La Identidad Política y los Movimientos Indigenas Estudios Comparativo entre Guatemala y México

Mitzu Ikeda Centro de Estudios de Communicación Humana, Universidad Nacional de Osaka, Japón

Mitzub'ixi Quq Chi'j Qjay te qb'anel tz'aqsil xjal, Ja te xnaq'tzal Universidad te Osaka

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Resumen

- Una interpretación comparativa de los síntomas políticos: Levantamiento del EZLN (1994) en Chapas y el Acuerdo de la Paz entre gobierno de Guatemala y la URNG (29, Dic. 1996), observando como...

- El sentido del Pueblo Indígena en el contexto internacional se cambiaría del pronombre de la gente marginada al cierto "sujeto política" quien tiene los derechos de lo humano,

- La dificultad que no se puede definir el pueblo indígena en la declaraci"n de los derechos del pueblo indígena de ONU, significa la dinámica del contenido del Pueblo Indígena,

- La discuci"n sobre la diferencia de los movimientos indígenas propone a análisis los procesos nacional que se incorporan los pueblo indígena como sujeto políco a las arenas poíticas nacionales.

Origen del Pueblo Indígena como Identidad Cultural

- Johann Gottfried von Herder(1744-1803) critic" el origen de la lengua como la gracia de Dios. Declar" la significaci"n las lenguas étnias relacionadas con la diversidad cultural y su propia lengua: la lengua como el base cultural y comunal,

- El período Imperio Austro-Húngaro (1867-1918) que naci" no por invasi"n sino acuerdo " concesi"n mutua (Ausgleich): los marxistas-autros, p.e. Otto Bauer y Karl Renner, desarrollan los ciertos conceptos: etno-naci"n, identidad nacional y su propia lengua, y autodeterminaci"n política,

- La acumulaci"n etnográfico modernisado desde la decada 1920 se declaraba la relaci"n compleja entre grupo étnico y su cultura. Al mismo tiempo se ha fundado la hegemonía académica que puede dominar y analizar cierta "cultura."

- "El estado debe garantisar a la naci"n la soberanía nacional (=dueño del estado), pero siempre el estado se funciona como dueño del pueblo,"

- El desafío indígena sera para reflexionar al "dueño del pueblo" quén debe ser la naci"n (=dueño del estado),

- El ser de marginado, e.g. pueblo indígena, en territorio nacional daría la cuesti"n de qué son requisitos para incorporar en la naci"n,

- "La custi"n indio" como el preblema racial se ha tomado en Guatemala, en cambio los indígenas se trataban la naci"n marginada de México.

Punto Crítico del Estado-Naci"n Moderno

- Discurso circularado entre que la soberanía nacional y su fuente del derecho natural que se necesita siempre el estado naci"n; como dicho que...

El Apoyo y la Solidaridad

- El apoyo del estado para el desarrollo regional como el método de la asimilaci"n nacional, e.g. indigenismo en forma tradicional,

- la antropología del rescate combinada el programa del desarrollo excluye el asunto político acutual,

- En cambio, el método de la solidalidad política(" politiquera) busca lo de altenativos para insistir el derecho de los pueblo indígenas,

- Los dos tiene misma premisa que ellos tienen autenticamente la "indigenidad," pero su orientaci"n del primero(=rescate) sea asimilaci"n y del segundo(=solidalidad) sea diferenciaci"n como la praxis-intervensi"n política socio-cultural.

Paradoja de la Esencialismo I(primero)

- La ideología del esencialismo de estar indígena objectivamente, se insiste por lo mismo y no-indígena paternalista, que podría funcionar el discurso para liberar econ"micapoliticamente al pueblo indígena,

- Esa convicci"n se derivaría la fijaci"n de la demarcaci"n entre indígena y no-indígena, como judío y gentil(no judío)

- La afirmaci"n de la convicci"n se necesita la concordancia de ambos lados. Pero se pierde la objetividad si solo un lado niega.

Paradoja de la Esencialismo II(segundo)

- La convicci"n,"ellos existen objectivamente", no trae la contradicci"n de la auto-definici"n por su identidad cultural. Sin embargo no admitiría la existencia híbrida entre indígena y no indígena sino excluiría mutuamente,

- Esa demarcaci"n no tiene objetividad sino se fuciona buscar semiologicamente los opresivos ú oprimodos,

- La hip"tesis de la conexi"n étno-cultural que se funiciona como esencialismo de la cultura indígena auténtica y la demarcaci"n contra dinámica de la formaci"n de la identidad indígena actual; En el "problema indígena contemporáneo," se obserba de vez en cuando este tipo de confuci"n.

Énfasis de heterogenidad: El alcalde trata de la restauraci"n del sanci"n juridica tradicional...

Movimiento Indígena I(primero):

para hacer sido ciudadano como sujeto político

- ¿Quién es "Hombre y Ciudadano" de la Declaraci"n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) de la Revoluci"n francesa? - Sería la Burguesía, no de proletariado quien no tiene propiedad y su "cultura,"

- Según K. Marx(1852), la clase proletariado todavía no carga el rol del revolucionario epoca de 1848 a 49, sim embargo siempre trata de incorporarse en la categoría del "Hombre y Ciudadano,"

- Aún diversidad de sus discursos, los marxistas-austro y K.Kautsky dieron la posibilidad de los reunidos como Estados Unidos,en que cada grupo tiene capacidad de autonomía al mismo tiempo mantengan diversidad de etnia, cultura, lenguaje y naci"n.

Movimiento Indígena II(segundo):

para hacer sido ciudadano como sujeto político

- Los movimientos indígenas que se ocurrieron en ambos Mexíco y Guatemala con diferentes formas y f"rmulas, a veces se entienden como movimiento para recuperar su propia identidad cultural,

- También se interpretan como movimiento político para soliticar al estado que se trata y normalizar pueblo indígena como "Hombre y Ciudadano" de la nueva naci"n,

- No solo significa la solicitaci"n del espacio político auton"mico sino que el mandatario debe poner espacio político plurarismo,

- En suma, su damanda es abandonar la política de asimilaci"n y redefinir pueblo indígena como "Hombre cum Mujer y Ciudadano," quien participa igualmente al estado.

México

-asimilaci"n " repreci"n

-Liberalismo monop"lio

-Revoluci"n, 1910-20

-La Raza C"smica

-Política Indigenista

-Monopolio de PRI,1940-2000

-Confederaci"n Nacional Campesina, CNC

-Inversi"n de la poblaci"n de rural/urbana, 1960

-Levantamiento EZLN,1994

Guratemala

-herencia de la Patria del Criollo

-Revoluci"n, 1944-54

-Negaci"n del Problema Indio

-Menos influencia del Política Indigenista

-Dictadura militar y partidismo de f"rmula, 1954-1993

-Comité de Unidad Campesina, CUC

-Poblacion rural 65%, 1994

-Acuerdo de Paz, Gov.y URNG

Mueren como Miembro de la Naci"n

"Mueren en Congo ocho Kaibiles guatemaltecos" Prensa Libre, 24 de enero, 2006.

Indígena desde punto de vista de la naci"n poscolonial

- Movimiento Campesino hasta decada 1970: Lucha clase agrarista para recuperar la tierra,

- Movimiento Indígena desde decada 1990: Perseguir la aprobaci"n de la identidad cultural y autodeterminaci"n política: que se forma la politica de la diferenciaci"n,

- El obstáculo de la unificaci"n nacional, que amenaza potencialmente la gobernabilidad.

Indígena en el contexto internacional

- Declaraci"n de los derechos de los pueblos indígenas por ONU, 13 de septiempre, 2007

- Existía artíclo sobre la auto-definici"n por el mismo indígena en el borrador de 1993, pero desapareci" definici"n sustancial de quien son indígena en formula oficial final,

- Derechos para participaci"n política completa, autodeterminaci"n, y negociaci"n con el estado en cual se atribuen

- Posici"n sui generis como el sujeto político quien se espera la identidad política.

indígena como sujeto político

- Pueblo Indígena como sujeto político sean los grupos surgen estrucuralmente cuando el estado los incopora como un parte de naci"n,

- Se ha dicho que el movimiento indígena actúa como la politica de la diferenciaci"n,

- Sin embargo, tambén se interpreta que el movimiento indígena sea el desafío para incorporar al naci"n en otra camino de la democratizaci"n de la diversidad política, que no niega de tener su propio estado-naci"n.

El tema de mi investigaci"n

- ¿Es cierto o no, que lo mismo objetivo tiene entre de la lucha clase hasta decada 1970 y de la politica de la diferenciaci"n de la identidad cultural con etno-nacionalismo despúes de la epoca de la guerra fría?

- La formaci"n de la organizaci"n agraria relacionada con el hecho de la reforma agraria estatal con cierto contexto local.

- La transformaci"n del concepto de la tierra relacionado con el sistema socio-economico y político.