ゾンビ概説
Zombie
☆ゾンビと（Zombie）
は、死んで生き返ったように見える人のことで、アンデッドやレヴェナントのように、魂を奪われた意思のない生き物として彷徨う[1]。
ゾンビ・アポカリプスは、大衆文化の出版物においてよく見られるモチーフである。病原体が引き金となることが多いが、その名前とは裏腹に、生きた感染者は
今日一般的に使われている意味でのゾンビではない。このようなパンデミックは、政治家や科学者が潜在的な存亡の危機として真剣に考えることはほとんどない
（→「ゾンビの人類学」「ゾンビ・スタディーズ・ポータル」）。
| Als Zombie wird ein
Mensch bezeichnet, der scheinbar verstorben und wieder zum Leben
erweckt worden ist und ähnlich einem Untoten oder Wiedergänger als ein
seiner Seele beraubtes, willenloses Wesen umherwandert.[1] Die Zombie-Apokalypse ist ein häufiges Motiv in populärkulturellen Veröffentlichungen. Häufig ist ein Krankheitserreger der Auslöser, bei lebenden Infizierten handelt es sich trotz der Bezeichnung allerdings nicht um Zombies im heute allgemein gebräuchlichen Sinn. Als mögliches existentielles Risiko wird eine solche Pandemie selten auch ernsthaft von Politik und Wissenschaft in Erwägung gezogen. |
ゾンビとは、死んで生き返ったように見える人のことで、アンデッドやレ
ヴェナントのように、魂を奪われた意思のない生き物として彷徨う[1]。 ゾンビ・アポカリプスは、大衆文化の出版物においてよく見られるモチーフである。病原体が引き金となることが多いが、その名前とは裏腹に、生きた感染者は 今日一般的に使われている意味でのゾンビではない。このようなパンデミックは、政治家や科学者が潜在的な存亡の危機として真剣に考えることはほとんどな い。 |
| Inhaltsverzeichnis 1 Ursprung des Begriffs 2 Mythologie und Aberglaube 3 Geschichte 4 Ethnologische Erforschung 5 Zombies im Voodoo 6 Figur des Zombies in der Populärkultur 6.1 Filme
7 Motiv des Zombies in der Philosophie6.2 Manga 6.3 Interpretation 6.4 Musik 6.5 Videospiele 6.6 Brettspiele 6.7 Bücher 8 Zombie-Krankheiten im Tierreich 9 Vorbereitung auf eine Zombie-Apokalypse 10 Literatur 11 Weblinks 12 Einzelnachweise |
目次 1 用語の由来 2 神話と迷信 3 歴史 4 民族学的研究 5 ブードゥー教におけるゾンビ 6 大衆文化におけるゾンビ像 6.1 映画
7 哲学におけるゾンビのモチーフ6.2 マンガ 6.3 解釈 6.4 音楽 6.5 ビデオゲーム 6.6 ボードゲーム 6.7 書籍 8 動物界におけるゾンビ病 9 ゾンビ黙示録の準備 10 文学 11 ウェブリンク 12 個々の参考文献 |
| Ursprung des Begriffs Der Begriff Zombie leitet sich von dem Wort nzùmbe aus der in Nord-Angola beheimateten Bantusprache Kimbundu ab. Er bezeichnete dort ursprünglich einen Totengeist, eine Bedeutung, die das im Kreolischen gebräuchliche Wort zonbi (gesprochen zombi) in Haiti noch besitzt.[2] |
用語の由来 ゾンビという言葉は、アンゴラ北部のバントゥー語キンブンドゥ語のnzùmbeに由来する。そこでは元々死者の霊を指しており、クレオール語でよく使われるzonbi（発音はゾンビ）がハイチでもまだ持っている意味である[2]。 |
| Mythologie und Aberglaube Das Zombie-Mythologem stammt aus einer neo-ethnischen Religion, die ihre Ursprünge in Westafrika hat und im Zuge der afrikanischen Diaspora nach Haiti gelangte, wo sie sich zu ihrer heutigen, synkretischen Form, dem Voodoo, entwickelte. Darin glaubt man, dass eine in der Kunst des Voodoo kundige Person über Mittel und Wege verfügt, einen Menschen in einen Zombie zu verwandeln. Von dieser religiösen Überzeugung ist die, weltweit in zahlreichen Kulturen anzutreffende, abergläubische[3] Vorstellung zu unterscheiden, der zufolge Verstorbene nicht nur als Gespenst, sondern durchaus auch körperlich in die Welt der Lebenden zurückkehren können, dann als Untote[4], die sich häufig an den Lebenden für ein erlittenes Unrecht rächen wollen, wegen dessen ihre Seelen nicht erlöst wurden.[5] Zudem besetzt der Zombie eine Nische als Tropus zahlreicher fiktiver Handlungen und wird, besonders in Spielfilmen des Horrorgenres, als Monster genutzt. |
神話と迷信 ゾンビ神話は西アフリカに起源を持つ新民族の宗教に由来し、アフリカのディアスポラの過程でハイチに伝わり、そこで現在のシンクレティックな形態である ブードゥー教に発展した。ブードゥー教の術に長けた者は、人をゾンビに変身させる術を持っていると信じられている。この宗教的信仰は、世界中の多くの文化 で見られる迷信的[3]な信仰とは区別されなければならない。それによれば、死者は幽霊としてだけでなく、肉体的にもアンデッド[4]として生者の世界に 戻ってくることができ、彼らはしばしば、自分たちが受けた不正のために生者に復讐しようとするが、彼らの魂は救済されなかった。 [5]さらに、ゾンビは多くのフィクションのプロットにおいてニッチを占め、特にホラージャンルの長編映画ではモンスターとして使用される。 |
| Geschichte Bereits aus der Frühgeschichte gibt es Hinweise darauf, dass die Menschen glaubten und fürchteten, die Toten könnten zurückkehren und möglicherweise den Lebenden Leid antun. So wurden in verschiedenen Kulturen Gräber vorgefunden, in denen die Leichen gefesselt oder von Holzpfählen durchbohrt waren. In Sierra Leone tritt diese Methode noch vereinzelt auf. Unklar ist allerdings, ob dies allein dem Zweck diente, die Rückkehr von Verstorbenen zu verhindern, oder ob nicht auch andere Zwecke oder Bedeutungen damit verbunden waren. Noch bis ins 18. Jahrhundert herrschte auch unter der mitteleuropäischen Bevölkerung große Angst vor der Wiederkehr Verstorbener.[6] So war es eine Aufgabe der Totenwache, einen vermeintlichen Verstorbenen zu erschlagen, falls er sich etwa vom Totenbett erheben sollte. Dies konnte durchaus vorkommen, da Methoden, um den Tod festzustellen, wesentlich unzuverlässiger waren.[7] Die unheimliche Figur sowie ihr Name Zombie zogen in die Kulturgeschichte der Vereinigten Staaten ein, während Haiti von 1915 bis 1934 unter US-amerikanischer Besatzung stand. Der aus dem Kreolischen (zonbi = Gespenst, Totengeist) herrührende Begriff Zombie wurde in den 1920er Jahren durch das Buch The Magic Island des Abenteuerschriftstellers W. B. Seabrook[8] sowie die dadurch inspirierten US-amerikanischen Kinofilme und Comics populär.[9] |
歴史 人々が、死者が戻ってきて生者に危害を加える可能性があると信じ、恐れていたことは、初期の歴史に証拠がある。さまざまな文化圏で、死体が縛られたり、木 の杭で刺されたりしている墓が見つかった。シエラレオネでは、今でもこの方法が散見される。しかし、これが故人の生還を防ぐためだけのものだったのか、そ れとも他の目的や意味も含まれていたのかは不明である。 18世紀まで、中央ヨーロッパの人々の間には、死者の再来に対する大きな恐怖が残っていた[6]。通夜の仕事のひとつは、死んだはずの人が死の床から起き 上がったら、その人を殺すことであった。死を判定する方法がはるかに信頼性が低かったため、このようなことが起こる可能性があった[7]。 不気味な姿とゾンビという名前は、ハイチが1915年から1934年までアメリカの占領下にあったときに、アメリカの文化史に登場した。クレオール語（zonbi＝幽霊、死者の霊）に由来するゾンビという言葉は、1920年代に冒険作家のW・B・シーブルックの著書『魔法の島』[8]や、それに触発されたアメリカの映画やコミックによって広まった[9]。 |
| Ethnologische Erforschung Für die ethnologische Erforschung von Zombies hat als Erster der französische Ethnologe Michel Leiris gesorgt. Nach seiner Definition von 1929 sind Zombies Individuen, die man künstlich in einen Scheintodzustand versetzt, beerdigt, dann wieder ausgegraben und geweckt hat und die infolgedessen folgsam wie Lasttiere sind, da sie ja gutgläubig annehmen müssen, dass sie tot sind.[10] Der Ethnobotaniker Wade Davis entdeckte 1982 auf seiner Reise durch Haiti, dass das dabei zur Anwendung kommende Zombie-Gift unter anderem das hochtoxische Tetrodotoxin enthält, und führte die Zombifikation von Menschen darauf zurück. Einleuchtend ist die weit verbreitete Idee, das Zombie-Gift werde mit Juckpulver vermischt auf die Haut des Opfers geblasen, damit es beim Kratzen durch die dabei entstehenden Wunden aufgenommen wird und in die Blutbahn gelangt. Das Gift ruft rasch die beschriebenen krankheitsähnlichen Symptome hervor, an denen das Opfer scheinbar stirbt – ein Glaube, in dem sowohl die Gemeinde als auch das Opfer selbst befangen ist, solange mangelnde Aufgeklärtheit dies begünstigt. Nach Ansicht des Anthropologen Littlewood und des Neurologen Douyon, die mehrere „Zombies“ detailliert untersuchen konnten, handelt es sich in etlichen Fällen um herumirrende, psychisch kranke oder debile Fremde, die sich nicht zurechtzufinden wissen und daher oft fälschlicherweise als vermeintlich Verstorbene identifiziert werden.[11] |
民族学的研究 フランスの民族学者ミシェル・レイリスは、ゾンビに関する民族学的研究を最初に行った人物である。1929年の彼の定義によれば、ゾンビとは人為的に仮死 状態にされ、埋葬され、再び掘り起こされて目覚めた個体であり、その結果、自分が死んだと善意で思い込まなければならないため、荷を負わされた獣のように 従順である[10]。 民族植物学者のウェイド・デイヴィスは1982年にハイチを旅しているときに、ゾンビの毒に猛毒のテトロドトキシンなどが含まれていることを発見し、人間 のゾンビ化はこれに起因するとした。ゾンビ毒をかゆみ止めの粉に混ぜて被害者の皮膚に吹きつけ、ひっかいたときにできる傷から吸収され、血流に入るという 考えが広まっているが、これはもっともである。この毒はすぐに病気のような症状を引き起こし、被害者はそれによって死亡するらしい--啓蒙精神の欠如がこ れを好む限り、コミュニティも被害者自身もこの信念に偏っている。人類学者のリトルウッドと神経科医のドゥイヨンによれば、何人かの「ゾンビ」を詳しく調 査したところ、多くの場合、ゾンビは彷徨い、精神を病んだり衰弱したりしている見知らぬ人であり、道もわからず、そのため亡くなったと思われる人と間違っ て認識されることが多いという。 |
| Zombies im Voodoo Das Zombie-Phänomen ist im Einflussbereich des Voodoo und ähnlicher Yoruba-Religionen nach wie vor im Umlauf, besonders in Haiti. Obwohl das Christentum dort seit langem Staatsreligion ist, ist der Voodoo-Glaube in großen Teilen vor allem der Landbevölkerung noch immer verankert. Die kreolische Formel dafür lautet: Bokor kapab, yo gen pouvoua sekré – was bedeutet: Die Hexer sind zu allem fähig, sie besitzen die geheime Macht, wie es Natias Neutert nach seiner Zombie-Suche übersetzt hat.[12] Laut diesem Glauben belegt ein Voodoo-Schwarzmagier (Bocor) oder eine Priesterin (Mambo) jemanden mit einem Fluch, worauf die betreffende Person stirbt (Scheintod). Danach wird der (vermeintlich) Tote auf rituelle Weise wieder zum Leben erweckt, um hinterher als Arbeitssklave missbraucht zu werden. Solche Zombies heißen Zombie cadavres. Eine weitere Form des Zombies ist der Zombie astrale. Es ist eine verlorene Seele, die von ihrem Körper getrennt wurde, z. B. durch ihr Ableben, ihren natürlichen Tod. Ein Houngan oder ein Bokor kann diese herumirrende Seele in einem kleinen, tönernen Gefäß oder in einer Flasche einfangen, so dass sie die Hinterbliebenen wie in einer „Urne“ bei sich zuhause verwahren können. Solche den Totenkult betreffende Riten werden noch in Haiti oder im Süden der Vereinigten Staaten praktiziert. Solche Zeremonien werden größtenteils den Anhängern des Petrokults, einer der Schwarzmagie zugewandten Gruppe des Voodoo, zugeschrieben. Die Angst vor dem „Zombie cadavre“ jedoch ist unter einfachen Leuten so groß, dass Verstorbene häufig genug vergiftet, mit einem Pfahl durchbohrt, zerstückelt und die Gräber noch tagelang von Angehörigen bewacht werden. Der Kulturanthropologe Wolf-Dieter Storl geht hiervon aus: Ursprünglich seien nicht zu resozialisierende Kriminelle durch Zombifikation zugleich unschädlich gemacht und bestraft worden. Durch regelmäßige Gaben von Atropin sei ihr willenloser Zustand als Zombies aufrechterhalten worden, eine Form der Strafe, die sich als Werkzeug des uralten Justizsystems in West- und Zentralafrika überliefert hat. Entgegen anderslautenden Behauptungen beinhaltet das haitianische Strafrecht keinen Paragraphen mehr, der die Zombifikation, also das „Herstellen“ eines Zombies, als eigenständigen Tatbestand unter Strafe stellt. Allerdings ist jegliche Form der Sklaverei in Haiti strafbar.[13][14] |
ブードゥー教におけるゾンビ ゾンビ現象は、特にハイチのブードゥー教と同様のヨルバ宗教の影響範囲内で循環し続けている。ハイチではキリスト教が国教となって久しいが、ブードゥー教 への信仰は、特に農村部の住民の大部分にいまだにしっかりと根付いている。クレオール語の公式は「Bokor kapab, yo gen pouvoua sekré（ボコル・カパブ、ヨー・ゲン・プブア・セクレ）」であり、これは「魔術師は何でもできる、秘密の力を持っている」という意味である。死んだ （と思われる）人は儀式的に生き返らされ、労働奴隷として酷使される。このようなゾンビはゾンビ・カダヴルと呼ばれる。 ゾンビのもう一つの形態は、ゾンビ・アストラールである。これは、例えばその死や自然死によって、肉体から切り離された失われた魂である。ホウンガンやボ コールは、このさまよえる魂を小さな粘土の器や瓶に収め、遺族が「骨壷」のように家で保管できるようにする。このような死者崇拝に関する儀式は、ハイチや アメリカ南部で今でも行われている。このような儀式は、黒魔術を専門とするブードゥー教集団であるペトロカルトの信者に起因するところが大きい。しかし、 一般庶民の間では「ゾンビ・カダーヴル」への恐怖が非常に強いため、死者はしばしば毒殺され、杭で刺され、バラバラにされ、墓は何日も親族によって守られ る。 文化人類学者のヴォルフ＝ディーター・シュトールはこう推測する： 元来、再社会化できない犯罪者は、ゾンビ化によって無害化され、同時に罰せられた。アトロピンを定期的に投与することで、ゾンビ化状態を維持するのであ る。これは西アフリカや中央アフリカの古代の司法制度の道具として残っている刑罰の一形態である。 反対の主張に反して、ハイチの刑法にはゾンビ化、つまりゾンビを「作る」ことを別の犯罪とするパラグラフはもはやない。しかし、ハイチではいかなる形態の奴隷も処罰の対象である[13][14]。 |
| Figur des Zombies in der Populärkultur In der Pop-Kultur fungieren Zombies als gruselige Schreckensfiguren in Horrorfilmen, Comics oder Computerspielen. Sie werden meistens als träge umherirrende Untote oder Infizierte mit ausgestreckten Armen und blutig entstelltem, bereits halbverwestem Gesicht und leerem Blick inszeniert, die zwar vom Hunger auf Menschenfleisch angetrieben werden, jedoch völlig ohne Bewusstsein sind. In der letzten Zeit ist vermehrt eine Abkehr vom metaphysischen Zombiebild zu beobachten. Ersetzt wird es in einigen Fällen durch ein angeblich naturwissenschaftliches Konzept, bei dem die Zombies durch eine Virusinfektion, nicht durch Magie entstanden sind. In vielen Fantasy- und Horror-Rollenspielen dienen Zombies als „Standard-Untote“, neben animierten Skeletten und Mumien. Dabei werden sie meistens als motorisch eingeschränkte Kreaturen dargestellt, deren einzige Angriffsmöglichkeit der Hieb mit der bloßen Hand und die Zähne sind. Oft dienen Zombies als Metapher für ein angepasstes Dahinvegetieren, unterwürfigen und kritiklosen Gehorsam („Kadavergehorsam“), passiven Konsum und Desinteresse, im Gegensatz etwa zu Rebellion, Autonomie oder unabhängiger Ästhetik. So griff zum Beispiel die Punk-Bewegung das Zombiemotiv häufig auf, unter anderem als Artwork auf Plattenhüllen oder T-Shirts. In religionskritischen Kreisen wird zuweilen Jesus Christus in Anspielung auf seine Auferstehung von den Toten satirisch als „Zombie Jesus“ karikiert.[15] Seit 2001 gibt es wiederkehrende Zombie Walks in vielen Großstädten der Welt. Ein frühes Beispiel für die moderne Erscheinung von Zombies in der Populärkultur lieferte H. P. Lovecraft im Jahr 1922 in seiner Kurzgeschichte Herbert West, Wiedererwecker, in der Tote durch Injektion einer neuartigen Substanz, die vom verrückten Arzt Herbert West erdacht wurde, wiederbelebt werden und als übernatürlich starke, willenlose und kannibalistische Zombies erwachen.[16] |
大衆文化におけるゾンビの姿 大衆文化では、ゾンビはホラー映画、コミック、コンピューターゲームなどで怖いホラー人物として機能する。彼らは通常、両手を広げ、血まみれで醜く、半分 腐敗した顔と無表情で、人肉への飢えに駆られているが、完全に無意識で、怠惰にさまようアンデッドや感染者として描かれる。最近では、ゾンビの形而上学的 なイメージから離れつつある。場合によっては、ゾンビは魔法ではなくウイルス感染によって作り出されるという、科学的と思われる概念に取って代わられつつ ある。多くのファンタジーやホラーのロールプレイングゲームでは、ゾンビはアニメーション化されたスケルトンやミイラと並んで「標準的なアンデッド」とし て機能する。彼らは通常、運動能力に乏しいクリーチャーとして描かれ、攻撃手段は素手の打撃と歯だけである。 ゾンビはしばしば、反抗、自律、独立した美学などとは対照的に、順応主義的な植生、従順で無批判な服従（「死体服従」）、受動的な消費、無関心のメタ ファーとして機能する。例えば、パンク・ムーブメントは、レコードのスリーブやTシャツのアートワークなど、ゾンビのモチーフを頻繁に取り上げた。宗教に 批判的な界隈では、イエス・キリストが死から復活したことを指して「ゾンビ・ジーザス」と風刺的に風刺されることもある[15]。2001年以降、世界中 の多くの大都市でゾンビ・ウォークが繰り返し行われている。 大衆文化におけるゾンビの現代的な出現の初期の例は、1922年にH.P.ラヴクラフトによって、狂気の医師ハーバート・ウェストが考案した斬新な物質の 注射によって死者が生き返り、超自然的に強く、意思を持たず、共食いするゾンビとして目覚めるという短編『ハーバート・ウェスト、再覚醒者 （Herbert West, Reawakener）』で提供された。 |
| Filme → Hauptartikel: Zombiefilm Eine zumindest zombieähnliche Gestalt erschien bereits 1920 im expressionistischen deutschen Stummfilm Das Cabinet des Dr. Caligari: Der schlafwandelnde Cesare begeht in tranceartigem Zustand wie ferngesteuert Verbrechen, allerdings wird das Wort „Zombie“ im Film nicht verwendet. Durch den Kontakt mit der haitianischen Kultur während der Besetzung Haitis von 1915 bis 1934 gelangte das Phänomen der Zombies als Filmfiguren in die Produktionen US-amerikanischer Filmemacher. Der erste Film, in dem die Figur des Zombies als solche ausdrücklich auftauchte, war Victor Halperins The White Zombie von 1932 mit Bela Lugosi in der Hauptrolle, in dem die Darstellung der wandelnden Untoten noch sehr dem Voodoo-Glauben entspricht. Zombies sind hier noch keine blutrünstigen Monster wie in späteren Filmen, sondern dumpf-gehorsame Sklaven ihres Meisters. In Ich folgte einem Zombie (1942) von Regisseur Jacques Tourneur und Produzent Val Lewton ist der Zombie dagegen eine fast traurige, friedliche Gestalt. Erst die bekannten Horrorfilme von George A. Romero wie Die Nacht der lebenden Toten (1968) in dem die Untoten noch als „Ghouls“ bezeichnet werden, und besonders Zombie – Dawn of the Dead (1978), der erst durch den deutschen Verleiher den Titel „Zombie“ erhielt, machten die Figuren zu fleischfressenden Monstern. In dieser Darstellung sind Zombies mittlerweile zu einem festen Bestandteil der Popkultur geworden. Einen nicht zu unterschätzenden Einfluss hatte laut Romero der 1954 erschienene Science-Fiction-Roman Ich bin Legende (Original: I Am Legend) des amerikanischen Schriftstellers Richard Matheson, der insgesamt viermal verfilmt wurde. Nicht zuletzt führte die durch den unerwarteten Erfolg von Zombie – Dawn of the Dead in den 1980er-Jahren losgetretene Welle von Zombiefilmen zur Herausbildung eines eigenen Horrorfilm-Subgenres. Zumeist sind die Zombiefilme in der Tradition Romeros äußerst blutrünstig inszeniert und operieren ausgiebig mit Splatter- und Gore-Effekten. In den letzten Jahren zeichnet sich innerhalb dieses Genres der Trend zu einer dramaturgisch etwas veränderten Darstellung der Zombies ab. Anstatt träge umherzuirren, sind die „modernen“ Zombies erstaunlich schnell und zielgerichtet (wobei das Ziel dasselbe bleibt – der Angriff auf lebende Menschen). Das bekannteste Beispiel für diese neue Darstellung ist das 2004 erschienene Dawn-of-the-Dead-Remake von Zack Snyder. Inspiriert wurde dessen Darstellung der Zombies sicher auch durch Danny Boyles Film 28 Days Later (2003), der (2007) mit 28 Weeks Later fortgesetzt wurde. Dort verwandelt ein tollwutähnliches Virus Menschen in zombiegleiche reißende Bestien. Boyles Film richtete das Genre neu aus und erschuf ein neues Unter-Genre des Zombie-Films: Den Infizierten-Film, der sich auf realistische Szenarien bezieht und der von (vorwiegend europäischen) Produktionen aufgenommen und weitergeführt wurde. Der entscheidende und wegweisende Unterschied zu traditionellen Zombiefilmen ist, dass die Protagonisten lebendige Menschen bleiben, die auch unabhängig von aktiver Tötung passiv sterben können (verhungern, verdursten, ertrinken, erfrieren). Dazu sind eine Heilung, Immunität und eine damit verbundene Wiederkehr in den Kreis der Zivilisation, anders als beim klassischen Untoten, potenziell möglich. Als weitere Weiterentwicklung der Zombie-Thematik kann Romeros 2005 erschienener Film Land of the Dead gewertet werden. Hier werden die Zombies erstmals als mit Bewusstsein begabte Lebewesen dargestellt, die zu strukturierten eigenen Handlungen fähig sind. Als Ausgegrenzte der Gesellschaft organisieren sie einen revolutionären Feldzug auf die Stadt der letzten Überlebenden, die sich hinter Stacheldraht vor der Bedrohung der Untoten verschanzt haben. Am Ende des Films – dies ist für das Genre einzigartig – wird ihnen von einigen Menschen sogar ein Existenzrecht zugesprochen.  Statisten eines Zombie-Films während des Drehs von Meat Market 3 (2006) Es sind aber auch humoristische Darstellungen des Zombie-Motivs anzutreffen, etwa in „Splatterkomödien“ wie Braindead (1992), Zombieland (2009) oder Shaun of the Dead (2004). Die Nacht der lebenden Loser (2004), ebenfalls eine humoristische Interpretation, stellt Zombies als völlig „normal“ dar (logisches Denken, eigener Wille), für Außenstehende sind diese nicht als Zombies zu erkennen – einzig die übermenschliche Stärke und der Hunger nach Menschenfleisch bleibt bestehen. In Zombiber (2014) dienen schließlich friedliche, Pflanzen fressende Tiere als Zombies. |
映画 → 主な記事 ゾンビ映画 夢遊病のチェーザレは、遠隔操作されたかのようにトランス状態で犯罪を犯す。 1915年から1934年までのハイチ占領時代にハイチ文化と接触したことで、映画の登場人物としてのゾンビという現象がアメリカの映画作家たちの作品に 登場するようになった。ゾンビの姿が明確に登場した最初の映画は、ベラ・ルゴシ主演のヴィクター・ハルペリン監督の『ホワイト・ゾンビ』（1932年） で、歩くアンデッドの描写はやはりブードゥー教の信仰に沿ったものだ。ここでは、ゾンビは後の映画のような血に飢えた怪物ではなく、主人に従順な奴隷であ る。一方、ジャック・トゥルヌール監督とヴァル・リュートン製作の『I Followed a Zombie』（1942年）では、ゾンビはほとんど悲しげで平和な姿をしている。 ジョージ・A・ロメロ監督による有名なホラー映画『ナイト・オブ・ザ・リビングデッド』（1968年）では、ゾンビはまだ 「グール 」と呼ばれ、特に『ゾンビ-ドーン・オブ・ザ・デッド』（1978年）では、ドイツの配給会社によって 「ゾンビ 」というタイトルだけが与えられた。この描写において、ゾンビはそれ以来、ポップカルチャーの不可欠な一部となった。ロメロによれば、計4回映画化された アメリカの作家リチャード・マシスンによる1954年のSF小説『アイ・アム・レジェンド』の影響も侮れないという。 最後になるが、1980年代の『ゾンビ-ドーン・オブ・ザ・デッド』の予想外の成功に端を発したゾンビ映画の波は、別のホラー映画のサブジャンルを発展さ せた。ほとんどの場合、ロメロの伝統を受け継ぐゾンビ映画は、極めて血に飢えた方法で演出され、スプラッターやゴア効果を多用する。 近年、このジャンルでは、ゾンビをやや異なる演出で描く傾向がある。だらだらと歩き回るのではなく、「現代の」ゾンビは驚くほど速く、目的を持っている （生きている人間を襲うという目的は変わらないが）。この新しい描写の最も有名な例は、ザック・スナイダー監督による2004年のリメイク版『ドーン・オ ブ・ザ・デッド』だ。そのゾンビ描写は、ダニー・ボイル監督の映画『28日後』（2003年）、それに続く『28週後』（2007年）からも確実に影響を 受けている。この映画では、狂犬病に似たウイルスが人々をゾンビのような猛獣に変えてしまう。ボイル監督の映画は、このジャンルを再編成し、ゾンビ映画の 新しいサブジャンルを作り出した。従来のゾンビ映画との決定的で画期的な違いは、主人公が生きている人間であり続け、積極的に殺されても受動的に死ぬ（餓 死、渇死、溺死、凍死）ことができることだ。さらに、古典的なアンデッドとは異なり、治癒、免疫、それに伴う文明への復帰が可能な可能性がある。 ロメロの2005年の映画『ランド・オブ・ザ・デッド』は、ゾンビのテーマをさらに発展させたものと見ることができる。ここでゾンビは初めて、意識を持 ち、自ら構造化された行動をとることができる生物として描かれた。社会のはみ出し者である彼らは、アンデッドの脅威から有刺鉄線を張ってバリケードを築い た最後の生き残りの町に対して、革命運動を組織する。映画の最後には、このジャンルとしては異例だが、彼らに生存権を認める人々さえ現れる。 『Meat Market 3』（2006年）撮影中のゾンビ映画のエキストラたち しかし、例えば『ブレインデッド』（1992年）、『ゾンビランド』（2009年）、『ショーン・オブ・ザ・デッド』（2004年）のような 「スプラッター・コメディ 」では、ゾンビモチーフのユーモラスな表現も見られる。ナイト・オブ・ザ・リビング・ローサーズ』（2004年）もユーモラスな解釈で、ゾンビを完全に 「普通」（論理的思考、自分の意志）として描いている。最後に、『Zombiber』（2014年）では、平和的で植物を食べる動物がゾンビとして登場す る。 |
| Manga Laut Jason Thompson ist Japan nach den USA der zweitgrößte Produzent von Zombiewerken. Als herausragende Manga, die dieses Thema behandeln, listet er I Am a Hero von Kengo Hanazawa, das den Verlauf einer Zombieapokalypse behandelt, von deren leisen Vorboten über deren explosiven Ausbruch und darüber hinaus; Shin’iku no Otoko von Hideshi Hino, in der der Protagonist ein Zombie ist, der entsprechend von Menschen gejagt wird; Biomega von Tsutomu Nihei, der das Thema in einem Cyberpunk-Gewand darstellt; Apocalypse no Toride von Yū Kuraishi; Mahō Shōjo of the End von Kentarō Satō, das zudem eine Horror-Subversion des Mahō-Shōjo-Genres darstellt; Life is Dead von Tomohiro Koizumi, in dem die Verwandlung in einen Zombie als Krankheit dargestellt wird, bei der die Betroffenen medizinische Langzeitpflege benötigen; Hellsing von Kōta Hirano über eine Geheimorganisation, die Vampire, aber auch Zombies bekämpft; The Royal Doll Orchestra (Guignol Kyūtei Gakudan) von Kaori Yuki, das sich an eine weibliche Zielgruppe (Shōjo) richtet und Zombies wie Marionettenfiguren darstellt, die von fahrenden Musikern erlöst werden; der Underground-Manga Tōkyō Zombie von Yūsaku Hanakuma; sowie Zombie-ya Reiko von Rei Mikamoto über eine Nekromantin, deren Waffen Zombies sind. Weitere Werke sind Highschool of the Dead von Daisuke und Shōji Satō, das Ähnlichkeiten mit amerikanischen Zombie-B-Movies besitzt, sowie Komödien mit freundlichen Zombies wie Zombie-Loan von Peach-Pit oder Kore wa Zombie Desu ka? von Shin’ichi Kimura, das jedoch auf einer Romanvorlage beruht.[17] Gakkō Gurashi! von Norimitsu Kaihō und Sadoru Chiba stellt das Überleben einer Gruppe Mädchen nach einer Zombieapokalypse mit Slice-of-Life-Elementen dar.[18] |
マンガ ジェイソン・トンプソンによると、日本はアメリカに次ぐゾンビ作品の生産国である。花沢健吾の『アイアムアヒーロー』は、ゾンビ黙示録の静かな前触れから 爆発的な発生、そしてその後の経過を描いており、日野日出志の『心育ちの男』は、主人公がゾンビであり、それに応じて人間に狩られるという、このテーマを 扱った優れたマンガとして挙げている； 弐瓶勉の『バイオメガ』はこのテーマをサイバーパンクの装いで描いている。倉石ユウの『アポカリプスのとりで』、佐藤健太郎の『終末の魔王少女』は魔王少 女というジャンルのホラー倒叙でもある； ライフ・イズ・デッド』（小泉智浩著）。ゾンビへの変身を、罹患者が長期的な医療を必要とする病気として描いている。『ヘルシング』（平野耕太著）は、ゾ ンビだけでなく吸血鬼とも戦う秘密組織を描いている； 結城香織の『王立人形楽団』（少女向けで、ゾンビを人形として描き、旅する音楽家によって救済される）、花くまゆうさくのアングラ漫画『東狂ゾンビ』、ゾ ンビを武器とする黒魔術師を描いた御香本礼の『ゾンビ屋れい子』などがある。そのほか、アメリカのゾンビB級映画に似た佐藤大輔・佐藤正治の『ハイスクー ル・オブ・ザ・デッド』や、ピーチ・ピットの『ゾンビ・ローン』、木村心一の『これはゾンビですか？海法紀光と千葉颯による『がっこうぐらし！』は、ゾン ビ黙示録後の少女たちのサバイバルをスライス・オブ・ライフの要素で描いている[18]。 |
| Interpretation Zombiefilme sind seit jeher ein idealer Nährboden für Subtexte und versteckte Anspielungen. So existiert in den meisten Zombiefilmen eine gesellschaftskritische Konstante: Die größte Gefahr für die Charaktere geht zwar von den Zombies aus, jedoch fallen auch die gesunden Menschen in vom Selbsterhaltungstrieb gesteuerte Verhaltensmuster: Der Wegfall von sozialen Normen und Werten, der im Zombiefilm typischerweise mit der Invasion der Untoten einhergeht, und die Angst um die eigene Sicherheit – gepaart mit Opportunismus und Egoismus – erzeugen zwischen den Charakteren ein Klima der Feindseligkeit, das Kooperation verhindert. Dieser Tatsache fallen zumindest indirekt viele der Charaktere zum Opfer: Der Mensch wird, wie man mit Thomas Hobbes sagen könnte, des Menschen Wolf („Homo homini lupus“). Weiteres, etwas abstrakter funktionierendes Motiv vieler Zombiefilme ist das Abschotten des verbliebenen Restes an Menschen in einer für Zivilisation stehenden Einrichtung, zum Beispiel einer Megastadt (Land of the Dead) oder einem Einkaufszentrum (Zombie – Dawn of the Dead), was primär sicher den apokalyptischen Charakter vieler dieser Filme unterstreichen soll, zuweilen aber auch als das Eindringen der natürlich-tierischen Triebe (in Gestalt der Zombies) in das kultivierte menschliche Sein gewertet werden könnte. Kennzeichnend für den Großteil der Zombiefilme ist das Fehlen eines filmtypischen Happy Ends. Die Überlebenden gehen einer ungesicherten Zukunft entgegen, symbolisiert durch einen Aufbruch ins Nirgendwo, untermalt von pessimistischen Musikmotiven. Dadurch ist dem Zombiefilm eine nihilistische Weltsicht zu eigen, und der Zuschauer verlässt das Kino mit ambivalenten Gefühlen. Zombies sind auch stumm, wodurch die Landessprache der Zuschauer keine Rolle spielt. Zudem scheint die bloße Anwesenheit der Zombies in neueren Werken auch eine potenzielle Auswirkung von Wahnsinn zu fördern. Die Zombies erscheinen völlig charakterlos (es fällt schwer, sie als Böse zu sehen, da sie weder Triumph noch Niederlage kennen) und sind austauschbar – sowohl im übertragenen wie auch geistigen Sinne. Manchmal gehen Menschen, die am Ende ihrer Kräfte sind, einfach in die Masse der Untoten, da sie ihr Leben nicht mehr ertragen können bzw. nicht mehr weglaufen wollen. Stehen die Werwölfe für den tierischen Aspekt der Seele mit ihren Emotionen und Leidenschaften und stehen die Vampire für den dunklen, kalten und listigen Aspekt, der Intelligenz mit Selbstreflexion prüft, so repräsentieren Zombies das letzte, was von der menschlichen Vernunft noch bleibt: Sie sind ein Sumpf, der alles verschlingt, was menschlich war. |
解釈 ゾンビ映画は、常に隠れた暗示や暗喩の格好の舞台となってきた。そのため、ほとんどのゾンビ映画には社会批判的な要素が常に存在している。登 場人物にとって最大の脅威はゾンビであるが、健康な人々も自己保存の本能に支配された行動パターンに陥る。ゾンビ映画では、社会規範や価値観の喪失は、ア ンデッドの侵略と表裏一体であり、自己の安全に対する不安は、日和見主義や利己主義と相まって、登場人物たちの間に敵対的な空気を生み出し、協力関係を妨 げる。この事実は、少なくとも間接的に多くの登場人物の死につながる原因となっている。トマス・ホッブズが言うように、人間は人間にとって狼となる（「ホ モ・ホミニ・ルプス „Homo homini lupus“」）。 多くのゾンビ映画に登場するもうひとつのやや抽象的なモチーフは、文明の象徴である場所に生き残った人間が閉じ込められるというものである。例えば、大都 市（『ランド・オブ・ザ・デッド』）やショッピングセンター（『ゾンビ』）などである。）は、これらの映画の多くが持つ終末的な性格を強調することを主目 的としているが、同時に、ゾンビという形をとった自然な動物本能が教養ある人間に浸透しているとも解釈できる。 ゾンビ映画の大多数に共通する特徴は、映画らしいハッピーエンドがないことである。生き残った人々は、どこへも向かわない旅立ちを象徴するような、悲観的 な音楽モチーフを伴う不確かな未来に直面する。これがゾンビ映画に虚無的な世界観を与え、観客は複雑な感情を抱いて映画館を後にする。ゾンビは無言なの で、観客の言葉は問題ではない。 さらに、最近の作品ではゾンビが登場するだけで、狂気という潜在的な効果を促進しているように見える。ゾンビは完全に性格のない存在であるように見える （彼らは勝利も敗北も知らないため、悪として見ることは難しい）。そして、ゾンビは象徴的にも精神的な意味でも、交換可能な存在である。時には、人生に疲 れ果てて、もう耐えられない、逃げ出したいと考える人々が、ゾンビの仲間入りをする。 狼男が感情や情熱といった魂の動物的な側面を表し、吸血鬼が自己反省によって知性を試すような暗く冷たく狡猾な側面を表しているとすれば、ゾンビは人間の理性が残した最後のもの、すなわち人間らしかったものをすべて食い尽くす泥沼を象徴している。 |
| Musik 1976 veröffentlichte die französische Zeuhl-Band Magma den Titel Zombies (Ghost Dance) auf ihrem Album Üdü Ẁüdü. Ebenfalls 1976 veröffentlichte der nigerianische Afrobeat-Musiker Fela Kuti den Titel Zombie auf seinem gleichnamigen Album, in dem er die Soldaten der Militärregierung seines Landes als Zombies kritisierte, unter anderem mit der Zeile: „Der Zombie denkt nur, wenn man ihm das Denken befiehlt (Zombie no go think, unless you tell ‘em to think)“, und machte sich damit zu ihrem größten Staatsfeind. Die Vergeltungsmaßnahmen des Militärs auf sein Studio überlebte Kutis 77-jährige Mutter nicht und er selbst nur schwer verletzt.[19] 1983 inszenierte der Popsänger Michael Jackson im Musikvideo zu seinem Stück Thriller (Regie: John Landis) vor den Augen der Zuschauer seine Verwandlung in einen Werwolf, als der er dann zur Musik mit einer Gruppe zombieähnlicher Gestalten tanzte. Das 1994 veröffentlichte Lied Zombie von der irischen Band The Cranberries thematisierte den Nordirlandkonflikt und somit sowohl das zombiehafte Verhalten von Soldaten an sich als auch das Verhalten der Kämpfer in religiös motivierten Konflikten. Das Lied erreichte in Deutschland und Frankreich den ersten Platz der Charts, in Österreich, der Schweiz und Schweden belegte es den zweiten Platz, in Großbritannien jedoch nur den vierzehnten Platz. Der US-amerikanische Rockmusiker Rob Zombie hat seinen Familiennamen tatsächlich von „Cummings“ in „Zombie“ ändern lassen. Die US-amerikanische Horrorpunk-Band Misfits behandelt fiktive Zombies mehrfach in ihren Liedern. Wie in dem 1999 erschienenen Lied Pumpkin Head, in dem erzählt wird, wie ein gewisser Ed zu einem Zombie wird. Auch in Liedern wie Night of the Living Dead, Astro Zombie, Them oder ähnlichen Stücken singen sie über Zombies. Im Musikvideo zu Scream spielen sie selbst Zombies, die in einem von Misfits-Fans überfüllten Krankenhaus wüten. Hierbei führte George A. Romero Regie. Neben dem Horrorpunk gibt es noch eine weitere Musikrichtung, die sich als Subkultur thematisch mit Zombies auseinandersetzt: Psychobilly. Von 1961 bis 1968 bestand die britische Rockband The Zombies, deren zunächst erfolgloses Album Odessey and Oracle mittlerweile als wegweisend eingeschätzt wird. Seit 1990 hatten The Zombies mehrere Reunions. Am 14. September 2007 präsentierten Die Ärzte ihr neues Video zu der Single Junge, welches in der unzensierten und erst nach 22 Uhr gesendeten Version eine für Zombiefilme typische Szene in einem Berliner Vorort zeigt. Außerdem veröffentlichte die Band 2004 in ihrem Album Geräusch die zwei Lieder Pro-Zombie und Anti-Zombie, welche von Zombies handeln. Am Anfang waren auch Zitate aus Dawn of the Dead eingebunden. Das im Jahr 2009 veröffentlichte Album Evisceration Plague der amerikanischen Death-Metal-Band Cannibal Corpse thematisierte hauptsächlich eine Zombieapokalypse. Im Jahr 2010 erschien eine EP mit dem Titel Zombie von der amerikanischen Band The Devil Wears Prada. Im Jahr 2011 veröffentlichte die schwedische Power-Metal-Band Hammerfall das Lied One More Time mit einem Video, in dem die Band von Zombies angegriffen wird und vor diesen flüchtet. Ebenfalls 2011 veröffentlichte Deuce zu seiner Debüt-Single America ein Musikvideo, in dem er in einem verlassenen Haus gegen Zombies kämpft. Die Deathcore-Band Suicide Silence produzierte für ihre Single Slaves to Substance eine eigene Zombieapokalypse im Kurzfilmstil, in dem ein kleiner Junge im Ödland seine große Liebe vor einer Horde Zombies retten kann – um sie darauf wieder an diese zu verlieren. Mit einem Bogen bewaffnet, versucht er Rache zu nehmen und scheitert. Das 2012 erschienene Album Zwei Welten der Wise Guys enthält einen Song mit dem Titel Mein Nachbar ist ein Zombie, in dem es um den Nachbarn des Sängers geht, der sich wie ein Zombie verhält. In der Live-Performance zu diesem Lied bauen die Wise Guys in ihre Choreographie Teile aus dem Tanz von Michael Jacksons Thriller ein. |
音楽 1976年、フランスのズール・バンド、マグマはアルバム『Üdü Ẁüdü』で「Zombies (Ghost Dance)」をリリースした。同じく1976年には、ナイジェリアのアフロビートミュージシャン、フェラ・クティが同名のアルバムで「ゾンビ」という曲 を発表し、自国の軍事政権の兵士たちをゾンビと批判した。「ゾンビは考えない。考えろと命じない限りは」という一節もあり、彼は彼らにとって最大の敵と なった。クティの77歳の母親は、彼のスタジオに対する軍の報復攻撃で命を落とし、彼自身も重傷を負った。 1983年、ポップ歌手マイケル・ジャクソンは、自身の楽曲「スリラー」のミュージックビデオ（監督：ジョン・ランディス）の中で、観客の前で狼男に変身 する様子を演じ、その後、ゾンビのような姿をした集団とともに音楽に合わせて踊った。1994年にアイルランドのバンド、The Cranberriesが発表した「Zombie」という曲は、北アイルランド紛争を題材としており、ゾンビのような兵士の行動そのものと、宗教的な動機 による紛争における戦闘員の行動の両方を扱っている。この曲はドイツとフランスでチャート1位、オーストリア、スイス、スウェーデンで2位を獲得したが、 英国では14位にとどまった。 アメリカのロックミュージシャン、ロブ・ゾンビは、実際、苗字を「カミングス」から「ゾンビ」に変えている。 アメリカのホラーパンクバンド、ミスフィッツは、架空のゾンビを繰り返し歌にしてきた。1999年の曲「パンプキン・ヘッド」では、エドという人物がゾン ビになるまでが描かれている。彼らは「Night of the Living Dead」、「Astro Zombie」、「Them」などの曲でもゾンビについて歌っている。「Scream」のミュージックビデオでは、ミシフツのファンで埋め尽くされた病院 で暴れまわるゾンビを自分たちで演じている。このビデオはジョージ・A・ロメロが監督した。 ホラーパンクの他にも、サブカルチャーとしてゾンビを扱った音楽ジャンルがある。サイコビリーだ。 イギリスのロックバンド、ゾンビーズは1961年から1968年まで活動していたが、当初は売れなかったアルバム『オデッセイ・アンド・オラクル』は今では画期的な作品とみなされている。ゾンビーズは1990年以降、何度か再結成している。 2007年9月14日、ドイツのバンドDie Ärzteは、シングル「Junge」の新しいビデオを公開した。このビデオでは、ベルリン郊外のゾンビ映画に典型的なシーンが、検閲なしのバージョンで 午後10時以降にのみ放送されている。さらに、バンドは2004年のアルバム「Geräusch」で、ゾンビをテーマにした2曲「Pro-Zombie」 と「Anti-Zombie」をリリースした。当初は『ドーン・オブ・ザ・デッド』からの引用も含まれていた。 2009年にアメリカのデスメタルバンド、Cannibal Corpseがリリースしたアルバム『Evisceration Plague』は、主にゾンビの終末を扱っている。 2010年には、アメリカのバンドThe Devil Wears Pradaが『Zombie』というタイトルのEPをリリースした。 2011年には、スウェーデンのパワーメタルバンド、Hammerfallが、バンドがゾンビに襲撃され、ゾンビから逃げるという内容のビデオとともに「One More Time」という曲を発表した。 また、2011年には、Deuceがデビューシングル「America」のミュージックビデオを発表し、彼はそのビデオの中で廃屋でゾンビと戦っている。 デスコアバンドのSuicide Silenceは、シングル「Slaves to Substance」のために、荒れ果てた土地で少年が大群のゾンビから最愛の人を救い出すが、再び彼女を失うという内容の短編映画スタイルのゾンビ・パ ニックを制作した。弓矢を手に復讐を試みるが、失敗に終わる。 2012年のアルバム『Two Worlds』には、「My Neighbour is a Zombie」という曲が収録されている。これは、歌手の隣人がゾンビのように振る舞っていることを歌った曲である。この曲のライブパフォーマンスでは、 マイケル・ジャクソンの『スリラー』のダンスの一部が振り付けに取り入れられている。 |
| Videospiele Das vermutlich erste Zombie-Videospiel war Zombies von Bram Software, das 1983 für den Atari 800 erschien.[20] Resident Evil umfasst neben den Videospielen der Reihe auch sechs Real- und vier Animationsfilme. Darin verwandeln sich Menschen durch gezielt synthetisierte Viren in Zombies, die in Intelligenz und Beweglichkeit eingeschränkt sind und die keine Waffen handhaben können. Seltener werden Zombies mit Waffen dargestellt, wie es in S.T.A.L.K.E.R.: Shadow of Chernobyl und Gothic 3 der Fall ist. In The House of the Dead wird mit einer Lightgun Jagd auf Zombies gemacht. Auch dieses Spiel wurde als House of the Dead verfilmt. Die Zombies aus Half-Life folgen ähnlichen Regeln wie die aus Resident Evil, obwohl es sich dabei um die menschlichen Wirte außerirdischer Wesen, der sogenannten Headcrabs, handelt, und nicht um magische Untote. Computer-Rollenspiele wie Diablo 2 oder Gothic 2 enthalten ebenfalls Zombies als „Standard-Untote“. Neuere Videospiele sind Stubbs the Zombie und Dead Rising. Letzterer orientiert sich stark an dem Film Dawn of the Dead. Teil eins und zwei des Spiels Left 4 Dead handelt von einer riesigen Zombie-Apokalypse, in welcher eine Infektion fast alle Menschen in jene verwandelt hat. In dem Spiel Minecraft geht es unter anderem darum, gegen Monster (u. a. verschiedene Arten von Zombies) zu kämpfen.[21] In dem Spiel Shadow Man wird durchgehend ein Bezug zum Voodoo hergestellt. In einigen Teilen der Call-of-Duty-Reihe existiert ein Zombie-Modus, in dem es hauptsächlich darum geht, immer größere und stärkere Angriffe der Untoten zu überleben. DayZ, wie auch Infestation oder State of Decay: Year One, ist eine komplexe Überlebenssimulation einer Zombie-Apokalypse mit Rollenspielelementen. In der Videospielreihe Dead Island, Dead Island: Riptide und Dead Island 2 kämpft der Spieler gegen Zombies, die durch eine von Menschen verursachte Virus-Epidemie entstanden sind. In dem Spiel Prototype und dessen Nachfolger agieren Zombies als Handlanger eines Zentralen Virusträgers gegen den Protagonisten des Spiels. In den Spielen The Last of Us und The Last of Us Part II werden ebenfalls zombieartige Wesen dargestellt, deren Infektionen (durch einen Biss oder durch Einatmen der Sporen) zu einem Cordyceps im Hirn der Infizierten führen und für den Tod – und der folgenden „Auferstehung“ der je nach Länge der Infektion Runner, Stalker, Clicker oder Bloater genannten Untoten sorgen. Zombies spielen eine wichtige Rolle in Pflanzen gegen Zombies. |
ビデオゲーム ゾンビは、1983年にBram Softwareが開発し、Atari 800向けにリリースされた。これは、ゾンビを題材にしたビデオゲームとしては最初の作品と考えられている。 シリーズのビデオゲームに加え、『バイオハザード』には実写映画が6本、アニメ映画が4本ある。これらの作品では、意図的に合成されたウイルスによって人間がゾンビへと変貌し、知能や運動能力が制限され、武器の使用もできなくなる。 また、S.T.A.L.K.E.R.: Shadow of ChernobylやGothic 3のように、武器を持つゾンビもまれに登場する。 The House of the Deadでは、プレイヤーはライトガンでゾンビを撃つ。このゲームは映画『ハウス・オブ・ザ・デッド』にもなった。 『ハーフライフ』のゾンビは『バイオハザード』のゾンビと似たルールに従うが、『ハーフライフ』ではゾンビはヘッドクラブと呼ばれるエイリアンの生物の宿主である人間であり、魔法のアンデッドではない。 ディアブロ2やゴシック2などのコンピュータRPGにも「標準的なアンデッド」としてゾンビが登場する。 最近のビデオゲームには、Stubbs the ZombieやDead Risingなどがある。 後者は映画『ドーン・オブ・ザ・デッド』を強く意識した作品である。 ゲーム『Left 4 Dead』のパート1と2は、感染によってほとんどの人間がゾンビと化した大規模なゾンビ・パニックを描いている。 ゲーム『Minecraft』は、とりわけ、さまざまなタイプのゾンビを含むモンスターとの戦いをテーマとしている。 ゲーム『Shadow Man』は一貫してブードゥー教に関連している。 Call of Duty』シリーズの一部にはゾンビモードがあり、その主な目的は、ますます巨大化し、強力になるアンデッドの攻撃から生き延びることである。 DayZは、InfestationやState of Decay: Year Oneと同様に、ロールプレイング要素のあるゾンビの終末を題材にした複雑なサバイバルシミュレーションである。 ビデオゲームシリーズ『Dead Island』、『Dead Island: Riptide』、『Dead Island 2』では、人為的なウイルス感染によって生み出されたゾンビと戦うことになる。 ゲーム『プロトタイプ』とその続編では、ゾンビは中心的なウイルス保有者の子分としてゲームの主人公と戦う。 ゲーム『The Last of Us』および『The Last of Us Part II』にも、ゾンビのようなクリーチャーが登場する。感染（噛みつきや胞子の吸入による）により、感染者の脳内でコルジセプスが発生し、死に至る。感染期 間の長さによって、ランナー、ストーカー、クリッカー、ブローターなどと呼ばれるアンデッドが「復活」する。 ゾンビは『Plants vs. Zombies』において重要な役割を果たしている。 |
| Brettspiele In Brettspielen wie Zombies!!!, Zombicide oder Dead of Winter müssen sich die Spielenden gegen Untote wehren. Gerade die Zombiecide-Reihe ist für unzählige Zombieminiaturen bekannt. Auch Spiele für Kinder und Jugendliche wie Zombie Kidz Evolution oder Zombie Teenz Evolution greifen das Thema auf. Das erste Brettspiel mit Zombie-Thematik ist vermutlich Dawn of the Dead von 1978, das auf dem gleichnamigen Romero-Film beruht.[22] |
ボードゲーム Zombies!!!、Zombicide、Dead of Winterなどのボードゲームでは、プレイヤーはアンデッドから身を守らなければならない。特にZombicideシリーズは、数えきれないほどのゾン ビのミニチュアで知られている。Zombie Kidz EvolutionやZombie Teenz Evolutionなどの子供や若者向けのゲームも、このテーマを取り上げている。ゾンビをテーマにした最初のボードゲームは、ロメロ監督の同名映画を原 作とする1978年の『Dawn of the Dead』であろう。 |
| Bücher Die zwischen 2003 und 2019 erscheinende Comicreihe The Walking Dead ist Grundlage für die crossmediale Vermarktung eines Zombie-Themas: Seit 2010 gibt es eine Adaption als Fernsehserie und zwischen 2012 und 2019 eine Computerspielreihe in mehreren Episoden. 2006 erschien das Buch Operation Zombie: Wer länger lebt, ist später tot von Max Brooks. Er schildert darin den weltweiten Ausbruch einer Zombie-Seuche und wie sie in unterschiedlichen Nationen bekämpft wird. Das Buch ist die Fortsetzung seines satirischen Ratgebers Der Zombie Survival Guide und wurde 2013 als World War Z verfilmt. 2009 ließ Alan Goldsher mit Zombie John, Zombie Paul, Zombie George und Ninja Ringo in seinem Erstwerk Paul Is Undead: The British Zombie Invasion die Beatles als Untote auferstehen.[23] 2012 folgte mit Give Death a Chance: The British Zombie Invasion 2, eine Fortsetzung des Romans als E-Book.[24] Ebenfalls 2012 erschien die deutsche Zombie Anthologie Hunger mit Beiträgen unter anderem von Wolfgang Hohlbein, Lena Falkenhagen und Torsten Sträter.[25] Ein weiteres deutsches Literaturprojekt zum Thema Zombies ist die Zombie Zone Germany des Amrûn-Verlages. Mehrere Bücher von unterschiedlichen Autorinnen und Autoren schildern ein Deutschland, das seit 2021 von Zombies heimgesucht und international abgeschottet wurde.[26] Das Zombie-Universum von George A. Romero fand 2021 einen literarischen Abschluss. In The Living Dead setzt Autor Daniel Kraus dem Horror-Regisseur ein Denkmal und erzählt die Geschichten unterschiedlicher Menschen, die eine Zombieapokalypse in den USA überleben und auch die Jahre darauf miterleben. Laut dem Kulturblog Fischpott ein „würdiges, lesenswertes Buch ganz im Sinne des alten Zombie-Meisters.“[27] |
書籍 2003年から2019年にかけて出版されたコミックシリーズ『ウォーキング・デッド』は、ゾンビをテーマにしたクロスメディアマーケティングの基盤と なっている。2010年以降はテレビシリーズ化され、2012年から2019年にかけては複数のエピソードからなるコンピューターゲームシリーズも発売さ れている。2006年には、マックス・ブルックスが著書『ワールド・ウォー Z：世界最悪の疫病ガイド』を出版し、世界的なゾンビ発生と、各国の対処法について記述した。この本は、彼の風刺的なガイド『ゾンビ・サバイバル・ガイ ド』の続編であり、2013年の映画『ワールド・ウォー Z』の原作となった。 2009年には、アラン・ゴルドシャーがデビュー作『ポール・イズ・アンデッド：ザ・ブリティッシュ・ゾンビ・インベイジョン』でビートルズをゾンビとし て復活させ、ゾンビ・ジョン、ゾンビ・ポール、ゾンビ・ジョージ、ニンジャ・リンゴを登場させた。2012年には、この小説の続編である電子書籍『ギブ・ デス・ア・チャンス：ザ・ブリティッシュ・ゾンビ・インベイジョン2』が出版された 小説の続編が電子書籍として出版された。24] また2012年には、ヴォルフガング・ホーライン、レナ・ファルケンハーゲン、トルステン・シュトラーターなどの寄稿によるドイツのゾンビ小説アンソロ ジー『ハンガー』が出版された。25] ゾンビを題材としたドイツの文学プロジェクトとしては、アムルーン出版社による『ゾンビ・ゾーン・ジャーマニー』がある。複数の著者が、2021年以降、 ゾンビがはびこり、外界から隔離されたドイツを描いている。『リビング・デッド』の著者ダニエル・クラウスは、ホラー映画監督へのオマージュを捧げ、ゾン ビの襲来から生き延びた米国のさまざまな人々、そしてその後の年月を生き延びた人々の物語を伝えている。文化ブログ「フィッシュポット」によると、これは 「旧来のゾンビの巨匠の精神にふさわしい、読む価値のある本」である。[27] |
| Motiv des Zombies in der Philosophie → Hauptartikel: Philosophischer Zombie Das Motiv des Zombies hat Philosophen immer wieder beschäftigt. So dient es z. B. als Metapher für ein hypothetisches Wesen, das einem Menschen von außen physisch, funktional und somit auch biologisch zwar gleiche, allerdings von innen her kein phänomenales Bewusstsein besitze, also kein „inneres Erleben“. Ein solcher philosophischer Zombie verhält sich einem normalen Menschen entsprechend, verfügt dabei jedoch über keinerlei qualitative Bewusstseinszustände. Sein Verhalten ist allein physikalisch-funktional bestimmt. |
哲学におけるゾンビのモチーフ → 詳細は「哲学ゾンビ」を参照 ゾンビのモチーフは、繰り返し哲学者たちを悩ませてきた。例えば、ゾンビは、外見上は人間と物理的にも機能的にも生物学的に同じであるが、内側から見た現 象としての意識、すなわち「内面の経験」を持たない仮想的存在の隠喩として用いられる。このような哲学的ゾンビは、通常の人間と同等に振る舞うが、質的な 意識状態は持たない。その行動は、物理的および機能的要因のみによって決定される。 |
| Zombie-Krankheiten im Tierreich Die Chronic Wasting Disease[28] wird umgangssprachlich auch als „Zombie-Krankheit“ bezeichnet. Sie wurde zunächst in den 1960er Jahren bei Maultierhirschen in Nordamerika beschrieben, kann jedoch auch auf andere Tierarten überspringen. Hummeln und Honigbienen, die sich nach der Ablage von Eiern der Fliegenart Apocephalus borealis in ihrem Körper ziellos umher bewegen, werden umgangssprachlich als Zombie-Bienen bezeichnet. Die Larven greifen das Gehirn des Wirtes an, was schließlich zum Tod des Wirtes führt.[29] Verschiedentlich werden auch mit dem Parasiten Xenos vesparum befallenen Wespen als Zombiewespen bezeichnet. Weitere Beispiele sind der Pilz Ophiocordyceps unilateralis und die Saitenwürmer. |
動物におけるゾンビ病 慢性消耗症[28]は「ゾンビ病」とも呼ばれる。1960年代に北米のミュールジカで初めて報告されたが、他の種にも感染する。 アポセファルス・ボレアリスが体に卵を産み付けた後、あてもなく動き回るマルハナバチやミツバチは、俗にゾンビバチと呼ばれている。幼虫は宿主の脳を攻撃 し、最終的には宿主を死に至らしめる。29] 寄生虫Xenos vesparumに感染したスズメバチも、ゾンビバチと呼ばれることがある。 その他の例としては、菌類のOphiocordyceps unilateralisやヒモムシなどが挙げられる。 |
Vorbereitung auf eine Zombie-Apokalypse Cocktail, der Zombie genannt wird 2009 erstellte ein kanadisches Team von Mathematikstudenten eine mathematische Analyse von Zombie-Epidemien und kam zum Schluss, dass nur „extrem aggressive Taktiken“ die Menschheit in diesem Falle retten könnten.[30] Die Studie erreichte einige mediale Rezeptionen.[31] Das US-Militär entwickelte das Lernspiel Conplan 8888 für seinen Führungsnachwuchs. Um sie mit strategischem Denken vertraut zu machen, mussten sie einen Abwehrplan gegen eine „Zombie-Apokalypse“ entwerfen.[32][33][34] 2011 befasste sich im US-Gesundheitsministerium das CDC im Rahmen eines allgemeinen Vorbereitungsprogramms für Krisen und Katastrophen mit einem fiktiven Zombieszenario mit der Bezeichnung Preparedness 101.[35][36] Im Folgejahr widmete sich ein monatliches Web-Seminar der US-Katastrophenschutzbehörde Federal Emergency Management Agency dem Thema möglicher Vorbereitungen auf eine hypothetische Zombiekatastrophe.[37] In den USA (Portland, Oregon) gibt es ein Training zum Überleben in einer Zombie-Apokalypse.[38] Im März 2013 wurde durch die Abgeordnete der Piratenpartei angefragt,[39][40] ob Berlin gegen eine Zombie-Katastrophe gerüstet sei. Hintergrund der kleinen Anfrage war nach Angaben der Piratenpartei, dass man auch Bevölkerungsgruppen, die sich in der Regel nicht mit dem Thema Katastrophenschutz auseinandersetzen, hierfür sensibilisieren müsste. Im Ernstfall seien in Berlin 3,8 Millionen Menschen zu evakuieren. Verwiesen wurde auch auf eine Art Handbuch für eine Zombiekatastrophe in den Vereinigten Staaten von Amerika. Die Berliner Senatsverwaltung sah hierin aber keine sinnvolle Katastrophenvorsorge. Am 9. Februar 2017 beschloss die Illinois General Assembly (Legislative des US-Bundesstaats Illinois) den Oktober 2017 zum Zombie-Vorbereitungsmonat (engl.: „Zombie Preparedness Month“) zu erklären.[41] Dabei sollen sich die Bürger auf jede erdenkliche Art einer Naturkatastrophe vorbereiten, auch auf eine eventuelle Zombie-Apokalypse. Die Begründung lautet: „If the citizens of Illinois are prepared for zombies, then they are prepared for any natural disaster.“ („Wenn die Bürger von Illinois auf Zombies vorbereitet sind, dann sind sie auf jede Art von Naturkatastrophe vorbereitet.“)[42] |
ゾンビの終末に備える ゾンビ・カクテル 2009年、カナダの数学専攻の学生チームがゾンビの伝染病に関する数学的分析を行い、この場合、人類を救うことができるのは「極めて攻撃的な戦術」のみであると結論付けた。[30] この研究は一部のメディアで取り上げられた。 米軍は下級士官向けに教育ゲーム「Conplan 8888」を開発した。戦略的思考に慣れ親しむため、彼らは「ゾンビの黙示録」に対する防衛計画を立案しなければならなかった。[32][33][34] 2011年には、米国保健社会福祉省疾病対策センターが、危機や災害に対する一般的な準備プログラムの一環として、フィクションのゾンビシナリオ「準備 101」を取り上げた。 35][36] 翌年には、米国連邦緊急事態管理庁の月例ウェブセミナーが、仮想のゾンビ災害に対する準備の可能性というテーマに専念した。 米国（オレゴン州ポートランド）では、ゾンビの黙示録を生き延びるための訓練コースがある。 2013年3月には、海賊党の国会議員がベルリンがゾンビの終末に備えているかどうかを質問した。海賊党によると、この質問の背景には、災害対策について 普段は関心を持たない人々にも問題意識を持ってもらう必要があるという事情があった。緊急事態が発生した場合、ベルリンでは380万人の避難が必要とな る。また、米国ではゾンビ災害対策マニュアルのようなものも紹介されている。しかし、ベルリン州政府はこれを災害対策として適切ではないと考えている。 2017年2月9日、イリノイ州議会は2017年10月をゾンビ対策月間と定めることを決定した。41] この1か月間、市民はあらゆる自然災害に備えるべきであり、その中にはゾンビの終末も含まれる。その理由は、「イリノイ州民がゾンビに備えているなら、あ らゆる自然災害にも備えているということだ」というものだ。[42] |
| Literatur Max Brooks: Der Zombie Survival Guide. Überleben unter Untoten. Goldmann, München 2004, ISBN 3-442-45809-9 (englisch: The zombie survival guide. Übersetzt von Joachim Körber, Andreas Kasprzak). Wade Davis: Schlange und Regenbogen. Die Erforschung der Voodoo-Kultur und ihrer geheimen Droge. Knaur, München 1988, ISBN 3-426-03895-1 (englisch: The Serpent and the Rainbow. Übersetzt von Christa Broermann, Wolfram Ströle). Michael Dellwing, Martin Harbusch (Hrsg.): Vergemeinschaftung in Zeiten der Zombie-Apokalypse: Gesellschaftskonstruktionen am fantastischen Anderen. Springer VS, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-658-01721-7. Peter Dendle: The Zombie Movie Encyclopedia. McFarland, Jefferson 2001, ISBN 0-7864-0859-6 (englisch). Jan Niklas Meier: Zombie. Einführung. Oldib-Verlag, Essen 2017, ISBN 978-3-939556-60-2. Wolfgang Schwerdt: Vampire, Wiedergänger und Untote. Auf der Spur der lebenden Toten. Vergangenheitsverlag, 2011, ISBN 978-3-940621-39-9. Robert Smith? (Hrsg.): Mathematical Modelling of Zombies. University of Ottawa Press, Ottawa 2014, ISBN 978-0-7766-2210-1 (englisch, Mathematische Modelle zu Verläufen hypotetischer Zombieepidemien). Renatus Töpke: Films of the Dead. Das Buch der Zombiefilme. Mühlbeyer Filmbuchverlag, 2023, ISBN 978-3-945378-69-4. |
文献 マックス・ブルックス著『ゾンビ・サバイバル・ガイド』。Goldmann, ミュンヘン 2004年、ISBN 3-442-45809-9（英語版：『The Zombie Survival Guide』。翻訳：ヨアヒム・ケルバー、アンドレアス・カシュプチャック）。 ウェイド・デイヴィス著『蛇と虹：ブードゥー文化とその秘薬の探求』Knaur, ミュンヘン 1988, ISBN 3-426-03895-1（英語版『蛇と虹：ブードゥー文化とその秘薬の探求』Christa Broermann、Wolfram Ströle 訳）。 マイケル・デルウィング、マーティン・ハーブッシュ（編）：『ゾンビ・アポカリプスの時代における共同体化：空想上の他者における社会構築』。Springer VS、ヴィースバーデン 2014年、ISBN 978-3-658-01721-7。 ピーター・デンドル：『ゾンビ映画事典』。マクファーランド、ジェファーソン 2001年、ISBN 0-7864-0859-6（英語）。 ヤン・ニクラス・マイヤー：『ゾンビ』。序文。オールドイブ・ヴェルク、エッセン 2017年、ISBN 978-3-939556-60-2。 ヴォルフガング・シュヴェルト：吸血鬼、死霊、アンデッド。生きている死者の足跡を追って。Vergangenheitsverlag、2011年、ISBN 978-3-940621-39-9。 ロバート・スミス（編）：『数学的ゾンビモデル』。オタワ大学出版、オタワ 2014年、ISBN 978-0-7766-2210-1（英語、仮説上のゾンビの流行の数学的モデル）。 レナトゥス・テプケ著『死者の映画』。ゾンビ映画の本。Mühlbeyer Filmbuchverlag、2023年、ISBN 978-3-945378-69-4。 |
| https://de.wikipedia.org/wiki/Zombie |
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