はじめによんでください

南アフリカと英国の頭蓋骨相学ネットワーク

Phrenological Network between South Africa and Great Britain

池田光穂

☆ 南アフリカに到着すると、頭蓋骨相学は自由主義的なケープの住民たちと衝突した。その中には宣教師、商人、中産階級が含まれており、彼らはあらゆる人種におけ る人類の平等を固く信じていた。[87] 彼らは、アフリカ人とヨーロッパ人の間に精神の先天的な差異があるという骨相学の主張ではなく、環境による人種的差異の理論を支持していた。しかしなが ら、南アフリカは多くの頭蓋骨学者、特に英国人学者たちがアフリカ人の頭部を研究対象として受け取る場所となった。トーマス・プリングルはコンブやマッケ ンジーの友人であり、ケープでの現地調査中にコサ族やブッシュマン族といった先住民の頭蓋骨をロンドンの友人ジョン・エップスに送り返していた。[87] プリングルは、南アフリカ辺境地帯で現地アフリカ人を標本として採取し、頭蓋骨学の支持者として英国へ送り返していた多くの医療関係者や軍人の一人に過ぎ なかった。南アフリカの自由主義者たちは、脳の器官に基づいて性格を予め決定するという頭蓋骨学の有効性については、引き続き懐疑的であり続けた。定期刊 行物『頭蓋骨学要綱』の編集者A.J.アーディンは、自身が「この新科学に納得していなかった」と付け加えている。[87]

[87]  Bank, Andrew (1996). "Of 'Native Skulls' and 'Noble Caucasians': Phrenology in Colonial South Africa". Journal of Southern African Studies. 22 (3): 387–403. Bibcode:1996JSAfS..22..387B.[pdf]

☆トーマス・プリングル（Thomas Pringle, 1789-1834）

☆ジョージ・コム（George Combe, 1788-1858）

George Combe (21 October 1788 – 14 August 1858) was a Scottish lawyer and a spokesman of the phrenological movement for over 20 years. He founded the Edinburgh Phrenological Society in 1820 and wrote The Constitution of Man (1828). After marriage in 1833, Combe devoted his later years to promoting phrenology internationally.[1]	ジョージ・コム（1788年10月 21日 - 1858年8月14日）はスコットランドの弁護士であり、20年以上にわたり頭蓋骨相学運動の代弁者であった。1820年にエディンバラ頭蓋骨相学会を設 立し、『人間の構造』（1828年）を著した。1833年に結婚した後、コムは晩年を頭蓋骨相学の国際的普及に捧げた。
Early life George Combe was born at Livingston's Yards, Edinburgh, the son of Marion (née Newton, died 1819) and George Combe, a prosperous brewer in the city.[2][3] His younger brother was the physician Andrew Combe. After attending the High School of Edinburgh, he studied law at the University of Edinburgh, entered a lawyer's office in 1804, and in 1812 began a solicitor's practice at 11 Bank Street.[4] In 1820 Combe moved his office to Mylnes Court on the Royal Mile and moved house to 8 Hermitage Place in Stockbridge.[5] In 1825 he moved with Andrew to 2 Brown Square off the Grassmarket.[6] The Combe brothers lived together in a large dwelling at 25 Northumberland Street in the New Town from 1829.[7]	幼少期 ジョージ・コムはエディンバラのリビングストン・ヤードで生まれた。父はジョージ・コム、母はマリオン（旧姓ニュートン、1819年没）である。父は市内 で成功した醸造業者だった[2][3]。弟は医師のアンドリュー・コムである。エディンバラ高等学校を卒業後、エディンバラ大学で法律を学び、1804年 に弁護士事務所に入所した。1812年にはバンク・ストリート11番地に弁護士事務所を開設した。[4] 1820年、コムは事務所をロイヤル・マイルのミルンズ・コートに移し、住居をストックブリッジのハーミテージ・プレイス8番地に移した。[5] 1825年にはアンドリューと共にグラスマーケット近くのブラウン・スクエア2番地へ移った。[6] コム兄弟は1829年からニュータウンのノーサンバーランド・ストリート25番地の大きな住居で同居した。[7]
Phrenological Society Sculpted portrait of Combe on the Museum of the Edinburgh Phrenological Society building in Edinburgh In 1815, the Edinburgh Review contained an article on the system of "craniology" devised by Franz Joseph Gall and Johann Gaspar Spurzheim, denouncing it as "a piece of thorough quackery from beginning to end".[1] When Spurzheim came to Edinburgh in 1816, Combe was invited to a friend's house, where he watched Spurzheim dissect a human brain.[1] Impressed by the demonstration, he attended a second series of Spurzheim's lectures. On investigating the subject for himself, he became satisfied that the fundamental principles of phrenology were true: "that the brain is the organ of mind; that the brain is an aggregate of several parts, each subserving a distinct mental faculty; and that the size of the cerebral organ is, caeteris paribus, an index of power or energy of function."[8] Combe as sculpted by Lawrence Macdonald around 1825 45 Melville Street, Edinburgh His first essay on phrenology was published in Scots Magazine in 1817, and were followed by a series of papers Literary and Statistical Magazine. The writings were collected and published in 1819 in book form as Essays on Phrenology and, in later editions, as A System of Phrenology.[1] In 1820, Combe helped to found the Phrenological Society of Edinburgh, which in 1823 established a Phrenological Journal. His lectures and writings also drew attention to phrenology in Europe and the United States.[1]	頭蓋骨学協会 エディンバラの頭蓋骨学協会博物館の建物にある、コンブの彫像 1815年、『エディンバラ・レビュー』誌はフランツ・ヨーゼフ・ガルとヨハン・ガスパール・シュプルツハイムが考案した「頭蓋骨学」の体系に関する記事 を掲載し、これを「最初から最後まで完全な偽科学の一片」と断じた。[1] 1816年にシュプルツハイムがエディンバラを訪れた際、コムは友人の家に招かれ、そこでシュプルツハイムが人間の脳を解剖する様子を目撃した。[1] この実演に感銘を受けた彼は、シュプルツハイムの講義シリーズを再び受講した。自らこの主題を調査した結果、彼は頭蓋学の基本原理が真実であると確信し た。「脳は精神の器官であること、脳は複数の部分から成る集合体であり、各部分が異なる精神機能を担っていること、そして脳の大きさは、他の条件が等しい 場合、機能の力やエネルギーの指標となること」である。[8] ローレンス・マクドナルド作、1825年頃のコンブ像 エディンバラ、メルヴィル通り45番地 彼の最初の頭相学に関する論文は1817年に『スコッツ・マガジン』に掲載され、その後『文学統計雑誌』に一連の論文が続いた。これらの著作は1819年 に『頭蓋学論集』として書籍化され、後刷版では『頭蓋学体系』と改題された[1]。1820年にはエディンバラ頭蓋学協会の設立に協力し、同協会は 1823年に『頭蓋学ジャーナル』を創刊した。彼の講義と著作は欧米でも頭蓋学への関心を喚起した[1]。
Social interests: schools, prisons and asylums George Combe, a daguerrotype In 1836, Combe stood for the chair of Logic at the University of Edinburgh against two other candidates: Sir William Hamilton and Isaac Taylor.[10] Hamilton won by 18 votes against 14 for Taylor.[9] In 1838 Combe visited the United States to study the treatment of criminals there. He initiated a programme of public education in chemistry, physiology, history and moral philosophy.[11] Combe sought to improve public education through a national, non-sectarian system.[12] He helped to set up a school in Edinburgh run on the principles of William Ellis, and did some teaching there in phrenology and physiology.[9] It was prompted by the London Birkbeck School, which had opened on 17 July 1848.[13][14][15] Combe was strongly behind the view that the state should be involved in the education system. In this he was backed by William Jolly, an inspector of schools, and noted by Frank Pierrepont Graves.[16] Combe was much concerned about prison reform. He and William A. F. Browne opened a debate on introducing humane treatment of psychiatric patients in publicly funded asylums.	社会的関心：学校、刑務所、精神病院 ジョージ・コムのダゲレオタイプ写真 1836年、コムはエディンバラ大学の論理学教授職を、ウィリアム・ハミルトン卿とアイザック・テイラーの2人の候補者と争った[10]。ハミルトンが 18票、テイラーが14票でハミルトンが当選した[9]。1838年、コムは米国の犯罪者処遇を研究するため同国を訪問した。彼は化学、生理学、歴史、道 徳哲学の公教育プログラムを開始した。[11] コムは国民的な非宗派制度による公教育の改善を目指した。[12] 彼はエディンバラにウィリアム・エリス主義に基づく学校設立を支援し、そこで骨相学と生理学を教えた。[9] この動きは1848年7月17日に開校したロンドン・バークベック校に触発されたものである。[13][14][15] コムは国家が教育制度に関与すべきという見解を強く支持した。この点では学校監察官ウィリアム・ジョリーの支持を得て、フランク・ピエールポント・グレイ ブズもこれを指摘している。[16] コムは刑務所改革に深く関心を抱いていた。彼とウィリアム・A・F・ブラウンは、公費による精神病院における精神疾患患者への人道的な処遇導入に関する議論を開始した。
Later life John Ramsay L'Amy, son of James L'Amy, trained under Combe at his offices at 25 Northumberland Street in Edinburgh's New Town.[17][18] In 1842, Combe gave a course of 22 lectures on phrenology at the Ruprecht Karl University of Heidelberg and travelled about Europe enquiring into management of schools, prisons and asylums.[8] On retiring, Combe took a substantial terraced townhouse, 45 Melville Street, in Edinburgh's West End.[19] He was revising the 9th edition of the Constitution of Man when he died at Moor Park, Farnham in August 1858. He lies under a simple headstone in the Dean Cemetery, Edinburgh, against the north wall of the original section. His wife Cecilia Siddons is buried with him.	晩年 ジョン・ラムゼイ・ラミーは、ジェームズ・ラミーの息子であり、エディンバラのニュータウンにあるノーサンバーランド通り25番地のコムの事務所でコムに師事した。[17][18] 1842年、コムはハイデルベルク大学で頭蓋骨学に関する22回の講義を行い、ヨーロッパ各地を巡って学校・刑務所・精神病院の運営について調査した。[8] 引退後、コムはエディンバラのウエストエンドにあるメルヴィル通り45番地の広々としたテラスハウスを購入した。[19] 1858年8月、ファーンハムのムーア・パークで死去した際、『人間の構造』第9版の改訂作業中だった。遺体はエディンバラのディーン墓地、旧区画の北壁 沿いに立つ簡素な墓石の下に眠る。妻セシリア・シドンズも同墓に埋葬されている。
Works In 1817, Combe's first essay on phrenology in The Scots Magazine was followed by a series of papers on the subject in the Literary and Statistical Magazine. These appeared in book form in 1819 as Essays on Phrenology, entitled A System of Phrenology in later editions.[8] Engraving of craniometer from Elements of phrenology (1835), by George Combe Combe's most popular work, The Constitution of Man, appeared in 1828 but was widely denounced as materialist and atheist.[8] He argued in it: "Mental qualities are determined by the size, form and constitution of the brain; and these are transmitted by hereditary descent." Combe was one of an active Edinburgh scene of people thinking about the nature of heredity and its possible malleability, as Lamarck proposed. Combe himself was no Lamarckian, but in the decades before Darwin's Origin of Species was published, the Constitution was probably the single most important vehicle for disseminating naturalistic progressivism in the English-speaking world.[20] Combe's 1838 Answers to the Objections Urged Against Phrenology was followed in 1840 by Moral Philosophy and in 1841 by Notes on the United States of North America. Phrenology Applied to Painting and Sculpture ensued in 1855. The culmination of Combe's autobiographical philosophy appeared in "On the Relation between Science and Religion", first publicly issued in 1857. Combe moved into the economic arena with a pamphlet on The Currency Question (1858). A fuller phrenological approach to political economy was set out later by William Ballantyne Hodgson.	著作 1817年、コンブは『スコッツ・マガジン』に頭蓋骨学に関する最初の論文を発表した。その後『文学統計雑誌』に同主題の一連の論文を寄稿した。これらは1819年に『頭蓋骨学論集』として書籍化された。後刷版では『頭蓋骨学体系』と題された。[8] ジョージ・コム著『頭蓋測定法の基礎』（1835年）所収の頭蓋測定器の版画 コムの最も著名な著作『人間の構成』は1828年に刊行されたが、唯物論的・無神論的として広く非難された[8]。彼はこの書で「精神的な性質は脳の大きさ、形状、構成によって決定され、これらは遺伝によって受け継がれる」と主張した。 コムは、ラマルクが提唱したように、遺伝の本質とその可塑性について考えるエディンバラの活発な学問界の一員であった。コム自身はラマルク主義者ではな かったが、ダーウィンの『種の起源』が出版される前の数十年間において、『人間の体質』はおそらく英語圏で自然主義的進歩思想を広める上で最も重要な媒体 であった。[20] コンブの1838年刊『頭蓋骨学に対する異議への回答』に続き、1840年には『道徳哲学』、1841年には『北アメリカ合衆国に関する覚書』が刊行され た。1855年には『絵画と彫刻に応用した頭蓋骨学』が発表された。コンブの自伝的哲学の集大成は『科学と宗教の関係について』に現れ、1857年に初め て公に発表された。コンブは小冊子『通貨問題』（1858年）で経済分野に進出した。より包括的な頭相学的政治経済学の手法は、後にウィリアム・バランタ イン・ホジソンによって展開された。
Family Death mask of George Combe, 1858 Tomb of George Combe, Dean Cemetery In 1833, Combe married Cecilia Siddons, daughter of the actress Sarah Siddons and sister of Henry Siddons, author of Practical Illustrations of Rhetorical Gesture and Action (1807). She brought him a fortune and a happy, though childless marriage, preceded by a phrenological check for compatibility. A few years later, he retired from the law in comfortable circumstances.[9]	家族 ジョージ・コムのデスマスク、1858年 ディーン墓地にあるジョージ・コムの墓 1833年、コムは女優サラ・シドンズの娘であり、『修辞的ジェスチャーと動作の実践的図解』（1807年）の著者ヘンリー・シドンズの妹であるセシリ ア・シドンズと結婚した。彼女は彼に財産と幸せをもたらしたが、子供に恵まれなかった。結婚前には相性を確かめるため頭蓋骨学による検査が行われた。数年 後、彼は裕福な状態で法律家としての仕事を引退した。[9]
Bibliography George Combe (1828), The Constitution of Man Considered in Relation to External Objects. J. Anderson jun. (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00413-8) George Combe (1830), A System of Phrenology Edinburgh: J Anderson. Full Text Available at archive.org George Combe (1857), On the Relation Between Science and Religion. Maclachlan and Stewart (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00451-0) Wright, Peter (August 2005). "George Combe—phrenologist, philosopher, psychologist (1788–1858)". Cortex. 41 (4): 447–451. doi:10.1016/s0010-9452(08)70185-0. PMID 16042021. S2CID 4486798. Kaufman, M. H. (October 1995). "Circumstances surrounding the examination of the skull and brain of George Combe (1788–1858) advocate of phrenology". Proceedings of the Royal College of Physicians of Edinburgh. 25 (4): 663–674. PMID 11608956. Sait, J. E. (1976). "The Combe collection in the National Library of Scotland". The Bibliotheck. 8 (1–2): 53–54. PMID 11634646. De Giustino, D (1972). "Reforming the commonwealth of thieves: British phrenologists and Australia". Victorian Studies. 15: 439–61. PMID 11678098. Walsh, A. A. (July 1971). "George Combe: a portrait of a heretofore generally unknown behaviorist". Journal of the History of the Behavioral Sciences. 7 (3): 269–278. doi:10.1002/1520-6696(197107)7:3<269::AID-JHBS2300070305>3.0.CO;2-6. PMID 11609418.	参考文献 ジョージ・コム（1828年）『外部対象との関係における人間の構成』J.アンダーソン・ジュニア刊（ケンブリッジ大学出版局より2009年再版；ISBN 978-1-108-00413-8） ジョージ・コム（1830年）『頭蓋骨学体系』エディンバラ：J・アンダーソン刊。全文はarchive.orgで閲覧可能 ジョージ・コム（1857年）『科学と宗教の関係について』マクラクラン・アンド・スチュワート刊（ケンブリッジ大学出版局より2009年再刊；ISBN 978-1-108-00451-0） ライト、ピーター（2005年8月）。「ジョージ・コム―頭蓋骨学者、哲学者、心理学者（1788–1858）」。『Cortex』。41巻4号： 447–451頁。doi:10.1016/s0010-9452(08)70185-0。PMID 16042021. S2CID 4486798. カウフマン、M. H. (1995年10月). 「頭蓋骨と脳の検査を取り巻く状況：頭蓋骨相学の提唱者ジョージ・コム（1788–1858）の事例」. Proceedings of the Royal College of Physicians of Edinburgh. 25 (4): 663–674. PMID 11608956. Sait, J. E. (1976). 「スコットランド国立図書館所蔵のコム・コレクション」. The Bibliotheck. 8 (1–2): 53–54. PMID 11634646. De Giustino, D (1972). 「盗賊の共同体を改革する：英国の骨相学者とオーストラリア」. Victorian Studies. 15: 439–61. PMID 11678098. Walsh, A. A. (1971年7月). 「ジョージ・コム：これまでほとんど知られていなかった行動主義者の肖像」. 行動科学史ジャーナル。7 (3): 269–278. doi:10.1002/1520-6696(197107)7:3<269::AID-JHBS2300070305>3.0.CO;2-6. PMID 11609418.
1. "George Combe – Encyclopedia". www.theodora.com. Retrieved 23 September 2016. 2. Matthew, H. C. G.; Harrison, B., eds. (23 September 2004). "The Oxford Dictionary of National Biography". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. ref:odnb/6019. doi:10.1093/ref:odnb/6019. Retrieved 14 July 2021. (Subscription, Wikipedia Library access or UK public library membership required.) 3. Williamson's Directory 1788. 4. Edinburgh Post Office directory 1814. 5. Edinburgh Post Office directory 1820. 6. Post Office directory 1825 7. Edinburgh Post Office directory 1829. 8. Chisholm 1911, p. 750. 9. Stephen 1887. 10. "Taylor, Isaac (1787-1865)" . Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900. 11. Chisholm 1911, pp. 750–751. 12. Charles William Bardeen (1901). A Dictionary of Educational Biography. Harvard University. C.W. Bardeen. 13. "Williams, William Mattieu" . Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900. 14. "Surgeons' Square from The Gazetteer for Scotland". Retrieved 18 February 2018. 15. Archer, R. L. (Richard Lawrence) (1921). Secondary education in the nineteenth century. University of California Libraries. Cambridge University Press. 16. Miller, John T. (1922). Applied character analysis in human conservation. University of California Libraries. R. G. Badger. 17. Biographical Index of Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF). The Royal Society of Edinburgh. July 2006. ISBN 978-0-902-198-84-5. Archived from the original (PDF) on 4 March 2016. Retrieved 27 February 2017. 18. Edinburgh and Leith Post Office Directory 1832–1833. 19. Edinburgh and Leith Post Office Directory 1857–1858. 20. Jenkins, Bill (2015). "Phrenology, heredity and progress in George Combe's Constitution of Man". The British Journal for the History of Science. 48 (3): 455–473.	1. 「ジョージ・コム – エンサイクロペディア」。www.theodora.com。2016年9月23日閲覧。 2. マシュー、H. C. G.；ハリソン、B.、編（2004年9月23日）。『オックスフォード国家人物事典』。オックスフォード国家人物事典（オンライン版）。オックスフォー ド：オックスフォード大学出版局。pp. ref:odnb/6019. doi:10.1093/ref:odnb/6019. 2021年7月14日閲覧。（購読、Wikipediaライブラリアクセス、または英国公共図書館会員資格が必要） 3. ウィリアムソン・ディレクトリ 1788年版 4. エディンバラ郵便局ディレクトリ 1814年版 5. エディンバラ郵便局ディレクトリ 1820年版 6. 郵便局ディレクトリ 1825年 7. エディンバラ郵便局ディレクトリ 1829年 8. チザム 1911年, p. 750. 9. スティーブン 1887年 10. 「テイラー、アイザック (1787-1865)」. 国民伝記辞典. ロンドン: スミス・エルダー社. 1885–1900. 11. チザム 1911, pp. 750–751. 12. チャールズ・ウィリアム・バーディーン (1901). 教育人物事典. ハーバード大学. C.W. バーディーン. 13. 「ウィリアムズ、ウィリアム・マシュー」. 国民伝記辞典. ロンドン: スミス・エルダー社. 1885–1900. 14. 「外科医広場（『スコットランド地名辞典』より）」．2018年2月18日閲覧． 15. アーチャー，R. L.（リチャード・ローレンス）（1921）．『19世紀の中等教育』．カリフォルニア大学図書館．ケンブリッジ大学出版局． 16. Miller, John T. (1922). 『人間保護における応用性格分析』. カリフォルニア大学図書館. R. G. Badger. 17. 『エディンバラ王立協会元フェロー伝記事典 1783–2002』 (PDF). エディンバラ王立協会. 2006年7月. ISBN 978-0-902-198-84-5。2016年3月4日にオリジナル（PDF）からアーカイブされた。2017年2月27日に取得。 18. 『エディンバラ・アンド・リース郵便局ディレクトリ 1832–1833』 19. 『エディンバラ・アンド・リース郵便局ディレクトリ 1857–1858』 20. ジェンキンス、ビル (2015). 「ジョージ・コムの『人間の構成』における頭蓋骨学、遺伝、進歩」. 『英国科学史ジャーナル』. 48 (3): 455–473.
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Combe

Andrew Combe (27 October 1797 – 9 August 1847) was a Scottish physician and phrenologist.	アンドリュー・コム（1797年10月27日 - 1847年8月9日）は、スコットランドの医師であり、頭蓋骨相学者であった。
Life Combe was born in Edinburgh on 27 October 1797, the son of Marion (née Newton) and George Combe (1745–1816), a brewer, and was a younger brother of George Combe.[1] After some years at the Royal High School, he became a surgeon's pupil in 1812, residing during most of the time with his elder brother George Combe, and obtaining his diploma at Surgeons' Hall on 2 February 1817.[2] In October 1817, he went to Paris to complete his medical studies, specialising in anatomy and investigating cerebral morphology under Spurzheim's supervision in 1818–19. After a visit to Switzerland, he returned to Edinburgh in 1819, intending to start a practice there. However, illness compelled him to spend the next two winters in the south of France and Italy. In 1823, he began to practise in Edinburgh. He had already made contributions to the newly established Edinburgh Phrenological Society. The first to be published was On the Effects of Injuries of the Brain upon the Manifestations of the Mind, read on 9 January 1823. In the same year he also answered Dr Barclay's attack on phrenology in his Life and Organisation. Combe's essay was so clearly written that a subsequent opponent of phrenology alluded to its "satanic logic".[2] In 1823, Combe joined his brother and others in establishing the Phrenological Journal, following a debate at the Royal Medical Society in which he felt he had scored a major victory over the opponents of phrenology, but of which the Society declined to publish any account. This memorable discussion, inspired by one of Andrew Combe's essays, took place at the Royal Medical Society on 21 and 25 November 1823, and lasted till nearly four in the morning. The essay was published in the Phrenological Journal (vol 1, p. 337); but records of the discussion were suppressed by means of an injunction obtained by the Medical Society from the Court of Session. In 1825, Combe graduated with an MD at Edinburgh. His practice grew quickly because of Combe's personal qualities – his ability to listen, and his exceptional professional courtesy. In 1827, he was elected President of the Edinburgh Phrenological Society.[2] Combe had been consulted in many cases of insanity and nervous disease, and on 6 February 1830 wrote an article in The Scotsman commenting unfavourably on the verdict of the jury in the Davies case in 1829. The doctors who had declared Davies insane were proved by the event to be quite right. Encouraged by this success, in 1831, Combe published his Observations on Mental Derangement, which was very successful.[2] Ill health forced Combe to spend the winter of 1831–2 abroad, but he recovered sufficiently to begin writing his work on The Principles of Physiology applied to the Preservation of Health, and to the improvement of physical and mental education. This was published in 1834 and was a bestseller.[2] In the early 1830s Combe's address is listed as 25 Northumberland Street in the fashionable New Town of Edinburgh. His brother George Combe is listed as living at the same address.[3] The house was purchased from John Gibson Lockhart (Sir Walter Scott's biographer and son-in-law) in 1825. In 1834, Combe applied for the post of superintendent of the Montrose asylum – the first publicly funded post in mental hospital practice in Scotland – but, on receiving a request for a reference from William A. F. Browne – Combe withdrew his application and warmly endorsed his former student. Browne was successful in his application, and was celebrated at Montrose as an outstanding superintendent. However, in his influential lectures on asylum management, delivered in the Autumn of 1836, Browne did not mention phrenological thinking, and Combe had to await a delayed expression of gratitude in the dedication of Browne's lectures – What Asylums Were, Are, and Ought to Be – which were published to international acclaim in 1837. Combe's health permitted him to resume practice to only a limited extent in 1833–5. Early in 1836 he received the appointment of physician to King Leopold I of Belgium (with Dr James Clark's recommendation) and moved to Brussels; but his health again failed, and he returned to Edinburgh in the same year. He soon completed and published his Physiology of Digestion (1836), which reached a ninth edition in 1849. A considerable practice now absorbed his energies, and in 1838 he was appointed a physician to Queen Victoria. In 1840, he published his last, and he considered his best book, The Physiological and Moral Management of Infancy. The sixth edition appeared in 1847. During his later years, tuberculosis made serious advances. Two winters in Madeira and a voyage to the United States failed to improve things, and he died while on a visit to a nephew at Gorgie Mills, on the south-west side of Edinburgh, on 9 August 1847.[2] Combe never married. He is buried with his grandfather, George Washington, brewer (d. 1816) in St Cuthberts Churchyard. The grave is located on the south side of the "Bairn's Knowe" behind the older stones, and backing onto the former church halls. His biography, written by his brother, was published in 1850.[2]	生涯 コムは1797年10月27日、エディンバラで生まれた。母はマリオン（旧姓ニュートン）、父は醸造業者ジョージ・コム（1745–1816）である。兄 ジョージ・コムの弟にあたる。[1] 王立高等学校で数年学んだ後、1812年に外科医の弟子となった。その間の大半は兄ジョージ・コムと同居し、1817年2月2日に外科医会館で学位を取得 した。[2] 1817年10月、医学の研鑽を積むためパリへ渡った。1818年から19年にかけては解剖学を専門とし、シュプルツハイムの指導のもと脳形態学を研究し た。スイスを訪れた後、1819年にエディンバラへ戻り、そこで開業するつもりだった。しかし病気のため、その後2年分の冬を南フランスとイタリアで過ご すことを余儀なくされた。1823年、彼はエディンバラで診療を開始した。既に新設されたエディンバラ骨相学協会へ寄稿しており、最初に発表されたのは 1823年1月9日に朗読された『脳損傷が精神の表出に及ぼす影響について』である。同年、バークレー博士の骨相学批判に対し、自身の著書『生命と組織』 で反論した。コムの論文は極めて明快に書かれていたため、後の頭相学批判者はその「悪魔的な論理」に言及したのである。[2] 1823年、コムは兄らと共に『頭相学雑誌』の創刊に参画した。これは王立医学協会での討論に端を発するもので、彼はそこで頭相学批判派に対して決定的な 勝利を収めたと感じていたが、協会は討論記録の掲載を拒否したのである。この記憶に残る討論は、アンドリュー・コム論文に触発され、1823年11月21 日と25日に王立医学会で行われ、ほぼ午前4時まで続いた。論文は『頭蓋骨学雑誌』（第1巻、337ページ）に掲載されたが、討論の記録は医学会がスコッ トランド高等民事裁判所から得た差し止め命令によって隠蔽された。1825年、コムはエディンバラ大学で医学博士号を取得した。彼の診療は急速に拡大し た。その背景には、患者の話をよく聞く能力と並外れた専門的礼儀正しさといった、コムの人格があった。1827年にはエディンバラ頭蓋骨学協会の会長に選 出された。[2] コムは数多くの精神疾患や神経疾患の症例を診察してきた。1830年2月6日、彼は『スコッツマン』紙に記事を寄稿し、1829年のデイヴィス事件におけ る陪審員の評決を批判した。デイヴィスを精神異常と診断した医師たちの見解は、結果的に完全に正しかったことが証明されたのである。この成功に勇気づけら れ、1831年にコムは『精神錯乱に関する考察』を出版し、大成功を収めた。[2] 健康状態の悪化により、コムは1831年から1832年の冬を海外で過ごすことを余儀なくされたが、回復したため『健康維持及び心身教育の改善に応用される生理学の原理』の執筆を開始した。この著作は1834年に出版され、ベストセラーとなった。[2] 1830年代初頭、コムの住所はエディンバラの流行地区ニュータウンにあるノーサンバーランド通り25番地と記録されている。弟のジョージ・コムも同じ住 所に住んでいた。[3] この家は1825年にジョン・ギブソン・ロックハート（サー・ウォルター・スコットの伝記作家であり娘婿）から購入されたものである。 1834年、コムはスコットランド初の公費による精神病院管理職であるモントローズ精神病院の院長職に応募した。しかしウィリアム・A・F・ブラウンから の推薦状依頼を受け、コムは自ら応募を取り下げ、かつての教え子を熱心に推薦した。ブラウンは採用され、モントローズでは傑出した院長として称賛された。 しかし1836年秋に発表された精神病院管理に関する影響力ある講演で、ブラウンは頭蓋骨相学の思想に触れなかった。コムは感謝の表明を待たねばならず、 それは1837年に国際的な称賛を得て出版されたブラウンの講演録『精神病院の過去・現在・あるべき姿』の献辞にようやく記された。 コムの健康は1833年から35年にかけて、限定的な範囲での診療再開を許したに過ぎなかった。1836年初頭、彼は（ジェームズ・クラーク医師の推薦に より）ベルギー国王レオポルド1世の侍医に任命されブリュッセルへ移ったが、再び健康を損ない同年中にエディンバラへ戻った。彼はすぐに『消化の生理学』 （1836年）を完成させて出版した。この本は1849年に第9版に達した。かなりの診療が彼のエネルギーを吸収し、1838年にはヴィクトリア女王の医 師に任命された。1840年には、彼の最後の著作であり、自身で最高傑作と考えた『乳児の生理的・道徳的管理』を出版した。第6版は1847年に刊行され た。 晩年、結核が深刻化した。マデイラ島での2度の越冬とアメリカへの航海も病状を改善できず、1847年8月9日、エディンバラ南西部のゴーギー・ミルズで甥を訪ねていた最中に死去した。[2] コムは生涯独身だった。彼は祖父である醸造業者ジョージ・ワシントン（1816年没）と共に聖カスバート教会墓地に埋葬されている。墓は「ベアンズ・ノウ」の南側、古い石碑の奥、かつての教会ホールに面した場所に位置している。 彼の伝記は弟によって執筆され、1850年に出版された。[2]
Andrew Combe by John Hutchison 1889 25 Northumberland Street, Edinburgh, the Combe house The Combe grave, St Cuthberts, Edinburgh	アンドリュー・コム、ジョン・ハッチソン作、1889年 エディンバラ、ノーサンバーランド通り25番地、コム邸 エディンバラ、セント・カスバーツ教会のコムの墓碑
Criticism of vegetarianism Combe criticised vegetarianism and the dieting ideas of William Alcott and Sylvester Graham. In his book The Physiology of Digestion he commented that "the arguments of Mr Graham and Dr Alcott in favour of exclusive vegetable diet, are not based on sound physiological principles, and the broad assertions which they make of the superior strength of vegetable-eating savages in comparison with civilised Europeans, rest on insufficient evidence, and are not supported by the experience of trustworthy observers."[4] Combe denied that Isaac Newton was a strict vegetarian and noted that "he did not usually confine himself to a vegetable diet."[5]	菜食主義への批判 コムは菜食主義とウィリアム・アルコット及びシルベスター・グラハムの食事法思想を批判した。著書『消化の生理学』において、彼は次のように論じた。「グ ラハム氏とアルコット博士が完全菜食を支持する論拠は、健全な生理学的原理に基づいたものではない。また、彼らが主張する『菜食主義の野蛮人が文明化され たヨーロッパ人よりも優れた体力を持つ』という広範な主張は、不十分な証拠に依拠しており、信頼できる観察者の経験によって裏付けられていない」[4] コムはアイザック・ニュートンが厳格な菜食主義者だったという説を否定し、「彼は通常、植物性食に限定してはいなかった」と記している[5]。
Selected publications The Principles of Physiology Applied to the Preservation of Health … (1839) The Universal Guide to Health (1849) The Physiology of Digestion, Considered with Relation to the Principles of Dietetics (with James Coxe, 1860)	主な著作 『健康維持に応用される生理学の原理』（1839年） 『健康のための普遍的ガイド』（1849年） 『消化の生理学―栄養学の原理との関係から考察する』（ジェームズ・コックスとの共著、1860年）
1. Jacyna, L. S. "Combe, Andrew (1797–1847)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/6017. (Subscription, Wikipedia Library access or UK public library membership required.) 2. Bettany 1887. 3. "(75) - Scottish Post Office Directories > Towns > Edinburgh > 1805-1834 - Post Office annual directory > 1832-1833 - Scottish Directories". National Library of Scotland. Retrieved 20 August 2017. 4. Combe, Andrew. (1860). The Physiology of Digestion. Edinburgh: Maclachan & Stewart. pp. 145-146 5. Lawrence, Christopher; Shapin, Steven. (1998). Science Incarnate: Historical Embodiments of Natural Knowledge. University of Chicago Press. p. 41. ISBN 0-226-47012-1	Jacyna, L. S. 「コム, Andrew (1797–1847)」. Oxford Dictionary of National Biography (オンライン版). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/6017. (購読、Wikipedia Libraryアクセス、または英国公共図書館の会員資格が必要である。) 2. ベタニー 1887. 3. 「(75) - スコットランド郵便局ディレクトリ > 都市 > エディンバラ > 1805-1834 - 郵便局年次ディレクトリ > 1832-1833 - スコットランドディレクトリ」. スコットランド国立図書館. 2017年8月20日閲覧. 4. コム、アンドリュー。(1860). 『消化の生理学』. エディンバラ: マクラカン＆スチュワート. pp. 145-146 5. ローレンス、クリストファー; シャピン、スティーブン.(1998). 『科学の具現化：自然知識の歴史的体現』. シカゴ大学出版局. p. 41. ISBN 0-226-47012-1
https://en.wikipedia.org/wiki/Andrew_Combe

☆サー・ジョージ・スチュアート・マッケンジー（Sir George Mackenzie, 1780-1848）

Sir George Steuart Mackenzie, 7th Baronet FRS FRSE FSA (22 June 1780 – 26 October 1848) was a Scottish geologist, chemist and agricultural improver.[1]	サー・ジョージ・スチュアート・マッケンジー、第7代準男爵、王立協会会員、スコットランド王立協会会員、王立考古学会会員（1780年6月22日 - 1848年10月26日）は、スコットランドの地質学者、化学者、農業改良家であった。
Life The only son of Major General Sir Alexander Mackenzie of Coul (d.1796), a General in the Bengal Army, by his wife Katharine Ramsay (d. 1806), daughter of Robert Ramsay of Camno, he was born on 22 June 1780. He was tutored privately and spent one year at Edinburgh's High School (1795/6). He then studied sciences at the University of Edinburgh.[2] In 1796, he succeeded to the baronetcy at 16, on his father's death. He first became known to scientists in 1800, when he claimed proof of the identity of diamond with carbon by a series of experiments concerning the formation of steel by the combination of diamonds with iron; for these experiments, he is said to have made free use of his mother's jewels.[3] In 1799, he was elected a Fellow of the Royal Society of Edinburgh. His proposers were Sir James Hall, John Playfair and Thomas Charles Hope. He served as Vice-President of the Society from 1844 to 1848. In 1815, 16 years after his fellowship of the Edinburgh Society, he was also elected a Fellow of the Royal Society of London. He was also President of the Caledonian Horticultural Society.[4] Pupil and friend of Robert Jameson, Mackenzie devoted much time to studying mineralogy and geology. His interest in those subjects caused him in 1810 to journey to Iceland, when Henry Holland and Richard Bright accompanied him. To illustrate his conclusions about the geology of Iceland, Mackenzie visited the Faroe Islands in 1812, and on his return, read an account of his observations before the Edinburgh Royal Society.[3] He was the landowner responsible for the clearances of the townships of Inverlael and Balblair near Ullapool during the winter of 1819-20, as part of the Highland Clearances. The clearances evicted families from land to make way for large-scale sheep production or other agricultural uses.[5] Mackenzie died at his home, Kinellan House, Murrayfield, in western Edinburgh, on 26 October 1848.[3] His home is now subdivided into flats. Original drawing of the geyser's underground system suggested by Mackenzie.	生涯 ベンガル軍将軍であるコールのアレクサンダー・マッケンジー少将（1796年没）と、カムノのロバート・ラムゼイの娘である妻キャサリン・ラムゼイ （1806年没）の間に生まれた一人息子である。1780年6月22日に生まれた。家庭教師に学び、エディンバラ高等学校に1年間在籍した（1795/6 年）。その後、エディンバラ大学で科学を学んだ[2]。 1796年、16歳で父の死により男爵位を継承した。科学者たちに初めて知られるようになったのは1800年、ダイヤモンドと鉄の結合による鋼の形成に関 する一連の実験を通じて、ダイヤモンドが炭素と同質であることを証明したと主張した時である。この実験のために、彼は母親の宝石を自由に使用したと言われ ている[3]。1799年にはエディンバラ王立協会のフェローに選出された。推薦者はサー・ジェームズ・ホール、ジョン・プレイフェア、トーマス・チャー ルズ・ホープであった。1844年から1848年まで同協会の副会長を務めた。エディンバラ協会フェロー就任から16年後の1815年、ロンドン王立協会 のフェローにも選出された。またカレドニアン園芸協会の会長も務めた。[4] ロバート・ジェイムソンの弟子であり友人でもあったマッケンジーは、鉱物学と地質学の研究に多くの時間を費やした。これらの分野への関心から、1810年 にはヘンリー・ホランドとリチャード・ブライトを伴いアイスランドへ旅立った。アイスランドの地質に関する自身の結論を実証するため、マッケンジーは 1812年にフェロー諸島を訪れ、帰国後、エディンバラ王立協会で観察結果の報告を行った。[3] 彼は1819年から1820年の冬にかけて、ハイランド・クリアランスの一環としてウラプール近郊のインバーレイルとバルブレアの集落を強制移住させた地 主である。この強制移住は、大規模な羊の飼育やその他の農業利用のために家族を土地から追い出すことを目的としていた。[5] マッケンジーは1848年10月26日、エディンバラ西部のマレーフィールドにある自宅キネラン・ハウスで死去した[3]。彼の自宅は現在、分譲マンションとなっている。 マッケンジーが示した間欠泉の地下システムの原図。
Works In 1811, Bright, Holland and Mackenzie published Travels In Iceland; Mackenzie contributed the narrative of the voyage and the travels, and the chapters on the Island's mineralogy, rural economy, and commerce. Robert Southey reviewed it favourably (Quarterly Review, vii. 48–92).[3][6] In this book, Mackenzie first proposed an explanation of periodic eruptions of geysers; he envisaged a geyser's underground system that includes a large cavern connected to the ground surface by a contorted conduit.[7] Mackenzie compiled a report for the Board of Agriculture: General View of the Agriculture of Ross and Cromarty, 1813. From 1826 to 1848, he contributed numerous papers discussing the origin of the Parallel Roads of Lochaber; however, his opinions did not gain acceptance. He also wrote: William Godwin, engraving by William Home Lizars from Mackenzie's Illustrations of Phrenology (1820). Treatise on the Diseases and Management of Sheep. With … an Appendix containing documents exhibiting the value of the merino breed, Inverness, 1807. Travels in the Island of Iceland during the Summer of the Year MDCCCX, Edinburgh, 1811. An Account of some Geological Facts observed in the Faroe Islands.Transact. of the Royal Soc. of Edinburgh. Vol. VII. 1815. p. 213 An Essay on some Subjects connected with Taste, Edinburgh, 1817; 2nd edit. 1842. Illustrations of Phrenology. With Engravings, Edinburgh, 1820. Documents laid before … Lord Glenelg … relative to the Convicts sent to New South Wales, Edinburgh, 1836. General Observations on the Principles of Education, &c. Edinburgh, 1836. On the most Recent Disturbance of the Crust of the Earth in respect to its Suggesting a Hypothesis to Account for the Origin of Glaciers (Edinb. New Phil. Journ. xxxiii. 1–9).[3]	著作 1811年、ブライト、ホランド、マッケンジーは『アイスランド旅行記』を出版した。マッケンジーは航海と旅行の記述、および島の鉱物学、農村経済、商業 に関する章を寄稿した。ロバート・サウジーはこれを好意的に評した（『クォータリー・レビュー』第7巻48-92頁）。[3][6] この書物でマッケンジーは初めて間欠泉の周期的な噴出に関する説明を提案した。彼は、地表とねじれた導管でつながった巨大な洞窟を含む、間欠泉の地下シス テムを構想したのである。[7] マッケンジーは農業委員会向けに報告書『ロス・アンド・クロマーティ農業概観』（1813年）をまとめた。1826年から1848年にかけて、彼はロッハバーの平行道路の起源について論じた多数の論文を発表したが、その見解は受け入れられなかった。また以下の著作がある： ウィリアム・ゴッドウィン、ウィリアム・ホーム・リザーズによる版画（マッケンジー著『頭蓋骨学図解』1820年より）。 『羊の疾病と管理に関する論考。付録としてメリノ種の価値を示す文書を収録』、インヴァネス、1807年。 『西暦1811年夏におけるアイスランド島旅行記』、エディンバラ、1811年。 『フェロー諸島で観察されたいくつかの地質的事実に関する報告』。エディンバラ王立協会紀要。第VII巻。1815年。p. 213 味覚に関連する諸主題に関する論考、エディンバラ、1817年；第2版1842年。 頭蓋骨学の図解。版画付き、エディンバラ、1820年。 ニューサウスウェールズ州へ送致された流刑者に関する…グレンエルグ卿へ提出された文書、エディンバラ、1836年。 教育の原理に関する一般的考察、他。エディンバラ、1836年。 地殻の最近の変動が氷河の起源を説明する仮説を提示する点について（エディンバラ新哲学雑誌第33巻1-9頁）。[3]
Honours Mackenzie Bay in Greenland was named in his honour by William Scoresby (1789 – 1857).[9] References 1. Biographical Index of Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF). The Royal Society of Edinburgh. July 2006. ISBN 0-902-198-84-X. 2. Biographical Index of Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF). The Royal Society of Edinburgh. July 2006. ISBN 0-902-198-84-X. 3. Hewins 1893. 4. Biographical Index of Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF). The Royal Society of Edinburgh. July 2006. ISBN 0-902-198-84-X. 5. "Archaeological dig at 'brutal' Highland Clearances sites". BBC News. 6 October 2021. Retrieved 7 April 2025. 6. "Review of Travels in the Island of Iceland, during the summer of the Year 1810 by Sir George Steuart Mackenzie and Journal of a Tour in Iceland, in the Summer of 1809 by William Jackson Hooker". The Quarterly Review. 7: 48–92. March 1812. 7. [Belousov, A., Belousova, M., Nechayev, A., 2013. Video observations inside conduits of erupting geysers in Kamchatka, Russia, and their geological framework: implications for the geyser mechanism. Geology 41, 387 – 390] 8. Australian Dictionary of Biography, Mackenzie, Sir Robert Ramsay (1811–1873). 9. Place names, NE Greenland	栄誉 グリーンランドのマッケンジー湾は、ウィリアム・スコアズビー（1789年 - 1857年）によって彼の名誉を称えて命名された。[9] 参考文献 1. 『エディンバラ王立協会元フェロー伝記事典 1783–2002』（PDF）。エディンバラ王立協会。2006年7月。ISBN 0-902-198-84-X。 2. 『エディンバラ王立協会元フェロー伝記事典 1783–2002』（PDF）。エディンバラ王立協会。2006年7月。ISBN 0-902-198-84-X。 3. ヒューインズ 1893。 4. エディンバラ王立協会元フェロー伝記索引 1783–2002 (PDF). エディンバラ王立協会. 2006年7月. ISBN 0-902-198-84-X. 5. 「『残酷な』ハイランド・クリアランス遺跡での考古学的発掘」. BBCニュース. 2021年10月6日. 2025年4月7日閲覧. 6. 「ジョージ・スチュアート・マッケンジー卿著『1810年夏アイスランド島旅行記』及びウィリアム・ジャクソン・フッカー著『1809年夏アイスランド旅行日誌』の書評」. 『クォータリー・レビュー』. 7: 48–92. 1812年3月. 7. [ベロウソフ, A., ベロウソワ, M., ネチャエフ、A.、2013年。ロシア・カムチャツカにおける噴出間欠泉の導管内部の映像観測とその地質学的枠組み：間欠泉のメカニズムへの示唆。地質学 41, 387 – 390] 8. オーストラリア人物事典、マッケンジー、サー・ロバート・ラムゼイ（1811–1873）。 9. 地名、北東グリーンランド
Hewins, William Albert Samuel (1893). "Mackenzie, George Steuart". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography. Vol. 35. London: Smith, Elder & Co.	ヒューインズ、ウィリアム・アルバート・サミュエル（1893年）。「マッケンジー、ジョージ・スチュアート」。リー、シドニー（編）。『国民人名辞典』。第35巻。ロンドン：スミス・エルダー社。
https://en.wikipedia.org/wiki/Sir_George_Mackenzie,_7th_Baronet

☆ジョン・エップス医師（Dr John Epps, 1805-1869）

Dr John Epps (15 February 1805 – 12 February 1869) was an English physician, phrenologist and homeopath. He was also a political activist, known as a champion of radical causes on which he preached, lectured and wrote in periodicals.[1]	ジョン・エップス博士（1805年2月15日 - 1869年2月12日）は、イギリスの医師、頭蓋骨相学者、ホメオパシー医であった。また政治活動家でもあり、急進的な運動の擁護者として知られ、説教や講演を行い、定期刊行物に執筆した。[1]
Life Early years and education Epps, the eldest son of John Epps (see Epps family),[1] was born into a Calvinist[2] family in Sevenoaks, Kent on 15 February 1805. George Napoleon Epps was his half-brother.[3] Epps became disillusioned with the religious atmosphere of his childhood.[2] After education at a dissenting academy and then Mill Hill School (near Hendon), he served an apprenticeship to an apothecary of the name of Dury or Durie.[3] In 1824, at the age of 18, Epps went to Edinburgh to study medicine,[1] and in 1827 graduated at the age of 21.[1] He conceived of medicine as 'a tool of liberation for the poor and lower classes'.[4]	生涯 幼少期と教育 エップスは、ジョン・エップス（エップス家参照）の長男として[1]、1805年2月15日にケント州セブノークスでカルヴァン主義[2]の家庭に生まれた。ジョージ・ナポレオン・エップスは彼の異母兄弟である。[3] エップスは幼少期の宗教的な雰囲気に幻滅した。[2] 異端派アカデミー、そしてミール・ヒル・スクール（ヘンドン近郊）で教育を受けた後、デュリーあるいはデュリーという名の薬剤師のもとで徒弟修行をした。[3] 1824年、18歳の時にエップスは医学を学ぶためエディンバラへ赴いた[1]。1827年、21歳で卒業した[1]。彼は医学を「貧しい者や下層階級のための解放の道具」と捉えていた[4]。
Medical practitioner and lecturer After graduating Epps moved back to London where he began to practice, eventually settling in Great Russell Street. In 1831 he married. He became Medical Director of the Royal Jennerian and London Vaccine Institution, on the death of John Walker. Epps had a Scottish degree, but no license from the Royal College of Physicians.[1][5][6] Epps also lectured on chemistry, botany, and materia medica, in London locations. Initially this was at the Aldersgate Medical School, and Windmill Street;[7] and later at Westminster at the Hunterian School of Medicine. There was briefly (1830–31) a medical school in Brewer Street, set up by William Birmingham Costello, Epps and Michael Ryan.[8] Epps and Ryan then joined George Darby Dermott in giving lectures at the Western Dispensary in Gerrard Street; James Fernandez Clarke, in his memoirs, described Epps lecturing there as well-read and sympathetic but not deeply versed in practical chemistry, or botany.[1][9][10] Epps lectured publicly and extensively for the rest of his life, particularly on phrenology and homoeopathy, in London and elsewhere. When his health failed he continued to lecture in his own home.[1]	医師兼講師 卒業後、エップスはロンドンに戻り診療を開始し、最終的にグレート・ラッセル・ストリートに居を構えた。1831年に結婚した。ジョン・ウォーカーの死 後、王立ジェンナー・ロンドンワクチン協会の医療責任者に就任した。エップスはスコットランドの学位を持っていたが、王立内科医協会の免許は持っていな かった。[1][5][6] エップスはまた、ロンドン各地で化学、植物学、薬物学の講義を行った。当初はオルダーズゲート医学校とウィンドミル・ストリートで[7]、後にウェストミ ンスターのハンター医学校で講義を行った。1830年から31年にかけて、ウィリアム・バーミンガム・コステロ、エップス、マイケル・ライアンによってブ リュワー通りに医学学校が短期間設立された[8]。その後エップスとライアンはジョージ・ダービー・ダーモットと共にジェラード通りのウェスタン・ディス ペンサリーで講義を行った。ジェームズ・フェルナンデス・クラークは回顧録で、エップスの講義を博識で共感力はあるものの、実践的な化学や植物学には深く 精通していないと記述している。[1][9][10] エップスはその後も生涯にわたり、特に頭蓋骨相学とホメオパシーについて、ロンドンをはじめ各地で広く公の場で講義を続けた。健康を損なってからも自宅で の講義を続けたのである。[1]
Phrenologist Introduced to it by his anatomy teacher William Sleigh while still a teenager, Epps embraced the phrenology of Franz Joseph Gall and Johann Spurzheim.[5] While in Edinburgh he became friends with the phrenologists George Combe and Andrew Combe;[1] he had an introduction to Spurzheim through James Simpson.[5] He began to lecture on phrenology in 1827.[11] For Epps, phrenology was integrated with his Baptist Calvinism.[12] With John Elliotson, he supported applications of "phreno-mesmerism".[13] Epps was influenced not only by continental phrenologists. He took from Gustav Carus and Jean-Baptiste Lamarck. His views were an idiosyncratic mixture from different sources, permitting an optimistic outlook within Calvinist views.[14] A granite gravestone with a round relief of Epps's profile Epps's grave at Kensal Green Cemetery, London, pictured in 2014 In the later 1830s and early 1840s, the Anthropological Society of London (not to be confused with the Anthropological Society of London founded in 1863 by Richard Francis Burton and Dr. James Hunt) was a phrenological group holding meetings, associated with the Christian Physician and Anthropological Magazine edited by Epps. John Isaac Hawkins acted as president.[15][16][17] Other members were Luke Burke[18] and William Mattieu Williams.[19] After 1842 it became part of the Christian Phrenological Society.[15]	頭蓋骨相学者 十代の頃、解剖学教師ウィリアム・スレイによって頭蓋骨相学に触れたエップスは、フランツ・ヨーゼフ・ガルとヨハン・シュプルツハイムの 頭蓋骨相学を受け入れた。[5] エディンバラ滞在中に頭蓋骨相学者ジョージ・コムとアンドリュー・コムと親交を深め、[1] ジェームズ・シンプソンを通じてシュプルツハイムを紹介された。[5] 1827年より頭蓋骨相学の講義を開始した。[11] エップスにとって頭蓋骨学は、彼のバプテスト派カルヴァン主義と統合されていた。[12] ジョン・エリオットソンと共に、彼は「頭蓋骨催眠術」の応用を支持した。[13] エップスは大陸の頭蓋骨学者だけでなく、グスタフ・カルスやジャン＝バティスト・ラマルクからも影響を受けた。彼の見解は異なる源流から成る特異な混合物であり、カルヴァン主義的見解の中で楽観的な展望を許容していた。[14] エップスの横顔の浮き彫りが施された花崗岩の墓石 2014年に撮影されたロンドン・ケンサルグリーン墓地のエップスの墓 1830年代後半から1840年代初頭にかけて、ロンドン人類学会（1863年にリチャード・フランシス・バートンとジェームズ・ハント博士が設立したロ ンドン人類学会とは別物）はエップスが編集する『キリスト教医師・人類学雑誌』と関連し、会合を開く頭蓋骨学団体であった。ジョン・アイザック・ホーキン スが会長を務めた。[15][16][17] 他の会員にはルーク・バーク[18]とウィリアム・マシュー・ウィリアムズ[19]がいた。1842年以降、この団体はキリスト教頭相学協会の一部となっ た。[15]
Homeopath Epps was drawn to homoeopathy in about 1837 after reading the works of Dr Paul Francis Curie; his other major influence in homoeopathy was Samuel Hahnemann.[1] He had a "very large homoeopathic practice, especially among the lower middle and lower classes of society".[1] His patients included Charlotte and Emily Brontë.[20][21] At odds with Frederic Quin, the earliest British physician who practised homoeopathy, Epps did not join the British Homoeopathic Society. He associated with Curie in the English Homoeopathic Association.[3] Death On 31 January 1869 Epps was attacked by paralysis, and he died, at the age of 64, on 12 February. He is interred at Kensal Green Cemetery, 19 February 1869.[1][22]	ホメオパシー医 エップスは1837年頃、ポール・フランシス・キュリー博士の著作を読んでホメオパシーに惹かれた。ホメオパシーにおける彼のもう一つの主要な影響はサ ミュエル・ハーネマンであった。[1] 彼は「特に社会の下層中産階級および下層階級の間で、非常に大規模なホメオパシー診療を行っていた」。[1] 彼の患者にはシャーロット・ブロンテとエミリー・ブロンテが含まれていた。[20][21] 英国で最初にホメオパシーを実践した医師フレデリック・クインとは対立し、エップスは英国ホメオパシー協会には加入しなかった。彼はキュリーと共に英国ホメオパシー協会に所属した。[3] 死 1869年1月31日、エップスは麻痺に襲われ、同年2月12日に64歳で死去した。1869年2月19日、ケンジングリーン墓地に埋葬された。[1][22]
Radical politics Epps, like his father, became involved in radical politics, as a Liberal and abolitionist. He wrote in his diary "[I have] come to consider all creatures as being equally important in the scale of creation as myself; to regard the poor Indian slave as my brother".[4] He helped organise the National Political Union, and attended the Radical Club.[23] He opposed "Church Rates, war, despots, corn laws, and other old institutions", and enjoyed giving political addresses. His activism brought him into contact with Joseph Hume, Lady Byron, George Wilson (president of the Anti-Corn Law League), Giuseppe Mazzini, Thomas Slingsby Duncombe, James Stansfeld, Lajos Kossuth, and Robert Owen.[1] Epps was involved in procuring the repeal of the Test Acts (1829) and, along with Francis Place, William Johnson Fox, Francis Burdett and others, with the passing the Reform Bill of 1832. He became a Chartist,[24] and in 1847 he stood for parliament, in Northampton, with Chartist backing. He was an active member of the Anti-Corn Law League and joined organizations in favor of the Polish, Italian, Hungarian, and American nationalities.[1] He stood bail for the Fourierist and revolutionary Simon François Bernard in 1858 Orsini affair.[25] Medical reform Epps supported "Knowledge Chartism", and opposed medical jargon.[26] He supported the proposal of Thomas Wakley for a London College of Medicine, speaking in support of it at a meeting in 1831, with his colleague George Dermott; he was on the steering committee for its formation, along with Joshua Brookes and David Daniel Davis.[27]	急進的な政治活動 エップスは父と同様に、自由党員かつ奴隷制度廃止論者として急進的な政治活動に関わった。彼は日記にこう記している。「あらゆる生き物が、創造の階梯にお いて自分と同等に重要であると考えるようになった。貧しいインドの奴隷を兄弟と見なすようになったのだ」[4]。彼は全国政治連合の組織化を支援し、急進 派クラブに参加した。[23] 彼は「教会税、戦争、専制君主、穀物法、その他の古い制度」に反対し、政治演説を行うことを好んだ。その活動を通じて、ジョセフ・ヒューム、バイロン夫 人、ジョージ・ウィルソン（反穀物法連盟会長）、ジュゼッペ・マッツィーニ、トーマス・スリングスビー・ダンコム、ジェームズ・スタンズフェルド、ラヨ シュ・コシュート、ロバート・オーウェンらと交流を持った。[1] エップスは、テスト法廃止（1829年）の実現に関与し、フランシス・プレイス、ウィリアム・ジョンソン・フォックス、フランシス・バーデットらと共に 1832年改革法案の成立に貢献した。彼はチャータリストとなり[24]、1847年にはチャータリストの支持を得てノーサンプトンで議会議員に立候補し た。 彼は反穀物法同盟の活動的なメンバーであり、ポーランド、イタリア、ハンガリー、アメリカのナショナリズムを支援する組織に参加した[1]。1858年のオルシーニ事件では、フーリエ主義者で革命家のシモン・フランソワ・ベルナールの保釈保証人となった。[25] 医療改革 エップスは「知識チャータリズム」を支持し、医療専門用語に反対した。[26] 彼はトーマス・ウェイクリーによるロンドン医科大学設立の提案を支持し、1831年の集会で同僚のジョージ・ダーモットと共に賛成演説を行った。ジョシュ ア・ブルックスやデイヴィッド・ダニエル・デイヴィスと共に、同大学の設立運営委員会に名を連ねていた。[27]
Religious involvement Epps was brought up in a Calvinist family.[2] From an early age he declared himself an enemy to church establishments and a paid ministry, which can be seen in some of the parliamentary reforms he pushed for. Epps strongly opposed church rates.[1] He denounced the larger Protestant churches as being the "harlot daughters of Rome [i.e. the Roman Catholic Church]".[2] While in Edinburgh he joined the Scotch Baptists, who had no fixed minister, but those who were moved spoke. In this environment, at the age of 19, Epps became a preacher. However, when he returned to London he left the Scotch Baptists because there the sect was run more like the church systems he rejected. After this, regularly and for many years, he began preaching to mechanics at Dock Head Church.[1] From the early 1830s he moved towards Quaker beliefs.[12] Views Not only did Epps reject the orthodox church establishments, but he also rejected a number of the mainstream Christian doctrines.[2] He rejected the doctrine of the immortal soul, emphasising instead resurrection as the escape from death. In this vein, the second coming of Christ is also emphasised. He taught that Hell is the grave, not the place of torment of mainstream Christianity. He also rejected the Christian Trinity, stating that Jesus, the Son of God, was a human by nature. He also spoke out against the glorification of war-heroes: "the honour of the British flag is a specious phrase which blinds men's eyes to right and wrong", he said.[2] The Devil The most infamous of Epps' unorthodox views regards the devil (1842). He was one of a long line of Dissenters to take this view, stretching back through Simpson (1804), Lardner (1742), Sykes (1737), going back to the Dutch Anabaptist, David Joris (1540).[2] According to Epps, references in the Bible to the devil and Satan are, in the main, to be understood as personifications of the lustful principle in humans.[2] In 1842 he anonymously published The Devil: a Biblical exposition of the truth concerning that old serpent, the devil and Satan and a refutation of the beliefs obtaining in the world regarding sin and its source.[2][28] The publication brought considerable opposition and, according to historian Alan Eyre,' a lecture given shortly afterward to the Tooting Institution at the Mitre Inn in ... London ... caused serious offence and led to widespread ostracism and hostility'.[2] Similarly, a few years earlier he had delivered a series of lectures at the Dock Head Church to demonstrate that the devil is not a personal being and "this bold assertion drew upon him a world of abuse, and some patients declined to be treated by one holding such heterodox views".[1] John Epps's faith stayed with him throughout his life; it is recorded that "with his last breath he expressed his humble, yet confident faith in the power, wisdom, and goodness of the Great Father of all spirits".[1]	宗教的関与 エップスはカルヴァン主義の家庭で育った。[2] 幼い頃から彼は教会組織と有償の聖職制度に敵対する立場を表明しており、これは彼が推進した議会改革の一部にも表れている。エップスは教会税に強く反対し た。[1] 彼は大規模なプロテスタント教会を「ローマ（すなわちローマカトリック教会）の娼婦の娘たち」と非難した。[2] エディンバラ滞在中、彼はスコットランド・バプテスト派に加わった。この派には固定の牧師はおらず、感動した者が説教した。この環境で、19歳のエップス は説教者となった。しかしロンドンに戻ると、スコットランド・バプテスト派を離れた。ロンドンでは、この宗派が彼が拒否した教会制度のように運営されてい たからである。その後、長年にわたり定期的にドックヘッド教会で労働者階級への説教を始めた[1]。1830年代初頭からはクエーカー教徒の信仰に傾倒し ていった[12]。 見解 エップスは正統派の教会組織を拒絶しただけでなく、主流派キリスト教の教義の多くも否定した[2]。不滅の魂の教義を退け、代わりに復活こそが死からの解 放であると強調した。この流れで、キリストの再臨も強調された。彼は地獄とは墓であり、主流派キリスト教の言う苦痛の場所ではないと教えた。またキリスト 教の三位一体も拒否し、神の子イエスは本質的に人間であったと述べた。さらに戦争英雄の称賛にも反対した。「英国旗の名誉とは、善悪を見えなくさせる見せ かけの言葉だ」と彼は語った[2]。 悪魔 エップスの異端的な見解で最も悪名高いのは悪魔に関するものだ（1842年）。この見解はシンプソン（1804年）、ラードナー（1742年）、サイクス （1737年）を経て、オランダ再洗礼派のデイヴィッド・ヨリス（1540年）にまで遡る、異端派の長き伝統に連なるものだ。[2] エップスによれば、聖書における悪魔やサタンへの言及は、主に人間の欲望原理の擬人化として理解されるべきである[2]。1842年、彼は匿名で『悪魔： あの古き蛇、悪魔、サタンに関する真実の聖書的解説、及び罪とその根源に関する世の通念への反駁』を出版した[2]。[28] この出版は大きな反発を招き、歴史家アラン・エアによれば、「その後間もなくロンドンのマイター・インにあるトゥーティング機関で行われた講演は深刻な不 快感を引き起こし、広範な排斥と敵意を招いた」という。[2] 同様に、数年前にはドックヘッド教会で一連の講演を行い、悪魔は人格的存在ではないと主張した。この大胆な主張は彼に多くの非難を招き、「異端的な見解を 持つ者による治療を拒否する患者も現れた」。[1] ジョン・エップスの信仰は生涯変わらなかった。「最期の息を引き取る際、彼はすべての霊の偉大なる父なる神の力、知恵、善意に対する謙虚でありながら確固たる信仰を表明した」と記録されている。[1]
Bibliography Epps wrote a number of books, starting before he attended university with A New Way of Teaching English Grammar.[1] In London he published An Introduction to Botany, intended as a textbook for his students, and two books on phrenology called Evidences of Christianity Deduced from Phrenology[29] (1827, as "Medicus")[30] and Horae Phrenologicae.[1][31] His work The Organon of the Healing Art, and his first essay on homoeopathy, appeared in 1838. Epps was a frequent contributor to The Lancet until he adopted homoeopathy. In 1843 The Lancet refused to publish reports of homoeopathic treatment; he took rejected articles and published them in a pamphlet entitled Rejected Cases, which also contained a vigorous letter to the editor of the Lancet, his friend Wakley).[1] Epps was also involved in a number of other journals: he was for some time co-editor of the London Medical and Surgical Journal, and for a long period conducted the Christian Physician and Anthropological Magazine (1836-9), and The Journal of Health and Disease.[1] He established a journal, Notes of a New Truth, for the propagation to nonprofessionals of the "new school" of homoeopathy, to which he contributed up to the time of his death.[1] As with Notes of a New Truth, the majority of Epps' lectures were directed at lay readers;[1] however, he also lectured to medical professionals and was lecturer on materia medica at the Homoeopathic Hospital, Hanover Square (c. 1861).[5] A New Way of Teaching English Grammar An Introduction to Botany Evidences of Christianity Deduced from Phrenology Horae Phrenologicae The Life of John Walker, M.D. (1831; available online). This was a biography of his predecessor at the London Vaccine Institute, written for the benefit of Walker's widow.[5] What is Homoeopathy? Homoeopathy and its Principles Explained (1841; available online) The Devil: a Biblical exposition of the truth concerning that old serpent, the devil and Satan and a refutation of the beliefs obtaining in the world regarding sin and its source (1842; available online) Notes of a New Truth (journal; editor) Rejected Cases Homeopathic Domestic Physician (1852-5) Domestic homoeopathy, or Rules for the domestic treatment of the maladies of infants, children, and adults Constipation its Theory & Cure (1854)	参考文献 エップスは大学入学前から『英語文法の新しい教授法』[1]を執筆するなど、数多くの著作を残した。ロンドンでは学生向け教科書として『植物学入門』を出 版し、さらに頭蓋骨相学に関する二冊の著作『頭蓋骨相学から導かれるキリスト教の証拠』[29]（1827年、「メディカス」名義）[30]と『頭蓋骨相 学の時刻』を発表した。[1][31] 彼の著作『治療術のオルガノン』とホメオパシーに関する最初の論文は1838年に発表された。エップスはホメオパシーを採用するまで『ランセット』誌に頻 繁に寄稿していた。1843年、『ランセット』誌はホメオパシー治療の報告掲載を拒否した。彼は却下された論文をまとめ、『却下された症例』と題する小冊 子として出版した。この小冊子には『ランセット』編集長（友人ワクリー）への激しい抗議文も含まれていた。[1] エップスは他にも複数の雑誌に関わっていた。ロンドン医学外科雑誌の共同編集者をしばらく務め、キリスト教医師・人類学雑誌（1836-9年）と健康と疾 病の雑誌を長期間編集した。[1] 彼は「新学派」ホメオパシーを非専門家へ普及させるため『新真理の覚書』誌を創刊し、死の直前まで寄稿を続けた。[1] 『新真理の覚書』と同様に、エップスの講義の大半は一般読者を対象としていた[1]。しかし彼は医療専門家向けの講義も行い、ハノーバー・スクエアのホメオパシー病院では薬物学の講師を務めた（1861年頃）。[5] 英語文法の新しい教授法 植物学入門 頭蓋骨学から導かれるキリスト教の証拠 頭蓋骨学の時刻 ジョン・ウォーカー医学博士の生涯（1831年；オンラインで閲覧可能）。これはロンドンワクチン研究所の前任者であるウォーカーの伝記であり、その未亡人のために書かれたものである。[5] ホメオパシーとは何か？ ホメオパシーとその原理の解説（1841年；オンラインで閲覧可能） 悪魔：あの古き蛇、悪魔、サタンに関する真実の聖書的解説、及び罪とその根源に関する世の通念への反論（1842年；オンラインで閲覧可能） 新たな真実の記録（雑誌；編集者） 拒絶された症例 ホメオパシー家庭医（1852-5年） 家庭用ホメオパシー、あるいは乳児・小児・成人の疾病に対する家庭治療の規則 便秘：その理論と治療（1854年）
John Epps, The Devil: Exposed (1842):
https://en.wikipedia.org/wiki/John_Epps

★サー・アンドリュー・スミス（Andrew Smith ,1797-1872）

Sir Andrew Smith KCB (3 December 1797 – 11 August 1872) was a British surgeon, explorer, ethnologist and zoologist. He is considered the father of zoology in South Africa having described many species across a wide range of groups in his major work, Illustrations of the Zoology of South Africa.[1][2] Smith was born in Hawick, Roxburghshire. He qualified in medicine at the University of Edinburgh obtaining an M.D. degree in 1819, having joined the Army Medical Services in 1816.	アンドリュー・スミス卿 KCB（1797年12月3日 - 1872年8月11日）は、イギリスの外科医、探検家、民族学者、動物学者である。彼は主要著作『南アフリカ動物図譜』において広範な分類群にわたる多く の種を記載し、南アフリカ動物学の父と評されている。[1][2] スミスはロクスバラシャー州ホーイックで生まれた。1816年に陸軍医療隊に入隊した後、エディンバラ大学で医学を修め、1819年に医学博士号を取得した。
South Africa 1820–1837 In 1820 he was ordered to the Cape Colony and was sent to Grahamstown to supervise the medical care of European soldiers and soldiers of the Cape Corps. He was appointed the Albany district surgeon in 1822 and started the first free dispensary for indigent patients in South Africa. He led a scientific expedition into the interior and was able to indulge in his interests of natural history and anthropology. On several occasions, he was sent by governors on confidential missions to visit Bantu tribes beyond the frontier, such as his trip to Kaffraria in 1824 when he made copious notes on the customs of the Xhosa tribes. In 1825 the Governor of the Cape Colony, Lord Charles Somerset, nominated Smith as the first Superintendent of the South African Museum of natural history in Cape Town. In 1828 Smith was sent to Namaqualand by Lieutenant-Governor of the Eastern District of the Cape of Good Hope Richard Bourke to report on the Bushmen there. As a result, Smith wrote On the origin and history of the Bushmen in 1831. In the same year of 1831, there were rumours of serious unrest in the east, causing Governor Sir Lowry Cole to send Smith to Natal in January 1832. Here he interviewed Dingaan and reported back to Cole, arousing a great deal of interest in the business world of the Cape. It was mainly his report that caused Britain to annex Port Natal in 1844 and turn it into a Crown colony. Similarly in 1833 the reports of traders from North of the Orange River led to an 18-month-long expedition by Andrew to Basutoland, Kuruman, the headquarters of Mzilikazi and as far north as the Magaliesberg, Charles Davidson Bell going along as expedition artist. Smith returned with two of Mzilikazi's izinDuna who forged an alliance with the Cape Colony on behalf of their chief. Smith's Report of the expedition for exploring Central Africa was published in 1836. Except for two short reports that appeared after his return to Cape Town from the interior in 1836, no detailed account of his travels was ever published. Smith's diary, however, was later edited by Percival R. Kirby and published by the Van Riebeeck Society in 1939–40 as Nos. 20 and 21 of their first series, under the title The Diary of Dr. Andrew Smith, Director of the 'Expedition for Exploring Central Africa', 1834–36. (OCLC 4550857.) Smith met the young geologist Charles Darwin when the second voyage of the Beagle touched at the Cape in May 1836, and showed him slate rock formations. He also gave Darwin some rock samples he had collected the year before. These are now held by the Sedgwick Museum of Earth Sciences. Darwin and Smith corresponded about how the large animals in South Africa lived on sparse vegetation, showing that a lack of luxuriant vegetation did not explain the extinction of the giant creatures whose fossils Darwin had found in South America.[3] Darwin frequently mentioned Smith in his writings, and sponsored him to gain membership of the Royal Society in 1857.	南アフリカ 1820–1837 1820年、彼はケープ植民地に派遣され、グラハムズタウンに送られてヨーロッパ人兵士とケープ軍団の兵士の医療監督を担当した。1822年にはオールバ ニ地区外科医に任命され、南アフリカ初の貧民向け無料診療所を開設した。彼は科学調査隊を率いて内陸部へ進み、自然史と人類学への関心を存分に追求でき た。幾度か総督から密命を受け、国境を越えたバンツー族の部族を訪問した。例えば1824年のカフラリア遠征では、コサ族の習俗について詳細な記録を残し ている。1825年、ケープ植民地総督チャールズ・サマセット卿はスミスをケープタウンの南アフリカ自然史博物館初代館長に任命した。1828年には喜望 峰植民地東部地区副総督リチャード・バークからナマクアランド派遣を受け、現地のブッシュマンに関する報告書を提出した。その結果、スミスは1831年に 『ブッシュマンの起源と歴史について』を著した。同年1831年、東部で深刻な動乱の噂が流れ、ローリー・コール総督は1832年1月にスミスをナタール へ派遣した。そこで彼はディンガンと面談し、コールに報告した。この報告はケープの商業界に大きな関心を呼び起こした。主に彼の報告書がきっかけとなり、 英国は1844年にポートナタールを併合し直轄植民地とした。同様に1833年には、オレンジ川北部の商人たちの報告を受けて、アンドリューがバソトラン ド、ムジリカジの本拠地クルーマン、さらに北はマガリースバーグまで18ヶ月に及ぶ遠征を行った。遠征画家としてチャールズ・デイヴィッドソン・ベルが同 行した。スミスはムジリカジのイジンデュナ（側近）二人を伴って帰還し、彼らは首長に代わってケープ植民地との同盟を締結した。スミスの『中央アフリカ探 検遠征報告書』は1836年に出版された。1836年に内陸部からケープタウンに戻った後に発表された二つの短い報告書を除けば、彼の旅の詳細な記録は一 切出版されなかった。しかしスミスの日記は後にパーシヴァル・R・カービーによって編集され、1939年から40年にかけてヴァン・リーベック協会より第 一シリーズ第20号・第21号として『中央アフリカ探検隊長アンドリュー・スミス博士の日記 1834-36年』（OCLC 4550857）の題名で刊行された。 スミスは1836年5月、ビーグル号の第二航海がケープに停泊した際に若き地質学者チャールズ・ダーウィンと出会い、彼にスレート岩層を見せた。また前年 収集した岩石標本をダーウィンに贈った。これらは現在セッジウィック地球科学博物館に所蔵されている。ダーウィンとスミスは、南アフリカの大型動物が貧弱 な植生でいかに生息していたかについて書簡を交わした。これは、豊かな植生の欠如が、ダーウィンが南米で見つけた化石を持つ巨大生物の絶滅を説明しないこ とを示していた。[3] ダーウィンは著作で頻繁にスミスに言及し、1857年に王立協会会員となるよう彼を推薦した。
Britain 1837–1872 drawing of snake 1840 drawing of Southern African rock python by Sir Andrew Smith Smith returned to the United Kingdom in January 1837 and shortly afterward started publishing the five volumes making up Illustrations of the Zoology of South Africa (1838–50).[4] He advanced rapidly through the ranks of the medical service, becoming staff surgeon and principal medical officer at Fort Pitt, Chatham in 1841.[5] In 1844 he married his housekeeper Ellen Henderson and converted to her Roman Catholic faith. In 1845 he became assistant to Sir James McGrigor, the director-general of the army medical department, becoming Director-General of the Army Medical Services in 1853 when Sir James retired. He was responsible for the organizing of medical services during the Crimean War, amidst serious charges of inefficiency and incompetence from The Times and Florence Nightingale. A commission of inquiry exonerated him and he received honours from universities and learned societies. Ill-health forced his resignation, he was succeeded by Thomas Alexander,[6][7] in 1858 when he was created Knight Commander of the Bath.	イギリス 1837–1872 ヘビの図 1840年 アンドリュー・スミス卿による南アフリカロックパイソンの図 スミスは1837年1月にイギリスへ帰国し、間もなく『南アフリカ動物図譜』（1838–50年）を構成する5巻の刊行を開始した。[4] 彼は医療部門で急速に出世し、1841年にはチャタムにあるピット砦の軍医長兼主任医務官となった。[5] 1844年には家政婦エレン・ヘンダーソンと結婚し、彼女の信仰であるローマ・カトリックに改宗した。1845年には陸軍医務総監サー・ジェームズ・マク グリゴールの補佐官となり、1853年にサー・ジェームズが退任すると陸軍医務総監に就任した。クリミア戦争中の医療体制整備を担当したが、タイムズ紙や フローレンス・ナイチンゲールから非効率と無能を激しく非難された。調査委員会は彼の無実を認め、大学や学術団体から栄誉を受けた。健康悪化により辞任を 余儀なくされ、1858年にトーマス・アレクサンダーが後任となった。同年、彼はバス勲章ナイト・コマンダーに叙された。
Animals named after Andrew Smith Andrew Smith is commemorated in the scientific names of three species of reptiles.[8] Gekko smithii, a gecko Lepidophyma smithii, a lizard Pangshura smithii, a freshwater turtle He is also honoured in the names of the following birds:[9] Cape shoveler (Spatula smithi) Karoo thrush (Turdus smithi) Annobón paradise flycatcher (Terpsiphone smithii) 3 species of African broadbills in the genus Smithornis	アンドリュー・スミスに因んで名付けられた動物 アンドリュー・スミスは、三種の爬虫類の学名にその名を刻まれている。[8] ゲッコー・スミシー（ヤモリ） レピドフィマ・スミシー（トカゲ） パンシュラ・スミシー（淡水亀） また、以下の鳥類の名称にもその名が称えられている：[9] ケープシャベル（Spatula smithi） カルーツグミ（Turdus smithi） アノボンパラダイスフライキャッチャー（Terpsiphone smithii） スミスオルニス属のアフリカ産ブロードビル3種
Correspondence with Charles Darwin 16 March 1839 1862 1867 17 Apr 1871 16 May 1871 Anderson, L. I. (2009) Charles Darwin and Andrew Smith: an overseas exchange. Scottish Journal of Geology, 45, 59 -68.	チャールズ・ダーウィンとの書簡 1839年3月16日 1862年 1867年 1871年4月17日 1871年5月16日 アンダーソン、L. I. (2009) チャールズ・ダーウィンとアンドリュー・スミス：海外間の書簡交換。スコットランド地質学雑誌、45、59 -68。
1. "v. 2 (Incomplete) – Illustrations of the zoology of South Africa : – Biodiversity Heritage Library". Retrieved 31 January 2014. 2. Smith, A. (1849). Illustrations of the zoology of South Africa. Mammalia. (Aves. Reptilia. Pisces. Invertebratæ). [5 pt. Pt. 5 has an additional title-leaf reading Illustrations of the annulosa of South Africa, by W.S. Macleay. Publ. in parts]. Part 5, Mammalia, archive.org 3. "Darwin Online: 'Runaway Rascals': an introduction to the Despoblado Notebook". 4. By, Undiscovered Scotland. "Sir Andrew Smith: Biography on Undiscovered Scotland". www.undiscoveredscotland.co.uk. Retrieved 24 August 2017. 5. Smith, Sir Andrew (1797–1872), army medical officer and naturalist by Dane Kennedy in Dictionary of National Biography online (accessed 21 July 2008) 6. "Thomas Alexander 1812 - 1860". Gazetteer for Scotland. Retrieved 23 March 2022. 7. Summers, Anne (1985). Women as voluntary and professional military nurses in Great Britain, 1854-1914 (PDF) (PhD). Open University. 8. Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). The Eponym Dictionary of Reptiles. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 pp. ISBN 978-1-4214-0135-5. ("Smith, Andrew", pp. 246–247). 9. James A. Jobling (2010). The Helm dictionary of scientific bird names from aalge to zusii. Christopher Helm, London. p. 358. ISBN 9781408125014.	1. 「v. 2 (未完) – 南アフリカ動物学図譜 : – 生物多様性遺産図書館」. 2014年1月31日取得. 2. スミス, A. (1849). 『南アフリカ動物学図譜』. 哺乳類編. (鳥類・爬虫類・魚類・無脊椎動物). [全5巻. 第5巻には追加の表題頁があり、W.S. マクリー著『南アフリカ環形動物図譜』と記されている. 分冊刊行]. 第5巻 哺乳類編, archive.org 3. 「ダーウィン・オンライン：『逃亡した悪党たち』―デスポブラド・ノートブック入門」 4. 著者：アンディスカバード・スコットランド「サー・アンドリュー・スミス：アンディスカバード・スコットランドにおける伝記」www.undiscoveredscotland.co.uk 2017年8月24日閲覧 5. スミス、サー・アンドリュー（1797–1872）、陸軍軍医官兼自然学者。デイン・ケネディ著『英国人名事典』オンライン版（2008年7月21日閲覧） 6. 「トーマス・アレクサンダー 1812 - 1860」。『スコットランド地名辞典』。2022年3月23日閲覧。 7. サマーズ、アン（1985）。『1854-1914年における英国における女性ボランティアおよび職業軍看護師』（PDF）（博士論文）。オープン大学。 8. ベオレンズ、ボー；ワトキンス、マイケル；グレイソン、マイケル（2011）。『爬虫類の命名辞典』。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。 xiii + 296頁。ISBN 978-1-4214-0135-5.（「スミス、アンドリュー」、pp. 246–247）。 9. ジェームズ・A・ジョブリング (2010). 『ヘルム鳥類学辞典：aalgeからzusiiまで』. クリストファー・ヘルム社、ロンドン. p. 358. ISBN 9781408125014.
https://en.wikipedia.org/wiki/Andrew_Smith_%28zoologist%29

★ロバート・ノックス（ Robert Knox, 1791-1862）

Robert Knox FRSE FRCSE (4 September 1791 – 20 December 1862) was a Scottish anatomist and ethnologist best known for his involvement in the Burke and Hare murders. Born in Edinburgh, Scotland, Knox eventually partnered with anatomist and former teacher John Barclay and became a lecturer on anatomy in the city, where he introduced the theory of transcendental anatomy. However, Knox's incautious methods of obtaining cadavers for dissection before the passage of the Anatomy Act 1832 and disagreements with professional colleagues ruined his reputation in Scotland. Following these developments, he moved to London, though this did not revive his career. Knox's views on humanity gradually shifted over the course of his lifetime, as his initially positive views (influenced by the ideals of Étienne Geoffroy Saint-Hilaire) gave way to a more pessimistic view. Knox also devoted the latter part of his career to studying and theorising on evolution and ethnology; during this period, he also wrote numerous works advocating scientific racism. His work on the latter further harmed his legacy and overshadowed his contributions to evolutionary theory, which he used to account for racial differences.	ロ バート・ノックス FRSE FRCSE（1791年9月4日 - 1862年12月20日）は、スコットランドの解剖学者・民族学者である。バークとヘアの殺人事件への関与で最もよく知られている。スコットランドのエ ディンバラ生まれのノックスは、やがて解剖学者で元教師のジョン・バークレイと提携し、同市で解剖学の講師となった。そこで彼は超越解剖学の理論を導入し た。しかし、1832年の解剖法成立前に解剖用の死体を不注意な方法で入手したことや、専門家の同僚との意見の相違が、スコットランドにおける彼の評判を 台無しにした。こうした経緯から、彼はロンドンに移住したが、それでも彼のキャリアは復活しなかった。 ノックスの人間観は生涯を通じて徐々に変化し、当初は（エティエンヌ・ジョフロワ・サンティレの理想に影響された）楽観的な見解から、次第に悲観的な見解 へと移行した。ノックスはまた、キャリアの後半を進化論と民族学の研究・理論化に捧げた。この時期、彼は科学的人種主義を擁護する数多くの著作も執筆し た。後者の研究は彼の遺産をさらに傷つけ、人種的差異の説明に用いた進化論への貢献を覆い隠してしまった。
Life Early life Robert Knox was born in 1791[1] in Edinburgh's North Richmond Street, the eighth child of Mary (née Scherer) and Robert Knox (d. 1812), a teacher of mathematics and natural philosophy at Heriot's Hospital in Edinburgh. As an infant, he contracted smallpox, which destroyed his left eye and disfigured his face.[2] He was educated at the Royal High School of Edinburgh,[3] where he was remembered as a 'bully' who thrashed his contemporaries "mentally and corporeally". He won the Lord Provost's gold medal in his final year.[4] In 1810, he joined medical classes at the University of Edinburgh. He soon became interested in transcendentalism[5] and the work of Xavier Bichat.[6] He was twice president of the Royal Physical Society, an undergraduate club to which he presented papers on hydrophobia and nosology.[7] The final recorded event of his university years was his just failing the anatomy examination. Knox joined the "extramural" anatomy class of the famous John Barclay. Barclay was an anatomist of the highest distinction, and perhaps the greatest anatomical teacher in Britain at that time. Redoubling his efforts, Knox passed competently the second time around.	生涯 幼少期 ロバート・ノックスは1791年[1]、エディンバラのノース・リッチモンド・ストリートで生まれた。母メアリー（旧姓シェラー）と父ロバート・ノックス （1812年没）の八人目の子である。父はエディンバラのヘリオット病院で数学と自然哲学を教えていた。幼少期に天然痘に感染し、左目を失明し顔に瘢痕が 残った[2]。エディンバラ王立高等学校で教育を受け[3]、同級生を「精神的・肉体的に」打ちのめす「いじめっ子」として記憶されている。最終学年で市 長金メダルを受賞した。[4] 1810年、エディンバラ大学の医学部に入学した。すぐに超越論[5]とザビエル・ビシャの著作[6]に興味を持った。学部生クラブである王立物理学会の 会長を二度務め、狂犬病と病名分類に関する論文を発表した。[7] 大学時代の最後の記録された出来事は、解剖学試験に惜しくも不合格となったことである。ノックスは著名なジョン・バークレーの「学外」解剖学講座に参加し た。バークレーは最高峰の解剖学者であり、おそらく当時英国で最も優れた解剖学教師であった。努力を重ねたノックスは二度目の受験で見事に合格した。
Life abroad Knox graduated from the University of Edinburgh in 1814, with a Latin thesis on the effects of narcotics which was published the following year.[8] He joined the army and was commissioned Hospital Assistant on 24 June 1815, after having studied for a year under John Abernethy at St Bartholomew's Hospital in London. He was sent immediately to Belgium to attend the wounded from the Battle of Waterloo and returned two weeks later with the first batch of wounded aboard a hospital ship; during the voyage he successfully employed Abernethy's technique of leaving wounds open to the air.[9] His army work at the Brussels military hospital (near Waterloo) impressed upon him the need for a comprehensive training in anatomy if surgery were to be successful. Knox was intelligent, critical and irritable. He did not suffer fools gladly and—in an aside with terrible consequences for his future career—he was critical of the surgical work of Charles Bell with casualties at the Battle of Waterloo. After a further trip to Belgium he was placed in charge of Hilsea hospital near Portsmouth, where he experimented with non-mercurial cures for syphilis.[10] In April 1817, he joined the 72nd Highlanders and sailed with them to South Africa. There were few army surgeons in the Cape Colony but Knox found the people healthy and his duties were light. He enjoyed riding, shooting and the beauty of the landscape with which he felt in spiritual harmony—an early expression of his transcendental world view.[11] Knox developed an interest in observing racial types, and disapproved of what he saw as the Boers' contempt for the indigenous peoples. However, after an abortive Xhosa rebellion against the colonial forces, he was involved in a retaliatory raid commanded by Andries Stockenström, a magistrate and future Lieutenant Governor.[11][12] Relations with Stockenström were marred when Knox accused O. G. Stockenström, Andries' brother, of theft, a charge apparently prompted by ill feeling between British and Boer officers. A court martial acquitted O. G. of the charge and Andries called Knox's conduct shameful.[13] One of Stockenström's supporters, a former naval officer named Burdett, challenged Knox to a duel. Knox initially refused to fight, and Burdett "soundly horse whipped him on the parade before every Officer of the Garrison." Knox then grabbed a sabre and inflicted a slight wound to Burdett's arm. Knox's promotion to Assistant Surgeon was cancelled and he returned to Britain in disgrace, arriving on Christmas Day 1820.[14] He remained only until the following October, after which he went to Paris to study anatomy for just over a year (1821–22). It was then that he met both Georges Cuvier and Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, who were to remain his heroes for the rest of life, to populate his later medical journalism, and to become the subject of his hagiography, Great artists and great anatomists.[15] While in Paris he befriended Thomas Hodgkin, with whom he shared a dissecting room at l'Hôpital de la Pitié.[16]	海外での生活 ノックスは1814年にエディンバラ大学を卒業し、麻薬の影響に関するラテン語の論文を発表した。この論文は翌年に出版された。[8] 彼は軍に入隊し、ロンドンのセント・バーソロミュー病院でジョン・アバーネシーのもと1年間研修を受けた後、1815年6月24日に病院助手として任官し た。直ちにベルギーへ派遣され、ワーテルローの戦いで負傷した兵士の治療にあたった。2週間後、病院船で最初の負傷者グループを乗せて帰還する途中、ア バーネシーの「傷口を開放する」という技法を成功裏に適用した[9]。ブリュッセル軍病院（ワーテルロー近郊）での軍医業務を通じ、外科手術を成功させる には解剖学の包括的な訓練が必要だと痛感した。ノックスは聡明で批判的、かつ短気だった。愚か者を苦悩なく見下し、さらに彼の将来のキャリアに壊滅的な影 響を与える発言として、ワーテルローの戦いで負傷者を手術したチャールズ・ベルの技法を批判した。ベルギーへの再派遣後、ポーツマス近郊のヒルシー病院の 責任者に任命され、そこで水銀を用いない梅毒治療法を実験した。[10] 1817年4月、彼は第72高地連隊に配属され、同連隊と共に南アフリカへ渡った。ケープ植民地には軍医が少なかったが、ノックスは住民が健康で職務も軽 かった。乗馬や狩猟、そして精神的に調和を感じる美しい風景を楽しんだ——これは彼の超越的な世界観の初期表現であった[11]。ノックスは人種類型観察 に興味を持ち、ボーア人が先住民を軽蔑しているように見えることを非難した。しかし、コサ族による植民地軍への反乱が失敗に終わった後、彼はアンドリー ス・ストックエンストローム（治安判事であり後の副総督）指揮下の報復襲撃に関与した[11][12]。ストックエンストローム家との関係は、ノックスが アンドリースの弟O・G・ストックエンストロームを窃盗で告発したことで悪化した。この告発は、英国人将校とボーア人将校の間の確執が背景にあったよう だ。軍法会議はO・Gの容疑を無罪とし、アンドリースはノックスの行為を「恥ずべきもの」と非難した[13]。ストックエンストロームの支持者の一人、元 海軍士官バーデットがノックスに決闘を挑んだ。ノックスは当初応じなかったため、バーデットは「駐屯地の全将校の前で、パレード中に彼を馬鞭で激しく打ち 据えた」のである。するとノックスはサーベルを掴み、バーデットの腕に軽い傷を負わせた。ノックスの副外科医昇進は取り消され、不名誉な形で英国へ帰国。 1820年のクリスマス日に到着した[14]。彼は翌年10月まで滞在した後、パリへ渡り1年余り（1821-22年）解剖学を学んだ。この時、彼はジョ ルジュ・キュヴィエとエティエンヌ・ジョフロワ・サンティレールに出会った。彼らはその後も生涯の英雄であり続け、彼の後の医学ジャーナリズムに登場し、 伝記『偉大な芸術家と偉大な解剖学者』の主題となった[15]。パリ滞在中、彼はトーマス・ホジキンと親交を深め、ピティエ病院の解剖室を共に使用した [16]。
Career in Edinburgh Bill advertising Knox's anatomy lectures in 1828 Knox returned to Edinburgh by Christmas 1822. On 1 December 1823 he was elected a Fellow of the Royal Society of Edinburgh. During these years he communicated a number of well-received papers to the Royal and Wernerian societies of Edinburgh on zoological subjects, including a paper suggesting that the "Hottentot" or "Bosjesman" Khoe and San people descended from "Mongolic" Chinese people.[17] Soon after his election he submitted a plan to the Royal College of Surgeons of Edinburgh for a Museum of Comparative Anatomy, which was accepted, and on 13 January 1825 he was appointed curator of the museum with a salary of £100.[18] In 1825, John Barclay offered him a partnership at his anatomy school in Surgeon's Square, Edinburgh. In order for his lectures to be recognised by the Edinburgh College of Surgeons, Knox had to be admitted to its fellowship; a formality, but, at £250, an expensive one.[19] At this time most professorships were in the gift of the town council, resulting in such uninspiring teachers as the professor of anatomy Alexander Monro, who put off many of his students (including the young Charles Darwin who took the course 1825–1827). This created a demand for private tuition, and the flamboyant Knox—in sole charge after Barclay's death in 1826—had more students than all the other private tutors put together. He turned his sharp wit on the elders and the clergy of the city, satirising religion and delighting his students. Knox routinely referred to the Bridgewater Treatises as the "bilgewater treatises" and his 'continental' lectures were not for the squeamish. John James Audubon was in Edinburgh at the time to find subscribers for his Birds of America. Shown round the dissecting theatre by Knox, "dressed in an overgown and with bloody fingers", Audubon reported that "The sights were extremely disagreeable, many of them shocking beyond all I ever thought could be. I was glad to leave this charnel house and breathe again the salubrious atmosphere of the streets".[20] Knox's school flourished and he took on three assistants, Alexander Miller, Thomas Wharton Jones and William Fergusson.	エディンバラでの経歴 1828年のノックスの解剖学講義を宣伝するビラ ノックスは1822年のクリスマスまでにエディンバラに戻った。1823年12月1日、彼はエディンバラ王立協会のフェローに選出された。この数年間、彼 はエディンバラ王立協会とヴェルネリアン協会に、動物学に関する数々の好評を得た論文を提出した。その中には、「ホッテントット」または「ボージェスマ ン」と呼ばれるコー族とサン族が「モンゴロイド」系の中国人に由来するという主張を含む論文もあった。[17] 選任直後、彼はエディンバラ王立外科医協会に比較解剖学博物館の計画書を提出し、これが承認された。1825年1月13日、彼は年俸100ポンドで同博物 館の学芸員に任命された。[18] 1825年、ジョン・バークレーがエディンバラの外科医広場にある自身の解剖学校での共同経営を提案した。ノックスの講義をエディンバラ外科医学院が認定 するには、同学院のフェロー資格取得が必要だった。形式的な手続きだが、250ポンドという高額な費用がかかった。[19] 当時、教授職の大半は市議会が任命権を握っていた。その結果、解剖学教授アレクサンダー・モンローのような魅力に欠ける教師が生まれ、多くの学生 （1825年から1827年にかけてこの講義を受講した若きチャールズ・ダーウィンを含む）を遠ざけた。この状況が個人指導の需要を生み、1826年に バークレーが死去した後、華やかなノックスは単独で指導を担当し、他の全ての個人教師を合わせたよりも多くの生徒を抱えた。 彼は鋭い機知で町の長老や聖職者を嘲り、宗教を風刺して生徒を喜ばせた。ノックスはブリッジウォーター論文集を常習的に「汚水論文集」と呼び、彼の『大 陸』講義は神経質な者には向かない内容だった。ジョン・ジェームズ・オーデュボンは当時、自身の『アメリカの鳥類』の購読者を募るためエディンバラに滞在 していた。解剖劇場を案内したノックスは「長衣をまとい、血まみれの指」で、オーデュボンは「その光景は極めて不快で、その多くは想像を絶する衝撃的なも のだった」と記している。この死体安置所を後にし、再び街路の清々しい空気を吸えることを嬉しく思った」と記している。[20] ノックスの学校は繁栄し、彼はアレクサンダー・ミラー、トーマス・ワートン・ジョーンズ、ウィリアム・ファーガソンの3人の助手を迎えた。
Marriage and personal life Little is known of Knox's wife, Susan Knox, whom he married in 1824.[21] According to Knox's friend Henry Lonsdale the marriage was kept secret as she was 'of inferior rank.'[22] During his time in Edinburgh, Knox lived at 4 Newington Place[23] with his sisters Mary and Jessie, while Susan and his four children lived at Lilliput Cottage in Trinity, west of Leith. They had seven children, but only two of them survived into adulthood.[24]	結婚と人格生活 ノックスの妻スーザン・ノックスについてはほとんど知られていない。二人は1824年に結婚した。[21] ノックスの友人ヘンリー・ロンズデールによれば、妻が「身分が低かった」ため結婚は秘密にされたという。[22] エディンバラ滞在中、ノックスは姉妹のメアリーとジェシーと共にニューイントン・プレイス4番地に住んでいたが、[23] スーザンと4人の子供たちはリース西部のトリニティ地区にあるリリパット・コテージに住んでいた。7人の子供が生まれたが、成人まで生き延びたのは2人だ けだった。[24]
West Port murders Main article: Burke and Hare murders See also: Anatomy murder Before the Anatomy Act 1832 widened the supply, the main legal supply of corpses for anatomical purposes in the UK were those condemned to death and dissection by the courts. This led to a chronic shortage of legitimate subjects for dissection, and this shortage became more serious as the need to train medical students grew, and the number of executions fell. In his school Knox ran up against the problem from the start, since—after 1815—the Royal Colleges had increased the anatomical work in the medical curriculum. If he taught according to what was known as 'French method' the ratio would have had to approach one corpse per pupil. A modern depiction of body snatchers at work As a consequence, body-snatching became so prevalent that it was not unusual for relatives and friends of someone who had just died to watch over the body until burial, and then to keep watch over the grave after burial, to stop it being violated. In November 1827, William Hare began a new career when an indebted lodger died on him by chance. He was paid £7.10s (seven pounds & ten shillings) for delivering the body to Knox's dissecting rooms at Surgeons' Square. Now Hare and, his friend and accomplice, William Burke, set about murdering the city’s poor on a regular basis. After 16 more transactions, each netting £8-10, in what later became known as the West Port Murders, on 2 November 1828 Burke and Hare were caught, and the whole city convulsed with horror, fed by ballads, broadsides, and newspapers, at the reported deeds of the pair.[25] Hare turned King's evidence, and Burke was hanged, dissected and his remains were displayed. A caricature of Dr. Knox, depicting him as a demon harvesting bodies Knox was not prosecuted, which outraged many in Edinburgh. His house was attacked by a mob of 'the lowest rabble of the Old Town,' and windows were broken.[26] A committee of the Royal Society of Edinburgh exonerated him on the grounds that he had not dealt personally with Burke and Hare, but there was no forgetting his part in the case, and many remained wary of him. Almost immediately after the Burke and Hare case, the Royal College of Surgeons of Edinburgh began to harry him, and by June 1831 they had procured his resignation as curator of the museum he had proposed and founded.[27] In the same year he was obliged to resign his army commission to avoid further service in the Cape.[28] This removed his last source of guaranteed income, but his classes were more popular than ever, with a record 504 students.[29] His school moved to the grander premises of Old Surgeons' Hall in 1833 but his class declined after Edinburgh University made its own practical anatomy class compulsory in the mid-1830s.[30][31] Knox continued to purchase cadavers for his dissection class from such shadowy figures as the 'Black Bull Man', but after the 1832 Anatomy Act made bodies more available to all anatomists, he quarrelled with HM Inspector of Anatomy over the supply of bodies, and his competitive edge was lost.[32][33] In 1837 Knox applied for the chair in pathology at Edinburgh University but his candidature was blocked by eleven existing professors, who preferred to abolish the post rather than appoint him.[34] In 1842 he was unable to make payments to the Edinburgh funeratory system, from which bodies were supplied to private schools, and he relocated to Glasgow where, still short of subjects for dissection, he closed his school in 1844. In 1847 the Royal College of Surgeons of Edinburgh found him guilty of falsifying a student's certificate of attendance (not an uncommon practice in private schools) and refused to accept any further certificates from him, effectively banning him from teaching in Scotland.[35] In the same year he was expelled from the Royal Society of Edinburgh and had his election retrospectively cancelled.[36]	ウェストポート殺人事件 主な記事: バークとヘアの殺人事件 関連項目: 解剖学殺人 1832年の解剖法が供給源を拡大する以前、英国における解剖目的の死体の主な合法的な供給源は、裁判所によって死刑と解剖を宣告された者たちであった。 これにより、解剖用の合法的な対象が慢性的に不足する事態が生じた。医学部生の教育需要が高まる一方で死刑執行数が減少したため、この不足はさらに深刻化 した。ノックスの学校では、1815年以降、王立大学が医学課程の解剖実習を増やしたため、開校当初からこの問題に直面した。いわゆる「フランス式」で教 えた場合、生徒1人あたり1体の死体が必要になる計算だった。 現代的な死体泥棒の活動描写 結果として、死体泥棒が蔓延し、亡くなったばかりの人の親族や友人が、埋葬まで遺体を見守り、埋葬後も墓を見張って遺体が荒らされないようにするのは珍しいことではなかった。 1827年11月、ウィリアム・ヘアは借金まみれの下宿人が偶然死んだのを機に新たな生業を始めた。遺体を外科医広場のノックス解剖室へ届けると7ポンド 10シリングの報酬を得た。こうしてヘアと共犯者ウィリアム・バークは、市内の貧民を定期的に殺害するようになった。その後16件の取引（各8～10ポン ドの利益）を経て、後に「ウェストポート殺人事件」として知られる事件が発生。1828年11月2日、バークとヘアは逮捕された。二人の犯行が伝わるバ ラッドやビラ、新聞記事に煽られ、街全体が恐怖に震えた[25]。ヘアは王の証人となり、バークは絞首刑に処された後、解剖され遺体は公開展示された。 ノックス博士を死体を収穫する悪魔として描いた風刺画 ノックスは起訴されなかったため、エディンバラ市民の多くは激怒した。彼の家は「旧市街の最低のならず者ども」の暴徒に襲撃され、窓ガラスが割られた。 [26] エディンバラ王立協会の委員会は、彼がバークとヘアと人格的に取引した証拠がないとして無罪を認めたが、事件への関与は忘れられず、多くの人々が彼を警戒 し続けた。 バークとヘア事件の直後、エディンバラ王立外科医師会は彼を執拗に迫り、1831年6月までに彼が提案・設立した博物館の館長職を辞任させた。[27] 同年、ケープ植民地でのさらなる勤務を避けるため、軍職の辞任を余儀なくされた[28]。これにより彼の最後の安定した収入源は失われたが、講義はかつて ない人気を博し、記録的な504名の学生を集めた[29]。1833年には旧外科医会館というより立派な施設へ移転したが、1830年代半ばにエディンバ ラ大学が独自の解剖実習を必修化したことで、彼の講義は衰退した。[30][31] ノックスは解剖授業用の死体を「ブラック・ブル・マン」のような怪しげな人物から買い続けていたが、1832年の解剖法により死体が全ての解剖学者に入手 しやすくなると、王立解剖検査官と死体供給を巡って対立し、競争力を失った。[32][33] 1837年、ノックスはエディンバラ大学の病理学教授職に応募したが、既存の11人の教授陣によって阻止された。彼らはノックスを任命するより、その職を 廃止することを選んだのだ。[34] 1842年には、私立学校に遺体を供給していたエディンバラの葬儀システムへの支払いが不可能となり、グラスゴーに移転した。しかし解剖用の遺体が依然と して不足していたため、1844年に学校を閉鎖した。1847年、エディンバラ王立外科医師会は、彼が学生の出席証明書を偽造した（私立学校では珍しいこ とではない）として有罪とし、今後彼から提出される証明書を一切受け入れないと決定した。これにより、彼は事実上スコットランドでの教育活動から追放され た。[35] 同年、エディンバラ王立協会からも除名され、過去の選出も遡及的に取り消された。[36]
London Knox's grave in Brookwood Cemetery Knox left for London after the death of his wife (the remaining children were left with a nephew). He found it impossible to find a university post, and from then until 1856 he worked on medical journalism, gave public lectures, and wrote several books, including his most ambitious work, The Races of Men in which he argued that each race was suited to its environment and "perfect in its own way."[37] Additionally, Knox wrote a book on fishing in Scotland, which became his best-selling work.[38] In 1854 his son Robert died of heart disease; Knox tried for a posting to the Crimea but at 63 was judged too old.[39] In 1856 he became the pathological anatomist to the Free Cancer Hospital, London. He joined the medical register at its inception in 1858 and practiced obstetrics in Hackney. On 27 November 1860 he was elected an Honorary Fellow of the Ethnological Society of London, where he spoke in public for the last time on 1 July 1862.[40] He continued working at the Cancer Hospital until shortly before his death on 20 December 1862, at 9 Lambe Terrace in Hackney.[41] He was buried at Brookwood Cemetery near Woking, Surrey.[42]	ロンドン ブルックウッド墓地にあるノックスの墓 ノックスは妻の死後、ロンドンへ向かった（残された子供たちは甥に預けられた）。大学での職を見つけることは不可能だと悟り、その後1856年まで医学 ジャーナリズムに従事し、公開講演を行い、いくつかの著書を執筆した。中でも最も意欲的な著作『人類の種族』では、各人種がその環境に適応しており「それ ぞれの方法で完璧である」と論じた。[37] さらにノックスはスコットランドの釣りを題材にした著作を執筆し、これが彼のベストセラー作品となった。[38] 1854年には息子のロバートが心臓病で死去。ノックスはクリミア半島への赴任を志願したが、63歳という年齢が理由に不適格と判断された。[39] 1856年、彼はロンドンのフリー癌病院の病理解剖学者となった。1858年に医師登録制度が始まると登録し、ハックニーで産科医として診療した。 1860年11月27日、ロンドン民族学会の名誉会員に選出され、1862年7月1日に同学会で最後の公開講演を行った。[40] 癌病院での勤務は、1862年12月20日にハックニーのラムベ・テラス9番地で死去する直前まで続けた。[41] 埋葬はサリー州ウォーキング近郊のブルックウッド墓地で行われた。[42]
Ethnology and racism Knox's interest in race began as an undergraduate. His relevant political views were radical: he was an abolitionist and anti-colonialist who criticised the Boer as "the cruel oppressor of the dark races."[11]: 99  Knox is generally considered to be a polygenist;[43][44][45] however, some have argued that he was a monogenist,[46] including biographer Alan Bates, who considers such claims to be "exaggerated."[47] Robert Knox once wrote that he believed all human races to descend from an original 'Caucasian' race.[48] In his best-selling work, The Races of Men (1850), a "Zoological history" of mankind, Knox exaggerated supposed racial differences in support of his project, asserting that, anatomically and behaviourally, "race, or hereditary descent, is everything." He offered crude characterisations of each racial group: for example the Saxon (in which race he included himself) "invents nothing", "has no musical ear", lacks "genius", and is so "low and boorish" that "he does not know what you mean by fine art."[11]: 45  No race was without its redeeming features, however; Knox described Saxons as "[t]houghtful, plodding, industrious beyond all other races, [and] a lover of labour for labour's sake."[11]: 45  Such supposed racial characteristics meant that each race was naturally fitted for a particular environment and could not endure outside it. While Knox maintained that all races were capable of some form of civilized life, he maintained that a vast gulf stood between the limited attainments available to the 'negroid' and to most 'mongoloid' races on one hand and the much greater past achievements and future potential of white men on the other. The Black, Knox remarked, "is no more a white man than an ass is a horse or a zebra."[49]: 99  Ultimately however, all races were "[d]estined ... to run, like all other animals, a certain limited course of existence", it mattering "little how their extinction is brought about".[49]: 302  In 1862 Knox took the opportunity of a second edition of The Races of Men to defend the "much maligned races" of the Cape against accusations of cannibalism, and to rebuke the Dutch for treating them like "wild beasts".[50] From the perspective of a Lowland Scot Protestant, Knox's racist works espoused extreme racial hostility to Celts in general (including the Highland Scots and Welsh people, but particularly the Irish people).[51] Due to what he observed to be a prevalence of the "peculiar Mongol face" in many Highland Scots, Knox once suggested that he considered Highland Scots to descend from an early migration of "Mongol races".[52] He considered the "Caledonian Celt" as touching "the end of his career: they are reduced to about one hundred and fifty thousand" and that the "Welsh Celts are not troublesome, but might easily become so." For Knox, "the Irish Celt is the most to be dreaded" and openly advocated their ethnic cleansing around the time that the Great Famine was happening, stating in The Races of Men: A Fragment (1850): "The source of all evil lies in the race, the Celtic race of Ireland. There is no getting over historical facts. Look at Wales, look at Caledonia; it is ever the same. [...] The race must be forced from the soil; by fair means, if possible; still they must leave. The Orange club of Ireland is a Saxon confederation for the clearing the land of all Papists and Jacobites; this means Celts. If left to themselves, they would clear them out, as Cromwell proposed, by the sword; it would not require six weeks to accomplish the work. But the Encumbered Estates Relief Bill will do it better."[53]	民族学と人種主義 ノックスの人種への関心は大学生時代に始まった。彼の関連する政治的見解は急進的だった。奴隷制度廃止論者であり反植民地主義者であり、ボーア人を「暗色 人種を残酷に抑圧する者」と批判した。[11]: 99  ノックスは一般的に多起源説の支持者と見なされている[43][44][45]。しかし、伝記作家アラン・ベイツを含む一部は、彼を一起源説の支持者だと 主張している[46]。ベイツはそうした主張を「誇張されている」と見なしている。[47]ロバート・ノックスはかつて、全人類が元来の「コーカサス人 種」に由来すると記している[48]。彼のベストセラー『人類の諸人種』（1850年）では、人類の「動物学的歴史」を扱い、自らの主張を裏付けるため人 種的差異を誇張した。解剖学的・行動学的に「人種、すなわち遺伝的血統が全てである」と断言したのである。彼は各人種集団を粗雑に特徴づけた。例えばサク ソン人（自身もこの人種に含めた）は「何も発明しない」「音楽的耳を持たない」「天才的資質に欠ける」上に「低俗で無作法」であり、「貴方が言う『美術』 の意味すら理解できない」と述べた。[11]: 45  とはいえ、どの人種にも救いとなる特徴はあった。ノックスはサクソン人を「思慮深く、地道で、他のどの人種よりも勤勉であり、労働そのものを愛する者」と 描写した。[11]: 45  このような人種的特性は、各人種が特定の環境に自然に適応し、その外では生きられないことを意味した。ノックスは全人種が何らかの文明的生活を営む能力を 持つと主張しつつも、『ネグロイド』や大半の『モンゴロイド』人種が到達し得る限られた水準と、白人の過去の偉大な業績及び将来の可能性との間には巨大な 隔たりがあると主張した。ノックスはこう述べた。「黒人は、ロバが馬やシマウマであるのと同じくらい、白人ではない」[49]:99。しかし結局のとこ ろ、あらゆる人種は「他の全ての動物と同様に、限られた存在の道を歩む運命にある」のであり、その絶滅が「どのようにもたらされるかはさほど重要ではな い」と。[49]: 302  1862年、ノックスは『人類の諸人種』第二版の刊行に際し、食人行為の非難を受けたケープの「不当に誹謗された人種」を擁護し、彼らを「野獣」のように 扱うオランダ人を糾弾する機会を得た。[50] 低地スコットランドのプロテスタントの視点から、ノックスの人種差別的な著作はケルト人全般（高地スコットランド人やウェールズ人を含むが、特にアイルラ ンドの人民を対象とした）に対する極端な人種的敵意を唱えていた。[51] 高地スコットランド人の多くに「独特のモンゴロイド顔」が蔓延していると観察したことから、ノックスはかつて高地スコットランド人が「モンゴロイド人種」 の初期移住に由来すると考えていたことを示唆したことがある。[52] 彼は「カレドニア・ケルト人」が「その存在の終焉を迎えつつある：その数は約15万人にまで減少した」と見ており、「ウェールズ・ケルト人は厄介ではない が、容易にそうなり得る」とも述べた。ノックスにとって「最も恐るべきはアイルランドのケルト人」であり、大飢饉が起きている頃には彼らの民族浄化を公然 と主張した。『人類の諸民族：断片』（1850年）でこう述べている：「あらゆる悪の根源は人種、すなわちアイルランドのケルト人種にある。歴史的事実を 覆すことはできない。ウェールズを見よ、カレドニアを見よ。常に同じ結果だ。」 [...] この人種は土地から追い出さねばならない。可能なら平和的に。それでも去らせるのだ。アイルランドのオレンジクラブは、全カトリック教徒とジャコバイト （ケルト人）を土地から一掃するためのサクソン人連合だ。彼らに任せておけば、クロムウェルが提案したように剣で一掃するだろう。その作業は六週間もかか らぬ。だが『抵当権付不動産救済法案』の方がより効果的だ」[53]
Transcendentalism This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Robert Knox" surgeon – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (December 2017) (Learn how and when to remove this message) In his writings Knox synthesised a perspective on nature from three of the most influential natural historians of his time. From Cuvier, he took a consciousness of the great epochs of time, of the fact of extinction, and of the inadequacy of the biblical account. From Étienne Geoffroy St-Hilaire and Henri Marie Ducrotay de Blainville, he gained a spatial and thematic perspective on living things. If one had the skill, all living beings could be arranged in their correct placing in a notional table, and one would see both internally and externally the elegant variation of their organs and anatomy according to the principles of connection, unity of composition and compensation. Goethe is another crucial addition to the Knoxian way of looking at nature. Goethe thought that there were transcendental archetypes in the living world which could be perceived by genus. If the natural historian were perspicacious enough to examine the creatures in this correct order he could perceive—aesthetically—the archetype that was immanent in the totality of a series, although present in none of them. Knox wrote that he was concerned to prove the existence of a generic animal, "or in other terms, proving hereditary descent to have a relation primarily to genus or natural family". This way, he could lay claim to a stability in the natural order at the level of the genus, but let species be extinguished. Man was a genus; not a species.	超越主義 この節は出典を一切示していない。信頼できる出典を引用してこの節を改善してほしい。出典のない記述は異議を唱えられ、削除される可能性がある。 出典を探す: 「ロバート・ノックス」外科医 – ニュース · 新聞 · 書籍 · 学術文献 · JSTOR (2017年12月) (このメッセージを削除する方法と時期について) ノックスは著作において、当時の最も影響力のある自然史家3人から自然観を統合した。キュヴィエからは、時間の偉大な時代、絶滅の事実、聖書記述の不十分 さに対する認識を得た。エティエンヌ・ジョフロワ・サンティレールとアンリ・マリー・デュクロテ・ド・ブレヌヴィルからは、生物に対する空間的・主題的な 視点を得た。技術さえあれば、あらゆる生物を概念的な表の中で正しい位置に配置でき、接続の原理、構成の統一性、補償の原理に従って、器官や解剖学的構造 が内部的にも外部的にも優雅に変化している様子が見えるのだ。 ゲーテもまた、ノックス流の自然観に重要な要素を加えた。ゲーテは生物界に超越的な原型が存在し、属によって知覚可能だと考えた。自然史研究者がこの正し い順序で生物を観察する洞察力を持てば、個々の生物には現れないが、一連の総体には内在する原型を——美的感覚によって——知覚できるのだ。 ノックスは、ある属的な動物の存在を証明すること、すなわち「遺伝的起源が主に属または自然の家族関係に帰属することを証明すること」に関心があると記し た。こうして彼は、属のレベルにおいて自然秩序の安定性を主張しつつ、種が消滅することを許容したのである。人間は属であって、種ではない。
Evolution According to Richards, The Races of Men advocated "a common material origin of life and its evolution by a process of saltatory descent"; that is to say, new species arose not by gradual change but by sudden leaps due to shifts in embryonic development.[54] Knox tentatively concluded that "simple animals ... may have produced by continuous generation the more complex animals of after ages . . . the fish of the early world may have produced reptiles, then again birds and quadrupeds; lastly, man himself?" Newly formed species survived or perished according to external conditions, which acted as "potent checks to an infinite variety of forms". For one contemporary reviewer, his claim that "Species is the product of external circumstances, acting through millions of years" was "bold, disgusting, and gratuitous atheism." In modern terms, he proposed a theory of saltatory evolution, in which "deformations" in embryonic development produced "hopeful monsters" that, if fortuitously suited to the prevailing environmental conditions, gave rise to new species in a single, macroevolutionary leap. In 1857 he wrote: "The conversion of one of these species into another cannot be so difficult a matter with Nature, especially when all or most of the specific characters are already present in the young. Thus a given species may perish, but another of the same consanguinité takes its place in space: it is a question of time... Thus parenté extends from species to genus and from genus to class and order, in characters not to be misunderstood."	進化 リチャーズによれば、『人類の諸人種』は「生命の共通物質的起源と、飛躍的継承による進化」を提唱した。つまり、新種は漸進的変化ではなく、胚発生の変異 による突然の飛躍によって生じたというのだ。[54] ノックスは暫定的にこう結論づけた。「単純な動物は…連続的な世代交代によって、後の時代のより複雑な動物を生み出した可能性がある…初期世界の魚類は爬 虫類を生み、次に鳥類と四足動物を生み、最後に人間そのものを生み出したのではないか？」新しく形成された種は、外部環境に応じて生存または絶滅した。こ の環境は「無限の形態の多様性に対する強力な抑制要因」として作用したのである。ある同時代の批評家によれば、「種は数百万年にわたる外的環境の影響に よって生じる」という彼の主張は「大胆で、不快で、根拠のない無神論」であった。現代的に言えば、彼は飛躍的進化論を提唱した。この理論では、胚発生にお ける「変形」が「有望な怪物」を生み出し、それが偶然にも当時の環境条件に適応した場合、単一の巨視的進化の飛躍によって新種が誕生するという。1857 年、彼はこう記した。「ある種が別の種へ変化することは、特にその若齢個体に種を特徴づける形質の大半が既に備わっている場合、自然にとってさほど困難な ことではない。こうして特定の種は消滅するかもしれないが、同じ血縁関係にある別の種が空間的にその地位を引き継ぐ。それは時間の問題である... このように近縁関係は種から属へ、属から綱・目へと広がり、その特徴は誤解されることはない。」
Legacy Knox is commemorated in the scientific name of a species of African lizard, Meroles knoxii.[55]	レガシー ノックスはアフリカのトカゲの一種、Meroles knoxiiの学名にその名を刻まれている。[55]
Knox in fiction Knox, as portrayed in Edinburgh's Surgeons' Hall Museum An Amazon original anthology television series Lore features Burke and Hare murders case in its Season 2 episode 1 named " Burke and Hare: In the Name of Science" released on 19 October 2018. Peter Cushing plays Knox in The Flesh and the Fiends (1960). Written and directed by John Gilling, the film is a reasonably accurate depiction, allowing for some dramatic licence and time constraints, of the Burke and Hare story. The Anatomist (1961) Alastair Sim as Knox. This was based on a 1930 play of the same name by James Bridie, which the BBC broadcast in 1939 with Knox played by Andrew Cruickshank[56] and in 1980 with Patrick Stewart as Knox.[57] John Hoyt played Knox in an episode of the Alfred Hitchcock Hour based on the Burke and Hare murders. The character Thomas Rock in the Dylan Thomas play The Doctor and the Devils is based on Knox. The play was filmed in 1985 with Timothy Dalton as Dr Rock. Knox was the model for the character of Thomas Potter in Matthew Kneale's epic novel English Passengers, which deals with the perceptions and perspectives of different races, nationalities and stations in society. The Knox scandal forms the background of Robert Louis Stevenson's short story "The Body Snatcher" (1884) The character Mr K- in the short story "The Body Snatcher" by Robert Louis Stevenson, is clearly a reference for Robert Knox. Later filmed The Body Snatcher in 1945, starring Boris Karloff and Bela Lugosi; and TV (1966), both mentioning the West Port murders. In Burke & Hare, the last film of veteran director Vernon Sewell, Knox is portrayed by Harry Andrews. The character Doctor Knox from manga series Fullmetal Alchemist from 2001 (which got an animation adaptation in 2009) is probably a reference to the real Robert Knox since both have the same name, physical similarities and were military surgeons specialising in autopsies and Pathologists. Knox is a major character in Nicola Morgan's 2003 novel "Fleshmarket" Leslie Phillips played a version of Knox in the 2004 Doctor Who audio drama Medicinal Purposes, which pitted the Sixth Doctor (Colin Baker) against another time-traveller (Phillips) who had taken the place of the historical Knox, and was manipulating the events of the Burke and Hare murders.[58] The Horrible Histories TV series (Series 1, Episode 13) includes a sketch about Robert Knox, in which the story of the body-snatching cases is told in a song. Knox is played by Mathew Baynton and Burke and Hare by Simon Farnaby and Jim Howick respectively. Knox was played by Tom Wilkinson in the 2010 black comedy Burke and Hare. Knox was played by Marc Wootton in Episode 2 of Drunk History Comedy Central (2015) In 1942 the Dutch author Johan van der Woude published his Anatomie: Een Episode uit de Geschiedenis der Chirurgie, later published as Schandaal om Dr Knox, which is a historical novel about Knox and the Burke and Hare affair. In 1972 the television show Night Gallery (episode #70 "Deliveries in the Rear"), a callous surgeon (loosely based on Knox) turns a blind eye to "resurrectionists" who murder to supply corpses for anatomy classes – until he goes insane upon finding the latest victim is his fiancée.	フィクションにおけるノックス エディンバラ外科医会館博物館に描かれたノックス Amazonオリジナルアンソロジーテレビシリーズ『Lore』では、2018年10月19日公開のシーズン2第1話「バークとヘア：科学の名のもとに」でバークとヘア殺人事件を取り上げている。 ピーター・カッシングは『肉と悪魔』（1960年）でノックスを演じた。ジョン・ギリングが脚本・監督を務めた本作は、多少の脚色と時間的制約はあるものの、バークとヘアの事件を比較的正確に描いている。 『解剖学者』（1961年）ではアラステア・シムがノックスを演じた。これはジェームズ・ブリディによる1930年の同名戯曲を基にしたもので、BBCは 1939年にアンドリュー・クルックシャンク[56]がノックスを演じた版を、1980年にはパトリック・スチュワートがノックスを演じた版を放送した。 [57] ジョン・ホイトは『アルフレッド・ヒッチコック・アワー』のバークとヘアの殺人事件を題材にしたエピソードでノックスを演じた。 ディラン・トーマスの戯曲『医師と悪魔たち』のトーマス・ロックという人物はノックスがモデルだ。この戯曲は1985年に映画化され、ティモシー・ダルトンがロック博士を演じた。 ノックスはマシュー・ニーレの長編小説『イングランドの旅人』に登場するトーマス・ポッターのモデルとなった。同作は社会における異なる人種、ナショナリズム、階層の認識と視点を扱っている。 ノックス事件はロバート・ルイス・スティーブンソンの短編小説『死体泥棒』の背景となっている ロバート・ルイス・スティーブンソンの短編『死体泥棒』（1884年）に登場するK氏という人物は、明らかにロバート・ノックスをモデルとしている。後に 1945年にボリス・カーロフとベラ・ルゴシ主演で映画化され、1966年にはテレビドラマ化もされたが、いずれもウェストポート殺人事件に言及してい る。 ベテラン監督ヴァーノン・シューエルの遺作『バーク＆ヘア』では、ハリー・アンドリュースがノックスを演じている。 2001年刊行の漫画『鋼の錬金術師』（2009年にアニメ化）に登場するキャラクター「ドクター・ノックス」は、実在のロバート・ノックスへの言及と考えられる。両者に同名・外見的類似点があり、検死と病理学を専門とする軍医であった点で一致するからだ。 ノックスはニコラ・モーガンの2003年小説『フレッシュマーケット』の主要人物である。 レスリー・フィリップスは2004年の『ドクター・フー』オーディオドラマ『メディシナル・パーパス』でノックスの変種を演じた。この作品では第六ドク ター（コリン・ベイカー）が、歴史上のノックスに成り代わりバーク＆ヘア殺人事件を操る別の時間旅行者（フィリップス）と対峙する。[58] テレビシリーズ『ホラーブル・ヒストリーズ』（シーズン1第13話）にはロバート・ノックスを題材にしたスケッチが含まれており、死体盗掘事件の経緯が歌 で語られる。ノックス役はマシュー・ベイントン、バークとヘア役はそれぞれサイモン・ファーナビーとジム・ハウイックが演じた。 2010年のブラックコメディ映画『バーク＆ヘア』ではトム・ウィルキンソンがノックスを演じた。 2015年放送のコメディ・セントラル『酔っ払い歴史』第2話では、ノックス役をマーク・ウートンが演じた。 1942年、オランダ人作家ヨハン・ファン・デル・ヴォウデは『解剖学：外科史の一エピソード』を出版した。後に『ノックス博士をめぐるスキャンダル』として刊行されたこの作品は、ノックスとバーク＆ヘア事件を題材とした歴史小説である。 1972年、テレビ番組『ナイト・ギャラリー』（第70話「背後の配達」）では、冷酷な外科医（ノックスをモデルとしている）が、解剖学の授業用に死体を 供給するために殺人を行う「死体盗掘者」たちを見逃していた。しかし、最新の犠牲者が自分の婚約者だと知った時、彼は狂気に陥った。
Works Engravings of the nerves: copied from the works of Scarpa, Soemmering and other distinguished anatomists. Edinburgh 1829. [Edward Mitchell, engraver] The races of men: a fragment. Renshaw, London. 1850, revised 1862. Great artists and great anatomists: a biographical and philosophical study. Van Voorst, London 1852. A manual of artistic anatomy 1852. Fish and fishing in the lone glens of Scotland, with a history of the propagation, growth and metamorphoses of the Salmon. Routledge, London 1854. Man – his structure and physiology 1857.	作品 神経の版画：スカルパ、ゾーメリング及び他の著名な解剖学者らの著作から複製。エディンバラ、1829年。[エドワード・ミッチェル、版画家] 人類の諸人種：断片。レンショー、ロンドン。1850年、1862年改訂。 偉大な芸術家と偉大な解剖学者：伝記的・哲学的研究。ヴァン・フォールスト、ロンドン、1852年。 芸術解剖学手引書　1852年。 スコットランドの孤独な渓谷における魚と漁業、サケの繁殖・成長・変態の歴史を付す。ラウトレッジ、ロンドン　1854年。 人間―その構造と生理学　1857年。
References  Douglas, p. 16.  Bates, A. W. (2010). The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh. Eastbourne: Sussex Academic Press. p. 16. ISBN 978-1-84519-381-2.  Waterston, Charles D; Macmillan Shearer, A (July 2006). Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002: Biographical Index (PDF). Vol. II. Edinburgh: The Royal Society of Edinburgh. ISBN 978-0-902198-84-5. Archived from the original (PDF) on 4 October 2006. Retrieved 8 February 2011.  Lonsdale, Henry (1870). A Sketch of the Life and Writings of Robert Knox, the Anatomist. London: Macmillan and Co. p. 5.  Knox, Robert (1855). "Contributions to the philosophy of zoology, with special reference to the natural history of man". Lancet. 2 (1663): 24–6, 45–6, 68–71, 162–4, 186–8, 216–18. doi:10.1016/s0140-6736(02)53494-2.  Knox, Robert (1854). "Xavier Bichat: his life and labours; a biographical and philosophical study". Lancet. 2 (1628): 393–6. doi:10.1016/s0140-6736(02)54763-2.  Bates, A. W. (2010). The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh. Eastbourne: Sussex Academic Press. p. 24. ISBN 978-1-84519-381-2.  Knox, Robert (1815). "On the relations subsisting between the time of the day, and various functions of the human body; and on the manner in which the pulsations of the heart and arteries are affected by muscular exertion". Edinburgh Medical and Surgical Journal. 11: 52–65.  Knox, Robert (1856). "Contributions to surgical anatomy and operative surgery". Lancet. 1 (1689): 35–6, 535–7. doi:10.1016/s0140-6736(02)55284-3.  Bacot, John (1828). "Essays on syphilis". London Medical Gazette. 2: 289–94.  Knox, Robert (1850). The Races of Men: a Fragment. London: Henry Renshaw.  Hutton, C.W. (1887). The Autobiography of the Late Sir Andries Stockenström, Bart... Cape Town: J.C. Juta and Co. p. 119.  Hutton, C.W. (1887). The Autobiography of the Late Sir Andries Stockenström, Bart... Cape Town: J. C. Juta and Co. pp. 161–2.  Bates, A.W. (2010). The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh. Eastbourne: Sussex Academic Press. pp. 39–40. ISBN 978-1-84519-381-2.  Knox, Robert (1852). Great Artists and Great Anatomists. London: John van Voorst.  Letter from Thomas Hodgkin to John Hodgkin, Oct 1821, Wellcome Library AMS/MF/3/1  Knox, Robert (1824). "Inquiry into the Origin and Characteristic Differences of the Native Races inhabiting the Extra-tropical Part of Southern Africa". Memoirs of the Wernerian Natural History Society. 5: 206–219 – via Internet Archive.  RCSEd Minute Book 1824, p. 149.  RCSEd Minute Book 19 Apr. 1825, p. 248.  Audubon, Maria R. (1899). Audubon and His Journals. New York: C. Scribner. pp. 146, 152.  Wilsone, W. Syme (1863). "The late Dr Robert Knox". Lancet. 1 (2054): 49. doi:10.1016/s0140-6736(02)62739-4.  Lonsdale, Henry (1870). A Sketch of the Life and Writings of Robert Knox, the Anatomist. London: Macmillan and Co. p. 36.  "Edinburgh Post Office annual directory, 1832-1833". National Library of Scotland. p. 103. Retrieved 25 February 2018.  Bates, A.W. (2010). The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh. Eastbourne: Sussex Academic Press. pp. 110–11. ISBN 978-1-84519-381-2.  "The Resurrectionists". New York Academy of Medicine. Archived from the original on 9 May 2008. Retrieved 27 April 2008.  "Belfast News-Letter". Belfast News-Letter: 2. 17 February 1829.  RCSEd Minute Book 1831, 502.  Lonsdale 1870, p. 21.  Bates 2010, p. 88.  Richardson R. 1987. Death, dissection and the destitute. Routledge, London. [includes a reassessment of Knox's culpability in the Burke and Hare case]  Richards E. 1988. The 'moral anatomy' of Robert Knox: a case study of the interplay between biological and social thought in the context of Victorian scientific naturalism. J. Hist. Biol.  "The Anatomy Murders Corpse of the Day—Dr. Robert Knox". Penn Press Log, October 2009. Retrieved 5 November 2009.  Rosner, Lisa (2009). "All That Remains". The Anatomy Murders: Being the True and Spectacular History of Edinburgh's Notorious Burke and Hare and of the Man of Science Who Abetted Them in the Commission of Their Most Heinous Crimes. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-4191-4.  Bates 2010, pp. 99-100.  RCSEd Minute Book 1847, 85-6.  Campbell, Neil (1983). The Royal Society of Edinburgh (1783-1983). Edinburgh: Royal Society of Edinburgh. p. 72.  Richards, Evelleen (1994). "The "moral anatomy" of Robert Knox: the interplay between biological and social thought in Victorian scientific naturalism". Isis. 85 (3): 377–411. JSTOR 235460.  Donaldson, Ken; Henry, Christopher (17 June 2022). "Dr Robert Knox and his book on fishing in Scotland: A window into his mind". Journal of the Royal College of Physicians of Edinburgh. 52 (2): 159–165. doi:10.1177/14782715221103720. PMID 36146986. S2CID 249830554 – via SAGEJournals.  Bates 2010, p. 143.  Blake, C. Carter (1870). "The life of Dr Knox". J. Anthropol. 1 (3): 332–8. doi:10.2307/3024816. JSTOR 3024816.  Biographical Index of Former Fellows of the Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF). The Royal Society of Edinburgh. July 2006. ISBN 0-902-198-84-X.  "Dr Robert Knox". Necropolis Notables. The Brookwood Cemetery Society. Archived from the original on 20 March 2007. Retrieved 23 February 2007.  Jackson, John P.; Weidman, Nadine M. (2004). Race, Racism, and Science: Social Impact and Interaction (Illustrated ed.). 1 January 2004: ABC-CLIO. p. 53. ISBN 978-1-851-09448-6. Retrieved 25 April 2015.  Waters, Hazel (15 February 2007). Racism on the Victorian Stage: Representation of Slavery and the Black Character. Cambridge University Press. p. 134. ISBN 978-1-139-46265-5. Retrieved 25 April 2015.  Psomiades, Kathy Alexis (Fall 2010). "Polygenist Ecosystems: Robert Knox's The Races of Man (1850)". Victorian Review. 36 (2). Victorian Studies Association of Western Canada: 32–36. doi:10.1353/vcr.2010.0034. JSTOR 41413848. S2CID 162747396.  Lansdown, Richard (2006). Strangers in the South Seas: The Idea of the Pacific in Western Thought: an Anthology (Illustrated ed.). University of Hawaii Press. p. 197. ISBN 978-0-824-82902-5.  Bates, Alan (2010). The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh (Illustrated ed.). Sussex Academic Press. p. 131. ISBN 978-1-845-19381-2. Retrieved 25 April 2015.  Knox, Robert (1824). "Inquiry into the Origin and Characteristic Differences of the Native Races inhabiting the Extra-tropical Part of Southern Africa". Memoirs of the Wernerian Natural History Society. 5: 206–218, 210 – via Internet Archive. "We may view the human race as derived originally from one stock, to which the arbitrary name of Caucasian has been given. This species, influenced by climate and civilization, assumed, at a very early period, five distinct forms, which has also been arbitrarily designated by the names of Caucasian, Mongolic, Ethiopian, American, and Malay." (Note: Robert Knox was skeptical whether 'Malay' could be considered its own race and he considered them to be related to the "American variety" instead.)  Biddiss, M. D. (1976). "The Politics of Anatomy: Dr Robert Knox and Victorian Racism". Proceedings of the Royal Society of Medicine. 69 (4). Royal Society of Medicine (published 13 March 1976): 245–250. doi:10.1177/003591577606900402. PMC 1864530. PMID 772684.  Knox, Robert. The Races of Men: A Philosophical Enquiry into the Influence of Race over the Destinies of Nations. 2nd ed. London: Henry Renshaw, pp. 542, 546, 548-9, 563.  Knox 1850, p. 253  Knox, Robert (1824). "Inquiry into the Origin and Characteristic Differences of the Native Races inhabiting the Extra-tropical Part of Southern Africa". Memoirs of the Wernerian Natural History Society. 5: 206–219, 217 – via Internet Archive.  Knox 1850, p. 254  Richards, 1994  Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). The Eponym Dictionary of Reptiles. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 pp. ISBN 978-1-4214-0135-5. (Knox, pp. 143–144).  "The Anatomist (1939)(TV)". imdb. Retrieved 12 October 2009.  "Play of the Month: The Anatomist (1980)". EOFF. Archived from the original on 21 November 2008. Retrieved 12 October 2009.  "Medicinal Purposes". Big Finish Productions. Retrieved 14 June 2010.	参考文献 ダグラス、16ページ。 ベイツ、A. W. (2010). 『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』. イーストボーン：サセックス・アカデミック・プレス. 16ページ. ISBN 978-1-84519-381-2. ウォーターストン、チャールズ・D; マクミラン・シアラー、A (2006年7月). 『エディンバラ王立協会元フェロー 1783–2002: 人物事典索引』(PDF). 第II巻. エディンバラ: エディンバラ王立協会. ISBN 978-0-902198-84-5. 2006年10月4日にオリジナル(PDF)からアーカイブ. 2011年2月8日取得。 ロンズデール、ヘンリー (1870). 『解剖学者ロバート・ノックスの生涯と著作の概説』. ロンドン: マクミラン社. p. 5. ノックス、ロバート (1855). 「動物学の哲学への貢献、特に人間の自然史に関する考察」. ランセット. 2 (1663): 24–6, 45–6, 68–71, 162–4, 186–8, 216–18. doi:10.1016/s0140-6736(02)53494-2. ノックス、ロバート（1854）。「ザビエル・ビシャ：その生涯と業績；伝記的・哲学的研究」。ランセット。2 (1628): 393–6. doi:10.1016/s0140-6736(02)54763-2. ベイツ、A. W. (2010). 『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』. イーストボーン：サセックス・アカデミック・プレス. p. 24. ISBN 978-1-84519-381-2. ノックス、ロバート (1815). 「一日の時間帯と人体の様々な機能との関連性について；及び筋肉の運動が心臓と動脈の脈動に及ぼす影響について」. 『エディンバラ医学外科ジャーナル』. 11: 52–65. ノックス、ロバート (1856). 「外科解剖学と手術療法への寄稿」. ランセット. 1 (1689): 35–6, 535–7. doi:10.1016/s0140-6736(02)55284-3. バコット、ジョン (1828). 「梅毒に関する論考」. ロンドン医学新聞. 2: 289–94. ノックス、ロバート (1850). 『人間の種族：断片』. ロンドン: ヘンリー・レンショー. ハットン、C.W. (1887). 『故アンドリース・ストッケンストローム卿の自伝』. ケープタウン: J.C. ジュタ社. p. 119. ハットン、C.W. (1887). 故アンドリース・ストックエンストローム卿の自伝...ケープタウン：J. C. ジュタ社。161–2頁。 ベイツ、A.W.（2010）。『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』。イーストボーン：サセックス学術出版社。39–40頁。ISBN 978-1-84519-381-2。 ノックス、ロバート（1852）。『偉大な芸術家と偉大な解剖学者たち』。ロンドン：ジョン・ヴァン・フォールスト。 トーマス・ホジキンからジョン・ホジキンへの手紙、1821年10月、ウェルカム図書館 AMS/MF/3/1 ノックス、ロバート（1824）。「南アフリカ亜熱帯地域に居住する先住民の起源と特徴的な異なる点に関する考察」. ヴェルネリアン自然史学会紀要. 5: 206–219 – インターネットアーカイブ経由. RCSEd議事録 1824年, p. 149. RCSEd議事録 1825年4月19日, p. 248. オーデュボン、マリア・R.（1899）。『オーデュボンとその日記』。ニューヨーク：C. スクリブナー。146, 152頁。 ウィルソン、W. サイム（1863）。「故ロバート・ノックス博士」。『ランセット』。1巻2054号：49頁。doi:10.1016/s0140-6736(02)62739-4. ロンズデール、ヘンリー（1870）。『解剖学者ロバート・ノックスの生涯と著作概説』。ロンドン：マクミラン社。p. 36。 「エディンバラ郵便局年次名簿、1832-1833年」。スコットランド国民図書館。103頁。2018年2月25日閲覧。 ベイツ、A.W.（2010）。『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』。イーストボーン：サセックス・アカデミック・プレス。pp. 110–11. ISBN 978-1-84519-381-2. 「死体盗掘者たち」. ニューヨーク医学会. 2008年5月9日時点のオリジナルからアーカイブ. 2008年4月27日閲覧. 「ベルファスト・ニュースレター」. ベルファスト・ニュースレター: 2. 1829年2月17日. RCSEd議事録 1831年、502頁。 ロンズデール 1870年、21頁。 ベイツ 2010年、88頁。 リチャードソン R. 1987. 『死、解剖、そして貧困者』. ラウトレッジ、ロンドン。[バークとヘア事件におけるノックスの責任の再評価を含む] リチャーズ E. 1988. ロバート・ノックスの『道徳解剖学』：ヴィクトリア朝科学的自然主義の文脈における生物学的思考と社会的思考の相互作用に関する事例研究. J. Hist. Biol. 「解剖殺人事件 今日の死体―ロバート・ノックス博士」. ペン・プレス・ログ, 2009年10月. 2009年11月5日取得. ロスナー、リサ (2009). 「残されたものすべて」. 『解剖殺人事件：エディンバラの悪名高きバークとヘア、そして彼らの最も凶悪な犯罪を助長した科学者の真実で衝撃的な歴史』. ペンシルベニア大学出版局. ISBN 978-0-8122-4191-4. ベイツ 2010, pp. 99-100. RCSEd議事録 1847, 85-6. キャンベル, ニール (1983). 『エディンバラ王立協会 (1783-1983)』. エディンバラ: エディンバラ王立協会. p. 72. リチャーズ, エヴェリーン (1994). 「ロバート・ノックスの『道徳解剖学』：ヴィクトリア朝科学的自然主義における生物学的思考と社会的思考の相互作用」。『アイシス』85巻3号：377–411頁。JSTOR 235460。 ドナルドソン、ケン；ヘンリー、クリストファー（2022年6月17日）。「ロバート・ノックス博士と彼のスコットランド漁業に関する著作：その思考の 窓」エディンバラ王立医師会誌。52 (2): 159–165. doi:10.1177/14782715221103720. PMID 36146986. S2CID 249830554 – SAGEJournals経由。 ベイツ 2010, p. 143. ブレイク, C. カーター (1870). 「ノックス博士の生涯」. J. Anthropol. 1 (3): 332–8. doi:10.2307/3024816. JSTOR 3024816. 『エディンバラ王立協会元フェロー伝記索引 1783–2002』（PDF）。エディンバラ王立協会。2006年7月。ISBN 0-902-198-84-X。 「ロバート・ノックス博士」。ネクロポリス著名人。ブルックウッド墓地協会。2007年3月20日時点のオリジナルからアーカイブ。2007年2月23日取得。 ジャクソン、ジョン・P.； ワイドマン、ナディーン・M. (2004). 『人種、人種主義、そして科学：社会的影響と相互作用』（図版版）. 2004年1月1日: ABC-CLIO. p. 53. ISBN 978-1-851-09448-6. 2015年4月25日閲覧。 ウォーターズ、ヘイゼル（2007年2月15日）。『ヴィクトリア朝舞台における人種主義：奴隷制と黒人キャラクターの表現』。ケンブリッジ大学出版局。134頁。ISBN 978-1-139-46265-5。2015年4月25日閲覧。 プソミアデス、キャシー・アレクシス （2010年秋）。「多起源論的生態系：ロバート・ノックス『人類の諸人種』（1850年）」。『ヴィクトリア朝評論』36巻2号。カナダ西部ヴィクトリ ア朝研究協会：32–36頁。doi:10.1353/vcr.2010.0034。JSTOR 41413848。S2CID 162747396. ランズダウン、リチャード（2006）。『南洋の異邦人たち：西洋思想における太平洋の概念：アンソロジー』（図版付版）。ハワイ大学出版局。197頁。ISBN 978-0-824-82902-5。 ベイツ、アラン（2010）。『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』（図版入り版）。サセックス学術出版。131頁。ISBN 978-1-845-19381-2。2015年4月25日取得。 ノックス、ロバート（1824）。「南アフリカ亜熱帯地域に居住する先住民人種の起源と特徴的な差異に関する考察」『ウェナー自然史学会紀要』5巻: 206–218, 210頁（インターネットアーカイブ経由）。「人類は本来、一つの系統から派生したと見なすことができる。この系統には恣意的にコーカサス人種という名称 が与えられている。」 この種は、気候と文明の影響を受け、非常に早い時期に五つの異なる形態をとり、これもまた恣意的にコーカサス人種、モンゴロイド人種、エチオピア人種、ア メリカ人種、マレー人種という名称で呼ばれるようになった。」（注：ロバート・ノックスは「マレー人種」が独立した人種と見なせるか懐疑的であり、むしろ 「アメリカ人種」と関連があると考えた。） ビディス、M. D. (1976). 「解剖学の政治学：ロバート・ノックス博士とヴィクトリア朝時代の人種主義」. 王立医学会紀要. 69 (4). 王立医学会 (1976年3月13日発行): 245–250. doi:10.1177/003591577606900402. PMC 1864530. PMID 772684. ノックス, ロバート. 『人類の諸民族：人種が国民の運命に及ぼす影響に関する哲学的考察』第2版. ロンドン: ヘンリー・レンショー, pp. 542, 546, 548-9, 563. ノックス 1850, p. 253 ノックス、ロバート (1824). 「南アフリカ温帯域外に居住する先住民人種の起源と特徴的な異なる点に関する考察」. ヴェルネリアン自然史学会紀要. 5: 206–219, 217 – インターネットアーカイブ経由. ノックス 1850, p. 254 リチャーズ、1994年 ボーレンズ、ボー；ワトキンス、マイケル；グレイソン、マイケル（2011年）。『爬虫類の命名辞典』。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。xiii + 296頁。ISBN 978-1-4214-0135-5。（ノックス、143–144頁）。 「解剖学者 (1939)(TV)」. imdb. 2009年10月12日閲覧. 「今月の演劇：『解剖学者』（1980年）」。EOFF。2008年11月21日時点のオリジナルからアーカイブ。2009年10月12日閲覧。 「医療目的」。ビッグ・フィニッシュ・プロダクションズ。2010年6月14日閲覧。
Sources Bettany, George Thomas (1892). "Knox, Robert (1791-1862)" . In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography. Vol. 31. London: Smith, Elder & Co. Taylor, Clare L. "Knox, Robert". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/15787. (Subscription, Wikipedia Library access or UK public library membership required.)	出典 ベタニー、ジョージ・トーマス（1892年）。「ノックス、ロバート（1791-1862）」．リー、シドニー（編）『英国人名事典』第31巻．ロンドン：スミス・エルダー社． テイラー、クレア・L．「ノックス、ロバート」．『オックスフォード英国人名事典』（オンライン版）．オックスフォード大学出版局．doi: 10.1093/ref:odnb/15787. （購読、Wikipedia Libraryアクセス、または英国公共図書館の会員資格が必要である。）
Further reading Bates, A.W. (2010), The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh, Eastbourne: Sussex Academic Press, ISBN 978-1-84519-381-2, retrieved 14 November 2014 Lonsdale, Henry (1870), A Sketch of the Life and Writings of Robert Knox, the Anatomist, London: Macmillan and Co., retrieved 10 November 2014 Richardson, Ruth (1987), Death, Dissection and the Destitute, London: Routledge & Kegan Paul, ISBN 0-7102-0919-3, retrieved 16 July 2010 Sera-Shriar, Efram (2013), The Making of British Anthropology, 1813-1871, London: Pickering & Chatto, pp.81-107	参考文献 ベイツ、A.W.（2010）『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』イーストボーン：サセックス・アカデミック・プレス、ISBN 978-1-84519-381-2、2014年11月14日取得 ロンズデール、ヘンリー（1870年）『解剖学者ロバート・ノックスの生涯と著作概説』ロンドン：マクミラン社、2014年11月10日閲覧 リチャードソン、ルース（1987年）『死、解剖、そして貧困者』ロンドン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール社、 ISBN 0-7102-0919-3, 2010年7月16日閲覧 セラ＝シュリアール、エフラム（2013年）『英国人類学の形成、1813-1871年』ロンドン：ピッカリング＆チャット社、pp.81-107
https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Knox_%28surgeon%29

☆超越論的解剖学（transcendental anatomy）

The osteology of the human skull was an important theory for transcendental anatomists.

Transcendental anatomy, also known as philosophical anatomy, was a form of comparative anatomy that sought to find ideal patterns and structures common to all organisms in nature.[1] The term originated from naturalist philosophy in the German provinces, and culminated in Britain especially by scholars Robert Knox and Richard Owen, who drew from Goethe and Lorenz Oken.[1] From the 1820s to 1859, it persisted as the medical expression of natural philosophy before the Darwinian revolution.[2] Amongst its various definitions, transcendental anatomy has four main tenets: the presupposition of an Ideal Plan among the multiplicity of visible structures in the animal and plant kingdom, and that the Plan determines function the Ideal Plan acted as a force for the maintenance of anatomical uniformity (as opposed to diversity-inducing forces of Nature) the belief that this a priori Plan was discoverable the desire to discover universal Laws underlying anatomical differences.[3]	超越解剖学、別名哲学的解剖学は、自然界のあらゆる生物に 共通する理想的なパターンや構造を見出そうとした比較解剖学の一形態であった。[1] この用語はドイツ地方の自然哲学者から生まれ、特にロバート・ノックスとリチャード・オーウェンによって英国で頂点を迎えた。彼らはゲーテとローレンツ・ オーケンから影響を受けた。[1] 1820年代から1859年まで、ダーウィン革命以前の自然哲学の医学的表現として存続した。[2] 超越解剖学には様々な定義があるが、主に四つの基本原理がある： 動物界と植物界に見られる多様な構造の中に理想的な設計図が存在するという前提、そしてその設計図が機能を決定するという考え 理想的な設計図が解剖学的均一性を維持する力として作用する（多様性を生む自然の力とは対照的に） このア・プリオリに設計された設計図は発見可能であるという信念 解剖学的差異の根底にある普遍的な法則を発見したいという願望である。[3]
History Johann Wolfgang Goethe was one of many naturalists and anatomists in the nineteenth century who was in search of an Ideal Plan in nature. In Germany, this was known as Urpflanze for the plant kingdom and Urtier for animals. He popularized the term "morphology" for this search. Transcendental anatomy first derived from the naturalist philosophy known as Naturphilosophie.[4] In the 1820s, French anatomist Etienne Reynaud Augustin Serres (1786–1868) popularized the term transcendental anatomy to refer to the collective morphology of animal development.[3] Synonymous expressions such as philosophical anatomy, higher anatomy, and transcendental morphology also arose at this time. Some advocates regarded transcendental anatomy as the ultimate explanation for biological structures, while others saw it as one of several necessary explanatory devices.[3]	超 越解剖学、別名哲学的解剖学は、自然界のあらゆる生物に共通する理想的なパターンや構造を見出そうとした比較解剖学の一形態であった。[1] この用語はドイツ地方の自然哲学者から生まれ、特にロバート・ノックスとリチャード・オーウェンによって英国で頂点を迎えた。彼らはゲーテとローレンツ・ オーケンから影響を受けた。[1] 1820年代から1859年まで、ダーウィン革命以前の自然哲学の医学的表現として存続した。[2] 超越解剖学には様々な定義があるが、主に四つの基本原理がある： 動物界と植物界に見られる多様な構造の中に理想的な設計図が存在するという前提、そしてその設計図が機能を決定するという考え 理想的な設計図が解剖学的均一性を維持する力として作用する（多様性を生む自然の力とは対照的に） このア・プリオリに設計された設計図は発見可能であるという信念 解剖学的差異の根底にある普遍的な法則を発見したいという願望である。[3]
Vertebral theory The osteology of the human skull was an important theory for transcendental anatomists. Transcendental anatomists theorized that the bones of the skull were "cranial vertebra", or modified bones from the vertebrae.[1] Owen ardently supported the theory as major evidence for his theory of homology.[5] The theory has since been discredited.	脊椎理論 人間の頭蓋骨の骨学は、超越解剖学者にとって重要な理論であった。 超越解剖学者は、頭蓋骨の骨は「頭蓋椎骨」、すなわち脊椎から変化した骨であると理論化した[1]。オーウェンはこの理論を、自身の相同性理論の主要な証拠として熱心に支持した[5]。 この理論はその後、否定された。
1. Alan Bates (1 January 2010). The Anatomy of Robert Knox: Murder, Mad Science and Medical Regulation in Nineteenth-Century Edinburgh. Sussex Academic Press. pp. 23–. ISBN 978-1-84519-381-2. Retrieved 25 June 2013. 2. Janis McLarren Caldwell (18 November 2004). Literature and Medicine in Nineteenth-Century Britain: From Mary Shelley to George Eliot. Cambridge University Press. pp. 14–. ISBN 978-1-139-45664-7. Retrieved 25 June 2013. 3. Andrew Cunningham; Nicholas Jardine (28 June 1990). Romanticism and the Sciences. CUP Archive. pp. 144–. ISBN 978-0-521-35685-5. Retrieved 25 June 2013. 4. Robert J. Richards (2 February 2009). The Meaning of Evolution: The Morphological Construction and Ideological Reconstruction of Darwin's Theory. University of Chicago Press. pp. 21–. ISBN 978-0-226-71205-5. Retrieved 25 June 2013. 5. Mario a Di Gregorio (2005). From Here to Eternity: Ernst Haeckel and Scientific Faith. Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 268–. ISBN 978-3-525-56972-6. Retrieved 25 June 2013.	1. アラン・ベイツ（2010年1月1日）。『ロバート・ノックスの解剖学：19世紀エディンバラにおける殺人、狂気の科学、医療規制』。サセックス・アカデミック・プレス。23頁以降。ISBN 978-1-84519-381-2。2013年6月25日取得。 2. ジャニス・マクラレン・コールドウェル（2004年11月18日）。『19世紀英国における文学と医学：メアリー・シェリーからジョージ・エリオットま で』。ケンブリッジ大学出版局。14頁以降。ISBN 978-1-139-45664-7。2013年6月25日閲覧。 3. アンドリュー・カニンガム; ニコラス・ジャーディン (1990年6月28日). 『ロマン主義と科学』. CUP Archive. pp. 144–. ISBN 978-0-521-35685-5. 2013年6月25日閲覧. 4. ロバート・J・リチャーズ (2009年2月2日). 『進化の意味：ダーウィン理論の形態学的構築とイデオロギー的再構築』. シカゴ大学出版局. pp. 21–. ISBN 978-0-226-71205-5. 2013年6月25日閲覧. 5. マリオ・ディ・グレゴリオ（2005年）。『ここから永遠へ：エルンスト・ヘッケルと科学的信仰』。ヴァンデンホック・アンド・ルプレヒト。268ページ以降。ISBN 978-3-525-56972-6。2013年6月25日取得。
https://en.wikipedia.org/wiki/Transcendental_anatomy

☆

★

リ ンク

• ︎フランツ・ヨーゼフ・ガル▶︎the Anti-Slavery Society▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  

文 献

• W. PUGIN THORNTON, PHRENOLOGY or Heads, and What They Tell Us, 1896.[pdf]
• George Combe, A system of phrenology. 
• Greenblatt SH (medical history) Bibliography.
• S H Greenblatt, Phrenology in the science and culture of the 19th century. Neurosurgery. 1995 Oct;37(4):790-804; discussion 804-5. doi: 10.1227/00006123-199510000-00025.
  
• 
  

そ の他の情報

CC

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099