サカプラス（キチェ県）
Sacapulas, departamento de Quiché
☆ サカプラス（ナワトル語の 「zacatl pulo 」に由来、「千切り草 」の意）は、グアテマラ共和国キチェ県の自治体である。539年7月6日、バルトロメ・デ・ラス・カサス修道士（O.P.）は、メキシコ総督アントニオ・ デ・メンドーサの許可を得て、テスルトランの原住民を征服した際には、エンコミエンダではなく、王家の家臣とすることを決定した4。こうして、ラス・カサ ス、ルイス・デ・カンセル、ロドリゴ・デ・ラドラーダ、ペドロ・デ・アングーロの4人の修道士が減封と平定に参加し、ルイス・デ・カンセルはサカプラスの カシケに迎えられ、住民に最初の洗礼を授けることに成功した5。2年間の努力の末、原住民はよりアクセスしやすい土地に移動し、スペイン式の町が建設さ れ、減封システムは比較的成功し始めた。Tierra de Guerra（戦争の地）」という名称は、1547年に正式に「Vera Paz（真の平和）」と呼ばれるようになった6。 1638年、ドミニコ会は大規模なドクトリナを6つの修道院を中心とするグループに分離し、サカプラス修道院はその一つであった8。 1821年の中米独立後、修道会の権力を維持しようとする保守派と、修道会を追放しようとする自由派の間で中米内戦が始まり、1829年、保守派の総督マ リアノ・デ・アイシネナ・イ・ピニョールが倒され、アイシネナ一族が敗北した後、内戦は終結した910。 1840年に保守派が政権に復帰した後、正規の聖職者たちはグアテマラに戻ったが、以前の財産を取り戻すことはできなかった11。その頃、事実上の臨時大 統領ミゲル・ガルシア・グラナドスは、トトニカパン／フエウエテナンゴとソロラ／スチテペケスの領土が莫大に広がっていることから、共和国の領土管理を改 善するために、キチェ県の創設を命じた12。こうして1872年8月12日、サカプラスは新しいキチェ県の一部となった12。 グアテマラ内戦中、サカプラスは、グアテマラで活動するゲリラ組織の一つである貧民ゲリラ軍（EGP）の行動範囲に入ることになった。EGPは、私有地や 国有財産に対する攻撃が、一方では国家と生産部門の経済的利益に影響を与え、他方では軍隊に害を及ぼすと主張して正当化した； EGPは、1970年代後半から1980年代前半にかけて、国内の完全な混乱と暴動前の状態を引き起こすという全体的な目的の一環として、サカプラスでイ ンフラやサービスに影響を与える暴力行為を何度か行った。 1314 しかし、これに対抗するため、フェルナンド・ロメオ・ルーカス・ガルシア政府は、貧民ゲリラ軍が活動していた地域、つまりエル・キチェのサカプラス、チャジュル、ネバジ、イクスカンの地域、つまりフランハ・トランスバーサル・デル・ノルテの石油が豊富で肥沃な地域で、「ティエラ・アラサダ」攻勢を開始した
| Sacapulas (del
náhuatl «zacatl pulo», que significa «zacate desmenuzado») es un
municipio del departamento de Quiché, en la República de Guatemala. Después de ser un importante poblado en la época precolombina, fue parte de la región de Tezulutlán (español: «zona de guerra») en donde numerosos indígenas se atrincheraron para resistir la conquista española. Cuando los españoles e indígenas tlaxcaltecas y cholultecas invadieron Guatemala en la década de 1520, la región de Sacapaulas y otros poblados indígenas ixiles y uspantekos resistieron varios años a la conquista gracias a su ubicación en la sierra de los Cuchumatanes y a la ferocidad de sus guerreros; tras varios años de derrotar los intentos de conquista española, finalmente fueron derrotados en diciembre de 1530, y los guerreros sobrevivientes fueron marcados como esclavos en castigo a su prolongada resistencia.3 El 6 de julio de 1539 el fraile Bartolomé de las Casas, O.P. consiguió la autorización del Virrey de México Antonio de Mendoza para que los nativos de Tezulutlán, cuando fueran conquistados, no fueran dados en encomienda sino que fueran vasallos de la Corona.4 Así pues, Las Casas, fray Luis de Cáncer, fray Rodrigo de Ladrada y fray Pedro de Angulo, O.P. tomaron parte en el proyecto de reducción y pacificación, y Luis de Cáncer fue recibido por el cacique de Sacapulas logrando realizar los primeros bautizos de los habitantes.5 Tras dos años de esfuerzo el sistema de reducción comenzó a tener un éxito relativo, pues los indígenas se trasladaron a terrenos más accesibles y se fundaron localidades al modo español. El nombre de «Tierra de Guerra» fue sustituido por el de «Vera Paz» (verdadera paz), denominación que se hizo oficial en 1547.6 La corona española se enfocó en la catequización de los indígenas; las congregaciones fundadas por los misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamadas «doctrinas de indios» o simplemente «doctrinas».7 En 1638, los dominicos separaron a sus grandes doctrinas en grupos centrados en sus seis conventos y Sacapulas fue uno de ellos;8 este convento estuvo vigente hasta 1754, en que las órdenes regulares se vieron obligadas a entregar sus posesiones al clero secular. Tras la independencia de Centroamérica en 1821 se inició la Guerra Civil Centroamericana entre los conservadores que querían mantener el poder de las órdenes regulares y los liberales que querían expulsarlas, lo que consiguieron en 1829, tras el derrocamiento del gobernador conservador Mariano de Aycinena y Piñol y la derrota del Clan Aycinena.910 Tras el retorno de los conservadores al poder en 1840 las órdenes regulares retornaron a Guatemala, pero ya no recuperaron sus antiguas propiedades.11 y luego del triunfo de la Reforma Liberal en 1871, el clero regular fue nuevamente expulsado del país. En ese momento, el presidente de facto provisiorio Miguel García Granados dispuso crear el departamento de Quiché para mejorar la administración territorial de la República dada la enorme extensión del territorio de Totonicapán/Huehuetenango y de Sololá/Suchitepéquez.12 De esta cuenta, a partir del 12 de agosto de 1872 Sacapulas pasó a formar parte del nuevo departamento de Quiché12 Durante la Guerra Civil de Guatemala Sacapulas se encontró inmerso en el radio de acción del Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP), una de las organizaciones guerrilleras que operaban en Guatemala y que justificaban sus atentados contra bienes particulares y del Estado argumentando que afectaban, por un lado, los intereses económicos del Estado y de los sectores productivos, y por el otro, que vulneraban al Ejército; el EGP realizó varios hechos de violencia que afectaron la infraestructura y servicios en Sacapulas como parte de su objetivo global de provocar descontrol total y la preinsurrección en el país a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980.1314 Sin embargo, para contrarrestar esto, el gobierno de Fernando Romeo Lucas García inició la ofensiva de «Tierra Arrasada» en la región en donde operaba el Ejército Guerrillero de los Pobres, en el área de Sacapulas, Chajul, Nebaj e Ixcán en El Quiché -región petrolera y fértil de la Franja Transversal del Norte.1516 |
サカプラス（ナワトル語の 「zacatl pulo
」に由来、「千切り草 」の意）は、グアテマラ共和国キチェ県の自治体である。 コロンブス以前の時代には重要な居住地であったが、スペインの征服に抵抗するため、多くの先住民が定住したテズルトラン（スペイン語で「戦場」）地域の一 部となった。1520年代にスペインと先住民のトラクスカルテカとチョルルテカがグアテマラに侵攻したとき、サカパウラス地方をはじめとする先住民のイシ ル族とウスパンテコ族の村々は、クチュマタネス山脈に位置することと戦士たちの獰猛さのおかげで、数年間征服に抵抗した。数年間スペインによる征服の試み を打ち破り続けた後、1530年12月についに敗北し、生き残った戦士たちは、長期にわたる抵抗の罰として奴隷の烙印を押された3。 1539年7月6日、バルトロメ・デ・ラス・カサス修道士（O.P.）は、メキシコ総督アントニオ・デ・メンドーサの許可を得て、テスルトランの原住民を 征服した際には、エンコミエンダではなく、王家の家臣とすることを決定した4。 こうして、ラス・カサス、ルイス・デ・カンセル、ロドリゴ・デ・ラドラーダ、ペドロ・デ・アングーロの4人の修道士が減封と平定に参加し、ルイス・デ・カ ンセルはサカプラスのカシケに迎えられ、住民に最初の洗礼を授けることに成功した5。2年間の努力の末、原住民はよりアクセスしやすい土地に移動し、スペ イン式の町が建設され、減封システムは比較的成功し始めた。Tierra de Guerra（戦争の地）」という名称は、1547年に正式に「Vera Paz（真の平和）」と呼ばれるようになった6。 1638年、ドミニコ会は大規模なドクトリナを6つの修道院を中心とするグループに分離し、サカプラス修道院はその一つであった8。 1821年の中米独立後、修道会の権力を維持しようとする保守派と、修道会を追放しようとする自由派の間で中米内戦が始まり、1829年、保守派の総督マ リアノ・デ・アイシネナ・イ・ピニョールが倒され、アイシネナ一族が敗北した後、内戦は終結した910。 1840年に保守派が政権に復帰した後、正規の聖職者たちはグアテマラに戻ったが、以前の財産を取り戻すことはできなかった11。その頃、事実上の臨時大 統領ミゲル・ガルシア・グラナドスは、トトニカパン／フエウエテナンゴとソロラ／スチテペケスの領土が莫大に広がっていることから、共和国の領土管理を改 善するために、キチェ県の創設を命じた12。こうして1872年8月12日、サカプラスは新しいキチェ県の一部となった12。 グアテマラ内戦中、サカプラスは、グアテマラで活動するゲリラ組織の一つである貧民ゲリラ軍（EGP）の行動範囲に入ることになった。EGPは、私有地や 国有財産に対する攻撃が、一方では国家と生産部門の経済的利益に影響を与え、他方では軍隊に害を及ぼすと主張して正当化した； EGPは、1970年代後半から1980年代前半にかけて、国内の完全な混乱と暴動前の状態を引き起こすという全体的な目的の一環として、サカプラスでイ ンフラやサービスに影響を与える暴力行為を何度か行った。 1314 しかし、これに対抗するため、フェルナンド・ロメオ・ルーカス・ガルシア政府は、貧民ゲリラ軍が活動していた地域、つまりエル・キチェのサカプラス、チャ ジュル、ネバジ、イクスカンの地域、つまりフランハ・トランスバーサル・デル・ノルテの石油が豊富で肥沃な地域で、「ティエラ・アラサダ」攻勢を開始した 15。 16 |
| Toponimia Nombre castellano Artículo principal: Toponimia Náhuatl de Guatemala Muchos de los nombres de los municipios y poblados de Guatemala constan de dos partes: el nombre del santo católico que se venera el día en que fueron fundados y una descripción con raíz náhuatl; esto se debe a que las tropas que invadieron la región en la década de 1520 al mando de Pedro de Alvarado estaban compuestas por soldados españoles y por indígenas tlaxcaltecas y cholultecas.17 Así pues, el nombre del municipio es derivado del vocablo náhuatl «zacatl pulo» («zacate desmenuzado»). Nombre k'iche' En idioma k'iche' el nombre del pueblo era «Tuhulhá», cuyo significado es «baños de vapor» o «temascal». Otro posible significado es «sac pulhá», o «tierra del maíz blanco».18 |
トポニー 英語名 主な記事：グアテマラのナワトル・トポニミー グアテマラの自治体や町の名前の多くは、その町が設立された日に崇拝されたカトリックの聖人の名前と、ナワトルにルーツを持つ記述の2つの部分から構成さ れている。これは、1520年代にペドロ・デ・アルバラードの指揮の下、この地域に侵攻した軍隊が、スペイン兵と先住民のトラクスカルテカとチョルルテカ から構成されていたためである17。 このように、自治体名はナワトル語の「zacatl pulo」（「千切り草」）に由来している。 キチェ語 キチェ語では、町の名前は 「Tuhulhá 」で、「蒸し風呂 」または 「テマスカル 」を意味する。もうひとつの意味は、「sac pulhá」、つまり 「白いトウモロコシの土地 」という可能性もある18。 |
| Gobierno municipal Artículo principal: Municipios de Guatemala Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos. Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:  El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal22 mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».23 El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.2223 Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Consejos Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Consejo Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el último jueves de cada mes, mientras que los Consejos Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas. Los alcaldes que ha habido en el municipio son: 2012-2016: Juan José Tíu Vicente24 2016-2020: Juan José Tíu Vicente1 |
自治体政府 主な記事：グアテマラの自治体 グアテマラの市町村は、共和国の様々な法律によって、その組織形態、行政機関の構成、徴収する税金などが定められている。自治体でありながら国の法律の適 用を受けており、1985年以降の主な法律は以下の通りである： 市町村の行政は市町村議会22 が担当するが、市町村法（すべての市町村に適用される 規定を含む普通法）は、「市町村議会は、市町村の事務を審議し決定するための最高合議体［......］であ り、市町村の首都の区域にその議席を有する」と定めており、前述の法典の第33条は、 「市町村の行政の執行は、専ら市町村議会に対応する」と定めている。 市議会は、市長、シンジコス、評議員で構成され、普通選挙と無記名選挙によって直接 選挙され、任期は4年で、再選されることもある2223。 また、補助市長事務所、地域開発評議会（COCODE）、自治体開発評議会（COMUDE）、文化協会、作業委員会もある。補助市長は、地域社会の原則と 伝統に従って地域社会から選出され、毎月最終木曜日に市長と面会する。一方、地域開発協議会と市開発委員会は、ニーズと問題の優先順位をつけることによっ て、地域社会の参加を組織し、促進する。 これまでに市長を務めた人物は以下のとおりである： 2012年～2016年：フアン・ホセ・ティウ・ビセンテ24 2016年～2020年：フアン・ホセ・ティウ・ビセンテ1 |
| Historia Artículo principal: Historia de Guatemala Época prehispánica Artículo principal: Capitanía general de Guatemala  Xutixtiox (o Chutix Tiox, Chotaxtiox) es un sitio arqueológico ubicado en Sacapulas.25 Preocupado el rey K’iche’ por la deserción del jefe familiar de los de los aj K’ub’ul -familia que eventualmente dio origen al moderno municipio de Cubulco- envió un contingente de guerreros para controlar todos los movimientos de este grupo familiar. Temía que ellos buscaran refuerzos de los otros grupos étnicos para hacer un gran ejército y luego atacarlo. Estos vigilantes se establecieron al oriente de los aj K’ub’ul y como ellos se habían separado por encontrar paz y tranquilidad eran muy pacíficos. Y eso era lo que le informaban al rey K’iche,’ que no se les debe temer pues permanecían en calma, como la quietud de un lago.26 Pero al pasar un tiempo los guerreros vigilantes se dieron cuenta de que la vida de los aj K’ub’ul era diferente a los que estaban bajo el mando del rey K’iche’, pues cultivaban sus tierras, y sus cosechas las disfrutaban al lado de sus familias y vivían sin temor de ser atacados en cualquier instante o de ser llamados para la guerra. Les motivó bastante esa forma de vivir que este grupo de guerreros regresó a su lugar de origen Tujalj (Sacapulas), pero solo para ir a traer a sus esposas e hijos e iniciar una nueva comunidad en el lugar donde fueron asignados para vigilar a los aj K’ub’ul.a Conquista española Artículo principal: Conquista de Guatemala  Vista de una ladera de montaña densamente arbolada y cumbres escarpadas más allá, separado de ellos por una masa de nubes bajas. El terreno difícil y la lejanía de los Cuchumatanes, hicieron su conquista difícil. En los diez años después de la caída de Zaculeu, los españoles trataron de invadir la Sierra de los Cuchumatanes para conquistar a los pueblos chuj y q'anjob'al27 y para buscar oro, plata y otras riquezas; sin embargo, la lejanía y la dificultad del terreno hicieron que su conquista resultara difícil.28b Después de los españoles conquistaron la parte occidental de la sierra de los Cuchumatanes, los ixiles y uspantecos(uspantek) los lograron evadir; estos pueblos eran aliados y en 1529 los guerreros uspantecos estaban hostigando a las fuerzas españolas tratando de fomentar la rebelión entre los quichés. Gaspar Arias, magistrado de Guatemala, penetró en los Cuchumatanes orientales con una infantería de sesenta soldados españoles y trescientos guerreros aliados indígenas30 y a principios de septiembre había logrado imponer la autoridad española temporalmente en el área que ocupan los modernos poblados de Chajul y Nebaj.31 Luego, cuando marchaba al este hacia Uspantán, Arias recibió aviso de que el gobernador en funciones de Guatemala, Francisco de Orduña, lo había destituido como magistrado y tuvo que regresar a Guatemala, dejando al mando al inexperto Pedro de Olmos. Olmos lanzó un desastroso asalto frontal a la ciudad, en donde los españoles fueron emboscados por la retaguardia por más de dos mil guerreros uspantecos; los sobrevivientes que lograron escapar, regresaron, hostigados, a la guarnición española en Q'umarkaj.32 Un año más tarde, Francisco de Castellanos encabezó una nueva expedición militar contra los ixiles y uspantecos, con ocho cabos, treinta y dos hombres montados, cuarenta soldados españoles a pie y cientos de guerreros aliados indígenas; en las laderas más altas de los Cuchumatanes, en el área que ocupa el moderno municipio de Sacapulas, se enfrentaron contra casi cinco mil guerreros ixiles procedentes de Nebaj y asentamientos cercanos. Las fuerzas españolas asediaron la ciudad y sus aliados indígenas lograron escalar las paredes, penetrar en la fortaleza y le prendieron fuego;32 los sobrevivientes fueron marcados como esclavos para castigarles por su resistencia.33 Los habitantes de Chajul, al saberlo, inmediatamente se rindieron y los españoles continuaron hacia Uspantán en donde había diez mil guerreros, procedentes del área ocupada por los modernos municipios de Cotzal, Cunén, Sacapulas y Verapaz; el despliegue de la caballería española y el uso de las armas de fuego decidieron la batalla en favor de los españoles que ocuparon Uspantán y nuevamente marcaron como esclavos a todos los guerreros supervivientes. Los pueblos en los alrededores también se rindieron y en diciembre de 1530 finalizó la conquista de los Cuchumatanes.34 Capitulaciones de Tezulutlán Artículo principal: Capitulaciones de Tezulutlán Véanse también: Bartolomé de las Casas y Pedro Angulo.  Fray Bartolomé de las Casas, O.P., quien junto a los frailes Rodrigo de Landa, Pedro de Angulo y Luis de Cáncer iniciaron la catequización de las Verapaces en 1542.635 En noviembre de 1536, el fraile Bartolomé de las Casas, O.P. se instaló en Santiago de Guatemala. Meses después el obispo Juan Garcés, que era amigo suyo, le invitó a trasladarse a Tlascala. Posteriormente, volvió a trasladarse a Guatemala. El 2 de mayo de 1537 consiguió del gobernador licenciado Don Alfonso de Maldonado un compromiso escrito ratificado el 6 de julio de 1539 por el Virrey de México Don Antonio de Mendoza, que los nativos de Tuzulutlán, cuando fueran conquistados, no serían dados en encomienda sino que serían vasallos de la Corona.4 Las Casas, junto con otros frailes como Pedro de Angulo y Rodrigo de Ladrada, buscó a cuatro indios cristianos y les enseñó cánticos cristianos donde se explicaban cuestiones básicas del Evangelio. Posteriormente encabezó una comitiva que trajo pequeños regalos a los indios (tijeras, cascabeles, peines, espejos, collares de cuentas de vidrio...) e impresionó al cacique, que decidió convertirse al cristianismo y ser predicador de sus vasallos. El cacique se bautizó con el nombre de Juan. Los nativos consintieron la construcción de una iglesia pero otro cacique llamado Cobán quemó la iglesia. Juan, con 60 hombres, acompañado de Las Casas y Pedro de Angulo, fueron a hablar con los indios de Cobán y les convencieron de sus buenas intenciones.36 Las Casas, fray Luis de Cáncer, fray Rodrigo de Ladrada y fray Pedro de Angulo, O.P. tomaron parte en el proyecto de reducción y pacificación, pero fue Luis de Cáncer quien fue recibido por el cacique de Sacapulas logrando realizar los primeros bautizos de los habitantes. El cacique «Don Juan» tomó la iniciativa de casar a una de sus hijas con un principal del pueblo de Cobán bajo la religión católica.5 Las Casas y Angulo fundaron el pueblo de Rabinal, y Cobán fue la cabecera de la doctrina católica. Tras dos años de esfuerzo el sistema de reducción comenzó a tener un éxito relativo, pues los indígenas se trasladaron a terrenos más accesibles y se fundaron localidades al modo español. El nombre de «Tierra de Guerra» fue sustituido por el de «Vera Paz» (verdadera paz), denominación que se hizo oficial en 1547.6 Convento y doctrina de los dominicos Artículo principal: Dominicos en Guatemala  Escudo de la Orden de Predicadores. La corona española se enfocó en la catequización de los indígenas; las congregaciones fundadas por los misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamadas «doctrinas de indios» o simplemente «doctrinas».7 Originalmente, los frailes tenían únicamente una misión temporal: enseñarle la fe católica a los indígenas, para luego dar paso a parroquias seculares como las establecidas en España; con este fin, los frailes debían haber enseñado los evangelios y el idioma español a los nativos.7 Ya cuando los indígenas estuvieran catequizados y hablaran español, podrían empezar a vivir en parroquias y a contribuir con el diezmo, como hacían los peninsulares.37 Pero este plan nunca se llevó a cabo, principalmente porque la corona perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como los miembros de éstas se embarcaron para América.38 Por otra parte, protegidos por sus privilegios apostólicos para ayudar a la conversión de los indígenas, los misionares solamente atendieron a la autoridad de sus priores y provinciales, y no a la de las autoridades españolas ni a las de los obispos. Los provinciales de las órdenes, a su vez, únicamente rendían cuentas a los líderes de su orden y no a la corona; una vez habían establecido una doctrina, protegían sus intereses en ella, incluso en contra de los intereses del rey y de esta forma las doctrinas pasaron a ser pueblos de indios que se quedaron establecidos para todo el resto de la colonia.37 Las doctrinas fueron fundadas a discreción de los frailes, ya que tenían libertad completa para establecer comunidades para catequizar a los indígenas, con la esperanza de que estas pasaran con el tiempo a la jurisdicción de una parroquia secular a la que se le pagaría el diezmo; en realidad, lo que ocurrió fue que las doctrinas crecieron sin control y nunca pasaron al control de parroquias.37 La administración colectiva por parte del grupo de frailes eran la característica más importante de las doctrinas ya que garantizaba la continuación del sistema de la comunidad en caso falleciese uno de los dirigentes.39 En 1638, los dominicos separaron a sus grandes doctrinas —que les representaban considerables ingresos económicos— en grupos centrados en sus seis conventos:8 Los conventos estaban en: la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, Amatitlán, Verapaz, Sonsonate, San Salvador y Sacapulas.8 Específicamente en Sacapulas, la doctrina abarcaba los poblados de Sacapulas, Cunén, Nebaj, Santa Cruz del Quiché, San Andrés Sajcabajá, Zacualpa y Chichicastenango.8  Rey Carlos III de España, promotor de las reformas borbónicas. En 1754, en virtud de una Real Cédula parte de las Reformas Borbónicas, todos los curatos de las órdenes regulares fueron traspasados al clero secular.40 En 1765 se publicaron las reformas borbónicas de la Corona española, que pretendían recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación fiscal.4142 Con estas reformas se crearon los estancos para controlar la producción de las bebidas embriagantes, el tabaco, la pólvora, los naipes y el patio de gallos. La real hacienda subastaba el estanco anualmente y un particular lo compraba, convirtiéndose así en el dueño del monopolio de cierto producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura político administrativa de la Capitanía General de Guatemala cambió a quince provincias:43 Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política tendiente a disminuir el poder de la Iglesia católica,44 el cual hasta ese momento era prácticamente absoluto sobre los vasallos españoles. Esta política de disminución de poder de la iglesia se basaba en la Ilustración45 Tras la independencia de Centroamérica Véanse también: Mariano Gálvez, Rafael Carrera y Clan Aycinena.  Sacapulas en el valle del río Chixoy en 1884. Fotografía de William T. Brigham46 Tras la independencia de Centroamérica en 1821 se inició la Guerra Civil Centroamericana entre los conservadores que querían mantener el poder de las órdenes regulares y los liberales que querían expulsarlas. Expulsión de los dominicos Artículo principal: Mariano Aycinena Véase también: Guerra Civil Centroamericana Los criollos liberales quisieron eliminar el poder del clero regular y de los conservadores guatemaltecos;947 así, en 1829, tras el derrocamiento del gobernador conservador Mariano de Aycinena y Piñol y la derrota del Clan Aycinena en la Guerra Civil Centroamericana, tanto los conservadores como las órdenes regulares de la Iglesia Católica —entre ellas la Orden de Predicadores— fueron expulsados de Centroamérica.910 Únicamente los miembros del clero secular permanecieron en el país, aunque muy debilitados por la abolición del diezmo obligatorio.11 Para Sacapulas, esto fue un golpe fuerte dado que los curas párrocos no pudieron hacer frente al antiguo monasterio dominico ni a sus doctrinas. Tras el retorno de los conservadores al poder en 1840 las órdenes regulares retornaron a Guatemala, pero ya no recuperaron sus antiguas propiedades.11 Tras la Reforma Liberal Artículo principal: Revolución Liberal de 1871 Tras el triunfo de la Reforma Liberal en 1871 el clero regular fue nuevamente expulsado del país, y el presidente de facto provisiorio Miguel García Granados dispuso crear el departamento de Quiché para mejorar la administración territorial de la República dada la enorme extensión del territorio de Totonicapán/Huehuetenango y de Sololá/Suchitepéquez.12 De esta cuenta, el 12 de agosto de 1872 Sacapulas pasó a formar parte del nuevo departamento de Quiché, junto con la nueva cabecera Santa Cruz del Quiché y Joyabaj, Lemoa, Chichicastenango, Chinic, Chiché, Patzité, San Andrés Joyabajá, San Pedro Jocopilas, San Miguel Uspantán, Cotzal, Chujuyup, Cunem, San Bartolo Jocotenango, Nebaj, Chajul, Caniyá y Sacualpa.12 Guerra Civil de Guatemala Artículos principales: Guerra Civil de Guatemala, Genocidio guatemalteco y Ejército Guerrillero de los Pobres. Durante la Guerra Civil de Guatemala Sacapulas se encontró inmerso en el radio de acción del Ejército Guerrillero de los Pobres, una de las organizaciones guerrilleras que operaban en Guatemala y que justificaban sus atentados contra bienes particulares y del Estado argumentando que afectaban, por un lado, los intereses económicos del Estado y de los sectores productivos, y por el otro, que vulneraban al Ejército. En el reporte de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico, miembros del EGP indicaron que «destruir infraestructura con el concepto de decir vamos a destruir la infraestructura del país, para dañar el país, eso no. Siempre tenía una explicación... en relación a la guerra que estábamos viviendo y en relación al momento táctico que para qué íbamos a volar este puente, sí lo íbamos a volar para que el Ejército no pasara y para que no siguiera con su barbarie... para cortarle el avance y la retirada... Pero lo que es de Nentón para el norte, la carretera se cerró [finales 81 inicio 82], no entraba el Ejército, no entraba ninguna autoridad, estaban cortados los postes de telegrafía que eran los medios de comunicación que había aparte de la carretera».48 «Al cortar la energía que llegara al cuartel (del Ejército) se cortaba la energía de toda la población, creando descontento entre el pueblo. Después, esos sabotajes se generalizaron para «provocar ya un descontrol total en todo el país e ir preparando condiciones para pasar a un período casi de pre-insurrección».49 Los ataques del EGP que afectaron a Sacapulas fueron:  Para contrarrestar el auge de la ofensiva guerrilla tras el triunfo de la Revolución Sandinista en Nicaragua en 1979, el gobierno de Lucas García inició la ofensiva de «Tierra Arrasada» en la región en donde operaba el Ejército Guerrillero de los Pobres, en el área de Chajul, Nebaj e Ixcán en El Quiché -región petrolera y fértil de la Franja Transversal del Norte-; como parte de esta ofensiva, se dieron intensos ataques a poblaciones civiles que resultaron en masacres que fueron registradas por el informe REHMI15 y los informes de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico.16 Una de cada seis masacres se realizó en un día importante para la comunidad; ya fuera en día de mercado, de fiesta, o de reuniones de carácter religioso, los ataques en días señalados trataban de aprovechar la concentración de población para desarrollar de manera más masiva sus acciones y en algunos casos tenían un claro significado simbólico. Este aspecto, junto con la concentración de la población, y el control de la situación mostrado por el Ejército, muestra que los ataques fueron planificados.15 En otras ocasiones las masacres se dieron en el marco de operativos a gran escala con gran despliegue de fuerzas militares y apoyo de la aviación que bombardeó esas zonas. Al menos una de cada nueve comunidades analizadas sufrió bombardeos asociados a masacres, ya fuera en los días anteriores o después del bombardeo. Las regiones más bombardeadas fueron las comunidades del área ixil y Sacapulas, algunas zonas de Baja Verapaz y de Huehuetenango.15 Después del ataque lo más frecuente fue que la gente huyera (40%) como forma de defender su vida, ya fuera a la montaña, al exilio a México o a otra comunidad; una de cada seis aldeas que sufrieron masacres quedó completamente arrasada. A la población maya k'iche' que se refugió en la montaña, el Ejército la identificó con la guerrilla; La sometió a un cerco militar, a continuos ataques que imposibilitaron su alimentación, alojamiento y asistencia médica. Estas poblaciones permanecieron entre uno y dos años en las montañas de los alrededores de sus comunidades, para desplazarse después hacia las Guacamayas, donde quedaron aisladas por la persistencia del asedio militar. Muchas personas murieron de hambre.15 Específicamente en Sacapulas, las fuerzas armadas del Estado habrían perpetrado las siguientes masacres:15  Vías de comunicación La distribución urbana de la cabecera municipal es la tradicional de las doctrinas dominicas: un parque central con el edificio municipal al frente, al costado de la iglesia católica. La avenida principal y mercado son el centro social y de actividades del poblado; esta avenida es parte del tramo principal de la carretera de acceso. La carretera se encuentra asfaltada y en muy buen estado desde la Ciudad de Guatemala hasta Sacapulas.19 en la actualidad la carretera se encuentra en malas condiciones desde la cabecera departamento al municipio. Gastronomía. Comida Típica  El Pinol es la comida típica del municipio de Sacapulas, se prepara a base de maíz criollo de color blanco y tostado acompañado de pollo criollo o chompipe. Es una comida que se consume comúnmente en las pedidas y bodas; En la tercera pedida la madre del novio le manda a la madre de la novia una olla de pinol con un chompipe acompañado de tamalitos de frijol llamado Ub´en, para la boda tres días antes se prepara este delicioso platillo típico para todos los familiares y se les manda una olla de pinol y un pollo entero. Para la elaboración se busca maíz blanco llamado SALPOL, maíz redondo, suave y esponjoso, que es especialmente para la elaboración del pinol se tuesta y se muele en la piedra o en el molino, teniendo el harina de pinol se disuelve en agua seguidamente se cuela; Luego se cuecen los pollos o chompipes en agua hervida.51  Preparación del Pinol, hecho a base de maíz criollo llamado SALPOL El objetivo de colarlo es para que salga fino, otra vez ya estando en el fuego no hay que parar de moverlo hasta que se espese para que esté listo, el pinol se acompaña de unos delicioso tamalitos de masa envueltos con hojas de caña para darle un olor agradable y apetecedor. Todos los vecinos del municipio de Sacapulas disfrutan de este delicioso platillo para el año nuevo porque acostumbran hacer convivios familiares para recibir un año más, algunos gustan del delicioso pinol para fechas especiales como cumpleaños o graduaciones. Feria Titular En honor a Santo Domingo de Guzmán, Sacapulas, celebra su feria titular del 1 al 5 de agosto, Santo Domingo de Guzmán,imagen que fue traída de España por la orden de los dominicos quienes construyeron el edificio parroquial y fundaron en convento dominico en 1553; por varias generaciones ha sido venerado cada vez más con reverencia y devoción. El 30 y 31, en el municipio de Sacapulas,El Quiché se realiza eventos de “Rimial Tujaal”, elección de la hija del pueblo, el 31 se efectúa la elección de “Señorita Sacapulas”. Estos eventos son de gran importancia porque en ellos se visibilizan la participación de la mujer, quienes representan a distintas entidades privadas como gubernamentales, actividades en las cuales se realizan presentaciones de ceremonia maya, traje de fantasía, exposición de trajes ceremoniales, en donde se destella la belleza de la mujer Sacapulteca, estas actividades se han vuelto tradiciones, en ellos se encuentran las presentaciones de desfile que se realiza el 1 de agosto y de los convites que se realizan el 3 a 4 de agosto, el día 5 finaliza la feria titular con una actividad de jaripeo, que también enaltecen la festividad, esta maravillosa feria que ya es parte emblemática de la historia de Sacapulas. La cofradía que tradicionalmente es conformada por 5 parejas de la siguiente manera: Qajawxel (Primer mayordomo). Es quien porta la vara de plata de Santo Domingo de Guzmán en cualquier presentación donde se les invite. Rikab’ (Segundo mayordomo). Sustituye al Qajawxel por alguna ausencia del mencionado. Roox (Tercer mayordomo) Rikyaj (cuarto mayordomo) Roo’ (Quinto mayordomo) Los últimos tres parejas se encargan de recaudar las ofrendas que las personas llevan durante la fiesta Domingo de Guzmán. Durante todo el año se celebran tres fiestas: 1. La primera, corresponde al cambio de los Cofrades y se realiza quince días después de la Semana Santa (exactamente el día sábado). en esta actividad se le envía invitacion a las poblaciones más cercanas para que puedan asistir y presenciar el cambio de Cofrades 2. La segunda, se realiza en honor al Cuerpo de Cristo (Courpus Cristy) a principios del mes de junio.. 3. La tercera corresponde a la Feria Titular del 1 al 5 de agosto en honor SANTO DOMINGO DE GUZMÁN.52 Para todas estas fiestas se hacen invitaciones dos días de anticipación mediante una o dos bombas por familia acompañado de una copa de licor y cigarro. Los encargados de hacer las invitaciones son los “Tableros”(colaboradores de los cofrades). Las primeras dos fiestas son amenizadas con marimbas de la región por una noche y un día; mientras que en la tercera se danza por cuatro noches y un día (4 de agosto), con sones (música preferida de la región). También se realizan procesiones y varias actividades rituales muy autóctonas y más. |
グアテマラの歴史 主な記事: グアテマラの歴史 先スペイン時代 主な記事：グアテマラ総督府 Xutixtiox（またはChutix Tiox、Chotaxtiox）は、サカプラスにある遺跡である25。 キチェ王は、アジ・クブウル（最終的に現在のクブルコ市となった一族）の族長の離反を懸念し、この一族の動きをすべて統制するために戦士の部隊を派遣し た。彼は、彼らが他の民族から援軍を求めて大軍を作り、自分を攻撃することを恐れたのだ。これらの自警団はアジ・クブールの東に定住し、平和と静寂を求め て分離したため、非常に平和だった。彼らは湖の静けさのように穏やかであったため、恐れるに足らない」26。 しかし、時が経つにつれ、警戒心の強い戦士たちは、アジ・クブルの生活がキチェ王の指揮下にある人々とは異なることに気づいた。彼らはこのような生き方に 意欲を燃やし、この戦士の一団は出身地であるトゥハルジ（サカプラス）に戻ったが、それは妻子を連れて、アジ・クブールの警備を任された場所で新しい共同 体を始めるためだけであった。 スペインによる征服 主な記事：グアテマラ征服 うっそうとした森に覆われた山腹と、その向こうの険しい峰々を、低い雲の塊が隔てている。 クチュマタネス地方は地形が難しく、人里離れていたため、征服は困難だった。 ザクレウ陥落後の10年間、スペイン人はチュジ族とカンジョバル族27を征服し、金、銀、その他の富を探すためにクチュマタネス山脈に侵入しようとした が、遠隔地であり、困難な地形であったため、征服は困難であった28b。 スペインがクチュマタネス山脈の西部を征服した後、イシル族とウスパンテック族はなんとか彼らを逃れた。これらの民族は同盟関係にあり、1529年、ウス パンテック族の戦士たちはキチェス族に反乱を起こそうとするスペイン軍に嫌がらせをしていた。グアテマラ行政官であったガスパル・アリアスは、60人のス ペイン兵と300人の先住民戦士30からなる歩兵を率いてクチュマタネス東部に入り、9月初旬までに現在のチャジュルとネバジの集落が占める地域にスペイ ンの権威を一時的に押し付けることに成功した31。 その後、ウスパンタンに向けて東へ進軍していたアリアスは、グアテマラ総督代理のフランシスコ・デ・オルドゥーニャが自分を総督から解任したという知らせ を受け、経験の浅いペドロ・デ・オルモスを指揮官に残してグアテマラに戻らざるを得なくなった。オルモスは街への悲惨な正面攻撃を開始し、スペイン軍は後 方から2,000人以上のウスパンテックの戦士たちに待ち伏せされた。なんとか逃げ延びた生存者たちは、嫌がらせを受けながらクマルカジのスペイン軍守備 隊に戻った32。 その1年後、フランシスコ・デ・カステジャーノスは、8人の伍長、32人の騎馬兵、40人のスペイン軍歩兵、数百人の味方先住民戦士を率いて、イクシル族 とウスパンテコ族に対する新たな軍事遠征を行った。クチュマタネス山脈の高地、現在のサカプラス自治体が占める地域で、彼らはネバジとその近郊の集落から やってきた5000人近いイクシル族の戦士と対峙した。スペイン軍は町を包囲し、先住民の味方は城壁をよじ登り、要塞に侵入して火を放つことに成功した 32。生存者は、抵抗の罰として奴隷の烙印を押された33。 これを知ったチャジュルの住民は直ちに降伏し、スペイン軍はウスパンタンに向かった。ウスパンタンには、現在のコツァル、クネン、サカプラス、ベラパスの 自治体が占める地域から集められた1万人の戦士がいた。スペインの騎兵隊の配備と火器の使用により、戦いはウスパンタンを占領したスペイン軍に有利に決ま り、生き残った戦士全員に再び奴隷の烙印が押された。周辺の村々も降伏し、1530年12月、クチュマタネスの征服は終わりを告げた34。 テスルトランの降伏 主な記事：テスルトランの降伏 バルトロメ・デ・ラス・カサスとペドロ・アングーロも参照。 バルトロメ・デ・ラス・カサス修道士は、ロドリゴ・デ・ランダ修道士、ペドロ・デ・アングロ修道士、ルイス・デ・カンサー修道士とともに、1542年にベ ラパセのカテキスタを開始した635。 1536年11月、バルトロメ・デ・ラス・カサス修道士O.P.がサンティアゴ・デ・グアテマラに定住した。数ヵ月後、友人であったフアン・ガルセス司教 に誘われ、トラスカラに移った。その後、グアテマラに戻った。1537年5月2日、ラス・カサスは総督ドン・アルフォンソ・デ・マルドナドから、1539 年7月6日にメキシコ総督ドン・アントニオ・デ・メンドーサによって批准された、トゥズルトランの原住民は征服された場合、エンコミエンダで与えられるの ではなく、王家の家臣となるという誓約書を手に入れた4。その後、彼は従者を率いてインディオたちに小さな贈り物（はさみ、鈴、櫛、鏡、ガラスビーズの ネックレス...）を持参し、カチケに感銘を与え、カチケはキリスト教に改宗して家臣たちの伝道師になることを決意した。酋長はヨハネの洗礼を受けた。原 住民は教会建設に同意したが、コバンという別の酋長は教会を燃やしてしまった。フアンは、ラス・カサスとペドロ・デ・アングーロを伴い、60人の部下を引 き連れてコバンのインディオたちに話を聞きに行き、自分の善意を納得させた36。 ラス・カサス、ルイス・デ・カンセル師、ロドリゴ・デ・ラドラーダ師、ペドロ・デ・アングーロ師（O.P.）がこの縮小・平和化計画に参加したが、サカプ ラスのカチケに迎えられ、住民に最初の洗礼を施すことに成功したのはルイス・デ・カンセル師であった。カシケの「ドン・ファン」は、率先して娘の一人をコ バンの町の校長と結婚させ、カトリックの宗教に従わせた5。 ラス・カサスとアングーロはラビナルの町を設立し、コバンはカトリックの教義の中心となった。ラス・カサスとアングロがラビナルの町を建設し、コバンがカ トリックの教主となった。2年間の努力の後、インディオがよりアクセスしやすい土地に移動し、スペイン式に町が建設されたため、減封制度は比較的成功し始 めた。Tierra de Guerra（戦争の地）」という名称は、1547年に正式名称となった「Vera Paz（真の平和）」に取って代わられた6。 ドミニコ会修道院と教義 主な記事：グアテマラのドミニコ会 説教者修道会の紋章。 スペイン王室は、インディオのカテキズム化に力を注いだ。王室宣教師が新大陸に設立した修道会は、「ドクトリーナ・デ・インディオス」または単に「ドクト リーナ」と呼ばれた7。当初、修道士たちの任務は、インディオにカトリックの信仰を教え、その後スペインに設立されたような世俗的な小教区に道を譲るとい う一時的なものであった。 この目的のために、修道士たちは原住民に福音書とスペイン語を教えることになっていた7。原住民がカテキスタを受け、スペイン語を話すようになれば、彼ら は小教区に住み始め、半島人がしていたように什分の一を献金することができるようになる37。 さらに、インディオの改宗を助けるという使徒的特権に守られていた宣教師たちは、スペイン当局や司教の権威ではなく、司祭や地方修道会の権威にのみ従っ た。一旦教義を確立すると、彼らは国王の利益に逆らってでもその教義における自分たちの利益を守り、こうして教義はインディアンの村となり、植民地の他の 地域でも確立されたままであった37。 教区は修道士たちの裁量で設立され、彼らはインディオを養育するための共同体を設立する自由を完全に有していたが、やがてそれが世俗の教区の管轄下に入 り、什分の一が納められるようになることを期待していた。 1638年、ドミニコ会修道士たちは、彼らにとってかなりの経済的収入となる大規模な教区を、6つの修道院を中心とするグループに分離した。 特にサカプラスでは、サカプラス、クネン、ネバジ、サンタ・クルス・デル・キチェ、サン・アンドレス・サジカバハ、サクアルパ、チチカステナンゴの村々が 教義に含まれていた8。 スペイン国王シャルル3世（カルロス3世）は、ブルボン改革の推進者であった。 1765年、スペイン王室のブルボン改革が発表され、植民地に対する王権の回復と徴税の強化が目指された4142。この改革により、酒類、タバコ、火薬、 トランプ、闘鶏の生産を管理するエスタンコが創設された。国庫は毎年タバコ屋を競売にかけ、個人がそれを買い取ることで、ある製品の独占的な所有者となっ た。同年、サンサルバドル、シウダ・レアル、コマヤグア、レオンに王室財務省の4つの準委任地が創設され、グアテマラ総督府の政治・行政機構は15の州に 変更された43。 このような行政の再分配に加え、スペイン王室は、それまでスペインの臣下に対して実質的に絶対的な存在であったカトリック教会44の力を削ぐことを目的と した政策を打ち出した。この教会の力を削ぐ政策は、啓蒙主義に基づくものであった45。 中米の独立後 マリアーノ・ガルベス、ラファエル・カレーラ、アイシネナ一族も参照のこと。 1884年、チソイ川流域のサカプラ。ウィリアム・T・ブリガム撮影46。 1821年の中米独立後、正教会の権力を維持しようとする保守派と、正教会を追放しようとする自由派の間で中米内戦が始まった。 ドミニコ会の追放 主な記事: マリアーノ・アイシネナ 参照：中米内戦 1829年、中米内戦で保守派のマリアーノ・デ・アイシネナ・イ・ピニョル総督が打倒され、アイシネナ一族が敗北すると、保守派とカトリック教会の正教会 （中でも説教者修道会）は中米から追放された910。 什分の一の義務廃止によって大きく弱体化したとはいえ、世俗の聖職者だけが国に残った11。サカプラスにとって、教区司祭が古いドミニコ会修道院とその教 義に対応できなかったため、これは大きな打撃となった。 1840年に保守派が政権に復帰した後、修道会はグアテマラに戻ったが、かつての財産を取り戻すことはできなかった11。 自由主義改革後 主な記事：1871年の自由主義革命 1871年の自由主義改革の勝利の後、正規の聖職者たちは再びグアテマラから追放され、事実上の臨時大統領ミゲル・ガルシア・グラナドスは、トトニカパン ／フエヘテナンゴとソロラ／スヒテペケスの領土が莫大に広がっていることから、共和国の領土行政を改善するためにキチェ県の創設を命じた12。 こうして1872年8月12日、サカプラスは、新しい首都サンタ・クルス・デル・キチェ、ジョヤバハ、レモア、チチカステナンゴ、チニック、チチェ、パ ツィテ、サン・アンドレス・ジョヤバハ、サン・ペドロ・ホコピラス、サン・ミゲル・ウスパンタン、コツァル、チュジュユプ、クネム、サン・バルトロ・ホコ テナンゴ、ネバジ、チャジュル、カニヤ、サクアルパとともに、新しいキチェ県の一部となった12。 グアテマラ内戦 主な記事：グアテマラ内戦、グアテマラ虐殺、貧民ゲリラ軍。 グアテマラ内戦中、サカプラスは、グアテマラで活動するゲリラ組織のひとつである貧民ゲリラ軍の行動範囲に入った。貧民ゲリラ軍は、私有地や国有財産への 攻撃が、一方では国家と生産部門、他方では軍隊の経済的利益に影響を及ぼすと主張して正当化した。歴史解明委員会の報告書の中で、EGPのメンバーは、 「国に損害を与えるために、国のインフラを破壊するというコンセプトでインフラを破壊することは、そうではなかった。それは常に説明があった...我々が 生きていた戦争に関連し、戦術的な瞬間に関連し、なぜこの橋を爆破するのか、軍が通らないように、軍が蛮行を続けないように...軍の前進と後退を断ち切 るために爆破するつもりだった...。しかし、ネントンから北の道路は閉鎖され、軍隊は入れず、当局も入れず、道路とは別の通信手段である電信柱も切断さ れた」48 「（軍隊の）兵営への電力を遮断することで、全住民の電力が遮断され、人々の間に不満が生まれた。その後、こうした妨害工作は、「全国に完全な統制の欠如 を引き起こし、ほとんど暴動前のような期間の条件を整える」ために、一般化された49。 サカプラスに影響を与えたEGP攻撃は以下の通りである： 1979年にニカラグアでサンディニスタ革命が勝利した後、ゲリラの台頭に対抗するため、ルーカス・ガルシア政府は、貧民ゲリラ軍が活動していた地域、エ ル・キチェのチャジュル、ネバジ、イクスカンの地域、つまり北部横断帯の産油地であり肥沃な地域で、「ティエラ・アラサダ」攻勢を開始した； この攻勢の一環として、民間人に対する激しい攻撃が行われ、REHMIの報告書15と歴史解明委員会の報告書に記録されている虐殺が行われた。 16 市場の日であれ、祝日であれ、宗教的集会であれ、指定された日の攻撃は、住民の集中を利用してより大規模な行動を実行するためのものであり、場合によって は明確な象徴的意味を持っていた。このような側面は、住民の集中や軍が示した状況の統制と相まって、攻撃が計画的であったことを示している15。 また、大規模な軍隊の投入と航空支援による大規模な作戦の中で、これらの地域を空爆したケースもあった。分析対象となったコミュニティの少なくとも9つに 1つは、空爆の前後数日間に、虐殺に関連した空爆を受けた。最も爆撃を受けた地域は、イシル地域とサカプラスのコミュニティ、バハ・ベラパスとフエウエテ ナンゴの一部地域であった15。攻撃後、人々は自分たちの生活を守るために、山へ、メキシコへの亡命へ、あるいは別のコミュニティへと逃げることが最も多 かった（40％）。山に避難したキチェ・マヤの住民は、軍によってゲリラと同一視され、軍の包囲網にさらされ、食事も住居も医療支援も不可能な連続攻撃を 受けた。これらの人々は、1年から2年の間、自分たちのコミュニティ周辺の山中に留まり、その後、ラス・グアカマヤスに移動したが、そこでは執拗な軍の包 囲によって孤立した。多くの人々が餓死した15。 特にサカプラスでは、州軍が以下の虐殺を行ったとされている15。 連絡道路 市庁舎はカトリック教会に隣接し、中央には公園がある。大通りと市場が町の社会的・活動的中心であり、この大通りはアクセス道路の主要区間の一部となって いる。グアテマラ・シティからサカプラスまでの道路はアスファルト舗装されており、非常に良好な状態である19。 食生活 ピノールはサカプラス自治体の代表的な料理で、クレオール産のトウモロコシを白焼きにしてトーストし、クレオール産の鶏肉やチョンピペを添える。3回目の 結納の時には、新郎の母が新婦の母に、ウブエンと呼ばれる小さな豆のタマーレスとチョンピペを添えたピノール鍋を送り、結婚式の3日前には、親戚一同にこ の美味しい典型的な料理を用意し、ピノール鍋と丸鶏が送られる。 調理には、サルポール（SALPOL）と呼ばれる白いトウモロコシ、丸くて柔らかくスポンジ状のトウモロコシを炒り、石の上か製粉機で挽き、ピノール粉を 水に溶いて漉し、沸騰したお湯で鶏やチャンピペを調理する51。 サルポール（SALPOL）と呼ばれるクレオール種のトウモロコシから作られるピノールの調製法 濾すのは、細かくするためで、火にかけたらとろみがつくまでかき混ぜるのを止めてはならない。 サカプラス市では、新年を迎えるために家族で集まることが多いため、近隣の人々は皆この美味しい料理を楽しんでいる。 タイトル・フェア 1553年に教区の建物を建て、ドミニコ会修道院を設立したドミニコ修道会によってスペインから持ち込まれたサント・ドミンゴ・デ・グスマン像は、数世代 にわたって崇敬と信仰を集めてきた。 30日と31日には、エル・キチェ州サカプラスの自治体で、村の娘の選挙である「リミアル・トゥジャール」のイベントと、31日には「ミス・サカプラス」 の選挙が行われる。これらの行事は、様々な民間団体や政府機関を代表する女性たちの参加、マヤの儀式のプレゼンテーション、仮装、儀式用衣装の展示、サカ プルテカ女性の美しさが輝く活動であるため、非常に重要である、 これらの催しは伝統となっており、8月1日に行われるパレードや、8月3日、4日に行われるコンヴィット、5日に行われるジャリペオも、サカプラスの歴史 を象徴するこの素晴らしい祭りを盛り上げる。 兄弟団は、伝統的に以下の5組のカップルで構成されている： カジャウクセル（第一執事）。彼は、サント・ドミンゴ・デ・グスマンの銀の棒を持ち、彼らが招待されるあらゆるプレゼンテーションに参加する。 リカブ（第二執事）。カジャウクセルが不在の場合、その代理を務める。 ルークス（第三執事） Rikyaj（第四執事） ルー（第五執事） 最後の3人組は、ドミンゴ・デ・グスマン祭で人々が持ち寄る供え物の回収を担当する。 年間を通して3つの祭りが祝われる： 1. 1.最初の祭りは、聖週間の15日後（正確には土曜日）に行われるコフラードの交代式に相当する。 この活動では、コフラードの交代式に出席して目撃できるように、最寄りの町に招待状が送られる。 2. 2回目は、6月初旬にキリストの体（Courpus Christy）を記念して行われる。 3. 3つ目は、8月1日から5日まで、サント・ドミンゴ・デ・グズマン（SANTO DOMINGO DE GUZMÁN）を記念して行われるフェリア・ティトゥラー（Feria Titular）に相当する52。 これらすべてのフェリアでは、2日前に招待状が発送され、1家族につき1～2本の爆弾に酒と葉巻が添えられる。招待状を作る担当者は、「タブレロス」（コ フラードの協力者）である。最初の2つの祭りは、1泊1日の間、この地方のマリンバで盛り上がり、3つ目の祭りでは、4泊1日（8月4日）の間、ソネ（こ の地方で好まれる音楽）で踊りが行われる。また、パレードやいくつかの伝統的な儀式なども行われる。 |
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