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神は死んだ、をめぐる人間の誕生

Dios ya habia muerto, así que lo humano ha sido salvado

池田光穂

１．基督（キリスト）は我々の罪のために一度死んだ のだから、死から 甦った以上、もはや死ぬことはない（アウグスチヌス『神の国』12-14）、という言挙げの前半の理由をのべた節は、ニーチェのそれ（＝神は死んだ）と同 じだということに、今 気づく。

２．本田正昭というひとが1967年に「時熟論一考 --ニーチェとアウグスチヌスに於ける時間意識の構造に関する一比論」という論文を書いているがこれは時間論だ。

３．ふつう、アウグスチヌスとニーチェが交点を結ぶ のは「自由意志」論であると言われる。

４．アウグスチヌスをパラフレイズすれば、神は自ら の死によって人間を救う、それゆえに、人間は救われた状態にあるという、人間の存在論が導けるのである。

５．「人間は救われている」。そうするとニーチェ は、ニヒリズムや実存主義の始祖というよりも、居直りにも近くトコトン楽観的に逝こうという（神様はとりあえず脇においてもよいのだという）人間肯定主義 の始祖のようにも思われる。

６．ニスベットのSocial change and history（邦訳：歴史とメタファー）を読んでいて、気づく。

７．post hoc propter hoc (その後それゆえに)というアウグスチヌスの時間・宿命論と、アラリック１世（Alaric I, 370-410）のロー マ侵攻による基督教徒の恐怖と、神を自分の身体性の延長（res extensa） に位置づける——死体だから横たえるのほうがいいか——という何の関係もないものが、むすびつくわけです。ここにいわゆる今日常識化・定式化したキリスト 教（ローマカトリック）がようやく誕生するわけですね。儀礼のイデオロギーと儀礼行為と、それに伴う情動の三位一体が成立するわけだ。

８．Dios ja habia muerto, así que lo humano ha sido salvado. - Q.E.D.

リンク

• de civitate dei︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  

文献

• 神の国 / アウグスティヌス [著] ; 赤木善光 [ほか] 訳，1 - 5. - 東京 : 教文館 , 1980.9-1983.11. - (アウグスティヌス著作集 ; 11-15)
• 神の国 / アウグスティヌス [著] ; 服部英次郎訳，1 - 5. - 東京 : 岩波書店 , 1982.3-1991.4. - (岩波文庫 ; 青(33)-805-3-7)
• 歴史とメタファー : 社会変化の諸相 / ロバート・A.ニスベット著 ; 堅田剛訳，東京 : 紀伊國屋書店 , 1987.8／Social change and history : aspects of the Western theory of development / Robert A. Nisbet, Oxford University Press (1970)

その他の情報

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