先住民文学
Indigenous literature
☆
先
住民文学とは、世界中の先住民による多様な口承・書物の物語、詩、文章を包括するものである。これらは独自の文化、歴史、世界観を反映し、アイデンティ
ティ、土地、精神性、回復力といったテーマに焦点を当てている。小説、回顧録、伝統的語り話など様々なジャンルを通じて、植民地主義的視点から本物の先住
民の声へと移行している。単一の作品群ではなく、カナダのファースト・ネーションからオーストラリアの先住民作家に至るまで、文化保存と自己表現に不可欠
な数多くの異なる文学である。
| Indigenous
literature encompasses the diverse oral and written stories, poems, and
texts from original peoples worldwide, reflecting unique cultures,
histories, and worldviews, focusing on themes like identity, land,
spirituality, and resilience, and shifting from colonial perspectives
to authentic Indigenous voices through various genres like novels,
memoirs, and traditional storytelling. It's not a single body of work
but many distinct literatures, from First Nations in Canada to
Aboriginal authors in Australia, vital for cultural preservation and
self-representation. |
先住民文学とは、世界中の先住民による多様な口承・書物の物語、詩、文
章を包括するものである。これらは独自の文化、歴史、世界観を反映し、アイデンティティ、土地、精神性、回復力といったテーマに焦点を当てている。小説、
回顧録、伝統的語り話など様々なジャンルを通じて、植民地主義的視点から本物の先住民の声へと移行している。単一の作品群ではなく、カナダのファースト・
ネーションからオーストラリアの先住民作家に至るまで、文化保存と自己表現に不可欠な数多くの異なる文学である。 |
| Core Characteristics & Themes Oral Foundations: Many traditions are rooted in oral storytelling, including creation myths, ritual songs, and chants passed down through generations. Decolonization: A recurring theme is the critique of colonialism and its legacies, such as land dispossession, the residential school system, and cultural genocide. Connection to Land: Literature often reflects a deep spiritual and reciprocal relationship with the natural world and "other-than-human" beings. Survivance: A term coined by Gerald Vizenor, "survivance" refers to the active sense of Indigenous presence and the continuance of stories beyond mere survival or victimry. |
中核の特徴とテーマ １）口承の基盤：多くの伝統は口承の物語に根ざしている。創造神話、儀礼の歌、世代を超えて伝えられる詠唱などが含まれる。 ２）脱植民地化：繰り返し現れるテーマは、植民地主義とその遺産への批判である。土地の剥奪、寄宿学校制度、文化的ジェノサイドなどがその例だ。 ３）土地との繋がり：文学はしばしば、自然界や「人間以外の存在」との深い精神的・相互的な関係を反映している。 ４）サバイヴァンス：ジェラルド・ヴィゼノールが提唱した「サバイヴァンス」とは、単なる生存や被害者意識を超えた、先住民の存在感と物語の継続性を指す。 |
| Key Global Movements &
Figures Native American Renaissance: A surge in literary output in the U.S. beginning in the late 1960s, marked by N. Scott Momaday's Pulitzer Prize win for House Made of Dawn (1969). Canadian Indigenous Literature: Includes prominent authors like Thomas King (The Inconvenient Indian), Richard Wagamese (Indian Horse), and Cherie Dimaline (The Marrow Thieves). Indigenous Australian Literature: Features established writers like David Unaipon (the first published Aboriginal author) and contemporary voices like Tayi Tibble. Contemporary Leaders: Notable modern authors include Joy Harjo (first Indigenous U.S. Poet Laureate), Louise Erdrich, Tommy Orange, and Waubgeshig Rice. |
主要な世界的運動と人物 ネイティブ・アメリカン・ルネサンス：1960年代後半に米国で始まった文学作品の急増。N・スコット・モマデイが『夜明けの家』（1969年）でピュー リッツァー賞を受賞したことが象徴的だ。 カナダ先住民文学：トーマス・キング（『厄介なインディアン』）、リチャード・ワガメセ（『インディアン・ホース』）、シェリー・ディマリン（『骨髄泥 棒』）などの著名な作家を含む。 オーストラリア先住民文学：デイヴィッド・ウナイポン（初めて出版されたアボリジニ作家）のような確立された作家や、タイ・ティブルのような現代の作家が 特徴だ。 現代のリーダーたち：著名な現代作家には、ジョイ・ハルジョ（米国初の先住民詩人）、ルイーズ・エルドリッチ、トミー・オレンジ、ワウブゲシグ・ライスら がいる。 |
| Indigenous Publishing Houses Dedicated publishers play a crucial role in bringing authentic Indigenous voices to the public: Theytus Books: The oldest Indigenous-owned and operated publishing house in Canada. Kegedonce Press: Focuses on the development and promotion of Indigenous writers. Inhabit Media: The first Inuit-owned independent publishing company. |
先住民系出版社 専門出版社は、本物の先住民の声を世に届ける上で重要な役割を果たしている： ザイタス・ブックス：カナダ最古の先住民所有・運営の出版社である。 ケゲドンセ・プレス：先住民作家の育成と普及に力を入れている。 インハビット・メディア：初のイヌイット所有の独立系出版社である。 |
| Notable Works to Read Ceremony by Leslie Marmon Silko: A foundational novel of the Native American Renaissance. There There by Tommy Orange: A contemporary exploration of urban Indigenous identity. Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer: A blend of Indigenous wisdom and scientific knowledge. Why Indigenous Literatures Matter by Daniel Heath Justice: A critical look at the transformative power of Indigenous stories. |
読むべき注目作品 レスリー・マーモン・シルコウ『セレモニー』：ネイティブアメリカン・ルネサンスの礎となる小説だ。 トミー・オレンジ『ゼア・ゼア』：現代都市における先住民のアイデンティティを探る作品だ。 ロビン・ウォール・キマーラー『スイートグラスを編む』：先住民の知恵と科学的知識を融合させた作品だ。 ダニエル・ヒース・ジャスティス『先住民文学が重要な理由』：先住民の物語が持つ変革の力を批判的に考察した作品だ。 |
★Why indigenous literatures matter / Daniel Heath Justice, Wilfrid Laurier University Press , 2018 . - (Indigenous studies series)
文 学と生きた経験のつながりを考察するにあたり、本書は先住民の親族制度の核心にある四つの重要な問いを論じる。(1)人間として生きることをどう学ぶの か。(2)良き親族となるにはどうすればよいのか。(3)良き祖先となるにはどうすればよいのか。(4)共に生きることをどう学ぶのか。
先 住民文学研究の概観、文化史、文学論争を兼ね備えた本書『先住民文学の重要性』は、現代先住民の政治的・創造的・知的活動における文学表現の決定的意義を 主張する。文学と生きた経験の結びつきを考察する中で、本書は先住民の親族制度の核心にある四つの核心的問いを考察する：人間として生きることをどう学ぶ のか？良き親族となるにはどうすればよいのか？良き祖先となるにはどうすればよいのか？共に生きることをどう学ぶのか？ 個人的な物語と広範な歴史・文化分析を、主要な創作・批評テキストの精読と融合させながら、ジャスティスはこう論じる。先住民作家たちがこれらの問いに向 き合うのは、土地・歴史・家族・自己への先住民の繋がりを標的とした入植者植民地主義の政策や慣行に挑むためでもある。さらに重要なのは、先住民作家たち が想像力を駆使し、共同体や個人がこうした関係を育み、未来へ投影しようと模索してきた多様な方法と向き合っている点だ。この挑発的な著作は、読者に先住 民文学・歴史・政治に関する既成概念を批判的に検証し再考するよう促す。同時に、人類共通の感情的絆と、物語が個人的・社会的変革をもたらす力を決して忘 れない。一般読者を強く意識しつつ専門家の関心事にも応える本書は、先住民文学研究に新たな読者を招き入れ、熟練読者にはこれらの変革的な文学伝統への新 たな理解を提供する。（出典：紀伊國屋書店HP）
Daniel Heath Justice
ダ ニエル・ヒース・ジャスティス OC はアメリカ生まれのカナダ人学者であり、チェロキー族の市民である。ブリティッシュコロンビア大学で先住民研究および英語学の教授を務めている。コロラド 北部大学で学業を開始し、ネブラスカ大学リンカーン校で修士号と博士号を取得した。トロント大学でキャリアを始め、英語を教えながら先住民研究プログラム と連携して活動した。[1] ジャスティスは『先住民文学が重要な理由』(2018年) (ウィルフリッド・ローリエ大学出版局)、『嵐を生き抜く我らの火：チェロキー文学史』(2006年) (ミネソタ大学出版局)、[2] ならびに先住民ファンタジー三部作『棘と雷の道 - 血縁』(2005年)、『妖樹の森』(2006年)、『妖樹の森』(2006年) を著している。（2006年、ミネソタ大学出版局）、[2] さらにケゲドンセ出版局から刊行された先住民ファンタジー三部作『棘と雷の道』―『キンシップ』（2005年）、『ワイルウッド』（2006年）、『ドレ イド』（2007年）がある。[3][4]
『先
住民文学の重要性』（2018年）は、NAISA（ネイティブ・アメリカン・インディジェナス研究協会）が2018年に出版された書籍に対して授与する賞
を受賞した。[5] また、アメリカ出版協会が授与する2019年PROSE賞の文学部門[6]
を受賞し、カナダ・ケベック文学協会（ACQL）のガブリエル・ロイ文学批評賞にもノミネートされた。[7]
2015年には、先住民文学研究分野における指導的立場と、数多くの貢献が認められ、UBCキラム研究賞[8]を授与された。主な業績には『嵐を生き抜く
我らの火：チェロキー文学史』（2006年）、『オックスフォード先住民アメリカ文学ハンドブック』（ジェームズ・H・コックスとの共編、2014年）、
『先住民文学が重要な理由』（2018年）がある。2010年にはトロント大学よりルドウィック＆エステル・ジャス記念人権賞[9]を授与された。テキサ
ス大学オースティン校のジェームズ・コックスは「ダニエルは先住民文学研究の分野で卓越した業績を収め、学術的貢献を数多く行ってきた」と評している。
（2018年）などの業績が評価された。2010年にはトロント大学よりルドウィック・アンド・エステル・ジュス記念人権賞[9]を授与されている。テキ
サス大学オースティン校のジェームズ・コックスは「ダニエルは生涯を、世界の沈黙させられ、権利を奪われた人々の市民的・人的権利擁護に捧げてきた」と述
べている[10]。トロント大学はさらに、ジャスティスの「前向きで永続的な影響は、先住民学生との一対一の取り組み、社会正義や抑圧に対する創造的活動
について未経験の若者を考えさせる能力、そして大学院生と学部生の両方に授業の一環として地域奉仕活動に取り組むよう促す姿勢を通じて、トロント大学で直
接感じられる」と付け加えた[11]。ジャスティスは2021年にカナダ勲章オフィサーに叙された。[12]
★ トミー・オレンジ[Tommy Orange]の『ゼア・ゼア』への気づき
オ レンジは、ゼア・ゼアの着想がたった一つの瞬間に訪れたと語っている。当時彼は、ネイティブ・アメリカン・ヘルスセンターと、カリフォルニア大学バーク レー校が設立した非営利団体「ストーリーセンター」のデジタルストーリーテリングブースで働いていた。彼の役割は、口承物語を録音すること、助成金の書類 をホチキス止めしてコピーを取り、セージを焚いて祈りを込めて発送することだった[3]。この仕事を通じて、都市部で暮らすネイティブアメリカンの物語 が、特に他の都市部ネイティブによって聞かれる必要があると気づいた。そうすることで彼らが「自らの物語をより大きな形で反映されているのを見られる」よ うになるためだ オレンジは「先住民はかなり目に見えない存在だ」と述べ、人々があまりにも知らないコミュニティの物語を語りたいと語った。彼は、自分と似た物語を聞くこ とが力強く、人々に存在感を与え、真のコミュニティに属していると感じさせる助けになると信じている。オレンジは、居場所がないと感じることは強い人間に なることを難しくすると語っている。ネイティブであることの定義を広げることが彼の目標だった。[5]
[5]
ボタン、リズ（2018年5月18日）。「6月のインディ・ネクスト・リスト第1位選出作家のトミー・オレンジとのQ&A」.
アメリカ書店協会.
★Braiding Sweetgrass by Robin Wall Kimmerer
『ス イートグラスを編む：先住民の知恵、科学的知識、そして植物の教え』は、2013年に出版されたノンフィクション書籍であり、ポタワトミ族の教授であるロ ビン・ウォール・キマーラーによる著作である。本書は、西洋の主流科学的方法論に対する代替的あるいは補完的アプローチとしての先住民の知識の役割につい て論じている。 『スイートグラスを編む』は、人間と土地の相互関係を探求し、特にネイティブアメリカンと西ヨーロッパの伝統における植物と植物学の役割に焦点を当ててい る。本書は概ね好評を博し、複数のベストセラーリストに名を連ねた。キマーラーは伝統的生態学知識、民族植物学、コケ生態学に関する学術研究で知られる。
『ス
イートグラスを編む：先住民の知恵、科学的知識、そして植物の教え』は、植物学とネイティブアメリカンの伝統における土地との関係について論じている。
[1]
シチズン・ポタワトミ族の登録メンバーであるキマーラーは、植物と関わる個人的な経験や、自らの民族の文化的伝統との再会について記している。[1]
また、科学的な観点から植物の歴史や植物学についても紹介している。[1][2]
キマーラーは口承伝承に基づく「天女の神話」から始める。この神話は「私たちの起源を説明すると同時に、私たちがどう前進できるかも示している」と述べ
る。同じ章で、キマーラーはこの神話におけるスイートグラスの意義について、それが地球上で最初に生えた植物と信じられている点にあると説明する[3]。
またハウデノソーニーの感謝祭の祈りについても言及している。ポタワトミ族など一部のネイティブアメリカンの宗教では、特定の信仰は外部者に共有されるこ
とを意図していないため、彼女はホデノソーニー族のオノンダガ・ネイションの精神的事務を管理するオーレン・ライオンズに、この祈りの言葉を印刷する許可
を求めた。ライオンズは快く承諾した。[4]
五つのセクションからなる一連のエッセイは「スイートグラスを植える」から始まり、「手入れ」「摘み取り」「編み込み」「スイートグラスを燃やす」へと進
む。ジェームズ・ハトリーは、この見出しの進行が「キマーラーの著作が単なる自然史としてだけでなく儀式としても機能することを示しており、後者がキマー
ラーが生命の世界を知るに至った過程において決定的な役割を果たしている」と述べている。[5]
キマーラーは『甘い草を編む』を「物語の三つ編み…先住民の知恵、科学的知識、そして最も大切なもののためにそれらを結びつけようとするアニシナベック
ウェの科学者の物語という三本の糸で織りなされたもの」と表現している。またこの著作を「科学と精神と物語が絡み合うもの」とも呼んでいる[6]
アメリカン・インディアン・クォータリーは、『スイートグラスを編む』が伝統的生態学的知識と環境人文学に関する書であると記している。[2]
キマーラーは、西洋の科学的方法論の訓練と、持続可能な土地管理に関するネイティブアメリカンの知識を組み合わせ、『スイートグラスを編む』において、よ
り喜びに満ちた生態学的な土地利用の方法を記述している。[7]
キマーラーはこの本について次のように語っている。「読者に理解してほしかったのは、先住民の知恵と西洋科学はどちらも強力な知の方法であり、それらを共
に用いることで、地球とのより公正で喜びに満ちた関係を想像できるということだ」 [8]
本書で取り上げられた植物には、カボチャ、藻類、アキノキリンソウ、ペカン、そして題名にもなっているスイートグラスが含まれる。[9][10]
著者は本書を「地球の恵みを称えるための招待状」と表現している。[11]
リ ンク
文 献
そ の他の情報
CC
Copyleft,
CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099