ヴィルヘルム・シャルマイヤー
Wilhelm Schallmayer, 1857-1919
ヴィルヘルム・シャルマイヤー
Wilhelm Schallmayer, 1857-1919
ヴィルヘルム・シャルマイヤーは、1857年2月10日にミンデルハイムで生まれ、1919年10月4日にクライリングで亡くなった、ドイツ初の優生学の提唱者で、アルフレッド・プレッツとともにドイツの優生学運動を創設した[1][2]。 シャルマイヤーが優生学運動に与えた影響は絶え間なく続いている[3]。ヴィルヘルム・シャルマイヤーはしばしば、プレッツとならんで、人種衛生学の命名者と言われるが、 シャルマイヤーはようやく1905年になって、それを受け入れたにすぎない。「1905年にはすでにRassenhygieneという用語がほとんどの優 生学者に採用されていたが（プロッツの最初の論文とArchivの影響が大きい）、シャルマイヤーはRasseという言葉の複数形には頑強に反対し続け た」（Weiss 1987:103）。 シャルマイヤーの造語は、社会的優生学または社会優生学（Sozialeugenik）である。
| Wilhelm Schallmayer,
born February 10, 1857 in Mindelheim and died October 4, 1919 in
Krailling, was Germany's first advocate of eugenics who, along with
Alfred Ploetz, founded the German eugenics movement.[1][2] Schallmayer
made a lasting impact on the eugenics movement.[3] |
ヴィルヘルム・シャルマイヤーは、1857年2月10日にミンデルハイムで生まれ、1919年10月4日にクライリングで亡くなった、ドイツ初の優生学の提唱者で、アルフレッド・プレッツとともにドイツの優生学運動を創設した[1][2]。 シャルマイヤーが優生学運動に与えた影響は絶え間なく続いている[3]。 |
| Early life and academics After graduation from secondary school in 1876, Schallmayer joined the army as a one-year volunteer. However, due to a "loss of fitness for military duty," caused by overexertion from a military exercise, Schallmayer was discharged from the military, and the potential of a military career ended for him.[4] Sheila Weiss wrote that his brief and unhappy experience in the army likely led to his life-long anti-militarism.[4] Schallmayer was the first born of eleven children and was able to attend the university because his father owned a prosperous carriage and wagon business.[4] Prior to studying medicine, Schallmayer studied philosophy and the social sciences.[5] In 1881, Schallmayer enrolled in the Faculty of Medicine in Munich, and in 1883, he passed the state medical examination, becoming a licensed physician.[4] Schallmayer wrote his dissertation while completing his internship at the University of Munich's psychiatric clinic.[4] His dissertation outlined the pros and cons of force-feeding psychiatric patients and was titled The Rejection of Food and Other Disorders Regarding Food Intake by the Insane.[4] It concluded that "mental defectives" must be kept alive.[4] Schallmayer further specialized in urology and gynecology.[4] |
幼少期と学業 1876年、中等学校を卒業したシャルマイヤーは、1年間の志願兵として陸軍に入隊した。しかし、軍事演習による過労が原因の「軍務適性喪失」により除隊 となり、軍人としての可能性は絶たれた[4]。 シーラ・ワイスは、彼の短くて不幸な軍隊での経験が、生涯にわたる反軍国主義につながったと思われると書いている[4]。 1881年、ミュンヘンの医学部に入学し、1883年には医師国家試験に合格し、医師免許を取得した[5]。 [シャルマイヤーは、ミュンヘン大学の精神科診療所でインターンをしながら学位論文を書いた[4]。学位論文は、精神科患者への強制給餌の是非についてま とめたもので、『精神障害者による食物摂取に関する拒絶とその他の障害』と題された[4]。 その結果、「精神異常者」は生かされなければならないと結論付けた[4] シャルマイヤーはさらに泌尿器と婦人科学を専門にしていた[4]。 |
| Heredity and eugenics In 1891, Schallmayer published his first book titled Über die drohende körperliche Entartung der Kulturmenschheit und die Verstaatlichung des ärztlichen Standes, translated Concerning the Imminent Physical Degeneration of Civilized Humanity and the Nationalization of the Medical Profession.[4] The book concluded that modern medicine impeded natural selection by aiding the survival and reproduction of those who are "defectively constituted" or "generally weak;" the increase in mental disorders was due to the inability to adapt to the fast-pace of modern industrial civilization; and degeneration has a high economic cost for caring for the insane.[4] Schallmayer also stated that war has a degenerate effect on the population because the fittest go to war and often die while the unfit, who cannot fight, stay at home and procreate.[4] Schallmayer argued that just as society rightfully invest in the education of children, it should also invest in the heredity of future generations.[4] In 1900, Schallmayer participated in a literary competition and used the theories of August Weismann to support his ideas of human degeneration and to develop a philosophy of "generative ethics" or "subservience of the interest of the individual to that of the species."[4] Schallmayer's treatise also stated that the decline of Ancient Rome and Greece was due to the decline in marriages and raising children; in contrast, China had an old-age civilization based on strong kinship bonds and an aristocracy of talent rather than birth.[4] In 1903, Schallmayer received widespread recognition and review when his treatise, Vererbung und Auslese, won first place in the competition.[4] However, Schallmayer received criticism from social anthropologists because his treatise rejected Aryan race ideologies and the race theories of Arthur de Gobineau.[4] Schallmayer wrote that by Chinese standards, civilization was late to develop in Europe, and even by European standards, it was the Mediterranean civilizations that developed before the German civilizations; Schallmayer went as far to write that: "at the time of Tacitus and Caesar even the Iroquois were more culturally advanced than the Germans."[4] Schallmayer feared that linking eugenics with race theory would discredit and "guide the eugenics movement in a direction that lead nowhere or nowhere good."[4] Sheila Weiss wrote that Schallmayer believed race differences between races were less significant than genetic differences within the same race.[4] ※04: Weiss, Sheila (1987). Race Hygiene and National Efficiency: The Eugenics of Wilhelm Schallmayer. University of California Press. Wilhelm Schallmayer, co-founder of the German eugenics movement, was one of its most articulate spokesmen. He was also the first person to articulate the technocratic-managerial logic behind eugenic thought, presenting eugenics as a strategy for increasing Germany's national efficiency and cultural superiority through the rationale management of population. Unlike Alfred Ploetz, Schallmayer did not believe in promoting the Nordic race above others.[6] The early German eugenics movement was ideologically divided along Schallmayer and Ploetz lines, but with the rise of Nazi Germany, Ploetz's views became national policy.[7] In 1939, Leonard Darwin wrote, in the Eugenics Review, that both Schallmayer and Ploetz are the pioneers of German eugenics, but it is up to Germany to decide who had the greater influence in bringing Germany in the right direction.[8] Diane Paul wrote in the journal of Medical History, that finding out Schallmayer and some other important eugenicists were non-racist is an unexpected and important finding, but more research needs to be done to determine if their views represented Wilhelmine eugenics as a whole.[9] Weiss wrote that the motivation behind Wilhelmine eugenics was to boost national efficiency through the management of the reproductive capacities of the population.[10] |
遺伝と優生学 1891年、シャルマイヤーは『Über die drohende körperliche Entartung der Kulturmenschheit und die Verstaatlichung des ärztlichen Standes』（『文明人の差し迫った身体の退化と医療専門家の国有化について』と題する最初の本を出版した[4]。 この本は、近代医学が「欠陥体質」や「一般的に弱い」人々の生存と繁殖を助けることによって自然淘汰を妨げていること、精神障害の増加は近代産業文明の速 いペースに適応できないためであること、退化には精神障害者のケアに高い経済コストがかかることを結論付けた[4]。 [またシャルマイヤーは、適者が戦争に行き、しばしば死ぬ一方で、戦えない不適者は家にとどまり、子孫を残すため、戦争は人口に退化的な影響を及ぼすと述べている[4]。シャルマイヤーは、社会が子供の教育に正しく投資するのと同様に、将来の世代の遺伝にも投資すべきだと主張した[4]。 1900年、シャルマイヤーは（フリードリッヒ・クルップがスポンサーになった）論文コンクールに参加し、アウグスト・ヴァイスマンの理論を援用して、人間の退化についての考えを支持し、「生成倫理」すなわち「個人の利益を種の利益に従属させる」哲学を展開した[4] 。シャルマイヤー論はまた、古代ローマとギリシャの衰退は結婚と子育ての減少に起因し、対照的に中国は強い親族の絆に基づく老年文明と出生よりも才能によ る貴族の存在があると述べている。 [1903年、シャルマイヤーは論文『Vererbung und Auslese』がコンクールで1位を獲得し、広く評価された[4]。しかし、シャルマイヤーはその論文がアーリア人種の思想やアルチュール・ド・ゴビノーの人種理論を否定していたため、社会人類学者から批判を受けた[4]。 シャルマイヤーは、中国の基準ではヨーロッパでの文明の発展が遅く、ヨーロッパの基準でもドイツ文明よりも地中海文明の方が先だと書き、シャルマイヤーも そこまで書き込んだのである。シャルマイヤーは「タキトゥスやカエサルの時代にはイロコイ族でさえもドイツ人よりも文化的に進んでいた」[4]と書いてい る。シャルマイヤーは、優生学が人種論と結びつくことで信用を失い「優生学運動がどこにも、どこにも良い方向に導かれること」を恐れた[4] シーラ・ワイスはシャルマイヤーが人種の違いは同じ人種の中の遺伝子の違いより重要ではないと考えていると書いている[4]。 ※04：ワイス, シーラ（1987）。人種衛生と国民効率。The Eugenics of Wilhelm Schallmayer. University of California Press. ウィルヘルム・シャルマイヤーは、ドイツの優生学運動の共同創設者であり、その最も明確なスポークスマンの一人であった。彼はまた、優生思想の背後にある 技術者・経営者の論理を明確にした最初の人物でもあり、優生学を、人口の合理的な管理を通じてドイツの国家効率と文化的優位性を高めるための戦略として提 示したのであった。 アルフレッド・プレッツとは異なり、シャルマイヤーは北方人種を他よりも優遇することを信じていなかった[6]。初期のドイツの優生学運動はイデオロギー的にシャルマイヤーとプロッツの線上に分かれていたが、ナチスドイツの台頭により、プレッツの意見が国策となった[7]。 1939年にレオナード・ダーウィンは「優生学評論（Eugenics Review）」で、シャルマイヤーとプロッツはともにドイツの優生学のパイオニアだが、誰がドイツを正しい方向に導いてくれたかということはドイツ次第である[8]、という書き出しで書いている[9]。 ダイアン・ポールは、シャルマイヤーや他の重要な優生学者が非人種主義者であったということは予想外の重要な発見であるが、彼らの見解がヴィルヘルム帝政期の優生学全体を代表しているのかどうかを判断するにはもっと研究が必要だと『医学史』誌に書いている[9]。 ワイスは、ヴィルヘルミン・ユージェニックスの動機は人口の繁殖能力の管理を通して国家の効率を高めることであったと書いている[10]。 |
| Political views Schallmayer believed the state had the duty to protect and develop the biological capacity of its people.[11] He praised the Social Democratic Party for their support of science education and collective ownership but criticized the Marxist for their preoccupation and belief in economic equality for all.[4] Schallmayer believed that the political parties were driven by special interest, but eugenics was the philosophy that could unite the parties for a meaningful purpose.[4] In a discussion with social democrat Oda Olberg, Olberg shared Schallmayer's view that population degeneration was a danger, but she believed that Schallmayer was one-sided and did not focus on the economic causes of degeneration.[12] |
政治的見解 シャルマイヤーは国家が国民の生物学的能力を保護し、発展させる義務があると信じていた[11]。彼は科学教育と集団所有を支持する社会民主党を賞賛したが、万人の経済的平等に対する彼らの先入観と信念からマルクス主義者を批判した[4]。 シャルマイヤーは政党が特別な利益によって動いているが優生学は有意義な目的のために政党を統合することのできる思想であると信じていた[4]。 社会民主主義者のオダ・オルベルグとの議論において、オルベルグは人口の退化が危険であるというシャルマイヤーの見解を共有したが、彼女はシャルマイヤーが一面的で退化の経済的原因に着目していないと考えていた[12]。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schallmayer |
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