海人の遺骨消息
How the Cremain of Kaijin Akashi had returned to his home
country and lied down in his family grave
海人の遺骨消息
How the Cremain of Kaijin Akashi had returned to his home
country and lied down in his family grave
I.I. さん
さて、明石海人の遺骨消息です。海人の遺骨ですが、内田守人は、海人の死（1939年6月9日）に目に会えず、死後の解剖は、光田健輔が担当し、後日、光田が内田にその脳髄が重かった（「一四九〇瓦」）と表現しています（跋『海人遺稿』）。内田は、海人死去の報をうけて、すぐに改造社に電報 を打ったところ、遺稿を保全してほしいという返報と香典三十円を受けたそうです。『白描』の印税は、のちに愛生園歌壇に「明石海人 賞」の原資になったとのこと。海人死去の報は、「故郷の母」に伝えられて、後日、 東京に［美容師として自立］別居している妻・浅子から「大野（悦子）先生」に感謝の書簡（S.16.06.12付）が届いた。その中で、妻は遺骨は、長島に留め置いて、秋に引き 取りに行くことを、「母」（たぶん姑）と相談して決めたと記載しています——全文は補筆して荒波力氏が復元している。手紙のなかで、『白描』の印税の落掌についても書い てあります。内田は、手紙を書き、８月——（内田1956:8）『日の本』では9月あるがこれは間違いで、なぜなら（内田1956:197-198）『改造』への内田の寄稿に8月4日と記載しているからである——に学会出張で静岡地方を通 過するので、持参してあげようと申し出たところ、是非との返信。
橋本明子（内田 1956:33）＝大野悦子（おおの・えつこ）［1890-1966］
は、本名：大野ゑつ。神奈川県小田原幸町に小田原基督教会牧師池田清道・さとの長女として生まれ、父の転地で仙台に転居。1908年尚絅女学校を卒業。福
岡県大牟田市の第三尋常小学校で代用教員となる。のち正教員の資格を得、そのかたわら紡績女工たちに英語、音楽を教える。1911年父と死別、1914年
母とも死別。1918年6月九州日報記者大野直弼と結婚。脳脊髄炎を煩い病魔に犯されたが、やがて回復。直弼は結核により1923年に死去。夫の「あなた
の気が向くなら不幸なハンセン病患者のために尽くしてほしい」と語った言葉に従い、1924年明石楽生病院に勤務するようになる。1932年11月楽生病
院が閉鎖したが、国立［長島］愛生園に移り、未感染児童保育所保母。1950年大阪東淀川に白鳥園の運営に従事。1966年東京で死去。出典：http:
//www5e.biglobe.ne.jp/~BCM27946/ohnoetuko.html
『日本歌人』の同人が、大阪に在住するので、同時に 知らせたようです。そして、同人が大阪で対面したのですが、それは海人の妻子ではありません。
「大阪駅には『日本歌人』の前川佐美雄主幹と幹部同人数名、『日本歌壇』の吉川則比古と幹部同人数名遺骨を送る」（岡野編 1993:493）。
前川［1903-1990］は『日本歌人』（1934年6月創刊）の主宰者（1990年の死去まで続ける）（※「日本歌人クラブ」 とは別団体）。吉川［1902-1945］は正富汪洋主宰の「新進歌人」にはじまり「高踏」の編集者。1933年から1944年まで「日本歌壇」の主宰 者。海人は1935年、前川佐美雄が創刊した同名の、短歌結社「日本歌人」に入会する。前川は海人が癩者 であることを知らず、他方で斎藤瀏（Ryu Saito, 1879-1953: 226事件に関与し禁固刑に処せられた）を歌人として評価し、また斎藤の娘・史も同人で、史の同年の青年将校の処刑という事実と関係しているかも、 というのが村井紀の推理である（村井 2012:304-305）。
○○駅と伏せ字になり、これが沼津であろうと推測で きますが、夜の11時に○○駅に、海人の母と、妻と兄の３人が、守人を迎えた、そのまま「妻」の手にわたされたとのことです（1939年8月4日）。守人は、そのまま、下車し、遺族の家に訪問していま す。自宅の仏壇に安置し、（富士山の見える）累代の墓——沼津市西間門共同墓地——に 埋葬するということで、（おそらく）よく日、守人と妻と子は墓参（戒名「光阿勝道信士」）にいっています。その後、（東京に住む）妻と子と（たぶん）は、守人 とともに上京しています。
以上、内田守人『日の本の癩者に生まれて』第二書 房、192-199ページ、1956年、かれの出典であり、その抜粋です。これは、荒波力『幾夜の底より』453ページ、 2016年と合致します。というか、その出典は、『日の本の癩者に生まれて』だからです。
「かたゐ等は家さえ名さえむなしけれ白米［ひらよ
ね］の飯を珍［とも］しらに食む——ここに海人の伝記を書くに当って、その出生地を静岡県下の某地と訂正しよう。私は昭和14年9月、海人の遺骨を抱い
て、富士の見える、とある海岸の白砂を領している明石家の祖先の塋域［えいいき］に納骨したのであるが、いま走らせているペン先に木槿［もくげ］の花を
もって従ってくれた妻と、可憐な遺子の姿がちらついてならない」内田『日の本の癩者』12ページ。
さらに、松村好之『慟哭の歌人』小峯書店、214 ページ、1980年の年譜にも、大阪で「前川氏（らに）..送迎され、」という記述がありますが、「母、妻、兄との無言の対面」が必ずしも大阪と解釈する のは無理があります。
松村好之年譜（1911-？）まつむら・よしゆき ［ペンネームか実名かは不祥］：1911（明治44）年10月14日香川県大川郡引田町生まれ。1919（大正8）4月相生尋常高等小学校入学。1923 （大正12）年神戸市東川崎小学校に転校。1925（大正14）年兵庫実業学校に入学。1926（大正15）年12月ハンセン病を発病。1927（昭和 2）年3月明石楽生病院に入院。堀井順次牧師、大野悦子（1890-1966）に導かれキリスト教に入信。1930（昭和5）年12月受洗（堀井牧師）。 1932（昭和7）年明石楽生病院の閉鎖に先立ち長島愛生園に転園。曙教会の会長（信徒代表）を長く務め、1980年当時、名誉長老。——出典は松村『慟哭の歌人』の奥付ほか
従って、「療友」の松村は、園の外側で遺骨との対面を目撃し たわけでなく、年譜の記述も、1956年の内田の守人に準拠したものと思われます。愛生園の中でも特別に輝いていた海人ですので、愛生園内でも遺骨がどの ように家族に渡されて、遺族の元に戻ったのかは（ハンセン病と共にいる内田をはじめ）医師を経由して、その直後から口頭伝承のように伝わっていたからこ そ、内田はそのように述懐できたのではないかというのが、私の想像です。他方、（長く匿名のままになっていた）妻、浅子への気配りなどは同時代人として、 ほとんど邂逅もなかったにも関わらず（また曖昧な表現にはなっているが）配慮が届いておりきめ細かい。
以上が、明石海人の遺骨がふるさとに戻った（＝帰郷した）経緯であると思われます。
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