュピアコック（レシーノス・林屋訳 1972:23）
イシュムカネー（レシーノス・林屋訳 1972:23）
フンアプフー・ヴィチ＝母（レシーノス・林屋訳 1972:23）
フンアプフー・ウティウ＝父（レシーノス・林屋訳 1972:23）

イシュピアコック＝日の祖母＝占師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
イシュムカネー＝暁の祖父＝占師（レシーノス・林屋訳 1972:24）

ニム・アク（レシーノス・林屋訳 1972:24）
ニマ・チイス（レシーノス・林屋訳 1972:24）
エメラルドの師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
彫り物師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
彫刻師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
美わしの皿の師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
青椀の師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
樹脂の師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
トルテカットの師（レシーノス・林屋訳 1972:24）
太陽の祖母（レシーノス・林屋訳 1972:24）／イシュピアコック
暁の祖父（レシーノス・林屋訳 1972:24）／イシュムカネー

太陽の祖母／イシュピアコック：チッテー豆で占いをする（レシーノス・林屋訳 1972:25）
暁の祖父／イシュムカネー

木の人間＝最初の人間＝打ち壊される運命（レシーノス・林屋訳 1972:25）

シェコトコヴァッチ神（レシーノス・林屋訳 1972:27）
カマロッツ（レシーノス・林屋訳 1972:27）
コッツバラム（レシーノス・林屋訳 1972:27）
トゥクムバラム（レシーノス・林屋訳 1972:27）

土甕（どがめ）（レシーノス・林屋訳 1972:27）
焙炉（レシーノス・林屋訳 1972:27）
皿（レシーノス・林屋訳 1972:27）
鍋（レシーノス・林屋訳 1972:27）
挽臼（レシーノス・林屋訳 1972:27）
犬（レシーノス・林屋訳 1972:27）

木でできた人間に対する事物の反逆と猿の起源（レシーノス・林屋訳 1972:27-29）

猿［の起源］（レシーノス・林屋訳 1972:29）

ヴクブ・カキシュ＝自惚れの強い男（レシーノス・林屋訳 1972:30）

フンアフプー（レシーノス・林屋訳 1972:32）
イシュバランケー（レシーノス・林屋訳 1972:32）
シパクナー＝ヴクブ・カキシュの息子１＝長男（レシーノス・林屋訳 1972:32）
カブラカン＝ヴクブ・カキシュの息子２＝次男（レシーノス・林屋訳 1972:32）

チマルマット＝ヴクブ・カキシュの妻（レシーノス・林屋訳 1972:33）
チ・ガグ＝シパクナーの造った山１（レシーノス・林屋訳 1972:33）
フンアプフー＝シパクナーの造った山２（レシーノス・林屋訳 1972:33）
ペクル＝シパクナーの造った山３（レシーノス・林屋訳 1972:33）
ヤシュカヌル＝シパクナーの造った山４（レシーノス・林屋訳 1972:33）
マカモブ＝シパクナーの造った山５（レシーノス・林屋訳 1972:33）
フリスナブ＝シパクナーの造った山６（レシーノス・林屋訳 1972:33）

ナンセの木（レシーノス・林屋訳 1972:34）
ヴクブ・カキシュとフンアプフーの対決（レシーノス・林屋訳 1972:34）

老女サキ・ニマ・チス（レシーノス・林屋訳 1972:35）
老人サキ・ニム・アク（レシーノス・林屋訳 1972:35）

抜歯（レシーノス・林屋訳 1972:37）
眼球の摘出（レシーノス・林屋訳 1972:38）

シパクナーの殺害を望む若者四百人（レシーノス・林屋訳 1972:39-40）

チチャ酒（レシーノス・林屋訳 1972:42）
蟻（レシーノス・林屋訳 1972:42）

シパクナーの復讐（レシーノス・林屋訳 1972:43）

モッツという星＝犠牲者のことだが嘘だろう（レシーノス・林屋訳 1972:43）

魚（レシーノス・林屋訳 1972:44）
蟹（レシーノス・林屋訳 1972:44）
エク羊歯（レシーノス・林屋訳 1972:44）
メアグアン大山（レシーノス・林屋訳 1972:44）

吹き矢（レシーノス・林屋訳 1972:45）※
網猟（レシーノス・林屋訳 1972:48）※
※フンアプフーとイシュバランケーの生業

シパクナーの石化（レシーノス・林屋訳 1972:47）

カブラカン＝ヴクブ・カキシュの次男（レシーノス・林屋訳 1972:47）

カクルハー・フラカン（第一天の心）（レシーノス・林屋訳 1972:18, 47）
チピ・カクルハー（第二天の心）（レシーノス・林屋訳 1972:18, 47）
ラサ・カクルハー（第三の心）（レシーノス・林屋訳 1972:18, 47）

カクルハー・フラカン、チピ・カクルハー、ラサ・カクルハー：これらはフンアプフーとイシュバランケーに命令する（レシーノス・林屋訳 1972:47）

フラカン＝カクルハー・フラカンと同義？（レシーノス・林屋訳 1972:48）

吹き矢の土球（レシーノス・林屋訳 1972:49）

フンアプフーとイシュバランケーによる焼き鳥（レシーノス・林屋訳 1972:50）

白いテイサテ（レシーノス・林屋訳 1972:50）

食欲が出るとよだれや唾だけでなくあくびが出る（レシーノス・林屋訳 1972:50）

フン・フンアフプー（フンアプフーとイシュバランケーの父）（レシーノス・林屋訳 1972:55）
イシュピアコック＝フン・フンアフプーの母（レシーノス・林屋訳 1972:55）
イシュムカネー＝フン・フンアフプーの父（レシーノス・林屋訳 1972:55）

ヴクブ・フンアフプー（フン・フンアフプーの兄弟）（レシーノス・林屋訳 1972:55）
ヴクブ・フンアフプー（フンアプフーとイシュバランケーのオジ）（レシーノス・林屋訳 1972:55）

フンバッツ（フン・フンアフプーの長男）（レシーノス・林屋訳 1972:55）
フンチョウエン（フン・フンアフプーの次男）（レシーノス・林屋訳 1972:55）

イシュバキヤロ（フン・フンアフプーの妻）（レシーノス・林屋訳 1972:55）

独身のヴクブ・フンアフプー（レシーノス・林屋訳 1972:55）

フンバッツとフンチョウエン（笛吹、歌唱、吹き矢、絵画、彫り物、宝石細工、銀細工に秀でる）（レシーノス・林屋訳 1972:56）

子供たちにくらべてぐうたらな父とオジ（フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプー）（レシーノス・林屋訳 1972:56）

鷹（レシーノス・林屋訳 1972:56）＝カクルハー・フラカン（第一天の心）チピ・カクルハー（第二天の心）ラサ・カクルハー（第二天の心）の使者

シバルバー（レシーノス・林屋訳 1972:56）

イシュバキヤロの死の際に４名（＝兄弟２人と父とオジ）は「地上」で遊ぶ（レシーノス・林屋訳 1972:56）

フンアプフーとイシュバランケーが（異母兄弟の）フンバッツとフンチョウエンに成敗されることの予告（レシーノス・林屋訳 1972:58）

アフポップ・アチフ（レシーノス・林屋訳 1972:58）第二部第二章注釈1

シバルバーの主はフン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーを球戯に誘う（レシーノス・林屋訳 1972:58-59）

四羽のみみずく＝シバルバーの使者（レシーノス・林屋訳 1972:59）
チャビ・トゥクール＝四羽のみみずく１（矢のように早い）
フラカン・トゥクール＝四羽のみみずく２（一本足）
カキシュ・トゥクール＝四羽のみみずく３（背中が赤い）
ホロム・トゥクール＝四羽のみみずく４（頭と羽だけで足がない）

四羽のみみずくはアフポップ・アチフの称号をもつ（レシーノス・林屋訳 1972:59）

ニム・シオブ・カルチャフ＝地名（レシーノス・林屋訳 1972:59）

フン・フンアフプーはシバルバーの使者に球戯を申し込まれて、母のイシュピアコックに別れをつげる（レシーノス・林屋訳 1972:60）

ヌ・シヴァン・クル（谷間の峰）（レシーノス・林屋訳 1972:61）
ク・シヴァン（谷間の峰）（レシーノス・林屋訳 1972:61）

ヒカロ（トゲのある木）（レシーノス・林屋訳 1972:61）

３つの川（山の峰の谷間→ヒカロの木の川→血の川）をわたる（レシーノス・林屋訳 1972:61）

赤・黒・白・黄色の４つの道と十字路（レシーノス・林屋訳 1972:61）

黒の道からシバルバーにゆく（＝負けしまう）（レシーノス・林屋訳 1972:62）

オコテ松の割り木と煙草（レシーノス・林屋訳 1972:63）

オコテ松＝サキトックという丸い石斧＝シバルバーの松（レシーノス・林屋訳 1972:63）                                                                                                                                                                                                          

【シバルバーの懲らしめの館】
ケクマ・ハ＝闇の館（レシーノス・林屋訳 1972:64）
シュシュリム・ハ＝寒さの館（レシーノス・林屋訳 1972:64）
バラミ・ハ＝じゃぐわーるの館（レシーノス・林屋訳 1972:64）
ソッチィ・ハ＝蝙蝠の館（レシーノス・林屋訳 1972:64）
チャイム・ハ＝剣の館（レシーノス・林屋訳 1972:64）

フン・カメーとヴクブ・カメーによる、フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーの供儀（レシーノス・林屋訳 1972:65）

フン・フンアフプーの斬首（レシーノス・林屋訳 1972:65）
ヒカロの木の実をフン・フンアフプーの首といういわれ（レシーノス・林屋訳 1972:65）
植えた場所はプクバル・チャフ（レシーノス・林屋訳 1972:67）

クチュマキックの娘（レシーノス・林屋訳 1972:66）
イシュキック（＝クチュマキックの娘）（レシーノス・林屋訳 1972:67）

フン・フンアフプーのしゃれこうべがイシュキックの右手の手のひらに唾を吐き妊娠してしまう（レシーノス・林屋訳 1972:67-68）

フン・フンアフプーのしゃれこうべの呪詛のなかにみられる身体観（レシーノス・林屋訳 1972:68）

イシュキック陵辱の暴露（レシーノス・林屋訳 1972:69）

アフポップ・アチフ（レシーノス・林屋訳 1972:69）→四羽のみみずくを示唆？

イシュキックの交渉と狡知（レシーノス・林屋訳 1972:70-71）
イシュキックは「グラナの赤木」＝血の木を心臓の代わりに差し出す（レシーノス・林屋訳 1972:71）

供儀の心臓を焼く（レシーノス・林屋訳 1972:71-72）
グラナの樹液は血と呼ばれる（レシーノス・林屋訳 1972:71）

シバルバーからやってきたイシュキックは本家から拒絶される（レシーノス・林屋訳 1972:74）

イシュキックは生まれてくる双子のフンアプフーとイシュバランケーがフン・フンアフプー（双子の父）とヴクブ・フンアフプー（オジ）の生まれ変 わりであることを示唆する（レシーノス・林屋訳 1972:74）

チャハール（食糧の神様）（レシーノス・林屋訳 1972:75）
イシュトフ（とうもろこしを煮る神）（レシーノス・林屋訳 1972:75）
イシュカニール（とうもろこしを煮る神）（レシーノス・林屋訳 1972:75）
イシュカカウ（とうもろこしを煮る神）（レシーノス・林屋訳 1972:75）

フンバッツ（レシーノス・林屋訳 1972:75）
フンチョウエン（レシーノス・林屋訳 1972:75）

トウモロコシの赤ひげが増殖してトウモロコシになる（レシーノス・林屋訳 1972:75）

動物たちはイシュキックの運搬を手伝う（レシーノス・林屋訳 1972:76）

イシュピアコック（姑）の承認（レシーノス・林屋訳 1972:76）

フンアプフーとイシュバランケーの誕生（レシーノス・林屋訳 1972:77）

イシュキックの山中でのお産（レシーノス・林屋訳 1972:77）

【フンバッツとフンチョウエンの嫉妬と悪意】
蟻の巣の上の双子（レシーノス・林屋訳 1972:77）
蟻の巣から棘の上に（レシーノス・林屋訳 1972:77）
祖母も同様（レシーノス・林屋訳 1972:78）

フンバッツとフンチョウエンは、異母兄弟の出生の秘密を初めから知っている（レシーノス・林屋訳 1972:78）

立場をわきまえる双子（レシーノス・林屋訳 1972:78）

双子の陰謀（レシーノス・林屋訳 1972:80）

双子は異母兄弟の兄たちに高木から褌を下げて降りるように助言する、これが猿の尻尾になり２人は猿に変身する（レシーノス・林屋訳 1972:81）

フンアプフー・クオイ（フンアプフーの猿）の歌（レシーノス・林屋訳 1972:82）

老婆との三度の誓い（イシュバキヤロの２人の子＝彼女の孫）（レシーノス・林屋訳 1972:82-84）と猿を笑うことで、猿たちは森に帰る（禁忌を破る）

双子たちの農耕の場面での活躍（レシーノス・林屋訳 1972:86）

イシュムクール＝双子たちの召使いのペット＝鳩（レシーノス・林屋訳 1972:86）［第二部第六章注１］

鹿とうさぎに尻尾がないのは、双子が捕まえ損ねたから（レシーノス・林屋訳 1972:88）

ねずみは双子にまんまと捕まり尻尾を焼かれてしまう。それ以来ねずみには尻尾に毛が生えていない（レシーノス・林屋訳 1972:88-89）

ねずみは双子の父親たちの宝（球戯道具）が祖母の家の鴨居にあると告白する（レシーノス・林屋訳 1972:89）

双子はお礼にねずみに以下のような穀物を食べてもよいと許可をする。すなわち、トウモロコシ、トウガラシの種、豆、パタクステ、カカオ。（レ シーノス・林屋訳 1972:90）

双子の帰還、おばあさんの家の訪問（レシーノス・林屋訳 1972:91）
チリモールの注文（レシーノス・林屋訳 1972:91）

双子はおばあさんだけでなく母も裏切る（レシーノス・林屋訳 1972:91）

シャンという虫（レシーノス・林屋訳 1972:91）
シャンは、おばあさんの水がめに穴をあける（レシーノス・林屋訳 1972:91）
母親にも水を汲みにいかせる（レシーノス・林屋訳 1972:92）

ネズミはヒモを天井から食いちぎり双子に［祖母により秘匿されていた］球戯の道具を手に入れさせる（レシーノス・林屋訳 1972:92）

双子たちの球戯に地下のシバルバーの主たち［＝フン・カメー、ヴクブ・カメー］は怒る（レシーノス・林屋訳 1972:93）

イシュピアコックはシバルバーの使いの双子の孫との球戯勝負のメッセージに死んでしまった息子の姿を重ねて悲しむ（レシーノス・林屋訳 1972:94）

メッセンジャーとしての虱（しらみ）（レシーノス・林屋訳 1972:94）

タスマール＝がま＝がまの名をもつ青年？（レシーノス・林屋訳 1972:95）

タスマールは虱に飲み込んでメッセージを早く伝えると申し出る（レシーノス・林屋訳 1972:95）

サキカス＝大蛇（レシーノス・林屋訳 1972:95）

サキカスはがま（タスマール）に飲み込んでメッセージを早く伝えると申し出る（レシーノス・林屋訳 1972:96）

サキカス（大蛇）がタスマール（がま）を食べる起源（レシーノス・林屋訳 1972:96）

ヴァック（鷹）（レシーノス・林屋訳 1972:96）

鷹は説明なしに大蛇を飲み込むが、双子たちにメッセージを伝えることは忘れない（レシーノス・林屋訳 1972:96）

バック・コー（ここに鷹がいるぞ！）（レシーノス・林屋訳 1972:96）

双子は吹き矢で落とした鷹の眼をゴムを丸めて治療する。このゴムをロックキックという（レシーノス・林屋訳 1972:97）［第二部第七章注４］

鷹、大蛇、がまを吐き出したが、がまは吐き出せない（レシーノス・林屋訳 1972:98）

実は虱はがまの腹に入らず口の中に留まっていた。それ以来がまは食い物の味がわからず、駆けることもできず、蛇の餌になるだけになっちまった （レシーノス・林屋訳 1972:98）

双子は祖母にいとまごいを告げるとともに、二本のトウモロコシを植え、それが身代わりになり生死を示すと告げる（レシーノス・林屋訳 1972:99）

モーライ鳥（レシーノス・林屋訳 1972:100）

シャンという虫＝吸血の河虻［蚊と翻訳］（レシーノス・林屋訳 1972:100）

四つ道の十字路（レシーノス・林屋訳 1972:100）

双子はシャンをつかって、シバルバーの主たちの名前を全員聞き出す（レシーノス・林屋訳 1972:103）

シバルバーの主たちは、双子の父とオジにおこなったのと同じ試練を課す（レシーノス・林屋訳 1972:104）

シバルバーの番人たちは双子の狡知の理由を出自のせい（＝つまり混血による両世界の英知の獲得）だと推論する（レシーノス・林屋訳 1972:105）

チル虫（レシーノス・林屋訳 1972:107）

ぴゅーまの頭（レシーノス・林屋訳 1972:107）

シバルバーは花をもってくるように命令（レシーノス・林屋訳 1972:108）
赤いチピリン、白いチピリン、黄色いチピリン、カリニマックの花

サムポポ蟻（レシーノス・林屋訳 1972:110）→双子たちが蟻の巣の上で育てられたことを想起、花を切るので一種のリーフカッター？。

イシュプールプヴェック［花の園の番人名？＿尻尾をもつ＿ふくろう］（レシーノス・林屋訳 1972:110）
プフユー［花の園の番人名＿尻尾をもつ＿ふくろう］（レシーノス・林屋訳 1972:111）

ふくろうの口が裂けている理由（レシーノス・林屋訳 1972:112）

カマソッツ（蝙蝠）（レシーノス・林屋訳 1972:114）

フンアフプーの首が落ちる［父親フン・フンアフプーと同じ境遇に］（レシーノス・林屋訳 1972:115）

フンアフプーの首は球技場につるされる（レシーノス・林屋訳 1972:116）

イシュバランケーの動物たちの召喚
ピソテ、猪、小さな獣、大きな獣とその食い物、腐ったもの、草、石、土、

亀がフンアフプーの首の形に変身し、眼が彫られる（レシーノス・林屋訳 1972:117）：フンアフプーの本当の首は球技場に吊るされたまま。

ソピローテ（レシーノス・林屋訳 1972:117）

ソピローテは、空を［その羽により］影らせる＝曇らせる（レシーノス・林屋訳 1972:117）

うさぎ（レシーノス・林屋訳 1972:118）を言い聞かせて、森に入ってきた時に玉に変装させ、シバルバーに追わせる。その隙に、フンアプフーの首を奪還する（レシーノス・林屋訳 1972:118）。

イシュバランケーはフンアプフーの首にあった？亀に石をなげ、地面に落ちるが、シバルバーはフンアプフーの首と勘違いし追いかける（レシーノ ス・林屋訳 1972:118）

双子はシュルーとパカムという知恵者を呼び策略を伝授する（レシーノス・林屋訳 1972:120-121）

チチャ（レシーノス・林屋訳 1972:122）

双子の兄弟フンアプフーとイシュバランケーは「美しい青年」（レシーノス・林屋訳 1972:122）で人魚の姿

双子の変身：襤褸をまとったみすぼらしい男二名（レシーノス・林屋訳 1972:123）

犬の八つ裂きと生き返らせるパフォーマンス（レシーノス・林屋訳 1972:126）

人身供儀のようす（レシーノス・林屋訳 1972:127）

フン・カメーとヴクブ・カメーの殺害と再生の不実行（レシーノス・林屋訳 1972:128）

シバルバーの子供と家来の蟻による追放（レシーノス・林屋訳 1972:129）

シバルバーの殲滅（あるいは黙示録）（レシーノス・林屋訳 1972:131）

コパール（レシーノス・林屋訳 1972:131）

イシュピアコックは身代わりのトウモロコシの再生を崇敬し家の中心＝ニカフと名付ける（レシーノス・林屋訳 1972:131）

トウモロコシの別名は：カサム・アフ・チャタム・ウレウ（平野の生き草）（レシーノス・林屋訳 1972:131）

シバルバーで、双子はフン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーを球技場の供儀の場で崇敬し、首のない父親たちを再現しようとしたが、口がなく 話はできなかった（レシーノス・林屋訳 1972:132）＝フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーは類別的に同一視されている。

シバルバーを平定した、フンアプフーとイシュバランケーは天に昇り、太陽と月になる（レシーノス・林屋訳 1972:132）

と同時に、シパクナーの殺害した４００名の若者も天に昇り星になる。

［第三部］

アロムとクァホロム（レシーノス・林屋訳 1972:137）
ツァコルとピトル（レシーノス・林屋訳 1972:137）
テペウとグクマッツ（レシーノス・林屋訳 1972:137）
の神々の二項対立は同値の関係

アロム：クァホロム
ツァコル：ピトル
テペウ：グクマッツ

パシール［土地の名］（レシーノス・林屋訳 1972:137）
カヤラー［土地の名］（レシーノス・林屋訳 1972:137）

トウモロコシの穂＝食糧の持参者（レシーノス・林屋訳 1972:138）
ヤック（山猫）（レシーノス・林屋訳 1972:138）
ウティウ（山犬）（レシーノス・林屋訳 1972:138）
クエル＝チョコヨ（ちいさな鸚鵡）（レシーノス・林屋訳 1972:138）
ホウ（からす）（レシーノス・林屋訳 1972:138）

アロムとクァホロムにより、トウモロコシが人間をかたちづくる血肉となる（レシーノス・林屋訳 1972:138）

イシュムカネーは黄色と白のトウモロコシで九種類の飲料をつくる（レシーノス・林屋訳 1972:138）

最初の人間（男性）（レシーノス・林屋訳 1972:139）
バラム・キツェー
バラム・アカブ
マフクタフ
イキ・バラム
これらは祖先の名前でもある。「創造主たちの奇蹟により、呪術によって創り上げられたもの」（レシーノス・林屋訳 1972:139）
また神官であり、供儀師でもある（レシーノス・林屋訳 1972:146）

東方で増えていった人たち（レシーノス・林屋訳 1972:144）
テペウ
オロマン
コハフ
ケネッチ
その他の東方の民族［第３部第３章注３］
タムブ
イロカブ

バラム・アカブ→ニイハブ（クラン）の９つの大家の父であり祖父（レシーノス・林屋訳 1972:144）

言語の共通性（レシーノス・林屋訳 1972:145）
祈りの言葉（レシーノス・林屋訳 1972:145-146）

地名（レシーノス・林屋訳 1972:147）
トゥラン・スイヴァ
ヴクブ・ペック
ヴクブ・シヴァン

バラム・キツェー、バラム・アカブ、マフクタフ、イキ・バラムの守護神たち（レシーノス・林屋訳 1972:147）

トヒール（最初に降臨したバラム・キツェーの守護神）（レシーノス・林屋訳 1972:147）
アヴィリシュ（次に降臨したバラム・アカブの守護神）（レシーノス・林屋訳 1972:147）
ハカヴィツ（マフクタフの守護神）（レシーノス・林屋訳 1972:147）
ニカフタカフ（イキ・バラムの守護神）（レシーノス・林屋訳 1972:147）

キチェ、タムブ、イロカブはトヒールを戴き、離れ離れにならない（レシーノス・林屋訳 1972:148）

ラビナール、カクチケール、チキナハー、ヤキの言葉が分かれる原因（レシーノス・林屋訳 1972:148）

トヒールだけが火をもつ（レシーノス・林屋訳 1972:149）

トヒールは、バラム・キツェーとバラム・アカブに火を分け与える（レシーノス・林屋訳 1972:149-150）

言葉を失うことの不幸「ああ、我々は自分たちの言葉を捨ててしまったのだ。
何ということをしたのだろう。我々はもう駄目だ。我々は一体どこで騙されたのだろう」（レシーノス・林屋訳 1972:151）

バラム・キツェーほか４神はトヒール神との霊的取り次ぎをおこない、火を贈与するかわりに胸と腋の下（＝心臓を取り出す人身供儀を示唆）を差し 出すことかと忖度するが、トヒールは「もっと先のことでよい」との神託をくだす。（レシーノス・林屋訳 1972:154）

トヒールを抱きしめることにより火をわけてもらう（レシーノス・林屋訳 1972:154）

火の盗難をするカクチケールのチャマルカン＝蝙蝠＝ソチール（レシーノス・林屋訳 1972:155）

トヒールが指示する心臓の供儀（レシーノス・林屋訳 1972:155）

トゥラン・スイヴァ（神々がやってきた土地）（レシーノス・林屋訳 1972:155）［トゥランとも略称（レシーノス・林屋訳 1972:156）］

偉大な星イコキフ（レシーノス・林屋訳 1972:156）

耳から血を出す（自己供儀？）（レシーノス・林屋訳 1972:156）

チ・ピシャブという山（レシーノス・林屋訳 1972:157）

キチェ、タムブ、イロカブの３民族の連帯（レシーノス・林屋訳 1972:158）

ガグチェケレブ（カクチケールの名の由来？）（レシーノス・林屋訳 1972:158）

飢餓の時代・断食の時代（レシーノス・林屋訳 1972:158-159）

安息の地を求める旅（レシーノス・林屋訳 1972:160）

アヴィリシュ（次に降臨したバラム・アカブの守護神）（レシーノス・林屋訳 1972:147）は、バラム・アカブによりエウアバール・シヴァンの森の谷に安置する（レシーノス・林屋訳 1972:161）。

ハカヴィツは、マフクタフによってハカヴィツと呼ばれる赤いピラミッドにの上に安置され、村がつくられた（レシーノス・林屋訳 1972:161）［ここは森ではなく木を伐採した丘のうえ］

トヒールは、バラム・キツェーにより、パトヒールと呼ばれる山に安置し、儀礼をおこなう（レシーノス・林屋訳 1972:161）この森は、蛇、じゃぐわーる、まむし、毒蛇（カンティ）——第３部第８章注４——がうようよいる。