でじたる・でばいどとは、こんぴゅーたがつかえるともだちと、つかえないともだちのあいだに、ち がいができることです。

ちがいが、あるのはあたりまえ、なんて、おもわないでください。

このちがいとは、つかえないひとは、つかえるひととくらべて、もうかるおかねがすくなくなる。つかえないひとが、つかえるひと から、さべつされる。もし、そ うなったら、おなじはずのこど もたちが、おとなになったときには、ちがうだけでなく、あるひとたちがそん（ふり）になり、あるひとたちがとく（ゆうり）になる、というこまったことです。

このもんだいは、あめりか（あめりか・がっしゅうこく）のせいふのひとた ちが、さわいで、そのもんだいに ついてしらべることをはじめました。

こんぴゅーたがつかえることが、とくになり、つかえないことがそんになる。

しかし、ほんとうに、それはただしいのでしょうか？

おかねをもったうちには、こんぴゅーたがあり、びんぼうなうちにはこんぴゅーたがないというのは、あたりまえではないでしょうか？　こんぴゅーたのかわりに、がいこくのかっこいいじどうしゃと、おきかえてみればどうでしょうか？

ところが、こんぴゅーたと、がいこくのかっこいいじどうしゃのあいだには、おおきなちがいがあります。こんぴゅーたがつかえるということは、せかいのいろいろなじょうほうやちしきをしることができます。がいこくのかっこいいじどうしゃをのりまわしても、みんなは「かっこいい！」とほめてくれるけど、せかいのじょうほうやちしきをしることにはつながりません。（がいこくのじどうしゃのことをよくしることができますが・・）

ということは、おかねをもったひと（つまり、こども）は、こんぴゅーたをつかっていろいろなことをしることができ る。それだけでなく、しったことを、おかねもうけにつかえることができる。そうするともうかったお かねで、こんぴゅーたをつかってもっといろいろなことをしることができる。それによってもっとおかねをもうけることができる。

このようにして、おかねもちはもっとおかねをもうけ、びんぼうにんは、もっとびんぼうになる。このようなことを、こんぴゅーたはたすけている、かもしれません。

もし、そうだとしたら、きみはがっこうにあるこんぴゅーたをこわすでしょうか？　そんなおろかなことをするともだちはいません。（おとなのなかには、ときどき、そのようにかんがえるひと がいるから、こまったものです。たぶん、こんぴゅーたがわからないからこわいのでしょう）

たいせつなのはこんぴゅーたが、そのようなさべつをつくりだす、しゃかいのしくみを、よいほうにかえるべきなのです。

そのようなほうほうが、どんなものなのか？　おとなもいろいろかんがえているようですが、ぜひ、みな さんも、こどもじしんをまもるた めにも、いいかんがえをだして ください。

デジタル・デバイト、とはデジタル化された情報が生みだす社会的——とくに経済的——不平等（デバイドには隔離や分別という意味もありま す）のこと。

デジタル・デバイド問題を取り上げると、もともと金持ちだからコンピュータをもちインターネットにアクセスできる、貧乏人はそうではない、 という「経済的格差が、入手したり、操作できる情報の格差につながる」経済階層による情報格差の反映論を思いつくが、その言わんとしているところはそうで はない。いち早く情報を入手し、操作できる能力が、経済的成功のチャンス生み、それがまた情報収集に投下する経済資本を増やし、それがまた利潤の向上に結 びつく、ということを問題にしていることがその指摘のユニークなところだ。

まあ、このような情報錬金術が本当なら事態は深刻ではある。しかし、実態としては、現代の情報化社会にそのような傾向はあるものの、それが 一義的に決定要因を形成しているというものでもないらしい。

デジタル・デバイト問題は、情報のグローバル化にともなう普遍的かつ一般的な側面と、その社会の情報化の進展パターンに応じて特有な変化を とげる側面があるようだ。

Coronavirus: How pandemic pods and zutors are changing home-schooling, By Penny Spiller