• 1857　パリでメッツ出身の中流ユダヤ人家族に生まれる
• 1876　高等師範学校＝エコール・ノルマル（École Normale Supérieure, ENS）に入学
  
• 1878　【Maurice Leenhardt】フランス、モントーバン（Montauban）に生まれる
• 1879　ポアチエのリセで哲学教師（〜1882）
• 1881　「ハインリッヒ・ハイネと現代政治」『ヌーベル・ルヴュ』
  
• 1882　アミアンのリセで哲学教師（〜1883）この頃、結婚
• 1883　リセ・ルイ・ルグランで修辞学教師
  
• 1884　セネカの神概念（Quid de Deo Senecca senseri）および責任観念論（L'idée de responsabilité）の２論文で「国家学位」取得（12月）／次男アンリ・レヴィ＝ブリュル誕生（→パリ大学教授・法社会学者になる：関連ページ）
• 1885　同校（リセ・ルイ・ルグラン）で哲学を講じる／高等師範学校での講師嘱託（12月）
• 1887　「ドイツにおけるジャン・ジャック・ルソー」『政治科学自由学校年誌』
• 1889　「フレデリック二世の政治理論」『政治科学自由学校年誌』
• 1890　L'Allemagne depuis Leibniz. Essai sur le développement de la conscience nationale en Allemagne, 1700-1848
  
• 1894　La Philosophie de Jacobi
  
• 1896　ソルボンヌ大学文学部／エミル・ブートミー設立の政治科学自由学校で1815年以降のドイツ政治思想などを講じる（講義録『ラ イプニッツ以降のドイツ』1890年に公刊）
• 1899　コントとJ・S・ミルの書簡集を公刊／英文著作『フランスにおける現代哲学史（History of Modern Philosophy in France）』
  
• 1900　『オーギュスト・コントの哲学（La philosophie d'Auguste Comte）』公刊（高等師範学校での講義による）／道徳学および社会学に興味をもつ
  
• 1902　【Maurice Leenhardt】ニューカレドニアに赴任（24歳頃）
• 1902　【Maurice Leenhardt】Le Mouvement éthiopien au sud de l'Afrique. (rééd. 1976, Académie des sciences d'outre-mer)
• 1903　『道徳と習俗学』La morale et la science des moeurs, Félix Alcan (1903)
  
• 1904　ソルボンヌで現代哲学を講じる（〜1914）

• 1908　エミール・ブートルーに代わって哲学講座の教授となる
  
• 1909　【Maurice Leenhardt】La Grande Terre. (Brochure, Société des missions évangéliques, Éd. augmentée en 1922)
• 1910　Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures (1910), translated as How Natives Think (1926)／『未開社会における思惟』（山田吉彦訳）
• 1912　「ヒュームとルソーとの論争についての寸言」『形而上学道徳雑誌』
• 1915　軍需相アルベル・トーマの大臣官房の嘱託に志願し受け入れられる（〜1919年1月）
• 1917　『哲学雑誌』（テオデュール・リボ創刊）／アカデミ・デシアス・モラル・エ・ポリティク会員
• 1917　「欧州動乱の経済的および政治的原因」「戦争の新しい形相」ともに『科学』（リニャノ監修）
  
• 1919-1920　ハーバード大学交換教授（帰国途中に、日本・中国・フィリピン・ジャワ・インドシナを経由）
  
• 1920　【Maurice Leenhardt】一時帰国：現地人宣教師の養成を申し入れるが却下され宣教団との折り合いが悪くなる。
• 1922　La mentalité primitive (1922), translated as Primitive Mentality (1923)／ブリュッセルでデカルトとデカルト派に関する講演／ブラジルでアメリカニストの会に参加
  
• 1922　【Maurice Leenhardt】Traduction du Nouveau Testament en langue houaïlou.; La mentalité primitive (4e édition) / par L. Lévy-Bruhl, 1922
• 1923　フランス哲学会で、未開心性についてモースやブロと討論（2月）／リュッセルで講演
• 1924　「未開心性と賭け事」『クリテリオン』誌
  
• 1925　民族学研究所（l'Institut d'Ethnologie）を創設（ポール・フィヴィエとマルセル・モースは常 任理事）／ロンドンで講演（→関連ページ「レリス：植民 地主義を前にした民族誌学者」）
  
• 1926　ハーグで講演／ジョンズホプキンス大学で講演（6月）
  
• 1926　【Maurice Leenhardt】帰国
• 1927　L'âme primitive (1927), translated as The "Soul" of the Primitive (1928, reedited in 1965 with a foreword by E.E. Evans-Pritchard)
• 1927　アカデミ・デシアス・モラル・エ・ポリティクの？現在哲学史講座担当を辞任し、引退する（70歳）。
• 1928　8-10月中米を歴訪（民族学研究所の設置を各地で主張）／山田吉彦（きだ・みのる）の『未開社会の思惟Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures (1910)』小山書店の翻訳の際に日本語版に序文を寄稿する。
  
• 1929　6月哲学会で未開霊魂に関する講演（フランツ・ボアズが参加してい る）
  
• 1930　【Maurice Leenhardt】Notes d'ethnologie néo-calédonienne. (Institut d'ethnologie)
• 1929　Louis Hjelmslev, Principes de grammaire générale. Copenhague: Bianco Lunos Bogtrykkeri. (1929).［イェルムスレウ『一般文法の原理』［→関連ページ］］
• 1930　Le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive (1931), translated as Primitives and the Supernatural (1936)
• 1931　『シュワルツコッペンの手帖』の冒頭でドレフュス事件について言及／オックスフォードでハーバード・スペンサー講演（Le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive）
  
• 1932　【Maurice Leenhardt】Documents néo-calédoniens. (Institut d'ethnologie)
• 1933　【Maurice Leenhardt】マルセル・モースに代わって、高等研究院で民族誌学の授業担当。
• 1934　ハーグで講演するが、その際に「未開心性」に関する批判に反論する
  
• 1935　La mythologie primitive (Primitive Mythology, 1935)／フロイトと知りあう。
  
• 1935　【Maurice Leenhardt】Vocabulaire et grammaire de la langue houaïlou. (Institut d'ethnologie)
• 1937　【Maurice Leenhardt】Gens de la Grande Terre. (Gallimard)
• 1938　L'expérience mystique et les symboles chez les primitifs (The Mystic Experience and Primitive Symbolism, 1938)
  
• 1938　【Maurice Leenhardt】Alfred Boegner. (Société des missions évangéliques)
• Dire que ces processus sont équivalents, interchangeables, pour la mentalité primitive, ne signifie pas qu'elle se les représente comme identiques au point de vue logique, ou semblables au point de vue physique (points de vue que d'ailleurs elle est bien loin de distinguer). Lucien Lévy-Bruhl, Carnet II, p.32, Bois de Boulogne, 13 mai 1938. ［Google翻訳によるスペイン語訳：Decir que estos procesos son equivalentes e intercambiables, para la mentalidad primitiva, no significa que los representa como idéntico al punto de vista lógico, o similar al punto de vista físico (vistas que, efectivamente, es mucho para distinguir).］
  
• 1939　3月13日永眠
  
• 1946　【Maurice Leenhardt】Langues et dialectes de l'Austro-Mélanésie. (Institut d'ethnologie)
• 1947　【Maurice Leenhardt】L'art océanien. (Éd. du Chêne)
• 1947　【Maurice Leenhardt】Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde mélanésien. (Gallimard, 1947, 1971, 1985)『ド・カモ』坂井信三訳、せりか書房、1990年
• 1949　Les carnets de Lucien Lévy-Bruhl (Notebooks of Lucien Lévy-Bruhl, published posthumously in 1949)※死後公刊のノートで、レーナルトが編集した遺稿（Les carnets de Lucien Lévy-Bruhl）のなかでは「未開心性 と我々の心性の間に根本的差異はない」と自説を撤回することに触れてい る（吉田 1994:73）。
  
• 1958　【Maurice Leenhardt】Notes de sociologie religieuse sur la région de Canala (Nouvelle-Calédonie), Cahiers Internationaux de Sociologie (FRA), 1958, Vol. 24.  L'article est téléchargeable sur le serveur de l'IRD (Institut de recherche pour le développement)

リンク

• マルセル・モース
• レヴィ＝ブリュルを読むルイス・イェ ルムスレウについて（1920年代→1929年『一般文法の原理』）
• レヴィ＝ブリュル批判（ひとつのひな形）

文献

• Person and Myth: Maurice Leenhardt in the Melanesian World (University of California Press, 1982; Duke University Press, 1992)
• 坂井信三「訳者あとがき」『ド・カモ』坂井信三訳、せりか書房、Pp.349-373、1990年
• 吉田禎吾「リュシアン・レヴィ＝ブリュール『未開人の思惟』」綾部恒雄編『文化人類学の名著50』平凡社、1994年
  
• Maurice Leenhardt, Wikipaedia in French
• モーリス・レーナルト
• La mentalité primitive / Lucien Lévy-Bruhl ; édition présentée et annotée par Frédéric Keck, Paris : Flammarion , 2010.
• 原始神話学 / レヴィ=ブリュル著 ; 古野清人訳, 東京 : 弘文堂 , 1970
• Lucien Lévy-Bruhl / by Jean Cazeneuve ; translated by Peter Rivière, New York : Harper & Row（Lucien Lévy-Bruhl : sa vie, son œuvre : avec un exposé de sa philosophie / par Jean Cazeneuve, Presses universitaires de France (1963)）
• La philosophie d'Auguste Comte (1913)(Internet Archive)
• Les carnets de Lucien Lévy-Bruhl / préface de Maurice Leenhardt, Presses universitaires de France (1949)//英訳：The notebooks on primitive mentality / Lucien Levy-Bruhl ; with a preface by Maurice Leenhardt ; translated [from the French] by Peter Rivière, Blackwell (1975)
• Olivier Leroy. La raison primitive.Essai de réfutation du prélogisme. Paris: Geuther, 1927
  

雑多な情報（miscellaneous informantion）

「レヴィ＝ブリュルは、野蛮人の明大は経験とは一致せず文化よって支配され、論理的実験的な観点から明らかに誤っているような信仰の力に閉 じこめられているとは言え、未開の思考は一貫しており、野蛮人は命題から必要な推測をするということを知った」——エヴァンズ＝プリチャード（1935）（長島信弘訳）

"Lévy-Bruhl saw that primitive thought is coherent and that savages make valid inferences from propositions even though their propositions are not in accord with experience but are dictated by culture and contained in beliefs which are demonstrably false from a logico-experimental standpoint." - Evans-Pritchard, E. E. (1935), 'Science and Sentiment: an exposition and criticism of the writings of Pareto' ,Bulletin of the Faculty of Arts; University of Egypt, Vol. 3, Part 2, (December 1935 [Giza)., p.186

「しかし、だからといってこれは原始人の間にしか見られないということにはならない。そう主張したからこれは誤りであって私自身これに対して用 心した。世の中には絶縁体を以てへだてられた前論理的なもの、論理的なものという二つの心性があるわけではない。あるのは、同じ社会の中におよび、屡々 （しばしば）——おそらくは常に——同じ精神の中に同時に存在する異なった心的構造である」レヴィ＝ブリュル「日本版序」（1928年）『未開社会の思惟 （上）』山田訳、p.7、岩波文庫、1953年

レヴィ＝ブリュルへの批判（初期の仕事への）

Lévy-Bruhl’s first books on mental functions in primitive societies provoked a vigorous reply from Durkheim in his Elementary Forms of the Religious Life of 1912. Many further criticisms appeared in 1926–1927, in particular those of Larguier des Bancels, Raoul Allier, and Olivier Leroy. Lévy-Bruhl examined these objections seriously and was led to sharpen and revise his thought. As a result between 1931 and 1938 he published three further books on the same subject He now became more demanding as to the sources of his documentation, relying more frequently on the work of the best ethnographers. Also, without completely abandoning any of the basic concepts of his first analysis (mysticism, prelogical character, participation, occasionalism), he inverted their order of importance, putting mysticism ahead of the prelogical character. And, above all, he introduced a new principle of explanation that tended to dominate all the others, which he called “the affective category of the supernatural.” He still maintained, to be sure, that primitive peoples are sometimes insensitive to contradiction, but he strongly affirmed that “the fundamental structure of the human mind is the same everywhere.” Primitive men have concepts, but their knowledge is not rationally classified and organized, which leaves the field clear for “mystical preconnections” when the emotional, affective element supplements logical generalization. This colors their entire thinking, since for them ordinary experience is pervaded by mystical experience; similarly, for them the supernatural world, although different from the natural world, is not separate from it, and they pass unaware from one to the other. The prelogical is therefore explained by the mystical and this in turn by the predominance of affectivity over reason. Indeed, affectivity gives a special tonality to primitive representations, and it thus has that element of generality that makes it a category of thought.

「未開社会の精神機能に関するレヴィ=ブリュールの最初の著作は、1912年の『宗教生活の基本形態』においてデュルケムの精力的な反論を招い た。1926年から1927年にかけては、ラ的ルギエ・デ・バンセル、ラウル・アリエール、オリヴィエ・ルロワを中心に、さらに多くの批判がなされるよう になった。レヴィ＝ブリュールは、これらの反論を真摯に検討し、自分の思想を研ぎ澄まし、修正するように導かれた。その結果、1931年から1938年に かけて、同じテーマでさらに3冊の本を出版した。彼は、資料の出所についてより厳しくなり、最高の民族誌学者の研究に頼ることが多くなった。また、最初の 分析の基本概念（神秘主義、前論理的性格、参加（=融即）、臨時性）を完全に放棄することなく、その重要性の順序を逆転させ、神秘主義を前論理的性格より 優先させた。そして何よりも、他のすべての説明の原則を支配する傾向のある新しい説明の原則を導入し、それを「超自然の情緒的カテゴリー」と呼んだ。確か に彼は、原始人は矛盾に対して鈍感なところがあるが、"人間の心の基本構造はどこでも同じである "と強く主張した。原始人は概念を持っているが、その知識は合理的に分類・整理されていない。そのため、論理的な一般化を感情的・情緒的な要素で補うと、 「神秘的な前接続」の場が空くのである。同様に、超自然界は自然界とは異なるが、自然界から切り離されたものではなく、一方から他方へ無自覚に通過するも のである。したがって、前論理的なものは神秘的なものによって説明され、このことは、理性よりも情緒的なものが優位であることによって説明される。実際、 情緒は原始的表象に特別な調子を与え、それゆえ、それを思考のカテゴリーとする一般性の要素を持っている」https://www.deepl.com/ja/translator）。


レヴィ＝ブリュルへの批判（後期の仕事への）

In his last works Lévy-Bruhl reduced the study of primitive mentality entirely to an analysis of the mystic experience and the affective category of the supernatural that characterizes and explains it. He showed how this experience of the supernatural emerges mainly in the face of the unusual. He devoted other chapters to the various representations and beliefs marked by this affective category, for example, occult influences, beings and objects that bring bad or good luck, various rituals, magic, revelations as to the secret nature of things and animals, dreams, visions, the presence of the dead, and all of mythology and the techniques for participating in the mythical world.

In these books Lévy-Bruhl was also concerned with transitions between the primitive and the modern mentalities. He found such transitions especially in the development of prereligion into elaborated religion, or of myth into tale and folklore; but at the same time he emphasized more and more that both mentalities persist.


Hence the theory that at the outset seemed to postulate a principle of radical difference between the thinking of primitive and civilized peoples became more flexible. This evolution continued in the notes that Lévy-Bruhl was writing toward the end of his life and that probably would have become a book had he lived longer. These notes were collected and published after his death in a small book entitled Les carnets de Lévy-Bruhl (1949). In it he stated that he was prepared to give up the term “prelogical,” and he even questioned the specificity of the characteristics he had attributed to the primitive mentality.

「レヴィ=ブリュールは最後の著作で、未開精神の研究を、神秘的体験と、それを特徴づけ説明する超自然的な感情カテゴリーの分析に完全に還元し ている。彼は、この超自然的な体験が、主として非日常に直面したときに出現することを示した。また、この感情カテゴリーが示すさまざまな表象や信仰、たと えば、オカルト的な影響、不運や幸運をもたらす存在や物体、さまざまな儀式、魔法、物や動物の秘密の性質に関する啓示、夢、幻影、死者の存在、神話のすべ て、神話の世界に参加する技術などに章を割いている。

レヴィ=ブリュールは、これらの著書の中で、未開的な精神と近代的な精神との間の移行にも関心を寄せている。彼はそのような移行を、特に前宗教から精緻な 宗教への発展、あるいは神話から物語やフォークロアへの発展の中に見つけたが、同時に彼は、どちらの精神も持続していることをますます強調するようになっ た。

それゆえ、当初は未開人と文明人の思考に根本的な違いがあるという原理を仮定しているように見えた理論も、より柔軟なものとなっていった。この進化は、レ ヴィ=ブリュールが晩年に書いていたノートにも現れており、彼がもっと長生きしていれば、おそらく一冊の本になっていただろう。これらのノートは、彼の死 後、『Les carnets de Lévy-Bruhl』（1949年）という小さな本にまとめられて出版された。その中で彼は、「前論理的」という言葉をあきらめる用意があると述べ、原 始的精神に帰してきた特徴の具体性にさえ疑問を呈している」https://www.deepl.com/ja/translator）。

Source: Jean Cazeneuve, Jean Cazeneuve,  International Encyclopedia of the Social Sciences