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神谷美恵子訳『臨床医学の誕生』の翻訳にまつわる課題

Naissance de la clinique: Une archéologie du regard médical

池田光穂

『臨床医学の誕生』は、1963年のミッシェル・ フーコーの単著である。臨床教育での現場であるクリニークを、18世紀の医学的知識の認識論的再編成について論じている。そのため、かつては構造主義的著 作と評価されたが、レヴィ＝ストロース流の、構造が時代のなかの行為者や制度の構造を形づくという単純な構造決定論ではなく、むしろ、認識（フーコーは 「医学的まなざし・医学的視点」という視覚表現を使う）と、方法などの実践と、知の蓄積（アーカイブ化による創造と再利用）などの関係を論じた、ペダン チック（衒学的）な著作である。高度に衒学的であるゆえに、多くの人たちを魅了すると同時に、過度に医学的著作の大作（magmun opus）ともてはやされすぎた嫌いのあるやや不幸な著作である。

09■神谷美恵子訳『臨床医学の誕生』の翻訳に まつわる問題

MICHEL FOUCAULT, Naissance de la clinique: Une archéologie du regard médical. Paris: PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE, 1963.

【文例１】＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝

原文

L'expérience clinique --- cette ouverture, première dans l'histoire occidentale, de l'individu concret au langage de la rationalité, cet événement majeur dans le rapport de l'homme à luimême et du langage aux choses --- a vite été prise pour un affrontement simple, sans concept, d'un regard et d'un visage d'un coup d'oeil et d'un corps muet, sorte de contact préalable à tout discours et libre des embarras du langage, par quoi deux individus vivants sont « encagés » dans une" situation commune mais non réciproque (p.XI).

神谷美恵子（1969）訳

「臨床医学的経験とは、西洋の歴史の上で、具体的な 個体が、初めて合理的な言語にむかって開かれたことを意味するのであって、人間対自己、及びことば（ラ ンガージュ）対〈もの〉という関係における重要な事件である。ところが、この臨床医学的経験は、たちまち次のように誤解されてしまった。すなわち、なんの 観念も介在することなく、一つのまなざしが一つの顔と対面すること、あるいは眼の一べつ（クードーユ）がもの言わぬからだと対面すること、と考えられてし まったのである。この種の接触は、あらゆる論述（ディスクール）以前のものであり、言語（ランガージュ）という邪魔者のないものであって、この接触によっ て、二人の生きた個人が、一つの情況の中に《とじこめられる》とされる。しかもその情況は二人にとって共通なものであるが、相互的なものであるわけではな い」（神谷訳 p.9［2011年新装版 p.16］）。

英訳（A.M. Sheridan Smith の翻訳による）

Clinical experience -- that opening up of the concrete individual, for the first time in Western history, to the language of rationality, that major event in the relationship of man to himself and of language to things -- was soon taken as a simple, un conceptualized confrontation of a gaze and a face, or a glance and a silent body; a sort of contact prior to all discourse, free of the burdens of language, by which two living individuals are 'trapped' in a common, but non- reciprocal situation (pp.xiv-xv).

スペイン語訳（Francisca Perujo の翻訳による）

La experiencia clínica -- esta apertura, la primera en la historia occidental, del individuo concreto al lenguaje de la racionalidad, este acontecimiento decisivo en la relación del hombre consigo mismo y del lenguaje con las cosas -- ha sido tomada muy pronto por un emparejamiento simple, sin concepto, de una mirada y de un rostro, de una ojeada y de un cuerpo mudo, especie de contacto previo a todo discurso y libre de los embarazos del lenguaje, por el cual dos individuos vivos están "enjaulados", en una situación común, pero no recíproca (pp.8-9).

英語からの翻訳

臨床経験——それは西洋史において最初の経験なのだ が、具体的な個人が合理性の言語に対して開かれたのであり、そのことは、人間にとっての彼自身との関 係、そして言語にとってのモノそのものの関係にとっての一大事だった。この臨床経験は、その後すぐに単純化されるように、ひとつの顔にひとつの眼差しを向 けること、あるいはひとつの沈黙した身体にひとつの一瞥を向けることという、一種の概念化された対峙というものであった。それは、言葉＝言語の負担から自 由になり、共通に閉じこめられた２人の個人が、しかしながら相互にやり取りができないことにより引き起こされるという、すべての発話のやり取り（＝言説） の先立つある種の接触＝遭遇のことであった。

スペイン語からの翻訳

臨床経験——それは西洋史における原初であるが、具 体的な個人が合理性の言語に開かれること、人間とそれ自身の関係、そして言語と事物の関係におけるこの 断固とした出来事だった。この臨床経験は、単純な出会い（＝対になること）によって、深く考えられることなく、ひとつの視線とひとつの顔（表情）によっ て、ひとつの一瞥と黙りこんだひとつの身体によって、すぐに採用されるようになるが、（それ自身は）あらゆるお喋りと言語の困惑から自由になった、それら に先立つ出会いの空間であり、情況を共有したなかで、ふたりの個人が「閉じこめられて」いるが、しかしながら相互交流もしないことによるものなのである。

この文章のフーコーの学説に基づいた合理的で可能な 解釈

臨床経験は、西洋史においてその当時はじめて生まれ た実践であった。その含意は、具体的な個人が医師による臨床経験を通して合理的に説明されることであ り、それはあたかも人間が自分のことを意識して説明することや、観察にもとづいて言語を使って事物を記述するという点で、とても厳然とした（あるいは革命 的な）出来事だったのだ。臨床経験は、それを受け入れた医師や医 学生たちによって、現場で患者と純粋に出会うこと、ベッドサイドに行かねば臨床は始まらな いと単純に理解されているが、そんな単純なものではない。臨床の現場は、医師と患者が「逃れられない」情況のなかでのみ生まれる固有で貴重な経験とみなさ れているが、実際には、医学的に統制された環境のなかで、予断と偏見から自由になれたと思いこまされる、つまり客観的な遭遇の空間ではあるが、実際には医 師と患者は（思ったほどには、あるいは全く）コミュニケーションしていない遭遇の空間なのだ。

【文例２】＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝

フランス語原文
"Cette structure, où s'articulent l'espace, le langage et la mort --- ce qu'on appelle en somme la méthode anatomo-clinique --- constitue la condition historique d'une médecine qui se donne et que nous recevons comme positive. Positif est à prendre ici au sens lourd. La maladie se détache de la métaphysique du mal à laquelle, depuis des siècles, elle était apparentée et elle trouve dans la visibilité de la mort la forme pleine où son contenu apparaît en termes positifs. Pensée par rapport à la nature, la maladie était l'inassignable négatif dont les causes, les formes, les manifestations ne s'offraient que de biais et sur un fond toujours reculé; perçue par rapport à la mort,la maladie devient exhaustivement lisible, ouverte sans résidu à la dissection souveraine du langage et du regard. C'est lorsque la mort s'est intégrée épistémologiquement à l'expérience médicale que la maladie a pu se détacher de la contre-nature et prendre corps dans le corps vivant des individus."(Foucault 1963:200)

神谷訳

「ひと口に言って、解剖＝ 臨床医学的方法とよばれる構造は、そこで空間と、言語と、死とが発言するところであるが、この構造こそ、ポジティヴな医学の歴史的条件なのである。ポジ ティヴとは、この医学が自称するところであり、われわれがそれとして受けとるところでもある。ここでポジティヴという場合、これを重い意味にとるべきであ る。病は幾世紀も前から、病の形而上学に結びついていたのだが、ここでそれから分離する。そして死の可視性の中に、病は自己の充実した形を見いだす。そこ では、病の内容がポジティヴな形であらわれているのだ。病というものを自然との関係において考えるならば、病とは所属不明のネガティヴなもので、その原因 や形態や表現は、斜にしかあらわれず、しかもつねに遠のく背景の上にしかあらわれなかった。ところが病を死との関係において知覚するならば、病とは完全に 読みつくせるものになり、ことばとまなざしによる、至高の分析に対して、余すところなく開かれたものとなる。死が医学的経験の、具体的なア・プリオリと なった時こそ、病は反自然から離れることができ、個人の生きた体のなかで、具体化することができたのである」（神谷訳 2011:323-324）。

英語

"This structure, in which space, language, and death are articulated---what is known, in fact, as the anatomo-clinical method --- constitutes the historical condition of a medicine that is given and accepted as positive. Positive here should be taken in the strong sense. Disease breaks away from the metaphysic of evil, to which it had been related for centuries; and it finds in the visibility of death the full form in which its content appears in positive terms. Conceived in relation to nature, disease was the non-assignable negative of which the causes, forms, and manifestations were offered only indirectly and against an ever-receding background; seen in relation to death, disease becomes exhaustively legible, open without remainder to the sovereign dissection of language and of the gaze. It is when death became the concrete a priori of medical experience that death［disease の誤りか？］ could detach itself from counter-nature and become embodied in the living bodies of individuals.(p.196)

空間、言語、そして死が相互に関連している、［（臨 床医学という）臨床と（その後の）解剖とがカップリングされた方法として実際に知られている］この「構 造」は、実証的なものとして想定され、また受け入れられている医学の歴史的条件を形づくるのである。実証的とは、ここでは強い意味として理解しなければな らない。疾病は、それまで幾世紀にも長く関連づけれていた［思弁的な］悪の形而上学から切り離されて、また疾病というものは、実証的用語のなかで、その （＝疾病の）内容が形をあらわすことを通して、死の可視性を具体的な全体として表現するのだ。自然（という概念）のなかで関連づけられた疾病は、（これま で）その原因、形態、そして表出が、ただ間接的にかつ、これまでに背景に押し留まっていたところから反していた、具体的には与えられていない否定的なもの であった。死との関連性のなかで見受けられていたものとしては、疾病は徹底的に判別可能なものとなり、［形而上学のごとく］言語とまなざしによる至高の解 剖によって思い起こされることなく、より開放（オープン）なものになった。その時とは、死が医学的経験の確固とした先験的なものであった。つまり、この時 期、死が医学的経験を認識論的に組み込まれていた時期であるこの医学経験は、反ー自然から疾病を分離することができ、かつ諸個人が生きている諸身体を具現 化することができたのである。【要チェック】

ポルトガル語

"Essa estrutura em que se articulam o espaço, a linguagem e a morte - o que se chama, em suma, de método anatomoclínico --- constitui a condição histórica de uma medicina que se dá e que recebemos como positiva. Positivo deve ser tomado aqui em sentido forte. A doença se desprende da metafísica, do mal com quem, há séculos, estava aparentada, e encontra na visibilidade da morte a forma plena em que seu conteúdo aparece em termos positivos. Pensada com relação à natureza, a doença era o negativo indeterminável cujas causas, formas e manifestações só se ofereciam de viés e sobre um fundo sempre recuado; percebida com relação à morte, a doença se torna exaustivamente legível, aberta sem resíduos à dissecção soberana da linguagem e do olhar. Foi quando a morte se integrou epistemologicamente à experiência médica que a doença põde se desprender da contranatureza e tomar corpo no corpo vivo dos indivíduos.(Tr. de Roberto Machado, 2006:216-217)"

旧クレジット：池田光穂「言語の翻訳に成功した神谷美 恵子は、なぜ思想の翻訳に失敗したのか？」

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