商品化：Commodification

商品化

Commodification

☆商品化[Commodification]とは、譲渡不能なもの、無償のもの、贈られたもの（物、サービス、思想、自然、個人的な情報、人間、動物）を商品、つまり売買の対象へと変える過程である。 [1][2][3][4][5] 資本主義市場に組み込まれることで、固有の性質や社会的関係性を失うという含意を持つ。[5][6] 商品化されたと議論されてきた概念には、身体[7]、親密さ[8]、公共財[9]、動物[10]、祝日[11]といった広範な項目が含まれる。

Commodification is the process of transforming inalienable, free, or gifted things (objects, services, ideas, nature, personal information, people, or animals) into commodities, or objects for sale.[1][2][3][4][5] It has a connotation of losing an inherent quality or social relationship when something is integrated by a capitalist marketplace.[5][6] Concepts that have been argued as being commodified include broad items such as the body,[7] intimacy,[8] public goods,[9] animals[10] and holidays.[11]	商品化[Commodification] とは、譲渡不能なもの、無償のもの、贈られたもの（物、サービス、思想、自然、個人的な情報、人間、動物）を商品、つまり売買の対象へと変える過程である。[1][2][3][4][5] 資本主義市場に組み込まれることで、固有の性質や社会的関係性を失うという含意を持つ。[5][6] 商品化されたと議論されてきた概念には、身体[7]、親密さ[8]、公共財[9]、動物[10]、祝日[11]といった広範な項目が含まれる。
History Terminology The earliest use of the word "commodification" dates from 1975.[4] Use of the concept of commodification became common with the rise of critical discourse analysis in semiotics.[12] The terms commodification and commoditization are sometimes used synonymously,[13] to describe the process of making commodities out of goods, services, and ideas.[14][15] However, other authors distinguish them, with commodification used in social contexts to mean that a non-commercial good has become commercial, typically with connotations of "corrupted by commerce", while commoditization is used in business contexts to mean when the market for an existing product has become a commodity market, where products are interchangeable and there is heavy price competition. In a quip: "Microprocessors are commoditized. Love is commodified."[16]	歴史用語「商品化」という言葉の最初の使用は1975年にさかのぼる。[4] 商品化の概念の使用は、記号論における批判的言説分析の台頭とともに一般的になった。[12] 商品化とコモディティ化という用語は、時として同義語として用いられ、[13] 物品、サービス、そして思想を商品へと変える過程を説明する。[14][15] しかし他の研究者は両者を区別する。社会的な文脈では「商品化」は非商業的なものが商業的になることを意味し、通常「商業によって堕落した」という含意を持つ。一方「コモディティ化」はビジネス文脈で、既存製品の市場がコモディティ市場（製品が代替可能で価格競争が激しい市場）になることを指す。皮肉な言い回しとして「マイクロプロセッサはコモディティ化された。愛は商品化された」がある。[16]
In Marxist theory Karl Marx considered commodity a cell-form of capitalism. The Marxist understanding of commodity is distinct from its meaning in business. Commodity played a key role throughout Karl Marx's work; he considered it a cell-form of capitalism and a key starting point for an analysis of this politico-economic system.[17] Marx extensively criticized the social impact of commodification under the name commodity fetishism and alienation.[18] Prior to being turned into a commodity, an object has a "specific individual use value".[19] After becoming a commodity, that same object has a different value: the amount for which it can be exchanged for another commodity.[19] According to Marx, this new value of the commodity is derived from the time taken to produce the good, and other considerations are obsolete, including morality, environmental impact, and aesthetic appeal.[19] Marx claimed that everything would eventually be commodified: "the things which until then had been communicated, but never exchanged, given, but never sold, acquired, but never bought – virtue, love, conscience – all at last enter into commerce."[20]	マルクス主義理論においてカール・マルクスは商品（コモディティ）を資本主義の細胞形態と見なした。マルクス主義における商品の理解は、ビジネスにおけるその意味とは異なる。商品はカール・マルクスの著作全体を通じて重要な役割を果たした。彼は商品を資本主義の細胞形態であり、この政治経済システムを分析する上での重要な出発点と見なした。[17] マルクスは商品化がもたらす社会的影響を、商品フェティシズムと疎外という名称で徹底的に批判した。[18] 商品化される前、物には「特定の個別使用価値」がある。[19]商品となった後、同じ物には異なる価値が生まれる。それは他の商品と交換できる量である。 [19]マルクスによれば、この新たな商品価値は生産に要した時間から導かれるものであり、道徳性、環境への影響、美的魅力といった他の要素は不要となる。[19] マルクスは、あらゆるものが最終的に商品化されると主張した。「それまで交換されることはなく、与えられることはあっても売られることはなく、獲得されることはあっても買われることはなかったもの――徳、愛、良心――これらすべてが遂に取引の対象となるのだ。」[20]
Mass communication studies Media, as a culture industry, is apparent from the rise of mass communications to monetize a populace for profit. Research in critical cultural studies of media effects identify commodification of culture as a recent large contributing force for the disruption of a society by mass media. An example is the display of American culture to the population within its borders and abroad. The commodity being sold is the United States, but mediated to show only the most exciting, dramatic, attention-getting, emotion-rousing aspects. Media corporations are expert at analyzing and selecting appealing elements of the culture, then repackaging and enhancing those elements for a wide audience. The quest for large viewership creates an image that does not show boring, unpleasant, or minority aspects of the United States. The distribution of the alternate form of the culture, for profit, causes misconceptions and stereotyping along with disruption of the original folk culture. Within the United States, the commodification of culture is the mediated view of American society accepted as the culture and even advanced by the culture depicted; the example given is hip-hop and rap music artists stars "selling out". The United States, with media corporations less prone to governmental interference, is successful at spreading American culture worldwide.[21] Critical cultural research reveal consequences for the lifting of bits of culture, remolding for a mass audience, then selling the alternate view. A few of repercussions of commodification of culture: Only selected, majority cultural practices are shown leaving out other important minority cultures which are overlooked and/or ignored. As in Hollywood movies, only the most exciting, dramatic, emotional aspects are presented while removing unpleasant, controversial or uninteresting aspects. The success of marketing a culture entails distributing as much content as possible to the largest audience, causing disruption of everyday life. Elite media industries are ignorant or deny effects of mass marketing, by avoidance or by explaining that the media has limited effects. There are many types of disruptions, some subtle, many obvious, including propagation of misconceptions, loss of sense of place, a major focus on entertainment, loss of childhood, cultivation, and a disruption of social conventions.[21]	マスコミュニケーション研究メディアは文化産業として、大衆を金儲けの手段として利用するマスコミュニケーションの台頭から明らかだ。メディア効果に関する批判的文化研究の調査は、文化の商品化が近年、マスメディアによる社会破壊の大きな要因となっていることを示している。例として、アメリカ文化が国内および海外の人々に提示されることが挙げられる。販売される商品はアメリカ合衆国そのものだが、メディアを介して最も刺激的で劇的、注目を集め感情を揺さぶる側面のみが提示される。メディア企業は文化の魅力的な要素を分析・選別し、広範な視聴者向けに再構成・強化する技術に長けている。高視聴率追求のため、退屈で不快、あるいは少数派の側面は排除されたイメージが形成される。利益目的で流通する代替文化形態は、誤解や固定観念を生み出し、本来の民俗文化を破壊する。米国内では、文化の商品化がアメリカ社会の媒介された見方として文化そのものと受け入れられ、描かれた文化によって推進さえされる。例として、ヒップホップやラップ音楽のスターたちが「売れる」ことが挙げられる。政府の干渉を受けにくいメディア企業を擁するアメリカは、世界中にアメリカ文化を広めることに成功している。 [21] 批判的文化研究は、文化の断片を抽出し大衆向けに再構成した代替観を販売する行為の結果を明らかにする。文化の商品化がもたらす影響の一例：選択された多数派文化のみが提示され、他の重要な少数派文化は見過ごされ／無視される。ハリウッド映画のように、最も刺激的で劇的・感情的な側面のみが強調され、不快・論争的・興味を引かない側面は排除される。文化のマーケティング成功には、可能な限り多くのコンテンツを最大規模の視聴者に配布し、日常生活を混乱させることが伴う。エリートメディア産業は、大衆マーケティングの影響を無知であるか否認し、回避するか、メディアの影響は限定的だと説明する。混乱には様々な種類があり、微妙なものもあれば明らかなものも多い。誤解の拡散、場所の感覚の喪失、娯楽への過度な焦点、子供時代の喪失、教養の喪失、社会規範の混乱などが含まれる。[21]
Commodification of life Animal commodification Main article: Commodification of animals See also: Animal-industrial complex The commodification of animals is one of the earliest forms of commodification, which can be traced back to the time when domestication of animals began.[10] It includes the use of animals in all forms,[22]: xvi–xvii including use of animals for food, medicine, fashion and cosmetics, medical research, labor and transport, entertainment, wildlife trade, companionship, and so forth.[23][24] some Scholars say that the commodification of nonhuman animals in food systems is directly linked to capitalist systems that prioritize "monopolistically inclined financial interests" over the well-being of humans, nonhumans, and the environment.[25] Over 200 billion land and aquatic animals are killed every year to provide humans with animal products for consumption, which many scholars and activists have described as an "animal holocaust".[26][27]: 29–32, 97 [28] The extensive use of land and other resources for the production of meat instead of grain for human consumption is a leading cause of malnutrition, hunger, and famine around the world.[10]: 204	生命の商品化動物の商品化主な記事：動物の商品化関連項目：動物産業複合体動物の商品化は、最も初期の商品化形態の一つであり、動物の家畜化が始まった時代にまで遡ることができる[10]。これにはあらゆる形態での動物の利用が含まれる[22]: xvi–xvii 。具体的には、食料・医薬品・ファッション・化粧品としての利用、医学研究、労働力・輸送手段としての利用、娯楽、野生生物取引、伴侶としての利用などが挙げられる。[23][24] 一部の学者は、食料システムにおける非人間動物の商品化が、人間・非人間・環境の福祉よりも「独占的傾向の金融利益」を優先する資本主義システムと直接結びついていると指摘する。[25] 人間の消費用動物製品を供給するため、毎年2000億頭以上の陸生・水生動物が殺されている。多くの学者や活動家はこれを「動物ホロコースト」と表現している。[26][27]: 29–32, 97 [28] 人間の食糧である穀物ではなく肉生産のために土地やその他の資源を大量に利用することが、世界的な栄養失調、飢餓、飢饉の主要な原因となっている。 [10]: 204
Human commodification Human flesh at auction by Van Ingen Snyder. Commodification of humans have been discussed in various context, from slavery[29] to surrogacy.[30][31] Auctions of cricket players by Indian Premier League, Big Bash League and others is also discussed to be a case of human commodification.[32][33] Virginity auctions are a further example of self-commodification.[34] Human commodity is a term used in case of human organ trade, paid surrogacy (also known as commodification of the womb)[according to whom?], and human trafficking.[1][2][35] According to Gøsta Esping-Andersen, people are commodified or 'turned into objects' when selling their labour on the market to an employer.[36]	人間の商品化ヴァン・インゲン・スナイダーによる「人間の肉体の競売」人間の商品化は、奴隷制[29]から代理出産[30][31]まで様々な文脈で議論されてきた。インド・プレミアリーグやビッグ・バッシュ・リーグなどによるクリケット選手の競売も、人間の商品化の事例として議論されている[32][33]。処女競売は自己商品化のさらなる例である。[34] 人間の商品化という用語は、人体臓器取引、有償代理出産（子宮の商品化とも呼ばれる）[出典不明]、人身売買[1][2][35]などの事例で使用される。ゴスタ・エスポング＝アンデルセンによれば、労働者が市場で雇用主に労働力を販売する際に、人間は商品化され「物体化される」のである[36]。
Self-commodification Personal information through social networking services, such as music purchases, how people identify, and user profiles are aggregated and sold to corporations and businesses for microtargeting, advertising and marketing.[37] Social media influencers are also a recent examples of self-commodification. A travel blogger is an instance of a mediated micro-celebrity, the social-media influencer, targeting a niche audience interested in visiting exotic locales. Social media networks expand the reach of this focused audience to make influencing a profitable profession. They commodify themselves by offering online journals, advice, thoughts, experiences along with photographs and videos, then make money by selling books, self-branding, blog subscriptions, and advertorials. Trust and an increased audience are built by expressing a conversational style, a seemingly real experience by a real person, allowing users connect to the blogger as a friendly voice offering advice on travel choices.[38]	自己商品化ソーシャルネットワーキングサービスを通じた個人的な個人情報――音楽購入履歴、個人の識別方法、ユーザープロフィールなどが集約され、企業や事業者に販売される。その目的はマイクロターゲティング、広告、マーケティングである。[37] ソーシャルメディアインフルエンサーも自己商品化の近年の例だ。旅行ブロガーは、異国的な場所を訪れることに興味を持つニッチな層をターゲットとする、メディアを介したマイクロセレブリティ、すなわちソーシャルメディアインフルエンサーの一例である。ソーシャルメディアネットワークは、この特定層へのリーチを拡大し、インフルエンサーを収益性の高い職業とする。彼らはオンライン日記、助言、思考、体験、写真や動画を提示することで自らを商品化し、書籍販売、自己ブランディング、ブログ購読、広告記事を通じて収益を得る。会話調の表現や、実在の人格によるリアルな体験の演出により信頼と読者層を構築し、旅行選択の助言を提供する親しみやすい声としてユーザーがブロガーと繋がることを可能にするのだ。[38]
Commodification of culture Commodification of culture refers to the process by which market forces change the very fabric of cultures. Through consumer capitalism, companies are able to influence things such as style, love and language. Critics argue this creates societal friction and leads to people growing disillusioned with reality. Companies often have opposing interests to the general population and yet still hold so much sway.[citation needed] Commodification of holidays Many holidays such as Christmas, Halloween or Valentine's Day have been argued as having become commodified.[39][40][41] The commodification of a holiday refers to making celebrations necessarily commercial and based on material goods, like gift giving, elaborate decorations, trick or treating, and card giving. Modern celebrations of many holidays are now more related to the commercial practices and profitable tactics than they are to the holidays' origins.[42] For some holidays, like Halloween, there are arguments that the commodification of the original holiday turned it into the celebrations that people now love.[42] The commodification of other holidays, like Christmas, sparks arguments about undoing the commercialization and getting back to the intended spirit of the holiday.[11]	文化の商品化文化の商品化とは、市場原理が文化の根幹そのものを変容させる過程を指す。消費資本主義を通じて、企業はスタイルや恋愛観、言語といった事象に影響を及ぼし得る。批判論者は、これが社会的な摩擦を生み、人々が現実への幻滅を深める原因となると主張する。企業はしばしば一般大衆と利害が対立するにもかかわらず、依然として強大な影響力を保持している。[出典が必要] 祝日の商品化クリスマス、ハロウィン、バレンタインデーなど多くの祝日が商品化されたと指摘されている。[39][40][41] 祝日の商品化とは、贈り物交換、豪華な装飾、トリック・オア・トリート、カード贈呈といった物質的消費を必然とする商業的祝祭形態を指す。現代における多くの祝祭の祝いは、その起源よりも商業慣行や利益追求の戦略と深く結びついている。[42] ハロウィンのような一部の祝祭では、本来の祝祭の商品化が、現代の人々が愛する祝いの形へと変容させたとされる。[42] クリスマスなどの他の祝祭の商品化は、商業化を解体し本来の精神を取り戻すべきか否かの議論を呼んでいる。[11]
Commodification of indigenous cultures bell hooks, Gloria Jean Watkins, October 2014 bell hooks, educator and social critic. American author and feminist bell hooks described the cultural commodification of race and difference as the dominant culture "eating the other". To hooks, cultural expressions of Otherness, even revolutionary ones, are sold to the dominant culture for their enjoyment, with any messages of social change being marketed not for their messages but used as a mechanism for the dominant ones to acquire a piece of the "primitive".[43] Any interests in past historical culture almost always have a modern twist. According to Mariana Torgovnick: What is clear now is that the West's fascination with the primitive has to do with its own crises in identity, with its own need to clearly demarcate subject and object even while flirting with other ways of experiencing the universe.[44] hooks states that marginalized groups are seduced by this concept because of "the promise of recognition and reconciliation". When the dominant culture demands that the Other be offered as sign that progressive political change is taking place, that the American Dream can indeed be inclusive of difference, it invites a resurgence of essentialist cultural nationalism. Commodification of indigenous cultures refers to "areas in the life of a community which prior to its penetration by tourism have not been within the domain of economic relations regulated by criteria of market exchange" (Cohen 1988, 372). An example of this type of cultural commodification can be described through viewing the perspective of Hawaiian cultural change since the 1950s. The Hawaiian lūʻau was once a traditional party reserved for community members and local people, but through the rise of tourism, this tradition has lost part of its cultural meaning and is now mostly a "for profit" performance.[45]	先住民族文化の商品化ベル・フックス、グロリア・ジーン・ワトキンス、2014年10月ベル・フックス、教育者かつ社会批評家。アメリカの作家でフェミニストのベル・フックスは、人種や異なる差異の文化的商品化を、支配的文化が「他者を食い尽くす」現象と表現した。フックスによれば、他者性の文化的表現は、たとえ革命的なものであっても、支配的文化の娯楽のために売り渡される。社会変革のメッセージは、その内容ではなく、支配層が「原始的」な要素の一部を獲得する手段として利用されるのだ[43]。過去の歴史的文化への関心は、ほぼ常に現代的な解釈が加えられている。マリアナ・トーゴヴニックによれば：今や明らかなのは、西洋の原始への執着が、自らのアイデンティティ危機と深く関わるということだ。それは、宇宙を経験する他の方法に戯れつつも、主体と客体を明確に区別する必要性に起因する。[44] フックスは、周縁化された集団がこの概念に魅了されるのは「承認と和解の約束」ゆえだと述べる。支配的文化が、進歩的な政治的変革が起きている証として、またアメリカン・ドリームが確かに異なるものを包含し得るものとして「他者」を提示するよう要求する時、それは本質主義的な文化的ナショナリズムの復活を招く。先住民族文化の商品化とは、「観光が浸透する以前には、市場交換の基準によって規制される経済関係の領域内に含まれていなかった共同体生活の領域」を指す（Cohen 1988, 372）。この種の文化的商品化の例は、1950年代以降のハワイ文化の変化という視点から説明できる。ハワイのルアウはかつて地域住民や地元の人々だけの伝統的な宴だったが、観光業の台頭により、この伝統は文化的意義の一部を失い、今では主に「営利目的」のパフォーマンスとなっている。[45]
Commodification of love Examples of profiting from love are the myriad The Bachelor television shows, and the increase in luxury hotels catering to singles during Valentine's Day weekends.[46] Commodification of media, Internet and online communities Digital commodification occurs when, a business or corporation uses information from an online community without their knowledge, for profit. The commodification of information allows a higher authority to make money rather than a collaborative system of free thoughts.[47][48][49] Corporations such as Google, Apple, Facebook, Netflix, and Amazon accelerate and concentrate the commodification of online communities.[19] Digital tracking, like cookies, have further commodified the use of the internet, giving each click, view, or stream monetary value, even if it is an interaction with free content. Commodification of public goods Public goods are goods for which users cannot be barred from accessing or using them for failing to pay for them. However, such goods can also be commodified by value addition in the form of products or services or both.[9] Public goods like air[50][51] and water[52][53] can be subjected to commodification. See also: Commodification of water Commodification of subcultures Various subcultures have been argued to as having become commodified, for example the goth subculture,[54][55] the biker subculture,[56][57] the tattoo subculture,[58] the witchcraft subculture,[59] and others.[60] Commodification of tourism Tourism has been analyzed in the context of commodification as a process of transforming local cultures and heritage into marketable goods.[61][62][63][64] The commodification of tourism removes local culture from the foreground, replacing it with profitability from non-residents. This may be in the form of entertainment, souvenirs, food markets, or others. Tourism leads, in part, to the commodification of indigenous cultures as people return from visits with partial ideas and representations of the culture.[62]	愛の商品化愛から利益を得る例としては、無数の『バチェラー』テレビ番組や、バレンタインデーの週末に独身者向けの高級ホテルが増加していることが挙げられる。[46] メディア、インターネット、オンラインコミュニティの商品化デジタル商品化とは、企業や団体がオンラインコミュニティの情報を、そのコミュニティの知らないうちに利益目的で利用する現象である。情報の商品化は、自由な思考の共同システムではなく、上位の権威が金儲けをすることを可能にする。[47][48][49] グーグル、アップル、フェイスブック、ネットフリックス、アマゾンといった企業は、オンラインコミュニティの商品化を加速させ集中させている。[19] クッキーのようなデジタル追跡技術は、インターネット利用をさらに商品化し、無料コンテンツとのやり取りであっても、クリックや閲覧、ストリーミングのそれぞれに金銭的価値を与えている。公共財の商品化公共財とは、利用者が代金を支払わなかったからといって、そのアクセスや使用を拒否できない財を指す。しかし、こうした財も、製品やサービス、あるいはその両方の形で付加価値を付けることで商品化され得る。[9] 空気[50][51]や水[52][53]といった公共財も商品化の対象となり得る。関連項目：水の商品化サブカルチャーの商品化様々なサブカルチャーが商品化されたと論じられてきた。例えばゴス・サブカルチャー[54][55]、バイカー・サブカルチャー[56][57]、タトゥー・サブカルチャー[58]、妖術サブカルチャー[59]などである。[60] 観光の商品化観光は商品化の文脈において、地域文化や遺産を市場性のある商品へと変容させるプロセスとして分析されてきた。[61][62][63][64] 観光の商品化は地域文化を前面から排除し、非居住者からの収益性で置き換える。これは娯楽、土産物、食品市場などの形態をとる。観光は、訪問者がその文化について部分的な認識やイメージを持ち帰ることで、先住民文化の商品化を部分的に招く。[62]
Big data Commercialization Commercialization of love Commodification of animals Commodification of nature Decommodification Deregulation Exchange value Human commodity auctions Privatization Value-form Globalization	ビッグデータ商業化愛の商業化動物の商品化自然の商品化脱商品化規制緩和交換価値人間商品オークション民営化価値形態グローバル化
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Further reading Polanyi, Karl. "The Self-Regulating Market," Economics as a Social Science, 2nd edn, 2004.	追加文献（さらに読む）ポラニー、カール。「自律的市場」『社会科学としての経済学』第2版、2004年。
https://en.wikipedia.org/wiki/Commodification

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