池田光穂

ファ シズムは1919年ごろから1945年までに西 欧で展開した政治的なイデオロギーであり、当時では後発とみなされた資本主義社会であるイタリアを中心に、日本やドイツの政治思想などにも影響を与えた、 ベルサイユ＝ワシントン体制ならびにコミンテルンに対抗し、かつ挑戦する運動である。ファシズムという言葉の語源は、ベニート・ムッソリーニ （Benito Amilcare Andrea Mussolini, 1883-1945）が1918年に「イタリア戦闘者ファッシ（Fasci italiani di combattimento, FIC）」が約200名の同志と結成した時に由来する。fasciはラテン語のファスケス（fasces）という高位公職者の従者リクトルが捧げ持つ権威 の標章——儀鉞（ぎえつ）ないしは束桿（そっかん）——であり、ファシスト党のシンボルにもなっている。

日 本やドイツの政治思想にも影響を与えたが、日本の 昭和期の内閣総理大臣が軍人で占める軍国主義の時代をファシズムと言うことは困難であり、また、ナチスドイツの政治体制もイタリアのファシズムとイデオロ ギー的には同値と言うことも難しい。ハンナ・アーレントが『全体主義の起源』で、全体主義の定義の困難さに直面して全体主義とは「なんでもあり」と彼女が 言い放ったような、定義上の困難がある。デモクラシーやコミュニズムの定義にくらべると、ファシズムの定義も、協議には「イタリアのファシスト期の政治イ デオロギー」であり、広義には、1919年ごろから1945年までの枢軸国やスペイン、あるいは、当時からそれ以降のラテンアメリカの軍事政権時代に共通 してみられる「一種の全体主義」としてしか、言いようがない。

El fascismo es una ideología, un movimiento político y una forma de gobierno1​ de carácter totalitario, antidemocrático, ultranacionalista y de extrema derecha.2​3​4​ El término proviene del italiano fascio (‘haz, fasces’), y este a su vez del latín fascēs (plural de fascis), que alude a los signos de la autoridad de los magistrados romanos. Entre sus rasgos definitorios se encuentran, por un lado, la exaltación de valores como la patria o la raza para mantener permanentemente movilizadas a las masas, lo que lo llevó con frecuencia a la opresión de minorías —especialmente en el caso alemán debido a su importante componente racista— y de la oposición política, y, por otro, un fuerte militarismo. Sin embargo, desde sus mismos orígenes, es uno de los movimientos más difíciles de definir con exactitud para las ciencias políticas, posiblemente porque no existe una ideología ni forma de gobierno «fascista» sistematizada y uniforme como sí tendrían otros sistemas políticos contemporáneos.5​6​7​ El fascismo se convirtió en un movimiento político importante e influyente a principios del siglo xx en Europa.8​ Los primeros movimientos surgieron en Italia durante la Primera Guerra Mundial, para luego difundirse por el resto de Europa durante el periodo de entreguerras. La Gran Guerra fue decisiva en su gestación, al provocar cambios masivos en la concepción de la guerra, la sociedad, el Estado y la tecnología. El advenimiento de la guerra total y la completa movilización de la sociedad acabaron con la distinción entre civiles y militares. Dado que el fascismo se opone al pluralismo y a la igualdad social,9​ así como a movimientos considerados de izquierda política como el liberalismo, la socialdemocracia, el anarquismo, el socialismo, el comunismo y el marxismo, una mayoría de especialistas coincide en situarlo en la extrema derecha del espectro político tradicional.10​4​11​ El fascismo se presenta como una «tercera vía» o «tercera posición»12​ caracterizada por eliminar el disenso. El funcionamiento social se sustenta en una rígida disciplina y un apego total a las cadenas de mando; en sostener un fuerte aparato militar cuyo espíritu trascienda a la sociedad en su conjunto, junto a una sólida educación en los valores castrenses; y en un nacionalismo fuertemente identitario con componentes victimistas, que conduce a la violencia contra los que se definen como enemigos.13​ Los fascistas consideran obsoleta la democracia liberal, una forma de gobierno que representaba a las «decadentes» potencias vencedoras de la Primera Guerra Mundial, y también que es necesaria la movilización completa de la sociedad en un Estado de partido único totalitario para preparar a una nación para un conflicto armado y para responder eficazmente a las dificultades económicas. Tal Estado es liderado por un líder fuerte, un dictador y un gobierno marcial compuesto por los miembros del partido fascista gobernante capaz de forjar la unidad nacional y mantener una sociedad estable y ordenada. El fascismo niega que la violencia sea automáticamente negativa en la naturaleza y ve la violencia política, la guerra y el imperialismo como medios para lograr una «regeneración», un rejuvenecimiento nacional. Se propugna una economía mixta cuyo objetivo principal es lograr la autarquía mediante políticas económicas proteccionistas e intervencionistas. Los regímenes fascistas, en la práctica, no modificaron en profundidad el sistema económico capitalista; de hecho, en algunos casos incluso practicaron políticas de privatización14​15​ y persiguieron de forma sistemática a ideologías del movimiento obrero tradicional en ascenso. El concepto de «régimen fascista» puede aplicarse a algunos regímenes políticos totalitarios o autoritarios16​ de la Europa de entreguerras y a prácticamente todos los que impusieron las potencias del Eje durante su ocupación del continente en la Segunda Guerra Mundial. En primer lugar estaría la Italia fascista de Benito Mussolini (1922) —que inaugura el modelo y acuña el término, aun cuando no hay consenso entre los especialistas en que este haya sido un régimen totalitario—,17​ seguida por la Alemania del Tercer Reich de Adolf Hitler (1933) —que lo lleva a sus últimas consecuencias—17​ y cerrando el ciclo, la España de Francisco Franco, cuyo régimen se prolongó mucho más tiempo —desde 1939 hasta 1975— y evolucionó ideológicamente desde una «dictadura fascistizada»18​ —prácticamente ningún especialista considera al régimen de Franco como plenamente fascista, sin embargo, parece bastante claro que en el primer decenio del régimen de Franco existía un importante componente de tipo fascista, lo cual indica que el caso español es complicado—,19​ hasta la ausencia de una ideología bien definida más allá del nacionalcatolicismo. Después de su derrota en la Segunda Guerra Mundial, el fascismo dejó de ser un movimiento político importante a nivel internacional. Debido al masivo rechazo de la ideología y de los regímenes fascistas por el resto organizaciones políticas e ideologías, pocos partidos se han descrito abiertamente como fascistas, y el término es usualmente usado peyorativa y erróneamente por distintos grupos políticos. Así, los calificativos «neofascistas» o «neonazis» suelen aplicarse a partidos de extrema derecha con ideologías similares o enraizadas en los movimientos fascistas del siglo xx; en muchos países existen legislaciones que prohíben o limitan su existencia, el revisionismo o negación de sus acciones pasadas —como el Holocausto— y la exhibición de sus símbolos.10​ El fascismo se ha considerado como «el mayor desafío que jamás haya existido a la democracia liberal y al sistema de valores que alumbrara la Ilustración».20​	ファシズムとは、全体主義的、反民 主主義的、超国家主義的、極右的な性質を持つイデオロギー、政治運動、政治形態1である。その特徴は、一方では、大衆を永続的に動員し続けるために、祖国 や人種といった価値を高揚させることであり、それはしばしば少数派（特にドイツの場合は人種差別的要素が強かったため）や政治的反対派への弾圧につなが り、他方では、強力な軍国主義であった。しかし、その起源から、政治学が正確に定義することが最も困難な運動のひとつである。おそらく、他の現代の政治体 制に見られるような体系化された統一的な「ファシスト」イデオロギーや統治形態が存在しないためであろう567。 ファシズムは、20世紀初頭のヨーロッパにおいて重要かつ影響力のある政治運動となった8 。最初の運動は、第一次世界大戦中にイタリアで発生し、戦間期にヨーロッパの他の地域に広がった。第一次世界大戦中にイタリアで最初の運動が勃発し、戦間 期に他のヨーロッパ諸国に広がった。大戦は、戦争、社会、国家、技術の概念に大規模な変化をもたらし、これらの運動の形成に決定的な影響を与えた。総力戦 の到来と社会の完全な動員は、民間人と軍人の区別をなくした。ファシズムは、自由主義、社会民主主義、無政府主義、社会主義、共産主義、マルクス主義と いった政治的左派とみなされる運動だけでなく、多元主義や社会的平等9にも反対しているため、学者の大多数は、ファシズムが伝統的な政治スペクトルの極右 に位置することに同意している10411。 ファシズムは、反対意見の排除を特徴とする「第三の道」または「第三の立場」12として提示される。社会的機能は、厳格な規律と指揮命令系統の完全な遵 守、社会全体を超越した精神を持つ強力な軍事組織の維持、軍事的価値観の堅実な教育、そして敵として定義された人々に対する暴力につながる犠牲的な要素を 含む強い同一主義的ナショナリズムに基づいている13。 ファシストは、第一次世界大戦の「退廃した」戦勝国を代表する政治形態である自由民主主義は時代遅れであると考え、また、武力紛争に備え、経済的苦境に効 果的に対応するためには、社会を全体主義的な一党独裁国家に完全に動員することが必要であると考える。このような国家は、強力な指導者、独裁者、そして国 民的団結を形成し、安定した秩序ある社会を維持することのできるファシスト党の与党党員で構成される戒厳政府によって率いられる。ファシズムは、暴力が自 動的に否定的な性質を持つことを否定し、政治的暴力、戦争、帝国主義を「再生」、国家の若返りを達成するための手段とみなす。 保護主義的、介入主義的な経済政策によって自国主義を達成することを主目的とする混合経済を提唱している。ファシスト政権は、実際には、資本主義経済シス テムを根本的に変えることはなかった。事実、場合によっては、民営化政策1415 を実施し、台頭する伝統的労働運動のイデオロギーを組織的に迫害したことさえあった。 ファシスト政権」という概念は、戦間期ヨーロッパにおけるいくつかの全体主義的または権威主義的な政治体制16 に適用することができ、また、第二次世界大戦において枢軸国がヨーロッパ大陸を占領していた間に押し付けた事実上すべての政治体制に適用することができ る。まず、ベニート・ムッソリーニのファシスト・イタリア（1922年）-これが全体主義体制であったという専門家のコンセンサスはないものの、このモデ ルを創始し、この用語を生み出した-17、続いて、アドルフ・ヒトラーの第三帝国ドイツ（1933年）-これが究極の結末に至った-17、そして、そのサ イクルを閉じたフランシスコ・フランコのスペインであろう、 その政権は1939年から1975年までとはるかに長く続き、イデオロギー的には「ファシスト化された独裁」18から発展した-事実上、フランコ政権を完 全にファシストとみなす専門家はいないが、フランコ政権の最初の10年間に重要なファシスト的要素があったことは明らかであり、このことはスペインの事例 が複雑であることを示している-19から、国民カトリックを超える明確なイデオロギーが存在しなかったことを示している。 第二次世界大戦での敗北後、ファシズムは国際的に重要な政治運動ではなくなった。他のすべての政治組織やイデオロギーがファシズムのイデオロギーや体制を 大々的に拒絶したため、自らをファシストと公言する政党はほとんどなく、この用語はしばしばさまざまな政治グループによって侮蔑的かつ誤って使用されてい る。したがって、「ネオ・ファシスト」や「ネオ・ナチス」というレッテルは、20世紀のファシスト運動と類似した、あるいはファシスト運動に根ざしたイデ オロギーを持つ極右政党に適用されることが多い。多くの国では、その存在、ホロコーストなどの過去の行為の修正主義や否定、シンボルの展示を禁止または制 限する法律がある10。ファシズムは、「自由民主主義と啓蒙主義が生んだ価値体系に対する史上最大の挑戦」とみなされてきた20。
Características y definición Véanse también: Definiciones de fascismo y Corporativismo. El fascismo es una ideología política y cultural fundamentada en un proyecto de unidad monolítica denominado corporativismo, por ello exalta la idea de nación frente a la de individuo o clase; suprime la discrepancia política en beneficio de un partido único y los localismos en beneficio del centralismo; y propone como ideal la construcción de una utópica sociedad perfecta, denominada cuerpo social, formado por cuerpos intermedios y sus representantes unificados por el gobierno central, y que este designaba para representar a la sociedad. Para ello el fascismo inculcaba la obediencia de las masas (idealizadas como protagonistas del régimen) para formar una sola entidad u órgano socioespiritual indivisible.21​ El fascismo utiliza hábilmente los nuevos medios de comunicación y el carisma de un líder dictatorial en el que se concentra todo el poder con el propósito de conducir en unidad al denominado cuerpo social de la nación. El fascismo se caracteriza por su método de análisis o estrategia de difusión de juzgar sistemáticamente a la gente no por su responsabilidad personal sino por la pertenencia a un grupo. Aprovecha demagógicamente los sentimientos de miedo y frustración colectiva para exacerbarlos mediante la violencia, la represión y la propaganda,22​ y los desplaza contra un enemigo común (real o imaginario, interior o exterior), que actúa de chivo expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de manera irreflexiva, logrando la unidad y adhesión (voluntaria o por la fuerza) de la población. La desinformación, la manipulación del sistema educativo y un gran número de mecanismos de encuadramiento social, vician y desvirtúan la voluntad general hasta desarrollar materialmente una oclocracia que se constituye en una fuente esencial del carisma de liderazgo y en consecuencia, en una fuente principal de la legitimidad del caudillo. Las diferencias de planteamientos ideológicos y trayectorias históricas entre cada uno de estos regímenes son notables. Por ejemplo, el fascismo en la Alemania nazi (o nacionalsocialismo) añade un importante componente racista, que solo es adoptado en un segundo momento y con mucho menor fundamento por el fascismo italiano y el resto de movimientos fascistas o fascistizantes. Para muchos de estos, el componente religioso —católico u ortodoxo según el caso— fue mucho más importante: así, el historiador británico Trevor-Roper evoca un «fascismo clerical» (como sería el caso del nacionalcatolicismo español).23​ El fascismo es expansionista y militarista, utilizando los mecanismos movilizadores del irredentismo territorial y el imperialismo que ya habían sido experimentados por el nacionalismo del siglo xix. De hecho, el fascismo es ante todo un nacionalismo exacerbado que identifica tierra, pueblo y estado con el partido y su líder. El fascismo es un sistema político que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una dimensión dinámica y trágica promoviendo la movilización de masas por medio de la identificación de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales.24​ El proyecto político del fascismo es definido por el economista venezolano Humberto García Larralde como el intento de instaurar un Estado totalitario, basado en el corporativismo y una economía dirigista.25​ Por su parte, el nazismo alemán está centrado en la raza, identificada con el pueblo (Volk) o con la «comunidad popular» (Volksgemeinschaft, interpretable como comunidad del pueblo o comunidad de raza, o incluso como expresión del apoyo popular al Partido y al Estado: Ein Volk, ein Reich, ein Führer! «¡Un Pueblo, un Imperio, un Líder!» Lema de la Alemania nazi	特徴と定義 ファシズムとコーポラティズムの定義も参照のこと。 ファシズムは、コーポラティズムと呼ばれる一枚岩の統一プロジェクトに基づく政治的・文化的イデオロギーである。コーポラティズムは、個人や階級よりも国 家の観念を称揚し、単一政党を支持して政治的不一致を抑制し、中央集権主義を支持して地方主義を抑制し、社会を代表するために中央政府によって任命された 中間団体とその代表者によって統一された社会団体と呼ばれるユートピア的完全社会の建設を理想として提案する。 この目的のために、ファシズムは、（政権の主人公として理想化された）大衆の服従を教え込み、単一の不可分の社会精神的実体または身体を形成させた21。 ファシズムの特徴は、個人的な責任に基づくのではなく、集団の一員であることに基づいて人々を組織的に判断するという、その分析方法や普及戦略にある。暴 力、抑圧、プロパガンダを通じて、恐怖や集団的不満の感情をデマゴギー的に利用し、それを悪化させ22、共通の敵（現実の敵か想像上の敵か、内的か外的 か）に対して、あらゆる攻撃を無思慮に向けるスケープゴートの役割を果たし、国民の団結と結束（自発的か力によるか）を達成する。偽情報、教育システムの 操作、そして多くの社会的な枠組みを作るメカニズムが、一般的な意思を物質的に歪め、オクロクラシーを発展させる。 これらの政権間のイデオロギー的アプローチと歴史的軌跡の違いは際立っている。例えば、ナチス・ドイツのファシズム（または国家社会主義）は、重要な人種 差別的要素を加えているが、これはイタリア・ファシズムやその他のファシスト運動やファシズム運動では、より後の段階で、より少ない基礎で採用されるにす ぎない。これらの多くにとって、宗教的要素（場合によってはカトリッ シズムまたは正統派）はより重要であった。従って、イギリスの歴史家トレヴァー＝ ローパーは、「聖職者ファシズム」（スペインの民族カトリシズムの場合と同 様）を想起させる23 。 ファシズムは拡張主義的であり、軍国主義的であり、19世紀のナショナリズムがすでに試行錯誤していた領土掌握主義と帝国主義の動員メカニズムを利用して いる。実際、ファシズムは、何よりもまず、土地、人民、国家を党とその指導者と同一視するナショナリズムを悪化させたものである。 ファシズムは、社会的要求を国家的要求と同一化することによって大衆動員を促し、危機的状況にある社会をダイナミックかつ悲劇的な次元で一元的に枠組み化しようとする政治体制である24。 ファシズムの政治的プロジェクトは、ベネズエラの経済学者ウンベルト・ガルシア・ララルデによって、コーポラティズムとディリギスト経済に基づく全体主義国家の樹立の試みと定義されている25。 ドイツのナチズムは、人種を中心とし、人民（Volk）や「人民の共同体」（Volksgemeinschaft、人民の共同体や人種の共同体、あるいは党や国家に対する人民の支持の表明とも解釈できる）と同一視される： 一つの民族、一つの帝国、一つの総統！ 「一つの人民、一つの帝国、一つの指導者！」である。 ナチス・ドイツの標語
Razón, voluntad y acción Casa del Fascio Di Reggio Calabria, de líneas arquitectónicas vanguardistas para los años veinte. Destaca la palabra Dux, en referencia a Mussolini, y las siglas del partido sobre la puerta. Los Juegos Olímpicos de Berlín 1936 fueron el escaparate del nazismo, siguiendo la estética neoclásica coincidente con el ideal de belleza aria. Algunas filmaciones de los juegos se deben a Leni Riefenstahl, que también dirigió la filmación del congreso nazi de Núremberg de 1934, de impresionantes concentraciones y discursos, con el expresivo título de El triunfo de la voluntad. Las conexiones del fascismo con movimientos intelectuales —artísticos como el futurismo y otras vanguardias y filosóficos, como el irracionalismo y el vitalismo— supusieron en realidad, más que su influencia, su utilización y manipulación, que fue atractiva —en mayor o menor medida, con mayor o menor grado de compromiso o simple contemporización, y a veces con evolución posterior en contra— para muchas personalidades destacadas: italianos como Gabrielle D'Annunzio, Filippo Tommaso Marinetti, Curzio Malaparte o Luigi Pirandello;26​ alemanes como Martin Heidegger, Ernst Jünger, Carl Schmitt, Wilhelm Furtwängler o Herbert von Karajan; franceses como Robert Brasillach, Louis-Ferdinand Céline o Pierre Drieu La Rochelle;27​ españoles como Ernesto Giménez Caballero, Eugenio D'Ors, Agustín de Foxá, Pedro Laín Entralgo o Dionisio Ridruejo;28​ noruegos como Knut Hamsun, rumanos como Mircea Eliade; y estadounidenses como Ezra Pound. En concreto en el caso de Alemania, ocurrió con tópicos culturales como el del Übermensch de Nietzsche,29​ o incluso con las desviaciones pseudocientíficas justificadoras del racismo, como la eugenesia y el darwinismo social. La ciencia misma fue un principal objeto de consideración, encuadrada y subordinada de manera totalitaria al Estado y al Partido. Como dice Isaiah Berlin, la Rebelión Romántica ha ido socavando los pilares de la tradición occidental ofreciendo como alternativa «la autoafirmación romántica, el nacionalismo, el culto a los héroes y los líderes, y al final… fascismo e irracionalismo brutal y la opresión de las minorías». En ausencia de reglas objetivas las nuevas reglas las hacen los propios rebeldes: «Los fines no son valores objetivos… Los fines no son descubiertos en absoluto, sino construidos, no se encuentran sino que se crean»… llega a inspirar la política del Estado: la ciencia aria consistía en un constructo social de modo que la herencia racial del observador «afectaba directamente la perspectiva de su trabajo». De ahí que los científicos de razas indeseables no resultarán admisibles y solo se podría escuchar a aquellos que estuvieran en sintonía con las masas, el völk. La física debía ser reinterpretada para relacionarla no con la materia sino con el espíritu, descartándose así la objetividad y la internacionalidad de la ciencia.30​ La incoherencia de los postulados no era ningún inconveniente: el antiintelectualismo y el predominio de la acción sobre el pensamiento eran conscientemente buscados. Incluso la modernidad estética inicial se llegó a despreciar (arte nazi y concepto de Entartete Kunst o Arte degenerado, quema de libros, estigmatización de determinados intelectuales o de colectivos enteros). Para Stanley Paine, lo que caracterizaba el ideario falangista (movimiento semejante al fascismo en España, fundado en los años treinta por José Antonio Primo de Rivera y que Franco transformó y encuadró en un ampuloso Movimiento Nacional, con la guerra civil y el franquismo) eran justamente «sus ideas vagas y confusas».31​ El fascismo rechaza la tradición racionalista y adopta posturas de desconfianza en la razón y exaltación de los elementos irracionales de la conducta, los sentimientos intensos y el fanatismo. Se busca con todo cinismo la simplificación del mensaje, con absoluto desprecio por sus destinatarios: La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas… Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad. Joseph Goebbels32​ Cualquier idea emanada del jefe es un dogma indiscutible, y una directriz a seguir ciegamente, sin discusión ni poder ser sometida a análisis.33​ Se exaltan los valores de la virilidad, la camaradería y el compañerismo de los hermanos de armas, todo ello en sintonía con algunas tradiciones militaristas existentes en todos los ejércitos, pero que fueron exacerbados para su utilización por estados cuya conexión con el fascismo es más o menos estrecha. Serían los casos del ejército alemán, el japonés y los llamados militares africanistas españoles.34​	理性、意志、行動 1920年代の前衛的な建築ラインを持つファッシオ・ディ・レッジョ・カラブリアの家。ムッソリーニにちなんだDuxの文字と、ドアの上の党のイニシャルが目立つ。 1936年のベルリン・オリンピックは、アーリア人の美の理想と一致する新古典主義の美学に従った、ナチズムのショーケースだった。この大会の撮影の一部 はレニ・リーフェンシュタールによるもので、彼は1934年のニュルンベルク・ナチス大会の撮影も監督している。印象的な集会や演説は、『意志の勝利』と いう表現力豊かなタイトルがつけられている。 ファシズムと、未来派やその他の前衛芸術、非合理主義や活力主義などの哲学的な知的運動との結びつきは、その影響力よりもむしろ、その利用や操作を意味 し、それは多くの著名な人物にとって、多かれ少なかれ、多かれ少なかれ、妥協や単純な宥和、時にはそれとは逆のその後の展開とともに、魅力的なものであっ た： ガブリエル・ダンヌンツィオ、フィリッポ・トマソ・マリネッティ、クルツィオ・マラパルテ、ルイジ・ピランデッロといったイタリア人26、マルティン・ハ イデッガー、エルンスト・ユンガー、カール・シュミット、ヴィルヘルム・フルトヴェングラー、ヘルベルト・フォン・カラヤンといったドイツ人、ロベール・ ブラジヤック、ルイ＝フェルディナン・セリーヌ、ピエール・ドリュー・ラ・ロシェルといったフランス人などである； 27 エルネスト・ギメネス・カバジェロ、エウヘニオ・ドルス、アグスティン・デ・フォクサ、ペドロ・ライン・エントラルゴ、ディオニシオ・リドルエホなどのス ペイン人、28 クヌート・ハムスンなどのノルウェー人、ミルチャ・エリアーデなどのルーマニア人、エズラ・パウンドなどのアメリカ人である。特にドイツの場合は、ニー チェの「ユーベルメンシュ」のような文化的クリシェ29、あるいは優生学や社会ダーウィニズムのような人種差別を正当化する疑似科学的逸脱さえもそうで あった。科学そのものが主な検討対象であり、国家と党に全体主義的な形で枠付けされ、従属させられていた。 アイザイア・バーリンが言うように、ロマン主義の反乱は、代替案として「ロマン主義的自己主張、ナショナリズム、英雄崇拝、指導者崇拝、そして最後に は...ファシズムと残忍な非合理主義、マイノリティの抑圧」を提示することで、西洋の伝統の柱を蝕んできた。目的とは客観的な価値ではなく、構築された ものであり、発見されたものではなく、創造されたものである」......それは国家政策を鼓舞するものである：アーリア人の科学は、観察者の人種的遺産 が「彼の仕事の観点に直接影響する」ように、社会的構築から成っていた。従って、好ましくない人種の科学者は認められず、大衆、つまりヴェルクに同調する 者だけが耳を傾けることができた。物理学は、物質ではなく精神に関係するものとして再解釈され、科学の客観性と国際性は捨て去られた30。 反知性主義と、思考よりも行動の優位性が意識的に追求されたのである。当初の美的近代性さえも軽蔑されるようになった（ナチス芸術やEntartete Kunst（退廃芸術）の概念、焚書、特定の知識人や集団全体の汚名）。スタンリー・ペインにとって、ファランギストのイデオロギー（1930年代にホ セ・アントニオ・プリモ・デ・リベラによって創設されたスペインのファシズムに類似した運動で、フランコは内戦とフランコ主義によって、大げさな国民運動 へと変貌させ、枠をはめた）を特徴づけるものは、まさに「その曖昧で混乱した思想」であった31。 ファシズムは合理主義の伝統を否定し、理性への不信と行動、激しい感情、狂信といった非合理的な要素を称揚する立場をとる。ファシズムは合理主義の伝統を拒絶し、理性への不信と、行動や激しい感情や狂信の非合理的な要素を称揚する立場をとる： プロパガンダは、少数のアイデアに限定し、それを不断に繰り返し、異なる視点から何度も何度も提示しなければならないが、常に同じコンセプトに収束する。嘘も十分に繰り返されれば、やがて真実になる。 ヨーゼフ・ゲッペルス32 男らしさ、同志愛、戦友という価値観は、すべての軍隊に存在するある種の軍国主義的伝統に同調して高揚されるが、ファシズムとの関係が多かれ少なかれ密接な国家が使用するために悪化させられた。ドイツ軍、日本軍、いわゆるスペインのアフリカ主義軍がそうである34 。
Nacionalismo de vencidos Monumento a los Caídos en Como, proyectado por Giuseppe Terragni a partir de un boceto de Sant'Elia e inaugurado en 1933 Se suele indicar que una característica de los países donde triunfaron los movimientos fascistas fue la reacción de humillación nacional por la derrota35​ en la Primera Guerra Mundial (se ha utilizado la expresión nacionalismo de vencidos),36​ que impulsaba a buscar chivos expiatorios a quienes culpar (caso de Alemania), o la frustración de las expectativas no cumplidas (caso de Italia, victoriosa aunque defraudada por el incumplimiento del tratado de Londres).37​ En ambos casos, el resentimiento se manifestaba, en el plano internacional, en contra de los más claros vencedores (como Reino Unido, Francia o Estados Unidos); mientras que en el plano interno se volcaba contra el movimiento obrero (sindicalistas, anarquistas, comunistas, socialistas) o el peligro real o imaginado de una revolución comunista o incluso una conspiración Judeo-Masónico-Comunista-Internacional, o cualquier otra fantasmagórica sinarquía oculta en cuya composición incluyera a cualquier organización que los fascistas juzgasen transnacional y opuesta a los intereses del Estado, como el capitalismo, la banca, la bolsa, la Sociedad de Naciones, el movimiento pacifista o la prensa. Sobre todo en el caso alemán, se insistía en la convicción de pertenecer a un pueblo o raza superior cuya postración actual se debe a una traición que le ha humillado y sometido a una condición injusta; y que tiene derecho a la expansión en su propio espacio vital (Lebensraum), a costa de los inferiores.	敗者のナショナリズム コモの戦没者慰霊碑。サンタリアのスケッチをもとにジュゼッペ・テラーニが設計し、1933年に落成した。 ファシズム運動が勝利を収めた国々の特徴として、第一次世界大戦での敗北35 に対する民族的屈辱の反動（敗者のナショナリズムという表現が用いられている）36 があり、その結果、責任をなすりつけるべきスケープゴートを探したり（ドイツの場合）、果たせなかった期待への挫折（戦勝国でありながらロンドン条約の不 履行によって失望したイタリアの場合）を感じたりしたことがよく指摘される37 。 どちらの場合も、憤りは国際レベルでは、最も明確な勝者（イギリス、フランス、アメリカなど）に対して現れた； 一方、国内レベルでは、労働運動（労働組合員、無政府主義者、共産主義者、社会主義者）、あるいは共産主義革命の現実的または想像上の危険性、さらにはユ ダヤ＝メーソン＝共産主義者＝国際的陰謀、あるいはファシストが多国籍的で国家の利益に反すると判断したあらゆる組織（資本主義、銀行、証券取引所、国際 連盟、平和運動、報道機関など）を構成要素とする幻想的な隠されたシナーキーに向けられた。特にドイツの場合、彼らは、自分たちが優れた民族や人種に属 し、その現在の屈服は、自分たちを辱め、不当な状況に追いやった裏切りによるものであり、自分たちは、劣った人々の犠牲の上に、自分たちの生活空間 （Lebensraum）を拡大する権利があるという信念を主張した。
Componente social Fábrica de cañones Krupp durante la Primera Guerra Mundial. La remilitarización de Alemania impulsada por Hitler en contra de las limitaciones del pacto de Versalles fue muy favorable a los intereses de la gran industria. La componente social del fascismo pretende ser interclasista y antiindividualista: niega la existencia de los intereses de clase e intenta suprimir la lucha de clases con una política paternalista, de sindicato vertical y único en que tanto trabajadores como empresarios obedezcan las directrices superiores del gobierno, como en un ejército. Tal es el corporativismo italiano o el nacionalsindicalismo español. El nacionalismo económico, con autarquía y dirección centralizada se adaptaron como en una economía de guerra a la coyuntura de salida de la crisis de 1929, con proteccionismo. No obstante, no hubo en ningún sistema fascista ni planes quinquenales al estilo soviético, ni cuestionamiento de la propiedad privada siempre que cumpliera lo que el Estado dictaminara como «función social», ni alteraciones radicales del sistema capitalista convencional más allá de una fuerte intervención del mercado favoreciendo determinadas áreas de las grandes empresas industriales. Estas características sirven como base a una crítica (de orientación tanto liberal como materialista) que resalta la conveniencia del fascismo para un sector importante de la burguesía.38​ Desde ese punto de vista, se suele mantener que los movimientos fascistas de entreguerras fueron alimentados por las clases económicamente poderosas —por ejemplo la alta burguesía industrial o las familias conservadoras ricas—, para oponerse a los movimientos obreros y a la democracia liberal. Esa tesis fue defendida en 1936 por el historiador Daniel Guérin en su libro Fascismo y grandes negocios, donde lo asocia a un «complejo industrial-militar», expresión que sería posteriormente reutilizada para definir otros contextos, como el de la carrera de armamentos entre la Unión Soviética y los Estados Unidos. Noam Chomsky describe el fascismo como el sistema donde el Estado integra la mano de obra y el capital bajo el control de una estructura corporativa.39​ Aunque la tesis que identifica al fascismo con un capitalismo de Estado corporativo (una economía altamente intervencionista que protege y financia a grandes empresas privadas) no siempre es sostenida ampliamente, hay muchos elementos que permiten la identificación de intereses entre fascismo y una cartelización del entorno económico-político.40​ Así, por ejemplo, cuando se compara la estructura económica de la población entre países, en concreto el peso económico del 5 % de la población con mayores ingresos en la renta nacional, mientras que en Estados Unidos disminuyó un 20 % entre 1929 y 1941 (cifras similares para el noroeste de Europa), en la Alemania nazi aumentó un 15 %.41​	社会的要素 第一次世界大戦中のクルップ大砲工場。ヴェルサイユ条約の制約に反したヒトラーのドイツの再軍事化は、大企業の利益に非常に有利であった。 ファシズムの社会的構成要素は、階級間主義であり、反個人主義であると主張する。階級的利益の存在を否定し、労働者も雇用者も軍隊のように政府の優れた指 令に従うという、父権主義的、トップダウン的、単一組合政策によって階級闘争を抑圧しようとする。イタリアのコーポラティズムやスペインの国家シンジカリ ズムがそうである。経済ナショナリズムは、独裁的で中央集権的な経営であり、1929年の危機後の状況に戦争経済のように適応し、保護主義を伴う。しか し、どのファシズム体制においても、ソ連型の5カ年計画は存在せず、私有財産は、国家が「社会的機能」として指示するものを果たす限り、疑問視されること はなく、従来の資本主義体制は、大企業の特定の領域を優遇する強力な市場介入を超える根本的な変化はなかった。これらの特徴は、ブルジョアジーのかなりの 部分にとってファシズムが望ましいものであることを浮き彫りにする（自由主義的、唯物論的な）批判の基礎となる38。 この観点から、戦間期のファシズム運動は、労働者運動や自由民主主義に対抗するため に、経済的に力のある階級、例えば、工業貴族や裕福な保守的家族によって育てられたとし ばしば主張される。このテーゼは1936年、歴史家のダニエル・ゲランが著書『ファシズムと大企業』の中で擁護したもので、彼はファシズムを「産軍複合 体」と関連付けている。この表現は後に、ソ連とアメリカの軍拡競争など、他の文脈を定義するために再利用されることになる。ノーム・チョムスキーは、ファ シズムを、国家が企業構造の統制のもとで労働と資本を統合するシステムであると説明している39 。ファシズムを企業国家資本主義（大規模な私企業を保護し、資金を提供する高度な介入主義経済）と同一視するテーゼは必ずしも広く支持されているわけでは ないが、ファシズムと経済政治環境のカルテル化との間に利害の同一化を可能にする多くの要素が存在する40 。 したがって、たとえば、人口の経済構造を国家間で比較した場合、特に国民所得に占める人口上位5％の経済的比重を比較すると、アメリカでは1929年から 1941年の間に20％減少したのに対し（北西ヨーロッパでも同様の数値）、ナチス・ドイツでは15％増加している41。
Relación con el capitalismo y el socialismo Según la doctrina tercerposicionista, el fascismo no es de izquierda ni de derecha, ni capitalista ni comunista, ya que el fascismo sería una idea totalmente original; sin embargo en la práctica más que una idea original sería una fusión sincrética de varias ideas políticas —proyectos, discursos, etc.— aglutinadas siempre bajo el nacionalismo unitario y el autoritarismo centralista.42​ Una de las razones de considerar usualmente al fascismo como un movimiento de derecha política suele ser la alianza estratégica del fascismo con los intereses de las clases económicas más poderosas, junto a su defensa de valores tradicionales como el patriotismo o la religiosidad, para preservar el statu quo. Una vez alcanzado el poder, la plutocracia cooperó decididamente con el fascismo en sus diversas versiones. El fascismo operaba desde el punto de vista del darwinismo social en las relaciones humanas, ideas cercanas al liberalismo económico. Su objetivo era promover a individuos superiores y eliminar a los débiles.43​ En términos de práctica económica, significó la promoción de los intereses de empresarios exitosos, a la par que destruyeron los sindicatos y otras organizaciones de la clase obrera.44​ En definitiva, los teóricos marxistas tradicionalmente han acusado al fascismo de ser la última fase del capitalismo y la dictadura abierta de la burguesía.45​46​ Karl Polanyi consideraba que el fascismo era el corolario del liberalismo y la «obsoleta mentalidad» de una economía de mercado autorregulada.47​48​ Por otra parte, las razones para considerar que el fascismo es anticapitalista tiene conexiones doctrinales con la izquierda política y es una variante chovinista del socialismo de Estado, son su programa económico colectivista (proteccionismo, nacionalización, etc.) y discurso político, mas no como movimiento político (en donde eran antagónicos y competidores).49​ El fascismo y sus variantes apelaban al sentimiento popular y las masas como las protagonistas del régimen, especialmente por la virilidad exaltada en el trabajo manual y obrero (obrerismo); a pesar de ello no reconocía la libertad de asociación por motivos de clase (libertad sindical) sino la identificación de los trabajadores como «súbditos» del Estado, «pueblo» y «patria», por ello su símil con el populismo.50​ El programa económico del fascismo toma importantes criterios de la Nueva Política Económica (NPE), que Lenin aplicó luego de la guerra civil en Rusia, que consistía en recurrir al capitalismo para fortalecer la economía nacional. La idea, en el caso de Mussolini era usar a los capitalistas industriales para implantar en conjunto con el gobierno el corporativismo nacionalista y totalitario. Esta paradoja es explicable ya que el corporativismo, el proyecto político del fascismo, haría que todos los sectores de la sociedad deban obligatoriamente integrarse y trabajar unificadamente al mando del gobierno, por lo que esta corporación incluiría aspectos considerados normalmente «capitalistas» y «socialistas».51​ Angelo Tasca, en su libro Los orígenes del fascismo, recoge unas declaraciones de Mussolini poco antes de tomar el poder: «basta de Estado trabajando a expensas de todos los contribuyentes y agotando las finanzas de Italia. Que no se diga que el Estado se empequeñece recortado de esta forma. No, sigue siendo muy grande, ya que le queda todo el vasto campo del espíritu, mientras renuncia a todo el campo de la materia». Mussolini ve todos los servicios públicos devueltos a la industria privada, el tendero se siente descargado de impuestos y liberado de la tutela del Estado.52​ En tanto Hitler en Mi lucha, referido a empresarios y obreros dice: «la alta medida de libertad personal de acción que ha de serles conferida hay que explicarla por el hecho de que, de acuerdo con la experiencia, la capacidad de rendimiento del individuo se ve más ampliamente robustecida manteniendo la libertad económica que con coacciones desde arriba, y es además conveniente evitar cualquier traba al proceso natural de selección que ha de promover a los más capaces, más aptos y más industriosos». Hitler se oponía firmemente de modo similar; la intervención del Estado en la economía es un instrumento peligroso, porque toda economía planificada se desliza con demasiada facilidad hacia la burocratización, con la consiguiente asfixia de la eternamente creativa iniciativa privada individual.53​ Una corriente de autores sostiene que el fascismo deriva del «socialismo clásico», aunque pronto evolucionó en un formidable enemigo del bolchevismo y de los socialismos marxista y socialdemócrata.45​ Caracterizado por agregar elementos nacionalistas exacerbados contraponiéndose a la lucha de clases mediante un fuerte antimarxismo, aunque adoptando una tesis que compartiría con el leninismo, la «lucha de naciones», concepto adaptado posteriormente por las ideologías nacionalistas del Tercer Mundo y por la teoría del centro-periferia.54​ Según el economista liberal austriaco Ludwig von Mises la raíz del fascismo, en sus diferentes vertientes, se encuentra en las ideas colectivistas del socialismo y más propiamente como una escisión patriótica del marxismo, que comparte las tesis del rechazo al mercado libre, la sociedad burguesa, el gobierno limitado y la propiedad privada55​ y en la exaltación de un sector de la sociedad como el elegido por «la historia» para dirigir las vidas del resto de la sociedad que por «razones históricas» está permitido de vulnerar el principio de igualdad ante la ley al reclamar «derechos especiales» sobre los demás (ej. clasismo, racismo, sexismo, etc.). El fascismo apenas variaría, en la práctica, sobre qué grupo y cómo se debería administrar la propiedad expoliada a los individuos. Llegó a afirmar en 1927, no obstante, que no podía negarse «que el fascismo y todas las aspiraciones dictatoriales similares están colmadas de las mejores intenciones y que su intervención ha salvado la civilidad europea por el momento. El mérito que el fascismo se ha ganado con ello continuará viviendo para siempre en la historia», aunque inmediatamente afirmaba que «el fascismo fue un recurso de emergencia del momento; verlo como algo más sería un error fatal».56​ Por otra parte, según Eric Hobsbawn, posibles ventajas que los regímenes fascistas le proporcionaban a algunas élites empresariales habrían sido: eliminaba la posibilidad de revolución social de tipo marxista, suprimía los sindicatos obreros y mantenía otras restricciones en las relaciones capital-trabajo, legitimando el principio de liderazgo en la empresa; al suprimir la libre competencia permitía crear cárteles oligopólicos de empresas favorecidas con millonarios contratos estatales o subsidiadas por el gobierno como «incentivos» a la producción nacional. Además, de su indudable éxito en respuesta a la Gran Depresión, al menos en el corto plazo.57​ La sensación de estabilidad era muy marcada: Mussolini había conseguido que los trenes funcionaran con puntualidad (tras el famoso incidente de uno de sus primeros viajes como Duce, en el que supuestamente mandó a fusilar a un maquinista). El que esa sensación de estabilidad corresponda o no con una real eficacia es secundario, y de hecho parece que la puntualidad ferroviaria (y quizá también el incidente del maquinista) era más bien un mito.58​	資本主義や社会主義との関係 しかし実際には、独創的な思想というよりは、さまざまな政治的思想（プロジェクト、言説など）が、常に一元的ナショナリズムと中央集権的権威主義のもとに結集され、融合したものである42。 通常、ファシズムを右派の政治運動とみなす理由のひとつは、ファシズムが、現状を維持するために、愛国心や宗教性といった伝統的価値を擁護するとともに、 最も強力な経済階級の利益と戦略的に提携していることである。いったん権力を握ると、富裕層は、さまざまなバージョンのファシズムに決定的に協力した。 ファシズムは、人間関係における社会的ダーウィニズムの観点から、経済的自由主義に近い考え方で活動した。結局のところ、マルクス主義の理論家たちは伝統 的に、ファシズムは資本主義の最終 段階であり、ブルジョアジーの公然たる独裁であると非難してきた4546 。 他方、ファシズムを反資本主義的であり、政治的左翼と教義的なつながりを持ち、国家社会主義の排外主義的変種であるとみなす理由は、その集団主義的な経済 プログラム（保護主義、国有化など）と政治的言説にあるが、政治運動としては（両者は拮抗し、競合していた）そうではない。 49 ファシズムとその変種は、特に肉体労働とブルーカラー労働（労働者主義）の高揚された活力のために、民衆感情と大衆を政権の主人公として訴えた。にもかか わらず、階級的理由による結社の自由（労働組合の自由）を認めず、労働者を国家の「臣民」、「人民」、「祖国」とみなし、それゆえポピュリズムと類似して いた50。 ファシズムの経済プログラムは、レーニンがロシア内戦後に適用した新経済政策（NEP）から重要な基準を得ている。ムッソリーニの場合は、産業資本家を利 用して、政府とともに、国家主義的で全体主義的なコーポラティズムを実現することであった。ファシズムの政治的プロジェクトであるコーポラティズムは、社 会のあらゆる部門が政府の命令によって統合され、統一的に働くことを義務づけるものであり、このコーポラティズムは、通常「資本主義的」かつ「社会主義 的」とみなされる側面を含むものであったからである51。アンジェロ・タスカは、その著書『ファシズムの起源』の中で、政権を握る直前のムッソリーニの発 言を引用している。国家がこのように切り捨てられつつあるとは言わせない。いや、国家はまだ非常に大きい。精神の広大な分野全体が国家に残されている一方 で、物質の分野全体は放棄しているのだから。ムッソリーニは、すべての公共サービスが民間産業に返還され、商店主は税金から解放され、国家の指導から解放 されたと感じている52。 一方、ヒトラーは『わが闘争』の中で、企業家と労働者について次のように述べている。「彼らに与えられる個人的行動の高い自由度は、経験によれば、個人の 能力は、上からの強制よりも経済的自由の維持によってより十分に強化されるという事実によって説明されるものである。経済への国家介入は危険な手段であ り、いかなる計画経済もあまりにも容易に官僚主義に陥り、その結果、永遠に創造的な個人の私的自発性が抑圧されるからである53。 ファシズムは「古典的社会主義」に由来するが、やがてボルシェヴィズムやマルクス主義社会主義、社会民主主義社会主義の手ごわい敵へと発展していったと主 張する著者がいる。 オーストリアの自由主義経済学者ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスによれば、ファシズムの根源は、 そのさまざまな形態において、社会主義の集団主義的思想にあり、より正しくは、自由市場、 ブルジョア社会の否定というテーゼを共有するマルクス主義からの愛国的分裂として見出される55 、 そして、「歴史的理由」によって、他者に対する「特別な権利」を主張することによって法の下の平等の原則に違反することが許されている社会の一部分を、他 の社会の生活を管理するために「歴史」によって選ばれたものとして称揚することにある（例えば、階級主義、人種主義、性差別主義、人種主義、性差別主 義）。階級差別、人種差別、性差別など）。ファシズムは、個人から略奪した財産をどの集団にどのように管理させるかについては、実際にはほとんど変わらな いだろう。しかし、彼は1927年に、「ファシズムとそれに類する独裁者の願望はすべて最善の意図に満ちており、その介入によってヨーロッパの礼節が当面 保たれていることは否定できない」とまで述べている。そのためにファシズムが獲得した手柄は、歴史の中で永遠に生き続けるだろう」としながらも、「ファシ ズムはその時々の緊急資源であり、それ以外のものと見なすことは致命的な誤りである」と即座に断言した56。 他方、エリック・ホブズボーンによれば、ファシズム体制が一部のビジネスエリートに もたらした可能性のある利点とは、マルクス主義的な社会革命の可能性を排除したこと、労 働者組合を抑圧し、資本と労働の関係に対するその他の制限を維持し、ビジネスにおける リーダーシップの原則を正当化したこと、自由競争を抑圧することによって、大富豪の国家 契約で優遇されたり、国民的生産に対する「インセンティブ」として政府から補助金 を受けたりした企業による寡占カルテルの形成を可能にしたこと、などであった。さらに、少なくとも短期的には、世界恐慌への対応として間違いなく成功した 57。 ムッソリーニは、（ドゥーチェとしての最初の旅行で、運転手を射殺したとされる有名な事件の後ではあったが）列車を時間通りに走らせることに成功してい た。この安定感が実際の効率と一致するかどうかは二の次であり、実際、鉄道の定時性（そしておそらくは運転士事件も）はむしろ神話であったように思われる 58。
Origen de sus líderes Lo mismo puede decirse del origen personal de algunos de sus miembros, empezando por el propio Mussolini, que antes del término de la Primera Guerra Mundial, era un importante ideólogo obrerista y militante socialista. El origen social de los líderes fascistas en distintas partes de Europa fue muy diferente: a veces aristocrático (Starhemberg, Mosley, Ciano), a veces proletario (Jacques Doriot y el PPF francés); muchas veces militares (Franco, Pétain, Vidkun Quisling, Szálasi, Metaxas), o juristas (José Antonio Primo de Rivera, Ante Pavelić, Oliveira Salazar). Los casos más destacados, los propios Hitler y Mussolini, eran fuertes personalidades de oscuro origen, desclasados e inadaptados, pero de irresistible ascensión.59​ Sus militantes salían de entre los estudiantes (muy abundantes en la Guardia de Hierro rumana o el rexismo belga), de los pequeños propietarios campesinos, de los desempleados urbanos y, sobre todo, de la temerosa pequeña burguesía empobrecida o amenazada por la crisis y atemorizada por el avance del comunismo y el desorden público.60​ Las capas medias y medias bajas fueron la espina dorsal del fascismo.61​	指導者たちの出自 ムッソリーニ自身も、第一次世界大戦終結以前は、重要な労働者階級のイデオローグであり、戦闘的な社会主義者であった。ヨーロッパ各地のファシスト指導者 の社会的出自は非常に異なっており、貴族出身者（スタルヘンベルク、モズレー、チアーノ）、プロレタリア出身者（ジャック・ドリオとフランスPPF）、軍 人出身者（フランコ、ペタン、ヴィドクン・キスリング、チャラシ、メタシャス）、法学者出身者（ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラ、アンテ・パヴェ リッチ、オリヴェイラ・サラザール）などがいた。最も顕著なケースであるヒトラーとムッソリーニ自身は、出自が不明瞭で、はみ出し者や不適合者でありなが ら、抗しがたい上昇力を持つ強烈な個性を持っていた59。 彼らの過激派は、学生（ルーマニアの鉄衛団やベルギーのレキシズムに 多い）、小作農の地主、都市の失業者、そして何よりも、危機に貧窮し、共産主義の進 歩と治安の悪化に怯える恐るべき小ブルジョアジーから引き抜かれた60 。
Agrarismo, natalismo y virilidad El agrarismo es propio de los movimientos fascistas, tanto en la retórica como en ciertos programas económicos y sociales; la identificación con la tierra y los valores campesinos frente a la decadencia y corrupción que se denuncian en las masas urbanas desarraigadas, lo que a veces se veía como una tensión entre modernidad y tradición (véase la expresión del agrarismo en carlismo en España).62​Una constante es la colonización planificada de zonas improductivas (desecación de pantanos en Italia, Plan Badajoz en España). Incluso en la industrializada Alemania, Hitler planteó la expansión del espacio vital (Lebensraum) hacia el este como un proyecto esencialmente de colonización agraria que lograría la germanización de extensos territorios en la Europa oriental poblada por la raza inferior de los eslavos (recuperando la Drang nach Osten medieval). Los valores familiares tradicionales eran fomentados, insistiendo en la necesidad de mantener altas tasas de natalidad y fecundidad. Las familias numerosas eran premiadas, siguiendo una política natalista, retóricamente conectada con la virilidad agresiva del expansionismo militar. El papel laboral de la mujer, que había sido imprescindible en la Primera Guerra Mundial, había fomentado un precoz feminismo que estaba consiguiendo en muchos países la principal reivindicación sufragista: el sufragio femenino. La imagen del ejército de parados que no encuentran trabajo mientras que algunas mujeres sí era explotado como un factor de resentimiento social contra las opiniones progresistas. El encuadramiento social impulsado por los regímenes fascistas ponía a cada sexo en lo que se entendía que era su sitio: la mujer dedicada al hogar y a la crianza de la mayor cantidad posible de hijos, y el hombre al trabajo y a la guerra, y no consentía lo que se definía como desviación homosexual (alguna duda en ese sentido, como las presuntas orgías internas de las SA, fueron una de las excusas utilizadas en su descabezamiento —Noche de los cuchillos largos—).63​ El lenguaje simbólico fascista es sexualmente explícito: se le ha definido como un anti-eros que combate contra el propio cuerpo y contra todo lo que represente disfrute y placer, en una compulsión física que asocia masculinidad con dureza, destrucción y auto-negación.64​ La mejora de la raza no solo implicaba la pureza racial evitando el mestizaje, sino que también debía ser interna a esta, incluyendo la eugenesia (en el caso de Alemania también la eutanasia) aplicada a los discapacitados intelectuales y otros discapacitados, en un movimiento que no era originario de los países con régimen nazi o fascista, sino del ámbito cultural anglosajón, y que se popularizó en muchos otros (Suecia, Australia o los Estados Unidos).65​	農本主義、出生主義、処女性 農本主義は、レトリックにおいても、ある種の経済的・社会的プログラムにおいても、ファシスト運動に特徴的である。土地と農民の価値観との同一化は、根こ そぎにされた都市大衆の退廃と腐敗を糾弾するものと対立するものであり、近代性と伝統との間の緊張とみなされることもあった（スペインのカーリズムにおけ る農本主義の表現を参照）62。工業化されたドイツにおいてさえ、ヒトラーは、劣等人種であるスラヴ人が住む東欧の広大な領土のドイツ化を達成する（中世 のドランゲ・ナッハ・オーステンの復活）本質的に農耕的な植民地化計画として、東方への生活空間（レーベンスラーム）の拡大を構想していた。 伝統的な家族の価値観が奨励され、高い出生率と出生率を維持する必要性が主張された。大家族が報われ、出生主義的な政策がとられ、レトリック的に軍事拡張 主義の攻撃的な活力と結びつけられた。第一次世界大戦で不可欠だった女性の労働力は、早熟なフェミニズムを育み、多くの国で女性参政権という主な参政権要 求が達成された。仕事を見つけることができる女性がいる一方で、仕事を見つけることができない失業者の軍隊というイメージは、進歩的な意見に対する社会的 憤慨の要因として利用された。ファシスト政権が推し進めた社会的枠組みは、それぞれの性を、女性は家庭と可能な限りの子育 てに専念し、男性は仕事と戦争に専念するというように、それぞれの立場において理解されるよう に配置し、同性愛の逸脱と定義されるものを容認しなかった（SA内部の乱交の疑惑など、その意味での疑 問は、SAの斬首-長いナイフの夜-に用いられた口実の一つであった）。 63 ファシストの象徴的言語は性的に露骨である。それは、男らしさを硬さ、破壊、自己否定と結びつける身体的強迫において、自分自身の身体と、楽しみや快楽を 象徴するあらゆるものと闘う反エロスと定義されている64。 人種の改良は、混血を避けることによる人種の純粋性を意味するだけでなく、知的障害者やその他の障害者に適用される優生学（ドイツの場合は安楽死も含む）を含む、人種の内面的なものでなければならなかった。
Raza, etnia e identidad Gráfico explicando las Leyes de Núremberg del 15 de septiembre de 1935 y la regulación respectiva del 14 de noviembre de ese mismo año, con los criterios de «limpieza de sangre». El fascismo tuvo una base racial en Alemania, aunque no en Italia (al menos inicialmente, hasta 1938); los nazis construyeron una amalgama ideológica de gran eficacia movilizadora a partir de fuentes mitológicas y literarias y supersticiones de carácter romántico, así como de los textos clásicos dedicados a consagrar la desigualdad de las razas y de publicaciones y panfletos de carácter ocultista; destacando dos elementos: el mito de la raza aria superior de origen nórdico (que mezcla la hipótesis filológica de la existencia de un pueblo indoeuropeo original con la pseudocientífica teoría nórdica, sustentada por algunos autores como Houston Stewart Chamberlain) y el antisemitismo (que se había reavivado desde la divulgación de los Protocolos de los Sabios de Sion, falsificados para la justificación de los pogromos de la Rusia zarista). El antisemitismo estaba presente en muchos países de Europa central y oriental desde la Edad Media, y fue uno de los elementos que se utilizaron en los mismos para el surgimiento endógeno de movimientos fascistas. A ello se sumó la ocupación nazi y los gobiernos colaboracionistas impuestos, que explotaron a conciencia ese sentimiento para su propia conveniencia. El resultado fue que en muchas ocasiones los verdugos de las SS eran superados en crueldad por soldados de países aliados, a los que tenían que contener (por ejemplo en Rumanía), o se producían matanzas espontáneas de judíos a cargo de la población local, como la llamada matanza de Jedwabne en Polonia.66​ El racismo entendido en su expresión puramente biológica, es decir, la intelectualización de la supremacía racial, no está presente en todos los movimientos fascistas, además de estar presente en otros contextos cuya relación con el fascismo es más controvertida, como el supremacismo blanco en Estados Unidos o el apartheid en Sudáfrica. Lo que sí aparece como una constante del fascismo, y para muchos autores lo caracteriza de racismo,67​[página requerida] es la concepción de la etnia como elemento identitario. Esa identidad étnica puede expresarse de otras formas, como las que atienden al origen geográfico (caso de la xenofobia de los movimientos neofascistas o neonazis que se oponen a la inmigración en muchos países europeos desde finales del siglo xx), la religión (fundamental para el fascismo francés, belga, croata o español, y más adelante en el conflicto de Irlanda del Norte o los casos de limpieza étnica que se han dado en las Guerras yugoslavas) o el idioma. Miedo a la diferencia. El primer llamamiento de un movimiento fascista, o prematuramente fascista, es contra los intrusos. El Fascismo es, pues, racista por definición. Umberto Eco68​[página requerida] En Italia se dio a partir de 1924 un fuerte proceso que se denominó italianización fascista que pretendía homogeneizar toda diferencia idiomática y cultural, acabando con cualquier minoría por asimilación o absorción (en vez de por exterminio como ocurrió en el Holocausto nazi). En el caso español existió una expresión ideológica hispanista —que no debe confundirse con el hispanismo de los estudiosos extranjeros de la lengua y cultura española—, que en algunas ocasiones se ha definido como panhispanismo, y que no puede definirse como un racismo sensu stricto, aunque sí una hipervaloración de las características étnicas, religiosas, culturales e idiomáticas identificadas con lo español, sobre todo en relación con su expansión por América. Fue mantenida particularmente por las élites sociales de varios países hispanoamericanos, destacadamente en Argentina, y se expresó en el concepto de Hispanidad (vocablo en desuso a principios del siglo xx pero recuperado por el sacerdote vasco emigrado a Argentina Zacarías de Vizcarra —La Hispanidad y su verbo, 1926— y divulgado por Ramiro de Maeztu —Defensa de la Hispanidad, 1934—). Se llegó a instituir el 12 de octubre como fiesta del Día de la Hispanidad, que ya venía celebrándose con el inequívoco nombre de Día de la Raza desde 1915 (a iniciativa de Faustino Rodríguez-San Pedro) y que se extendió por Hispanoamérica. Las ideas o más bien tópicos de Raza, Hispanidad e Imperio eran indistinguibles en la retórica de la Falange Española que heredó el franquismo, y el propio Franco escribió el guion de la película Raza (1941), cuyos elementos ideológicos más incómodos —por su evidente identificación con los fascismos derrotados en 1945— se autocensuraron en posteriores montajes. Otro elemento fue aun más étnicamente excluyente: el de antiespaña,69​ que definía como antiespañol a todos los elementos que se consideraban nocivos y que degeneraban la raza (rojos, masones y separatistas). Hubo incluso un programa pseudocientífico, a cargo del coronel-psiquiatra Antonio Vallejo-Nájera, que pretendía identificar y suprimir el gen rojo, con participación de miembros de la Gestapo en el bando sublevado durante la Guerra Civil.70​ El nuevo clima intelectual y político posterior a la derrota del Eje hizo abandonar discretamente estas posturas, por otras que insistían en la retórica de la misión evangelizadora y el mestizaje como rasgos de «lo español».	人種、民族、アイデンティティ 1935年9月15日のニュルンベルク法と同年11月14日の各規定を、「血の浄化」という基準で説明した図。 ナチスは、神話や文学的資料、ロマン主義的な迷信、人種の不平等を謳った古典的テキスト、オカルト的な出版物や小冊子から、大きな動員力を持つイデオロ ギー的アマルガムを構築した： それは、北欧起源の優れたアーリア人種の神話（インド・ヨーロッパ人の原型が存在するという言語学的仮説と、ヒューストン・スチュワート・チェンバレンな どの一部の作家によって支持された疑似科学的な北欧理論が混在している）と、反ユダヤ主義（ツァーリズム・ロシアにおけるポグロムを正当化するために捏造 された『シオンの長老たちの議定書』が広まって以来、復活した）である。反ユダヤ主義は中世以来多くの中東欧諸国に存在し、ファシスト運動の内発的台頭に 利用された要素の一つであった。ナチスによる占領と押しつけられた共産主義政府は、この感情を意識的に自分たちの都合のいいように利用した。その結果、ナ チス親衛隊の処刑人たちは、しばしば連合国の兵士に残酷さで劣勢に立たされ、その兵士たちを拘束しなければならなかった（ルーマニアなど）。 純粋に生物学的な表現で理解される人種主義、すなわち人種至上主義の知的化 は、すべてのファシズム運動に存在するわけではなく、またファシズムとの関係がより 論議を呼ぶ他の文脈、たとえばアメリカの白人至上主義や南アフリカのアパルトヘイトな どにも存在する。ファシズムの不変の特徴として現れ、多くの著者がファシズムを人種主義として特徴づけているのは67[要出典]、アイデンティティの要素 としての民族性の概念である。この民族的アイデンティティは、地理的出身に基づくもの（20世紀末以降、多くのヨーロッパ諸国で移民に反対してきたネオ ファシストやネオナチ運動の外国人嫌悪の場合）、宗教（フランス、ベルギー、クロアチア、スペインのファシズムの基本的なものであり、後に北アイルランド 紛争やユーゴスラビア紛争で起こった民族浄化の事例においても同様である）、あるいは言語など、他の方法で表現されることもある。 違いを恐れる。ファシスト、あるいは早熟なファシスト運動の最初の訴えは、侵入者に対するものである。ファシズムは定義上、人種差別的である。 ウンベルト・エーコ68[要ページ] イタリアでは、1924年以降、ファシスト・イタリア化と呼ばれる強力なプロセスがあり、あらゆる言語的・文化的差異を均質化しようとし、（ナチスのホロコーストで起こったような絶滅ではなく）同化や吸収によって少数派を一掃しようとした。 スペインの場合、ヒスパニズムのイデオロギー的表現があった。スペイン語やスペイン文化を研究する外国人学者たちのヒスパニズムと混同してはならないが、 それは汎ヒスパニズムと定義されることもある。それは、特にアルゼンチンなど、いくつかのスペイン系アメリカ人の社会的エリートによって維持され、イスパ ニダッドという概念で表現された（この用語は20世紀初頭に使われなくなったが、アルゼンチンに移住したバスク人の司祭、サカリャス・デ・ビスカラ（La Hispanidad y su verbo, 1926）によって復活し、ラミロ・デ・メストゥ（Defensa de la Hispanidad, 1934）によって広められた）。10月12日はコロンブス・デーとして制定され、1915年以来（ファウスティーノ・ロドリゲス・サン・ペドロの発案に より）、ラテンアメリカ全土に広まった「Día de la Raza」という明確な名称ですでに祝われていた。人種、イスパニダッド、インペリオの思想というか決まり文句は、フランコ主義が受け継いだスペインの ファランジュのレトリックの中では区別がつかず、フランコ自身が映画『人種』（1941年）の脚本を書いた。もうひとつの要素は、さらに民族的に排他的な ものであった。反スペイン69のそれは、人種に害を及ぼし、人種を退化させるとみなされるすべての要素（赤、フリーメーソン、分離主義者）を反スペインと 定義したものであった。精神科医のアントニオ・バジェホ＝ナヘラ大佐が主導した、赤の遺伝子を特定し、抑制しようとする偽科学的なプログラムもあり、内戦 中の反乱軍側のゲシュタポのメンバーも参加していた70。枢軸国の敗北後の新たな知的・政治的風潮は、「スペイン人らしさ」の特徴として、伝道使命と混血 のレトリックを主張する他の立場へと、こうした立場を慎重に放棄させることになった。
Totalitarismo, estatización y liderazgo EUR (Q.XXXII o barrio 32 de Roma), diseñado para acoger la Exposición Universal de Roma prevista para 1942 cuyas siglas lleva. No llegó a celebrarse por causa de la guerra, pero el EUR sigue acogiendo numerosos edificios de un estilo que puede identificarse como racionalismo italiano, y restos de iconografía e inscripciones fascistas, entre las que destaca el Palazzo della civiltà del Lavoro, conocido como Colosseo quadrato ('Coliseo cuadrado'), construido entre 1938 y 1942.71​ El fascismo es un movimiento totalitario en la medida en que aspira a intervenir en la totalidad de los aspectos de la vida del individuo. Hannah Arendt entendía que la masificación de la sociedad contemporánea llevaba al individuo a la soledad, el terreno propio del terror, la esencia del gobierno totalitario.72​ El fascismo se legitima afirmando la dependencia del individuo respecto al Estado, liberándole de esa manera de su miedo a la libertad (expresión de Erich Fromm).73​ Su individualidad no tiene sentido, porque la realización de una persona solo se entiende dentro de los vínculos sociales de los que el Estado es la culminación. Cualquier forma de acción individual o colectiva ajena a los fines del Estado es rechazada. No existen derechos individuales ni colectivos.74​ Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado. Mussolini75​ El encuadramiento social se efectúa con todos los medios de la propaganda, con adopción de uniformes y lenguaje militar y uso masivo de los símbolos y lemas patrióticos y adoctrinantes. Las grandes concentraciones y movilizaciones colectivas de todo tipo buscan formar la conciencia unitaria, llegando a extremos curiosos (como el día de comer patatas que se instauró en Alemania).[cita requerida] El fascismo desdeña las instituciones del Estado republicano y sustituye el voto como expresión de la voluntad popular por las expresiones masivas de apoyo al líder. La identificación de pueblo y estado se hace en un todo orgánico, el de un organismo cuasi-biológico y autónomo cuyos miembros han de responder a las órdenes de la mente directora. Esta identificación también está presente en la ideología del integralismo, iniciada en Portugal y desarrollada en Brasil. El adjetivo orgánico se utilizará profusamente en las últimas etapas del franquismo (definido como una democracia orgánica). Hitler utilizaba el plebiscito como arma en las relaciones internacionales: sus grandes decisiones son apoyadas por plebiscitos de apoyo masivo utilizados como amenaza: el líder fascista se presenta como portavoz de la nación unificada que habla con una sola voz. Esto refuerza otro de sus elementos principales: el «liderazgo carismático». El líder es casi divino y su liderazgo no es racional: Führer, Duce, Poglavnic, Caudillo, etc. Mussolini opuso a los principios de la Revolución francesa de «libertad, igualdad y fraternidad» la consigna: «creer, obedecer y combatir».	全体主義、国有化、リーダーシップ EUR（Q.XXXII、ローマ32区）は、1942年に計画されたローマ万国博覧会を開催するために設計され、その頭文字が冠されている。戦争のため開 催は見送られたが、EURには、イタリア合理主義と同定できる様式の建物が数多く残っており、1938年から1942年にかけて建設されたコロッセオ・ク アドラート（「四角いコロッセオ」）として知られる労働者市民の宮殿など、ファシストの図像や碑文の痕跡が残っている71。 ファシズムは、個人の生活のあらゆる側面に介入しようとする限り、全体主義運動である。ハンナ・アーレントは、現代社会の大衆化が個人を孤独へと導き、そ れこそが全体主義的支配の本質である恐怖の地形であることを理解していた72。ファシズムは、個人の国家への依存を肯定することによって自らを正当化し、 それによって自由への恐怖（エーリッヒ・フロムの表現）から解放する73。国家の目的の外では、個人的あるいは集団的な行動は拒否される。個人的権利も集 団的権利も存在しない74。 国家にあるものはすべて、国家に反するものは何もなく、国家の外にあるものは何もない。 ムッソリーニ75 社会的なフレーミングは、制服や軍隊語の採用、愛国的で教化的なシンボルやスローガンの大規模な使用など、プロパガンダのあらゆる手段を用いて行われる。 大規模な集会やあらゆる種類の集団的な動員は、（ドイツで導入されたジャガイモを食べる日のような）奇妙な極端さまで行って、統一意識を形成することを目 的としている。 ファシズムは共和制国家の制度を軽蔑し、民意の表現としての投票を指導者への支持の大衆的表現に置き換える。人民と国家の同一化は、有機的な全体、つま り、準生物的で自律的な有機体としてなされ、その構成員は指示する精神の命令に反応する。この同一化は、ポルトガルで始まりブラジルで発展したインテグラ ル主義のイデオロギーにも見られる。有機的という形容詞は、後のフランコ主義（有機的民主主義として定義される）の段階で多用されることになる。ヒトラー は、国際関係における武器として国民投票を使用した。彼の主要な決定は、脅威として使用される大衆支持の国民投票によって支持される。これは、ファシズム のもうひとつの主要な要素である「カリスマ的指導力」を強化するものである。指導者はほとんど神格化されており、その指導は理性的なものではない：総統、 ドゥーチェ、首長など。ムッソリーニは、フランス革命の「自由、平等、友愛」の原則に反対し、「信じ、従い、戦う」というスローガンを掲げた。
Imperialismo, militarismo y violencia Desfile fascista en Milán (1926) Otro de los rasgos clásicos del fascismo es el imperialismo, entendido como una política exterior expansiva y agresiva, que proporciona una útil identificación de intereses en el interior, volcando las energías hacia un enemigo común evitando la expresión de los conflictos internos. Generalmente se apoya en reivindicaciones irredentistas, concretas o genéricas, próximas en el tiempo o lejanas, tomadas de mitos del pasado, lo que refuerza su carácter romántico, más de religión que de ideología. Su relación con la realidad histórica es contradictoria, buscándose la intemporalidad. En el integralismo y el falangismo se sublima el futuro utópico, a crear por el Estado Novo (Estado Nuevo, en Portugal o Brasil) donde el hombre nuevo, portador de valores eternos, tendrá su expresión en la unidad de destino en lo universal.76​ En el nazismo y el fascismo italiano se insiste en recuperar el esplendor de un pasado mítico, y también las denominaciones de sus regímenes aluden a eso (el III Reich, la Terza Roma, la Tercera Civilización Helénica). El expansionismo hacia el exterior es considerado como una necesidad vital, casi orgánica: el lebensraum o espacio vital hacia el Este para Alemania, o el Imperio mediterráneo para Italia. Franco diseñó unas Reivindicaciones españolas, que exhibió ante Hitler en su famosa entrevista de Hendaya del año 1941.77​ Mitin nazi en Berlín (1938) Las relaciones internacionales, basadas en la renuncia a la guerra, que se querían construir desde la Sociedad de Naciones, eran despreciadas; al igual que el pacifismo, considerado débil y decadente. El fascismo solo concibe un estado de naturaleza hobbesiano con la imposición y expansión del más fuerte. La vinculación de las dictaduras y los regímenes militares con el fascismo es un asunto controvertido, pues todo régimen impuesto por la fuerza suele ser acusado de fascismo, fundamentalmente a efectos polémicos, igual que se les califica de tiranías. Aunque no todo gobierno militar es fascista, ni los fascismos alcanzaron siempre el poder de manera violenta, sí que se caracterizaron por sus actividades violentas antes y después de su toma del poder, y por su desprecio explícito por la legalidad institucional. La violencia tiene un valor positivo para el movimiento fascista: es una fuerza de cambio, al igual que la juventud, que también es exaltada. Se utilizaban todo tipo actividades intimidatorias: desde las purgas con aceite de ricino (habituales en los fasci di combattimento antes de la marcha sobre Roma), los destrozos de mobiliario o tiendas (noche de los cristales rotos contra los judíos alemanes) o las palizas; hasta el asesinato de los adversarios políticos o de los objetivos considerados enemigos sociales. Se aplicaba extensivamente la expresión de José Antonio Primo de Rivera la dialéctica de los puños y de las pistolas. Los agentes ejecutores podían ser los aparatos del Estado, pero más frecuentemente fueron grupos juveniles organizados de forma paramilitar. Una vez generalizada, y demostrada la impunidad de quienes la ejercen, la represión política opera como un mecanismo por el cual no solamente el que la recibe directamente pierde la libertad: sino que la sociedad entera —al reprimirse cada uno de sus miembros a sí mismo, temeroso de sufrir el mismo castigo— pierde la libertad para todos.	帝国主義、軍国主義、暴力 ミラノでのファシストのパレード（1926年） ファシズムのもう一つの典型的な特徴は、帝国主義であり、拡大的で攻撃的な対外政策として理解される。この政策は、国内における利害の有益な識別を提供し、エネルギーを共通の敵に向け、内部対立の表出を回避する。 それは一般に、具体的か一般的か、時間的に近いか遠いか、過去の神話から引用された領土回復主義的な主張に基づいており、イデオロギーというより宗教のような、ロマンチックな性格を強めている。歴史的現実との関係は矛盾しており、時代を超越したものを求めている。 ナチズムとイタリア・ファシズムでは、神話的な過去の輝きを取り戻そうとする主張があり、その体制 の名前もそれを暗示している（第三帝国、第三ローマ、第三ヘレニズム文明）。対外的な膨張主義は、ドイツにとっては東方へのレーベンスラウム（生活空 間）、イタリアにとっては地中海帝国というように、不可欠で、ほとんど有機的な必然であると考えられている。フランコはスペインの主張を考案し、1941 年のヘンダイでの有名なインタビューでヒトラーにそれを示した77。 ベルリンでのナチスの集会（1938年） 国際連盟が築こうとした戦争放棄に基づく国際関係は、弱く退廃的とみなされた平和主義と同様に軽蔑された。ファシズムは、最強者の押しつけと拡大というホッブズ的な自然状態しか考えなかった。 独裁政権や軍事政権をファシズムと結びつけることは論議を呼ぶ問題である。武力によって押しつけられる政権は、専制政治のレッテルを貼られるのと同様に、 主に極論的な目的でファシズムと非難されることが多いからである。すべての軍事政権がファシストであるわけではなく、ファシズムが常に暴力的に権力を握っ たわけでもないが、権力の掌握の前後に暴力的な活動を行い、制度的合法性を明白に無視することによって特徴づけられる。暴力は、ファシズム運動にとって肯 定的な価値を持つ。それは、同じく高揚される若者のように、変革の力である。ヒマシ油による粛清（ローマ進軍前のファシ・ディ・コンバッティメントで一般 的）、家具や店の破壊（ドイツ系ユダヤ人に対するガラスの破片の夜）、殴打から、政敵や社会的敵とみなされる対象の殺害まで、あらゆる種類の威嚇活動が用 いられた。ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラの「拳と銃の弁証法」という表現は広く適用された。実行部隊は国家機関であることもあるが、準軍事的に組 織された若者グループであることが多かった。 ひとたび政治的抑圧が一般化され、それを行使する者たちの不処罰が証明されると、政治的抑圧は、それを直接受ける者たちだけが自由を失うだけでなく、社会全体が自由を失うメカニズムとして機能する。
Posición en el espectro político La mayoría de los académicos colocan al fascismo en la extrema derecha del espectro político.78​4​ Esta clasificación se basa en su conservadurismo social y en sus medios autoritarios de oposición al igualitarismo.79​80​ Roderick Stackelberg coloca al fascismo, incluido el nazismo al que considera «una variante radical del fascismo», dentro de la derecha política al explicar que: «cuanto más una persona considere que la igualdad absoluta entre todas las personas es una condición deseable, más a la izquierda estará en el espectro ideológico. Cuanto más una persona considere la desigualdad como inevitable o deseable, más hacia la derecha estará».81​ Los orígenes del fascismo, sin embargo, son complejos e incluyen muchos puntos de vista aparentemente contradictorios, en última instancia centrados en el mito del «renacimiento nacional».82​ El fascismo fue fundado durante la Primera Guerra Mundial por italianos ultranacionalistas que recurrieron tanto a las tácticas organizativas de la izquierda política como a puntos de vista propios de la derecha política.83​ El fascismo italiano gravitó hacia la derecha a principios de la década de 1920.84​85​ Un elemento importante de la ideología fascista por la que se la ha considerado de extrema derecha es su objetivo declarado de promover el derecho de un pueblo supuestamente superior a dominar, mientras purga a la sociedad de elementos supuestamente «inferiores».86​ Ya en la década de 1920 los fascistas italianos describieron su ideología como derechista en su programa político la doctrina del fascismo, al afirmar: «somos libres de creer que este es el siglo de la autoridad, un siglo tendiente a la 'derecha', un siglo fascista».87​Mussolini afirmó que la posición del fascismo en el espectro político no era un problema serio para los fascistas: «el fascismo, situado a la derecha, también podría haberse situado en el centro. Estas palabras, en cualquier caso, no tienen un significado inmutable: son un sujeto variable a la ubicación, el tiempo y el espíritu. Nos importan un comino estas terminologías vacías y despreciamos a los que están aterrorizados por estas palabras».88​ Los principales sectores italianos políticamente de derechas, especialmente los terratenientes y los grandes empresarios, temían un levantamiento de sectores de izquierdas como los jornaleros y los sindicatos de clase.89​90​ Por ello, tanto la clase alta como la burguesía rural e incluso una parte de la clase media urbana dieron la bienvenida al fascismo y sus violentas acciones represivas contra las organizaciones de izquierda, especialmente agresivas contra sindicatos socialistas, sus periódicos, cooperativas y representantes electos.91​ La adaptación de la derecha política en el movimiento fascista italiano a principios de la década de 1920 creó facciones internas dentro del movimiento. El «ala izquierda» del movimiento incluyó a Michele Bianchi, Giuseppe Bottai, Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio y Edmondo Rossoni, quienes se comprometieron a avanzar en el sindicalismo nacional como reemplazo del liberalismo parlamentario para modernizar la economía y promover los intereses de los trabajadores y la gente común.92​ La «derecha fascista» incluía miembros de la rama paramilitar de los camisas negras y exmiembros de la Asociación Nacionalista Italiana (ANI).92​ Los camisas negras querían establecer el fascismo como una dictadura completa, mientras que los exmiembros de la ANI, incluido Alfredo Rocco, intentaron instituir un estado corporativo autoritario para reemplazar al estado liberal en Italia, pero conservando a las élites existentes.92​ Al adaptarse a la derecha política tradicional, surgió un grupo de fascistas monárquicos que buscaban utilizar el fascismo para crear una monarquía absoluta bajo el rey Víctor Manuel III de Italia.92​ Después de que el rey Víctor Manuel III obligase a Mussolini a renunciar como jefe de Gobierno y ordenase su detención en 1943, Mussolini fue rescatado por las fuerzas alemanas. Sin dejar de depender de Alemania para su apoyo, Mussolini y los restantes fascistas leales fundaron la República Social Italiana con Mussolini como jefe de Estado. Mussolini buscó volver a radicalizar el fascismo italiano, declarando que el estado fascista había sido derrocado porque el fascismo italiano había sido subvertido por los conservadores italianos y la burguesía.93​ Más tarde el nuevo gobierno fascista propuso la creación de consejos de trabajadores y su participación en los beneficios de la industria, aunque las autoridades alemanas, que controlaban efectivamente el norte de Italia en aquel momento, ignoraron estas medidas y no trataron de hacerlas cumplir.93​ Varios movimientos fascistas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se describieron a sí mismos como de «tercera posición», situándose fuera del espectro político tradicional.94​ El líder español de Falange Española de las JONS, José Antonio Primo de Rivera dijo: «básicamente la derecha representa el mantenimiento de una estructura económica, aunque injusta, mientras que la izquierda representa el intento de subvertir esa estructura económica, aunque su subversión implique la destrucción de mucho de lo que valía la pena».95​	政治スペクトル上の位置 この分類は、その社会的保守主義と平等主義に対抗する権威主義的手段に基づいている7980 ロデリック・スタッケルベルグは、「ファシズムの急進的変種」とみなすナチズムを含め、ファシズムを政治的右派に位置づけている。不平等を不可避なもの、 あるいは望ましいものと考えるほど、その人は右寄りになる」81。 しかし、ファシズムの起源は複雑であり、多くの一見矛盾する見解を含んでいるが、最終的には「民族の再生」という神話を中心に据えている82 。ファシズムは、第一次世界大戦中に、政治的左派の組織戦術と政治的右派の見解の両方を利用した超民族主義のイタリア人によって創設された83 。 8485 ファシズムのイデオロギーの重要な要素で、極右とみなされてきたのは、「劣った」はずの要素を社会から粛清する一方で、「優れた」はずの民族が支配する権 利を促進することを目的としていることである86。 早くも1920年代には、イタリアのファシストたちは、その政治綱領であるファシズムの教義の中で、自分たちのイデオロギーを右翼的であると表現し、「わ れわれは、今が権威の世紀であり、『右』に傾く世紀であり、ファシストの世紀であると信じる自由がある」と述べている87。いずれにせよ、これらの言葉に 不変の意味はない。私たちは、このような空虚な専門用語などどうでもいいし、このような言葉に恐怖を抱く人々を軽蔑する」88。 イタリアの主要な政治的右翼部門、特に地主や大企業経営者は、日雇い労働者や階級別組合といった左翼部門の蜂起を恐れていた89。 90 したがって、上流階級と農村ブルジョアジーの両方、さらには都市中産階級の一部は、ファシズムとその左翼組織に対する暴力的な抑圧行動、特に社会主義労働 組合やその新聞、協同組合、選挙で選ばれた代表者に対する攻撃的な抑圧行動を歓迎した91。運動の「左翼」には、ミケーレ・ビアンキ、ジュゼッペ・ボッタ イ、アンジェロ・オリビエロ・オリヴェッティ、セルジオ・パヌンツィオ、エドモンド・ロッソーニらが含まれ、彼らは経済を近代化し、労働者や一般庶民の利 益を促進するために、議会制自由主義に代わるものとして国民シンジカリズムを推進することに尽力していた92。 ファシスト右派」には、準軍事組織である黒シャツ隊のメンバーやイタリア民族主義協会（ANI）の元メンバーが含まれていた92。黒シャツ隊は完全な独裁 体制としてのファシズムの確立を目指し、アルフレード・ロッコをはじめとするANIの元メンバーは、既存のエリートを維持しつつ、イタリアにおいて自由主 義国家に代わる権威主義的な企業国家の設立を目指した92。 伝統的な政治右派に適応して、ファシズムを利用してイタリア国王ヴィクトル・エマヌエル3世の下に絶対王政を築こうとする君主主義ファシストのグループが 出現した92。 ヴィクトル・エマニュエル3世がムッソリーニに元首辞任を迫り、1943年に逮捕を命じた後、ムッソリーニはドイツ軍に救出された。ムッソリーニと残りの 忠実なファシストたちは、ムッソリーニを国家元首とするイタリア社会共和国を樹立した。ムッソリーニは、イタリアファシズムがイタリアの保守派とブルジョ アジーによって破壊されたため、ファシスト国家は転覆したと宣言し、イタリアファシズムの再急進化を図った93。後にファシスト新政権は、労働者評議会の 設立と産業利益への労働者の参加を提案したが、当時北イタリアを実効支配していたドイツ当局はこれらの措置を無視し、実施しようとはしなかった93。 第二次世界大戦後のいくつかのファシスト運動は、自らを「第三の立場」と表現し、伝統的な政 治的スペクトルの外側に位置づけた94 。スペインのファランゲ・エスパニョーラ・デ・ラス・ジョンズの指導 者、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラは、「基本的に、右翼は、どんなに不当であっても経済構造の 維持を表し、左翼は、たとえその破壊が価値のある多くのものの破壊を伴うとしても、その経済 構造を破壊しようとする試みを表す」と述べている95 。
Relación con el cristianismo Iglesia católica Pío XI y el entonces cardenal Pacelli (futuro Pío XII) inauguran Radio Vaticano en 1931. Es muy controvertido el papel de la Iglesia católica al respecto. La intervención de los católicos en política había dado origen a partidos confesionales católicos como el Zentrum (Partido del Centro o Centro Católico de Heinrich Brüning en Alemania, con especial presencia en Baviera, donde tuvo una escisión, el Bayerische Volkspartei (Partido Popular de Baviera), y el Partito Popolare Italiano (Partido Popular Italiano de Don Sturzo y Alcide De Gasperi); ambos reprimidos por nazis y fascistas respectivamente. En Italia, el Vaticano promovió la sustitución de la militancia en el prohibido Partito Popolare por la de Acción Católica, cuya finalidad política era más discreta. Más adelante, el deseo de Mussolini de prohibir esta fue frustrado por la encíclica papal Non abbiamo bisogno (No tenemos necesidad).96​ El mismo papa, Pío XI, que había condenado el agnosticismo de Maurras (1926), e incluso excomulgado a los miembros de Action Française (1927), tuvo no obstante una relación pública con Mussolini que podía verse como ambigua. Los Pactos de Letrán, la calificación de hombre enviado a nosotros por la Providencia o la petición de voto a los fascistas en las elecciones de 1929 pueden considerarse como iniciativas de buena voluntad con el régimen de Mussolini, llegando a una relación más estrecha tras el acuerdo sobre Acción Católica de 1931 o la concesión de la Orden de la Espuela de Oro al dictador el año siguiente.97​ Sin embargo, también hubo enfrentamientos a causa de la amenaza de prohibición de Acción Católica y la Juventud Católica, que llevaron a la redacción en 1931 de la encíclica Non abbiamo bisogno donde se condenaba la adoración del estado y la inculcación de ideas de odio, violencia e irreverencia.96​ Se ha encontrado también un apunte suyo en un diario secreto describiendo su oposición íntima a nazismo y fascismo.98​ Pío XII siempre se ha visto como un personaje más tibio, menos expansivo y más contemporizador. Especialmente sus relaciones con Alemania (que conocía bien por haber sido allí nuncio apostólico) se han llegado a calificar de complicidad, especialmente por no condenar de modo claro en un primer momento el régimen nazi. No obstante, la encíclica Mit brennender Sorge99​ (Con viva preocupación, de 14 de marzo de 1937), que redactó para Pío XI siendo aún solamente el cardenal Pacelli, y que se leyó en las 11 000 iglesias católicas alemanas, contiene una alusión velada al régimen nazi, denunciando las violaciones del Concordato Imperial. Las posturas ideológicas del nazismo respecto al estado y la raza son equiparados con la idolatría: Quien (…) identifica a Dios con el universo, materializando a Dios en el mundo o deificando al mundo en Dios, no pertenece a los verdaderos creyentes. (…) Ni tampoco lo es quien, siguiendo una pretendida concepción precristiana del antiguo germanismo, pone en lugar del Dios personal el hado sombrío e impersonal (…). Si la raza o el pueblo, si el Estado o una forma determinada del mismo, (…) elevándolos a suprema norma de todo, aun de los valores religiosos, y, divinizándolos con culto idolátrico, pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios, está lejos de la verdadera fe y de una concepción de la vida conforme a esta. La lectura de la encíclica en la Pascua de 1937 causó una gran impresión en Alemania, donde el régimen nazi intentó censurarla en la prensa, requisó las copias de las diócesis y cerró las publicaciones diocesanas y cuantos medios publicaron la encíclica.100​ Como venganza, la represión contra la Iglesia aumentó, con campañas de desprestigio y detenciones mediáticas de monjes acusados de homosexualidad y corrupción.100​101​ La identificación de la Iglesia católica española, que había sido sometida a una violentísima persecución religiosa, y el régimen franquista fue explícita (Carta colectiva de los obispos españoles, Concordato español de 1953), llegándose a acuñar el término nacionalcatolicismo para definir uno de sus rasgos ideológicos y una de las principales familias del régimen. También se levantó la excomunión a Action Française (1939). Entretanto, importantes intelectuales franceses católicos anteriormente cercanos a ese movimiento, como Georges Bernanos y Jacques Maritain, se habían distanciado de él y pasaron a oponerse al fascismo. La postura del Vaticano en la Segunda Guerra Mundial comenzó por una débil condena de la invasión de Polonia (país fuertemente católico) que los aliados consideraron demasiado cautelosa. El mantenimiento de una postura neutral y los intentos de mediación fueron interpretados como un apoyo oculto a Alemania, al marginar en ellos a Estados Unidos y la Unión Soviética.102​ De hecho, desde el Vaticano se atribuye a la propaganda soviética el mantenimiento de esta acusación.103​ También ha causado algunos problemas con las relaciones entre el Vaticano y el estado de Israel.104​ Tras la derrota de las potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial, muchos criminales de guerra huyeron a Suiza y a Argentina con la ayuda de religiosos católicos (algunos con pasaportes del Vaticano y disfrazados de sacerdotes).105​ Como también la iglesia católica ayudó a judíos, y personas de todas las nacionalidades recibieron salvoconductos, se especula con que el Vaticano tuviese algún conocimiento respecto a la situación de las minorías religiosas y étnicas dentro de Alemania e Italia antes del final de la guerra, a diferencia de otros gobiernos aliados. Tal situación se ha considerado en algunos casos como ejemplo de una actitud de la Iglesia comprometida con los perseguidos; en otros casos se ha criticado que, teniendo noticia de las atrocidades que se cometían, no condenase expresamente los regímenes nazi y fascista durante la guerra. También se ha investigado la relación de monasterios y otras instituciones católicas con el trabajo esclavo al que se sometió a distintos colectivos.106​ En 1998 el papa Juan Pablo II realizó una autocrítica de la postura del Vaticano ante el Holocausto, pidiendo perdón; aunque defendió a Pío XII, cuyo proceso de beatificación inició al mismo tiempo.107​108​	キリスト教との関係 カトリック教会 ピウス11世と当時のパチェッリ枢機卿（後のピウス12世）は1931年にバチカン放送を発足させた。 この点に関するカトリック教会の役割については、大きな論争がある。政治へのカトリックの介入は、ドイツではハインリッヒ・ブリュニングのツェントルム （中央党またはカトリック中央党）、バイエルンではバイエルン人民党、イタリアではドン・ストルツォとアルシデ・デ・ガスペリのイタリア人民党といったカ トリックの告白政党を生み出した。イタリアでは、バチカンは、禁止されていたパルティート・ポポラーレの党員を、政治的目的がより慎重なカトリック・アク ションの党員に置き換えることを推進した。その後、後者を禁止しようとしたムッソリーニの願いは、ローマ教皇の回勅『Non abbiamo bisogno（我々には必要ない）』によって阻止された96。 モーラスの不可知論を非難し（1926年）、アクション・フランセーズのメンバーを破門した（1927年）ピウス11世は、それにもかかわらず、ムッソ リーニと公の場では曖昧な関係を築いていた。ラテラノ協定、摂理から遣わされた者としての資格、あるいは1929年の選挙でのファシストへの投票要請は、 ムッソリーニ政権との親善的な取り組みとみなすことができ、1931年のカトリック・アクションに関する合意や翌年の独裁者への黄金拍車勲章の授与の後 に、より緊密な関係が生まれた97。 しかし、カトリック・アクションとカトリック・ユースの禁止をめぐって衝突もあり、1931年には、国家崇拝と憎悪、暴力、不遜の思想の植え付けを非難す る回勅『Non abbiamo bisogno』を発表している96。また、ナチズムとファシズムへの親密な反対を記したピウス12世の秘密の日記も発見されている98。 ピウス12世は常に、より生温く、より拡大的でなく、より融和的な人物として見られてきた。ピウス12世は常に、より生温く、より拡大的でなく、より融和 的な人物とみなされてきた。特にドイツとの関係（使徒的ヌンシオであったため、ドイツをよく知る人物であった）は、特にナチス政権を最初に明確に非難しな かったことで、共犯的であると評されてきた。しかし、まだパチェッリ枢機卿に過ぎなかったピウス11世のために書いた回勅『Mit brennender Sorge99』（生き生きとした関心をもって、1937年3月14日）は、11,000のドイツのカトリック教会すべてで朗読され、帝国協約違反を糾弾 し、ナチス政権へのベールに包まれた暗示を含んでいる。国家と人種に関するナチスのイデオロギー的立場は、偶像崇拝と同一視されている： 神を宇宙と同一視する者、神を世界の中に実体化する者、世界を神の中に神格化する者は、真の信者に属さない。 また、キリスト教以前の古代ゲルマニズムの概念に倣い、人格的な神の代わりに暗黒で非人格的な運命を置く者もそうではない。 人種や人民、国家やその特定の形態が、（...）宗教的価値でさえも、すべての最高の規範に格上げされ、偶像崇拝によって神格化されることによって、神に よって創造され、課せられた秩序を曲解し、改ざんするのであれば、その人は真の信仰からも、それに適合する人生観からもかけ離れている。 1937年の復活祭における回勅の朗読はドイツで大きな反響を呼び、ナチス政権は回勅の報道検閲を試み、教区からコピーを押収し、教区の出版物や回勅を掲 載したメディアを閉鎖した100。報復として、教会に対する弾圧が強まり、同性愛や汚職で告発された修道士たちの中傷キャンペーンやメディアによる逮捕が 行われた100101。 極めて暴力的な宗教迫害を受けてきたスペインのカトリック教会とフランコ政権との同一視は明白であり（スペイン司教団の共同書簡、1953年のスペイン・ コンコルダート）、そのイデオロギー的特質のひとつと政権の主要な家族のひとつを定義するために、国家カトリックという言葉が作られた。アクション・フラ ンセーズ（1939年）の破門も解除された。一方、ジョルジュ・ベルナノスやジャック・マリタンなど、以前はアクション・フランセーズに近かったフランス の重要なカトリック知識人たちは、アクション・フランセーズから距離を置き、ファシズムに反対するようになった。 第二次世界大戦におけるバチカンの立場は、ポーランド（カトリックの強い国）への侵攻を弱く非難することから始まった。中立の立場を維持し、調停を試みた ことは、ドイツへの隠れた支持と解釈され、アメリカやソ連を疎外した102。実際、バチカンは、このような非難を維持したことをソ連のプロパガンダのせい だと非難している103。 第二次世界大戦における枢軸国の敗北後、多くの戦犯がカトリック聖職者（中にはバチカンのパスポートを持ち、神父に変装した者もいた）の助けを借りてスイ スやアルゼンチンに逃亡した105。カトリック教会はユダヤ人も助け、あらゆる国籍の人々がセーフコンダクツを受け取ったことから、バチカンは他の連合国 政府とは異なり、終戦前のドイツやイタリアにおける宗教的・民族的マイノリティの状況をある程度把握していたのではないかと推測されている。このような状 況は、迫害される人々に対する教会の献身的な態度の一例として取り上げられることもあれば、残虐行為が行われていることを認識していたにもかかわらず、戦 時中にナチスやファシスト政権を明確に非難しなかったとして批判されることもある。また、修道院やその他のカトリック施設と、さまざまな集団が強いられて いた奴隷労働との関係も調査されている106。 1998年、教皇ヨハネ・パウロ二世は、ホロコーストに対するバチカンの姿勢を自己批判し、許しを請うたが、同時に列福手続きを開始したピウス12世は擁護した107108。
Iglesias protestantes La actitud de los cristianos bajo el nacionalsocialismo, tanto los católicos como los protestantes, fue particularmente delicada. Entre los pastores luteranos hubo muchas adhesiones —3000 de entre 17 000— a los pronazis Deutsche Christen (Cristianos Alemanes, 1932) y la Deutsche Evangelische Kirche (Iglesia Evangélica Alemana, 1933) dirigida por el obispo Ludwig Müller; y otros muchos practicaron un distanciamiento prudente. Se intentaba conseguir una positives Christentum (cristiandad positiva) que purgase el Cristianismo de influencias judías. Se promulgó la aplicación a los clérigos y sus esposas de la legislación de pureza racial aria. Otros mantuvieron una postura crítica (Dietrich Bonhoeffer fue encarcelado por su oposición y más tarde ejecutado por considerarle relacionado con el atentado contra Hitler de 1944), especialmente el movimiento conocido como la bekennende Kirche (Iglesia comprometida), que en 1934 organizó un sínodo con las principales iglesias protestantes del que salió la Declaración de Barmen, documento donde rechazaba la subordinación de las iglesias al estado y su doctrina.109​ Es famosa la respuesta de uno de sus miembros, Martin Niemöller, a la pregunta de cómo pudieron consentir la ascensión del nazismo: Primero vinieron por los comunistas, pero como yo no era comunista no levanté la voz. Luego vinieron por los socialistas y los sindicalistas, pero como yo no era ninguna de las dos cosas, tampoco alcé la voz. Después vinieron por los judíos, y como yo no soy judío, tampoco levanté la voz. Y cuando vinieron por mí, ya no quedaba nadie que alzara la voz para defenderme.110​	プロテスタント教会 国家社会主義下のキリスト教徒たちの態度は、カトリックもプロテスタントも、特に敏感だった。ルター派の牧師の中には、ルートヴィヒ・ミュラー司教が率い る親ナチス派のドイツ・キリスト教団（1932年）やドイツ福音主義教会（1933年）の信奉者（17,000人のうち3,000人）が多かった。その目 的は、キリスト教からユダヤ教の影響を排除するポジティブ・クリステンツム（積極的キリスト教）を達成することであった。聖職者とその妻にはアーリア人種 純潔法が適用された。 また、批判的な立場を維持する人々もいた（ディートリッヒ・ボンヘッファーは、その反対のために投獄され、後に1944年のヒトラー暗殺未遂事件との関連 で処刑された）。特に、1934年に主要なプロテスタント教会の会議を組織し、教会の国家への従属とその教義を否定する文書「バルメン宣言」を発表した 「献身教会（bekennende Kirche）」として知られる運動は有名である109。 そのメンバーの一人であるマルティン・ニーメラーは、ナチズムの台頭をどのようにして承諾したのかという質問に対して、次のように答えたことで有名であ る： 彼らはまず共産主義者を狙ったが、私は共産主義者ではなかったので声を上げなかった。次に、彼らは社会主義者と労働組合員を狙ってきたが、私はそのどちら でもなかったので、声を上げなかった。それから彼らはユダヤ人を捕まえに来たが、私はユダヤ人ではないので、私も声を上げなかった。そして彼らが私を迎え に来たとき、私のために声を上げる者は誰もいなくなった110 。
El fascismo italiano Artículo principal: Italia fascista El fasces romano era el emblema del Partito Nazionale Fascista. En este emblema, sobre la bandera y con las siglas. A finales del siglo xix existían en Italia algunas organizaciones denominadas fascio (traducible por haz, significando la fuerza de la unión), de la que la más importante era el Fasci Siciliani (fascio siciliano, 1895-1896).111​ No eran muestra de una ideología uniforme, aunque predominaban los componentes nacionalistas y revolucionarios. Surgiendo del movimiento obrero, dividido al comienzo de la Primera Guerra Mundial entre el internacionalismo pacifista y el nacionalismo irredentista, se crearon el 1 de octubre de 1914 los Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalista en reivindicación de la entrada de Italia en el conflicto en contra de los Imperios Centrales. Fusionado con el Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria se redenominó como Fasci d'azione rivoluzionaria, ya dirigido por Benito Mussolini, y conocido como Fascio de Milán. El 24 de enero de 1915 se formó una organización nacional. Cartel de los escuadristas fascistas en la localidad Istriana de Vodnjan (Dignano en italiano), ordenando emplear exclusivamente la lengua italiana en público, la prohibición de la lengua eslava tanto hablada como cantada, bajo la amenaza de los escuadristas de hacer respetar esta orden de prohibición «con métodos persuasivos». En 1919, terminada la guerra, las expectativas territoriales quedaron frustradas por el Tratado de Saint-Germain-en-Laye (el equivalente para Austria del Tratado de Versalles). El poeta Gabrielle D'Annunzio llevó a cabo una aventura militar que acabó en la creación del Estado libre de Fiume y la redacción de una constitución que puede entenderse como precedente inmediato del fascismo. Entretanto, con un país empobrecido y un gobierno débil, Mussolini refundaba la organización de Milán con el nombre de Fasci italiani di combattimento (Fascios italianos de combate), que empezaron a destacar por su lucha callejera contra huelguistas, izquierdistas y otros enemigos políticos y sociales. El temor ante una revolución similar a la rusa de las clases medias y la alta burguesía italiana vio en los fascistas de Mussolini la mejor arma para desarticular los movimientos obreros organizados. Sus partidarios se fueron encuadrando de manera paramilitar como Camisas Negras. Entre sus dirigentes fundadores había intelectuales nacionalistas, ex-oficiales del ejército, miembros del cuerpo especial Arditi y jóvenes terratenientes que se oponían a los sindicatos de obreros y campesinos del entorno rural. El 7 de abril de 1921 se convertirían en partido político con el nombre de Partito Nazionale Fascista (Partido Nacional Fascista, PNF), caracterizado por su oposición a liberalismo y comunismo. Entre sus objetivos estaban derribar el sistema parlamentario italiano vigente, basado en la libre asociación política y en la celebración de elecciones libres, así como acabar con la separación y diálogo entre los poderes legislativo y ejecutivo; para ello, se persiguió centralizar el poder («totalizar») en torno a un gobierno fuerte que utilizase los instrumentos del Estado como herramienta para monopolizar este poder, gracias a la existencia de un partido único y a la eliminación de la oposición política.112​ En 1922, en la Marcha sobre Roma, Mussolini obligó al rey de Italia, Víctor Manuel III, a entregarle el poder, que detentó con el título de Duce (caudillo, que ya había usado D'Annunzio). Mussolini nombró como ministro de Finanzas a Alberto de Stefani (1922-1925), quien tenía una formación y reputación de economista ortodoxo. El ministro gozó del apoyo del Mussolini para implementar una política de laissez-faire. Se tomaron medidas como la reducción de los impuestos, incluidos los que recaían sobre las herencias, además de recortar el gasto fiscal, y se hace una apertura del comercio exterior, reduciendo los aranceles. Se llegó incluso a incinerar 320 millones de liras en el Ministerio de Finanzas, un gesto simbólico con la finalidad de demostrar la inquebrantable resolución del régimen de controlar la inflación, y se efectuaron privatizaciones, por ejemplo, en los servicios telefónicos, empresas aseguradoras y la imprenta del Estado. Se llevaron a cabo políticas clásicas de estabilización monetaria y el reingreso de la lira al patrón oro. Para Mussolini, la moneda era el símbolo de la fortaleza de la Nación; en 1925, con el apoyo del capital financiero internacional, Estados Unidos otorgó un préstamo de 50 millones de dólares, y se llevaron a cabo otras políticas, como la modificación de la emisión de moneda —que pasó a ser monopolio del Banco Central de Italia—, y la consolidación de la deuda a corto plazo se cambió por un perfil de mediano y largo plazo.113​ El asesinato el 11 de junio de 1924 de Giacomo Matteotti, diputado socialista y principal voz crítica en el Parlamento tras las elecciones del 6 de abril (ganadas con pocos escrúpulos por los fascistas, tras una previa alteración de la ley electoral —Ley Acerbo—), inauguró un periodo de gobierno totalmente ajeno a las instituciones parlamentarias, que no obstante continuaron funcionando formalmente, así como la figura del rey (que según sus propias palabras, quedó conforme con permanecer sordo y ciego). La responsabilidad fue cínicamente asumida por el propio Mussolini con una figura retórica que fue muy imitada posteriormente: Mussolini se presenta como ottimo soldato ('óptimo soldado'), en un póster de propaganda destinado a los balillas, organización de encuadramiento de la infancia. Se il fascismo è stato un'associazione a delinquere, io sono il capo di questa associazione a delinquere! (¡Si el fascismo ha sido una asociación para delinquir, yo soy el jefe de esa asociación para delinquir!)114​ Puede considerarse que el fascismo italiano es un sistema de gobierno centrado en el Estado, aunque no necesariamente llegaba hasta el punto de proponer la estatización de todas las empresas y de todo aspecto de la vida como el socialismo soviético: El pueblo es el cuerpo del Estado, y el Estado es el espíritu del pueblo. En la doctrina fascista, el pueblo es el Estado y el Estado es el pueblo. Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado. Mussolini115​ En el bienio de 1925-1926 se publicaron una serie de normas, conocidas como «leyes fascistísimas»: fueron disueltos todos los partidos políticos y los sindicatos, se eliminó toda libertad de prensa, de reunión y de expresión, se restableció la pena de muerte para una serie de delitos de carácter puramente político y se creó un «Tribunal Especial» y comisiones investigadoras con amplios poderes, capaces de mandar al exilio interno a las personas desagradables al régimen con una simple medida administrativa. En 1928 se prohibieron todos los partidos, excepto el PNF. La estructuración doctrinal, que no había sido considerada necesaria, también fue tardía. En 1927 se promulgó la Carta del Lavoro (adaptada en España como Fuero del Trabajo). En 1932 se publicó en la Enciclopedia Italiana el artículo Fascismo, atribuido al propio Mussolini aunque en realidad escrito por Giovanni Gentile. Editado separadamente como La Doctrina del Fascismo (La Dottrina del Fascismo), fue traducido a varios idiomas. En abril de 1940 (ya durante la Segunda Guerra Mundial) se pretendió destruir todos los ejemplares, como consecuencia del cambio de postura del Duce sobre algunos puntos del texto. La política económica tampoco tuvo una orientación clara, entre un inicial respeto por el libre mercado y un claro dirigismo posterior. La política monetaria a veces solo obedecía al prestigio de mantener una lira fuerte. No obstante, siempre gozó del apoyo de la poderosa patronal Confindustria, con cuyo acuerdo, sobre todo a partir del Pacto Vidoni (2 de octubre de 1925), se establecieron los elementos principales del régimen corporativo, muy restrictivo para las actividades sindicales (ilegalización de los sindicatos libres, del derecho de huelga, encuadramiento obligatorio de los trabajadores en el movimiento fascista -1926-). La misma Confindustria llegó a estar dirigida por el destacado fascista Giuseppe Volpi en los últimos años del régimen (de 1934 a 1943).116​ Las dificultades económicas debidas a la Gran Depresión empujaron al régimen de Mussolini a la expansión exterior, con la invasión de Etiopía (1935) y la intervención en la guerra civil española, con ambiciones de resucitar un imperio Mediterráneo que tendría su continuación en la invasión de Albania (1939), ya en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. El seguidismo frente a la Alemania nazi no podía ocultarse, e incluso se mimetizaron rasgos como el racismo (Manifesto della razza, Manifiesto de la raza, 14 de julio de 1938). La invasión de Sicilia y el sur de Italia por los aliados provocaron la destitución del Duce por el Gran Consejo Fascista (General Badoglio), aunque la intervención alemana le rescató por algunos meses en que se constituyó una efímera República de Saló en el norte. Su actividad legislativa, limitada a los últimos meses de la guerra, tuvo un planteamiento socioeconómico teórico que se ha denominado socialización fascista (Manifiesto o Carta de Verona de 14 de noviembre de 1943).117​ Véanse también: Galeazzo Ciano, Italo Balbo, Emilio de Bono y Curzio Malaparte.	イタリアのファシズム 主な記事：ファシスト・イタリア ローマ帝国時代のファッシェスは、ファシスト党の紋章である。このエンブレムには、旗の上にイニシャルが描かれている。 19世紀末のイタリアには、ファシオ（束と訳され、団結の力を意味する）と呼ばれる組織が数多く存在した。第一次世界大戦勃発時、平和主義的国際主義と独 立主義的ナショナリズムの間で分裂していた労働運動から生まれたファシは、1914年10月1日、中央帝国に対するイタリアの参戦を要求するために結成さ れた。ベニート・ムッソリーニがすでに率いていたFasci d'azione rivoluzionariaと合併し、Fascio di Milanoとして知られるようになった。1915年1月24日に全国組織が結成された。 イストリア地方の町ヴォドニャン（イタリア語ではディニャーノ）に貼られたファシスト部隊のポスターには、公衆の面前でのイタリア語の独占使用と、スラブ語の会話と歌唱の禁止が命じられ、部隊は「説得的な方法で」この禁止命令を執行すると脅した。 1919年、戦争が終結し、サン＝ジェルマン＝アン＝レー条約（オーストリアのヴェルサイユ条約に相当）によって領土的期待は挫折した。詩人ガブリエル・ ダンヌンツィオは軍事的冒険を行い、フィウメ自由国を創設し、ファシズムの前身ともいえる憲法を起草した。一方、ムッソリーニは、国が貧しくなり、政府も 弱体化したため、ミラノを拠点とする組織ファシ・イタリアーニ・ディ・コンバッティメント（闘うイタリア・ファシスト）を再結成し、ストライキ参加者や左 翼、その他の政治的・社会的敵に対する街頭闘争で知られるようになった。中産階級とイタリア上流ブルジョアジーの間では、ロシア式革命への恐怖があり、 ムッソリーニのファシストは組織化された労働者運動を解体する最良の武器であると考えられていた。彼らの支持者は次第に準軍事組織である黒シャツ隊を結成 した。その創設指導者の中には、民族主義的知識人、元陸軍将校、アルディティ特殊部隊のメンバー、農村労働者や農民の組合に反対する若い地主たちがいた。 1921年4月7日、彼らは自由主義や共産主義に反対することを特徴とする政党となり、国家ファシスト党（Partito Nazionale Fascista、PNF）と命名された。その目的のひとつは、自由な政治結社と自由選挙に基づく既存のイタリアの議会制度を転覆させ、単一の政党の存在 と政治的野党の排除を通じて、この権力を独占する道具として国家の手段を用いる強力な政府を中心に権力を集中（「全体化」）させることによって、立法権と 行政権の分離と対話を終わらせることであった112。 1922年、ムッソリーニはローマ進軍において、イタリア国王ヴィクトル・エマニュエル3世に権力を譲り渡すよう迫り、ドゥーチェ（首長、ダンヌンツィオ はすでにこれを用いていた）の称号のもとに権力を掌握した。ムッソリーニは、正統派経済学者としての経歴と名声を持つアルベルト・デ・ステファニ （1922-1925）を大蔵大臣に任命した。この大臣は、自由放任政策の実施においてムッソリーニの支持を得た。相続税を含む減税と財政支出の削減が行 われ、関税の引き下げによって対外貿易が開放された。インフレ抑制に対する政権の揺るぎない決意を示す象徴的なジェスチャーとして、財務省で3億 2,000万リラが焼却され、電話サービス、保険会社、国営印刷所などの民営化が実施された。金融安定化とリラの金本位制への復帰という古典的な政策が追 求された。ムッソリーニにとって、通貨は国力の象徴であった。1925年、国際金融資本の支援を得て、アメリカは5,000万ドルの融資を行い、その他に も、通貨発行の変更（イタリア中央銀行の独占となった）、短期債務の整理を中長期的なものに変更するなどの政策がとられた113。 1924年6月11日、社会党の代議士であり、4月6日の選挙（選挙法の改正 - アチェルボ法 - の後、ファシスト党がほとんど気兼ねすることなく勝利した）後の議会における主要な批判的発言者であったジャコモ・マッテオッティが暗殺され、それにもか かわらず形式的には機能し続けた議会制度や、（彼自身の言葉によれば、耳も耳も聞こえず目も見えないままであることに満足していた）国王の姿とはまったく 異質な政府の時代が幕を開けた。その責任は、ムッソリーニ自身が、後に模倣されることになる言葉のあやで、皮肉にも引き受けた： ムッソリーニは、幼年期の濡れ衣を着せた組織であるバリヤのための宣伝ポスターで、自らを「優秀な兵士」（ottimo soldato）と表現している。 もしファシズムが犯罪を犯すための結社であったなら、私は犯罪を犯すための結社のトップだ！」114。 イタリアのファシズムは、必ずしもソ連の社会主義のように、すべての企業や生活のあらゆる側面の国有化を提案するまでには至らなかったが、国家中心の政治体制と見ることができる： 人民は国家の肉体であり、国家は人民の精神である。ファシストの教義では、人民は国家であり、国家は人民である。 すべてが国家の中にあり、国家に反するものは何もなく、国家の外にあるものは何もない。 ムッソリーニ115 すべての政党と労働組合が解散され、報道、集会、表現の自由がすべて撤廃され、一連の純粋に政治的な犯罪に対して死刑が再制定され、「特別法廷」と調査委員会が設置された。 1928年には、PNFを除くすべての政党が禁止された。必要とは考えられていなかった教義の構造化も遅れて行われた。1927年、「労働憲章」（スペイ ンでは「労働者憲章」）が制定された。1932年、ムッソリーニ自身が書いたとされるが、実際にはジョヴァンニ・ジェンティーレが書いたファシズムの論文 が『イタリア百科全書』に掲載された。この論文は『ファシズムの教義』（La Dottrina del Fascismo）として別に出版され、いくつかの言語に翻訳された。1940年4月（すでに第二次世界大戦中）には、ドゥーチェが本文のいくつかの点に ついて立場を変えたため、すべてのコピーを破棄しようとする動きがあった。 経済政策にも明確な方向性はなく、当初は自由市場を尊重するものであったが、後に明確な指示主義に転じた。金融政策は、強いリラを維持するという威信に よってのみ推進されることもあった。とはいえ、コンフィンドゥストリアは常に強力な使用者総同盟の支持を得ており、特にヴィドーニ協定（1925年10月 2日）以降、その同意のもとに、労働組合活動に対して非常に制限的（自由労働組合の違法化、ストライキの権利、ファシスト運動への労働者の強制加入- 1926年-）な企業体制の主要な要素が確立された。コンフィンドゥストリア自体は、政権末期（1934年から1943年まで）に著名なファシスト、ジュ ゼッペ・ヴォルピが率いるようになった116 。 世界恐慌による経済的困難が、ムッソリーニ政権を対外拡張へと駆り立て、エチオピア侵攻（1935年）、スペイン内戦への介入など、地中海帝国復活の野望 を抱いていた。ナチス・ドイツへの追従は隠せず、人種差別（人種宣言、1938年7月14日）などの特徴さえも模倣された。連合国によるシチリアと南イタ リアの侵攻により、ドゥーチェはファシスト大評議会（バドリオ将軍）によって解任されたが、ドイツの介入により、北部に短期間のサロ共和国が成立し、数ヶ 月の間、ドゥーチェは救われた。彼の立法活動は戦争末期の数ヶ月間に限られ、ファシストの社会化と呼ばれる理論的な社会経済的アプローチをとっていた （1943年11月14日のヴェローナの宣言または書簡）117。 ガレアッツォ・チアーノ、イタロ・バルボ、エミリオ・デ・ボノ、クルツィオ・マラパルテも参照のこと。
Difusión del modelo en otros países Artículo principal: Fascismo por país Europa en 1941-1942, con la mayor expansión de los regímenes fascistas. En azul, aparecen las potencias del Eje -Alemania e Italia- y los estados satélites, ocupados o aliados. Los únicos de éstos que tuvieron regímenes democráticos fueron Finlandia y Dinamarca. En blanco aparecen los países neutrales, que en la península ibérica eran regímenes fascistas. Esta era de las catástrofes conoció un claro retroceso del liberalismo político, que se aceleró notablemente cuando Adolf Hitler asumió el cargo de canciller de Alemania en 1933. Considerando el mundo en su conjunto, en 1920 había treinta y cinco o más gobiernos constitucionales y elegidos (según como se califique a algunas repúblicas latinoamericanas), en 1938, diecisiete, y en 1944, aproximadamente una docena. La tendencia mundial era clara. … no todas las fuerzas que derrocaron regímenes liberales eran fascistas… el fascismo, primero en su forma italiana original y luego en la versión alemana del nacionalsocialismo, inspiró a otras fuerzas antiliberales, las apoyó y dio a la derecha internacional una confianza histórica. En los años treinta parecía la fuerza del futuro. Eric J. Hobsbawm La caída del liberalismo118​ La ideología y los regímenes fascistas tuvieron eco en casi todos los países europeos y latinoamericanos. Fuera de los países donde se originó en primer término el fascismo, se pueden encontrar elementos del fascismo fuera del período de entreguerras y en otros países, tanto antes como después. Para algunos estudiosos del fascismo, un precedente del fascismo fue la organización francesa Action Française (Acción Francesa, 1898), cuyo principal líder fue Charles Maurras: Action Française contaba con un ala juvenil violenta llamada los Camelots du Roi y se sustentaba en una ideología nacionalista, reaccionaria, fundamentalista cristiana (aunque Maurras era agnóstico) y antisemita; sin embargo algunos especialistas sostienen que los conservadurismos radicalizados como el de Action Française no deben identificarse necesariamente con el fascismo pues carecen de otros elementos esenciales al mismo como el rol omnipotente del Estado y el culto a la revolución social que continúa en la tradición de la Revolución Francesa en vez de negarla. Otros especialistas señalan que la fuente originaria del fascismo debe identificarse en el sindicalismo revolucionario del francés Georges Sorel que propugnaba un socialismo gremial con elementos míticos o mesiánicos. De una manera mucho más evidente surgieron a semejanza del Fascio italiano organizaciones caracterizadas por lo que puede denominarse liturgia o parafernalia fascista: los despliegues de masas, organizados y disciplinados, el saludo romano brazo en alto, los símbolos y lemas, la presencia callejera agresiva, la utilización de correajes paramilitares y uniformes, en particular las camisas de un determinado color: negras (Italia, SS en Alemania, Inglaterra, Finlandia) pardas (SA en Alemania), azules (España, Francia, Irlanda, Canadá, China), verdes (Rumanía, Hungría, Brasil) doradas (México) o plateadas (Estados Unidos). No se produjo una homogeneidad total entre los distintos movimientos y regímenes fascistas, que de hecho insistían en enfatizar las peculiaridades nacionales, su originalidad y su raíz endógena. Por otro lado, ocurrió en algunas ocasiones que rivalizaron violentamente partidos de filiación nazi y fascista dentro del mismo país (caso de Austria). En cuanto a las relaciones internacionales, las vicisitudes del equilibrio europeo llevaron a un entendimiento estratégico entre Hitler y Mussolini, pero bien podía haber sucedido de otra manera, y de hecho así lo intentó explícitamente la diplomacia británica. En otros casos, se mantuvo una neutralidad benévola que no ocultaba las simpatías (España hacia el Eje, Portugal hacia Inglaterra), o el enfrentamiento abierto contra otro régimen fascista (caso de Grecia).119​ El que los movimientos fascistas alcanzaran el poder de manera endógena (es decir, sin imposición exterior) en unas naciones y en otras no, ha intentado ser explicado viendo las similitudes y diferencias entre ellas. Los diferentes grados de desarrollo económico y de consolidación del régimen dentro del sistema político son un buen indicador para ello: las democracias estables y económicamente más desarrolladas, con una identidad nacional consolidada, no tuvieron movimientos fascistas con posibilidades de éxito. En cambio, Alemania e Italia presentaban debilidades en esos aspectos: sus unificaciones nacionales eran muy recientes (1870), sus economías se habían industrializado tardíamente (respecto a la Europa Noroccidental). Italia seguía siendo un país relativamente atrasado. Alemania, aunque había presentado un desarrollo económico y social notablemente acelerado (para 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, se podía concebir que llegaría a superar a Inglaterra como potencia industrial, posibilidad que fue sin duda uno de los factores que explican la propia guerra), se vio sometida a unas condiciones especialmente duras por el Tratado de Versalles (Clemenceau, a pesar de las advertencias de economistas como Keynes insistió en que Alemania pagará), lo que produjo graves desórdenes económicos en todo el periodo de entreguerras, además de un profundo resentimiento. Aun así, el triunfo del nazismo hubo de esperar al peor momento de la Gran Depresión posterior al Jueves Negro de 1929.120​ La Europa meridional y oriental, con un desarrollo industrial menor, unas instituciones democráticas débiles y en muchos casos una existencia nacional reciente, fue mucho más proclive al desarrollo del fascismo, con características locales muy marcadas en cada caso, algunos triunfantes y otros no. En cambio, durante la Segunda Guerra Mundial se impusieron en buena parte de Europa gobiernos denominados colaboracionistas que desarrollaron regímenes fascistas con mayor o menor grado de similitud al alemán o italiano. Existieron algunos intentos (hacia 1942) de las potencias del Eje por organizar cuerpos militares con prisioneros provenientes de los países colonizados por los aliados, sobre todo de los países árabes, del subcontinente indio (Legion Freies Indien o Legión Tigre, creada por el independentista Subhas Chandra Bose) y del Asia Central soviética. Incluso hubo una división formada por musulmanes bosnios (1943). Los resultados de estas operaciones no fueron muy eficaces, sobre todo en el campo ideológico, aunque sí fueron explotadas propagandísticamente. En cuanto al acercamiento de algunas personalidades musulmanas, como el gran mufti de Jerusalén Amin al-Husayni o el primer ministro de Irak Rashid Ali al-Kaylani (que terminó con su huida y el pogrom antijudío de Bagdad —Farhud, junio de 1941—), se trataba de coincidencias estratégicas más que ideológicas; lo que también se suele aplicar a la mucho más importante alianza que suponía el Imperio japonés, con el que, no obstante, nazismo y fascismo tenían similitudes políticas mayores.	他国におけるモデルの広がり 主な記事：国別のファシズム 1941年から1942年のヨーロッパで、ファシスト政権が最も拡大した。青で示されているのは、枢軸国であるドイツとイタリア、そして衛星国、占領国、 連合国である。この中で民主的な政権を持ったのはフィンランドとデンマークだけである。白は中立国で、イベリア半島ではファシスト政権だった。 この大惨事の時代には、政治的自由主義からの明確な後退が見られ、1933年にアドルフ・ヒトラーがドイツの首相に就任すると、それは著しく加速した。世 界全体を見ると、1920年には35以上の立憲・選挙政府があったが（ラテンアメリカの共和国をどのように分類するかにもよる）、1938年には17、 1944年には約12であった。世界の趨勢は明らかだった。 ... 自由主義政権を打倒した勢力のすべてがファシストであったわけではない......ファシズムは、最初はイタリアの原形であり、次いでドイツの国家社会主 義バージョンであったが、他の非自由主義勢力を鼓舞し、それらを支援し、国際的な右派に歴史的な自信を与えた。1930年代、ファシズムは未来の勢力であ るかのように思われた。 エリック・J・ホブズボーム 『自由主義の没落』118 ファシストのイデオロギーと体制は、ほとんどすべてのヨーロッパ諸国とラテンアメリカ諸国で反響を呼んだ。ファシズムが最初に発祥した国以外でも、ファシ ズムの要素は戦間期 以外でも、また戦前と戦後の他の国でも見出すことができる。一部のファシズム研究者にとって、ファシズムの先例は、シャルル・モーラスを主要指導者とする フランスの組織アクション・フランセーズ（Action Française、1898年）であった： アクション・フランセーズには、キャメロ・デュ・ロワと呼ばれる暴力的な青年団があり、民族主義、反動主義、キリスト教原理主義（モーラスは不可知論者で あったが）、反ユダヤ主義的なイデオロギーに基づいていた。しかし、アクション・フランセーズのような急進的な保守主義は、国家の全能的な役割や、フラン ス革命を否定するのではなく、フランス革命の伝統を継承する社会革命崇拝といった他の本質的な要素を欠いているため、必ずしもファシズムと同一視すべきで はないと主張する学者もいる。他の専門家は、ファシズムの源流は、神話的または救世主的要素を持つギルド社会主義を提唱したフランス人ジョルジュ・ソレル の革命的シンジカリズムにあると指摘している。 組織化され規律正しく行われる集団示威、腕を振り上げたローマ式敬礼、シンボルやスローガン、積極的な街頭活動、準軍事ベルトや制服、特に特定の色のシャ ツの使用などである： 黒（イタリア、ドイツ親衛隊、イギリス、フィンランド）、茶（ドイツ親衛隊）、青（スペイン、フランス、アイルランド、カナダ、中国）、緑（ルーマニア、 ハンガリー、ブラジル）、金（メキシコ）、銀（アメリカ）などである。 様々なファシスト運動や政権の間に完全な同質性はなく、実際には、国の特殊性、独創性、内発的なルーツを強調することを主張した。他方で、同じ国の中でナ チ党とファシスト党が激しく対立することもあった（オーストリアのように）。国際関係においては、ヨーロッパの均衡の変動がヒトラーとムッソリーニの戦略 的理解をもたらしたが、そうでなかった可能性も十分にあり、実際、イギリス外交は明確にそうしようとした。他のケースでは、同調（スペインは枢軸に対し て、ポルトガルはイギリスに対して）を隠さず に善意の中立が維持されたり、（ギリシャの場合のように）別のファシスト政権と公然と対立 したりした119 。 ファシスト運動が、ある国では内生的に（すなわち、外部からの強制なしに）権力を握った が、他の国ではそうでなかったという事実は、国同士の類似点と相違点を見ることによって 説明されようとしてきた。より安定し、経済的に発展し、国民的アイデンティティが確立された民主主義国家には、成功する可能性のあるファシスト運動は存在 しなかった。対照的に、ドイツとイタリアはこれらの点で弱点を抱えていた。国家統合はごく最近（1870年）であり、経済の工業化は（北西ヨーロッパに比 べて）遅れていた。イタリアは比較的後進国であり続けた。ドイツは、経済的・社会的発展が著しく加速していたが（第一次世界大戦前夜の1914年には、工 業大国としてイギリスを追い越す可能性が考えられた、） クレマンソーは、ケインズなどの経済学者の警告にもかかわらず、ドイツが支払うと主張した）ヴェルサイユ条約によって特に過酷な条件を課され、戦間期を通 じて深刻な経済混乱と深い憤りを生み出した。それでも、ナチズムの勝利は、1929 年の「暗黒の木曜日」以降の世界恐慌の最悪期を待たねばならなかった120 。 南ヨーロッパと東ヨーロッパは、産業発展が遅れ、民主主義制度が弱く、多くの場合、国家が存続し て間もないため、ファシズムが発展しやすく、それぞれの場合、非常に顕著な地域的特 徴があり、ある場合は勝利し、ある場合は勝利しなかった。 他方、第二次世界大戦中、ヨーロッパの多くでいわゆる協調主義政権が樹立され、ドイツやイタリアの政権と程度の差こそあれ類似したファシズム政権が誕生した。 枢軸国は、連合国によって植民地化された国々、特にアラブ諸国、インド亜大陸（独立運動家スバス・チャンドラ・ボースによって創設されたレギオン・フリー ス・インディアン（タイガー軍団））、ソ連の中央アジアからの捕虜で軍団を組織しようとしたこともあった（1942年ごろ）。ボスニアのイスラム教徒で構 成された師団もあった（1943年）。これらの作戦の成果は、プロパガンダ目的には利用されたものの、特にイデオロギーの分野ではあまり有効ではなかっ た。エルサレム大ムフティー、アミン・アル・フサイニやイラク首相ラシード・アリ・アル＝カイラニ（1941年6月、バグダッド-ファルフードでのユダヤ 人排斥大虐殺と逃亡で幕を閉じた）のような一部のイスラム教徒との和解については、イデオロギー的な偶然というよりも戦略的な偶然であった。
Dictaduras calificadas de fascistas Véase también: Fascista (adjetivo) Discusión sobre la calificación como fascista Instalaciones en las que funcionó la Escuela de las Américas en Panamá, desde donde se impulsaron las dictaduras tildadas de «fascistas» en América Latina A partir de la década de 1920 en América Latina se instalaron dictaduras militares o cívico-militares, calificadas como «fascistas», aunque de manera no uniforme, por un sector importante de los científicos sociales.121​122​ Esa calificación ha sido cuestionada por otro sector, considerando que se trata de «un uso abusivo e impropio del término fascismo».123​ La discusión tuvo un punto de inflexión con las dictaduras impuestas a partir de 1964, bajo el impulso abierto de Estados Unidos, en el marco de la Doctrina de la seguridad nacional, aplicada en la Guerra Fría. Esas dictaduras adoptaron un perfil brutal, de violación abierta de los derechos humanos y terrorismo de Estado, que llevaron a que un sector de investigadores, que no calificaban como «fascistas» a las dictaduras latinoamericanas, comenzaran a hacerlo. Entre ellos se encuentran Leopoldo Zea y Theotonio dos Santos sosteniendo que se trataba de un «fascismo dependiente»,124​125​ Agustín Cueva, sosteniendo que se trataba de un «proceso de fascistización de América Latina»,126​ René Zavaleta Mercado, sosteniendo que las dictaduras militares latinoamericanas habían adoptado «proyectos de identidad fascista»,127​ y Carlos López de la Torre analizando «el “núcleo duro” de los fascismos periféricos en América Latina».128​ Otros investigadores como Guillermo O'Donnell, Helgio Trindade y Atilio Borón rechazaron esa calificación, y consideraron que la categoría «fascismo» se había agotado en 1945 y que las dictaduras latinoamericanas surgidas a partir de 1964 no eran fascistas, sino una forma diferente de Estado capitalista de emergencia.129​	ファシストと形容される独裁政権 ファシスト (形容詞) も参照のこと。 ファシストとしての資格に関する議論 ラテンアメリカで「ファシスト」と形容される独裁政権が推進されたパナマのスクール・オブ・ジ・アメリカズの敷地。 1920年代以降、ラテンアメリカでは軍事独裁政権や民軍独裁政権が樹立され、それらは社会科学者の重要な部門によって、一様ではないが「ファシスト」と 形容された121122。この形容は、「ファシズムという用語の乱用的で不適切な使用」とみなす別の部門によって疑問視されている123。 この議論は、1964年以降、冷戦時代に適用された国家安全保障ドクトリンの枠内で、米国の公然たる推進力のもとで押し付けられた独裁政権によって転機を 迎えた。これらの独裁政権は、公然たる人権侵害と国家テロリズムを伴う残忍なプロフィールを採用したため、ラテンアメリカの独裁政権を「ファシスト」と表 現しなかった研究者たちが、そう表現し始めた。その中には、レオポルド・ゼア（Leopoldo Zea）とテオトニオ・ドス・サントス（Theotonio dos Santos）が「依存的ファシズム」であると論じ、124125 アグスティン・クエバ（Agustín Cueva）が「ラテンアメリカのファシスト化のプロセス」であると論じ、126 ルネ・サバレタ・メルカード（René Zavaleta Mercado）がラテンアメリカの軍事独裁政権が「ファシスト・アイデンティティのプロジェクト」を採用していたと論じ、127 カルロス・ロペス・デ・ラ・トーレ（Carlos López de la Torre）が「ラテンアメリカの周辺ファシズムの「ハードコア」」を分析している128。 ギレルモ・オドネル、ヘルジオ・トリンダーデ、アティリオ・ボロンといった他の研究者たちは、この修飾を否定し、「ファシズム」というカテゴリーは 1945年に使い尽くされ、1964年以降に出現したラテンアメリカの独裁政権はファシズムではなく、緊急資本主義国家の異なる形態であると考えた 129。
Características generales A partir de la década de 1920 en América Latina se instalaron dictaduras militares o cívico-militares, consideradas fascistas por un sector importante de los científicos sociales.121​122​ Las dictaduras latinoamericanas fueron apoyadas en general por Estados Unidos e Inglaterra y a partir de la década de 1950 fueron promovidas activamente por Estados Unidos, como parte de su Doctrina de la Seguridad Nacional, durante la Guerra Fría, desde la Escuela de las Américas con sede en el territorio ocupado por Estados Unidos en Panamá.130​131​ Los autores que consideran que las dictaduras latinoamericanas constituyeron una manifestación del «fascismo», sostienen también que tuvo características propias, diferentes en algunos aspectos del fascismo europeo. Al igual que el fascismo europeo tuvieron características militaristas, antidemocráticas, anticomunistas, racistas y homófobas, y se caracterizaron por la violación sistemática de los derechos humanos y el terrorismo de Estado, y en algunos casos y genocidio.132​133​ Pero, a diferencia del fascismo europeo, fue liberal en lo económico, procapitalista, antiperonista en Argentina (aunque también hubo grupos fascistas peronistas), partidario de la apertura económica y estuvo alineado incondicionalmente con Inglaterra y los Estados Unidos. El economista Friedrich Hayek, que influenció fuertemente la dictadura de Pinochet (1973-1990) en Chile, declaró en Chile en 1981, que prefería una «dictadura liberal» a una democracia sin liberalismo.134​ Las dictaduras calificadas como «fascistas» en América Latina, desaparecieron luego del fin de la Guerra Fría, cuando la mayoría de los países latinoamericanos pudieron consolidar democracias de tipo liberal. Ello no significó que también desapareciera las ideologías que las sustentaron, o que quedaran reducidas a una expresión marginal, como sucedió en Europa luego de la Segunda Guerra Mundial. Muchos líderes políticos (algunos de ellos condenados como genocidas) y partidos participantes de la vida política democrática latinoamericana, han formado parte de las dictaduras o las defienden, como Pinochet en Chile, Antonio Bussi en Argentina, o Jair Bolsonaro en Brasil. Las dictaduras militares latinoamericanas que van desde la dictadura de Trujillo en la República Dominicana al Genocidio guatemalteco, pasando por el llamado Proceso de Reorganización Nacional de Argentina, la Dictadura cívico-militar en Uruguay, la dictadura de Pinochet en Chile o la dictadura militar de Hugo Banzer en Bolivia. Los regímenes más prolongados en el tiempo fueron el somocismo de Nicaragua (1937-1979) y la dictadura de Stroessner en Paraguay (1954-1989).135​	一般的特徴 1920年代以降、ラテンアメリカでは軍事独裁政権や民軍独裁政権が樹立され、社会科学者の重要な部門によってファシズムとみなされた121122。ラテ ンアメリカの独裁政権は一般的にアメリカとイギリスによって支持され、1950年代以降、冷戦期にはアメリカが国家安全保障ドクトリンの一環として、アメ リカの占領地であったパナマを拠点とするスクール・オブ・ジ・アメリカズから積極的に推進された130131。 ラテンアメリカの独裁政権が「ファシズム」の現れであると考える著者は、ラテンアメリカの独裁政権には独自の特徴があり、ヨーロッパのファシズムとは異な る点もあると主張する。ヨーロッパのファシズムと同様に、軍国主義的、反民主主義的、反共産主義的、人種差別的、同性愛嫌悪的であり、組織的な人権侵害と 国家的テロリズム、場合によっては大量虐殺を特徴としていた132133。 しかし、ヨーロッパのファシズムとは異なり、経済的にはリベラルで、資本主義を支持し、アルゼンチンでは反ペロニストであり（ペロニストのファシストグ ループも存在したが）、経済開放を支持し、イギリスやアメリカと無条件に同盟を結んでいた。チリのピノチェト独裁政権（1973～1990年）に強い影響 を与えた経済学者フリードリッヒ・ハイエクは、1981年にチリで、自由主義のない民主主義よりも「自由主義独裁」を好むと宣言した134。 ラテンアメリカで「ファシスト」と形容された独裁政権は、冷戦終結後、ほとんどのラテンアメリカ諸国が自由民主主義を確立した後に消滅した。だからといっ て、それらを支えたイデオロギーが消滅したわけでも、第二次世界大戦後のヨーロッパで起こったように、イデオロギーが周縁的な表現に縮小されたわけでもな い。チリのピノチェト、アルゼンチンのアントニオ・ブッシ、ブラジルのジャイル・ボルソナロなど、ラテンアメリカの民主政治に参加する多くの政治指導者 （その中には大量虐殺者として非難された者もいる）や政党は、独裁政権の一員であったり、独裁政権を擁護してきた。 ラテンアメリカの軍事独裁は、ドミニカ共和国のトルヒーヨ独裁からグアテマラのジェノサイドまで、アルゼンチンのいわゆる国家再編プロセス、ウルグアイの 市民軍独裁、チリのピノチェト独裁、ボリビアのウーゴ・バンザーの軍事独裁を経ている。最も長く続いた政権は、ニカラグアのソモシスモ（1937年 ～1979年）とパラグアイのストロスナー独裁政権（1954年～1989年）であった135。
Período de entreguerras Las primeras dictaduras calificadas de fascistas de América Latina son las que impusieron en República Dominicana Rafael Trujillo dando origen a trujillismo (1930-1961),136​ en El Salvador Maximiliano Hernández Martínez dando origen al «martinato» (1931-1944),137​ y en Nicaragua el general Anastasio Somoza, dando origen a lo que se conoce como somocismo (1937-1979).138​ Las tres impusieron tipos de Estado sin posibilidades de oposición política, que se extendieron durante varias décadas, contando con apoyo de Estados Unidos y las élites económicas, caracterizándose por una ideología de marcado acento anticomunista, profundamente liberal en economía y represora de los movimientos sindicales, estudiantiles, indígenas y de políticos con programas de justicia social. De esa primera época data también la primera dictadura en Argentina, explícitamente inspirada en el fascismo italiano, lideraba por el general José Félix Uriburu (1930-1932), que tuvo como fin impedir que gobernara el país el radicalismo yrigoyenista, de amplia base popular, objetivo que cumplió aunque no logró consolidarse en el poder.	戦間期 ラテンアメリカでファシストと形容された最初の独裁政権は、ラファエル・トルヒーヨがドミニカ共和国に押し付けたトルヒーヨ主義（1930-1961） 136、マキシミリアーノ・エルナンデス・マルティネスがエルサルバドルに押し付けた「マルティナート」（1931-1944）137、アナスタシオ・ソ モサ将軍がニカラグアに押し付けたソモシスモ（1937-1979）と呼ばれるものであった。 138 この3つの国家はいずれも、政治的反対の可能性のないタイプの国家を押しつけ、米国と経済エリートの支援を受けて数十年間続き、著しく反共主義的なアクセ ントを持つイデオロギーによって特徴づけられ、経済面ではきわめて自由主義的で、労働組合、学生、先住民、社会正義プログラムを掲げる政治運動に対しては 抑圧的であった。 ホセ・フェリックス・ウリブル将軍（1930-1932年）に率いられた、イタリア・ファシズムの影響を露骨に受けたアルゼンチン初の独裁政権も、この初期に誕生した。 その目的は、広範な民衆基盤を持つイリゴエニストの急進主義による統治を阻止することだった。
Durante la Guerra Fría Juan Domingo Perón, presidente de Argentina de 1946 a 1955 y de 1973 a 1974, admiró el fascismo italiano y según algunos autores modeló sus políticas económicas sobre las seguidas por la Italia fascista.139​ Una segunda fase de las dictaduras latinoamericanas se abre con la Guerra Fría, cuando Estados Unidos promovió golpes de Estado y la instalación de dictaduras, con el fin de garantizar el alineamiento pleno de los países latinoamericanos al bando capitalista liderado por ese país norteamericano, bajo la Doctrina de la Seguridad Nacional. En 1946 se instaló la Escuela de las Américas de las fuerzas armadas estadounidenses, en territorio ocupado de Panamá, con el fin de formar y adiestrar a los militares latinoamericanos para implementar en sus respectivos países la Doctrina de la Seguridad Nacional, incluyendo los golpes de Estado e instalación de dictaduras, así como métodos represivos fundados en el terrorismo de Estado. En Argentina, algunos estudiosos consideran que el peronismo asociado al régimen de Juan Domingo Perón de 1946 a 1955 y de 1973 a 1974, estuvo influenciado por el fascismo,140​ en especial en sus dos primeras presidencias. Entre 1939 y 1941, antes de su ascenso al poder, Perón había desarrollado una profunda admiración por el fascismo italiano y modelado sus políticas económicas en las políticas fascistas italianas,139​ de manera que puede caracterizarse, según Malamud, como un movimiento con «características profacistas»141​ o un intento fallido de estado corporativo.142​ En el mismo sentido se pronuncia Tulio Halperín Donghi, quien matiza esta caracterización al indicar que ese componente fascista no explica por completo al peronismo.143​ Sin embargo, no todos los historiadores están de acuerdo con esta identificación,144​ a la que consideran debatible145​ o incluso falsa,146​147​ y consideran que la idea de un vínculo entre el fascismo y el peronismo, que ubica a este último dentro de los movimientos contrarrevolucionarios, está sesgada por una toma de posición política peyorativa.148​147​ Otros autores, como el israelí Raanan Rein, sostiene categóricamente que Perón no era fascista y que esa caracterización le fue impuesta por su postura desafiante frente a la hegemonía estadounidense.149​ De manera similar, Cristian Buchrucker señala que el peronismo era política y económicamente «... de centro-izquierda, mientras si se toma en cuenta su posición cultural, se ubica más hacia la derecha.» Según este autor, quienes lo inscriben como una forma de fascismo lo hacen «...como producto de la pasión política»150​ Para Alejandro Grimson, caracterizar al peronismo como fascismo, o cualquier otra explicación esquemática, «implica violentar los hechos.»151​ Cabe destacar que en las décadas de 1960 y 1970, prevaleció en parte de la intelectualidad de izquierda, la idea de que el peronismo era un movimiento de carácter revolucionario y socialista.152​153​154​ En este período continuaron hasta 1961 y 1979 respectivamente, las dictaduras fascistas de Trujillo en República Dominicana y Somoza en Nicaragua, que se habían iniciado en la etapa anterior, bajo una ideología explícitamente fascista. Dos nuevas dictaduras se instalaron en 1954 en Paraguay, bajo el mando de Alfredo Stroessner (1954-1989) y Guatemala bajo Mario Sandoval Alarcón, que dio origen al Movimiento de Liberación Nacional (Guatemala) (1954-1982). El golpe de Estado que implantó en 1964 la dictadura militar en Brasil, desencadenó una serie de dictaduras en el Cono Sur caracterizadas por el terrorismo de Estado: Revolución Argentina (1966-1972), Pinochet en Chile (1973-1990), la Dictadura cívico-militar en Uruguay (1973-1985) y el Proceso de Reorganización Nacional (1976-1983) en Argentina. Con similares características en Guatemala se instaló la dictadura de Efraín Ríos Montt (1982-1983). En la sección «Discusión sobre la calificación como fascista» se detalla el debate sobre la calificación de «fascista» a las dictaduras posteriores a 1964.	冷戦時代 1946年から1955年までと1973年から1974年までアルゼンチンの大統領を務めたフアン・ドミンゴ・ペロンは、イタリアのファシズムを賞賛し、一部の著者によれば、彼の経済政策はファシストイタリアのそれを模範としたものであった139。 ラテンアメリカ独裁の第二段階は、冷戦時代に始まった。米国は、国家安全保障ドクトリンの下、ラテンアメリカ諸国が米国主導の資本主義陣営と完全に連携す ることを保証するために、クーデターと独裁政権の樹立を推進した。1946年、アメリカ軍は、占領下のパナマにアメリカ学校を設立し、クーデターや独裁政 権の樹立、国家テロリズムに基づく抑圧方法など、国家安全保障ドクトリンをそれぞれの国で実施するためのラテンアメリカ軍人を養成した。 アルゼンチンでは、1946年から1955年までと1973年から1974年までのフアン・ドミンゴ・ペロン政権に関連するペロニズムがファシズムの影響 を受けていたと考える学者もいる140。1939年から1941年にかけて、ペロンは政権に就く前にイタリアのファシズムに深い憧れを抱き、経済政策をイ タリアのファシズム政策に倣った139。 しかし、すべての歴史家がこの識別に同意しているわけではなく144、彼らは議論の余地がある145 、あるいは誤りであるとさえ考えている146147 。 147 イスラエルのラーナン・ラインのような他の著者は、ペロンはファシストではなく、アメリカの覇権主義に反抗的であったためにこのような性格づけがなされた のだと断言している149 。グリムソンによれば、ペロニズムをファシズムの一形態と表現する人々は「...政治的情熱の産物として」そうしている150 アレハンドロ・グリムソンにとって、ペロニズムをファシズムと特徴づけること、あるいはその他の図式的な説明は「事実に対して暴力をふるうことを意味す る」151 1960年代から1970年代にかけて、ペロニズムは革命的で社会主義的な運動であるという考え方が左翼知識人の一部に広まっていたことは注目に値する 152153154。 この時期には、ドミニカ共和国のトルヒーヨとニカラグアのソモサによるファシスト独裁が、それぞれ1961年と1979年まで続いた。1954年にはパラ グアイのアルフレド・ストロエスナー政権（1954年-1989年）、グアテマラのマリオ・サンドバル・アラルコン政権（1954年-1982年）で、2 つの新しい独裁政権が樹立され、国民解放運動（グアテマラ）（1954年-1982年）が生まれた。 1964年にブラジルで軍事独裁政権を樹立したクーデターは、アルゼンチン革命（1966～1972年）、チリのピノチェト（1973～1990年）、ウ ルグアイの文民軍事独裁政権（1973～1985年）、アルゼンチンの国家再編成プロセス（1976～1983年）という、国家テロリズムを特徴とする南 コーンズの一連の独裁政権を解き放った。グアテマラでは、エフライン・リオス・モントの独裁政権（1982～1983年）が同様の特徴をもって成立した。 ファシストとしての資格に関する議論」の項では、1964年以降の独裁政権の「ファシスト」としての資格に関する議論が詳述されている。
Pervivencia del concepto hasta la actualidad Neofascismo Artículo principal: Neofascismo Véase también: Neonazismo Manifestación neofascista en Predappio, donde se halla la tumba de Mussolini El neofascismo es una ideología posterior a la Segunda Guerra Mundial que incluye elementos significativos del fascismo tradicional italiano. Es un movimiento político y cultural que surge en Europa en los años 1980 con algunas ideas del anterior fascismo y que se organiza en partidos políticos, grupos de música y bandas urbanas; en la actualidad está ascendiendo cada vez más en Europa. El fascismo en sus expresiones más tradicionales resurgió en las décadas de 1980 y 1990 bajo los nombres de neofascismo y movimiento neonazi, que en sus formas más marginales reproduce la estética retro y actitudes similares (violencia juvenil callejera). Como movimiento político de presencia institucional, en Italia apareció después de la Segunda Guerra Mundial bajo la forma del partido político Movimento Sociale Italiano (Movimiento Social Italiano, misinos), que con el tiempo buscaría una presencia más asumible por el régimen político democrático bajo el nombre de Alleanza Nazionale (Alianza Nacional) y se redefinió como postfascista, llegando al gobierno italiano (Gianfranco Fini, bajo la presidencia de Silvio Berlusconi, 1994).155​ Desde finales del siglo xx han aumentado las posibilidades electorales de los partidos que basan su propuesta política en distintas ofertas de dureza contra la inmigración y mantenimiento de la personalidad nacional. Además de en Italia, en varias democracias europeas la presencia de partidos de extrema derecha, o personalidades con un pasado nazi o fascista han llegado a ocasionar incluso problemas internacionales: fue el caso del escándalo por la llegada de Kurt Waldheim a la presidencia de Austria (1996) o la entrada en el gobierno del mismo país del Freiheitliche Partei Österreichs (Partido Liberal de Austria, FPÖ) de Jörg Haider en 1999. En los Países Bajos ocurrió un caso similar con la Lijst Pim Fortuyn (Lista Pim Fortuyn, LPF) en 2002. En Francia, la inesperada posibilidad de que Jean-Marie Le Pen (Front National, Frente Nacional) pudiera llegar a la presidencia de la República, llevó a una agrupación del voto de todo el espectro político de izquierda a derecha en su contra en las elecciones de 2002.156​	現在に至る概念の持続 ネオ・ファシズム 主な記事：ネオファシズム ネオ・ナチズムも参照のこと。 ムッソリーニの墓があるプレダッピオでのネオファシストのデモ。 ネオ・ファシズムは、伝統的なイタリア・ファシズムの重要な要素を含む第二次世界大戦後のイデオロギーである。以前のファシズムの思想の一部を受け継ぎ、1980年代にヨーロッパで生まれた政治的・文化的運動であり、政党、音楽グループ、都市ギャングで組織されている。 より伝統的な表現のファシズムは、1980年代から1990年代にかけて、ネオ・ファシズムやネオ・ナチズムの名で再び台頭し、より周縁的な形態では、レ トロな美学や類似した態度（若者のストリート暴力）を再現している。組織的な存在感をもつ政治運動としては、第二次世界大戦後のイタリアで、政党 Movimento Sociale Italiano（イタリア社会運動、ミジノス）の形で登場し、やがてAlleanza Nazionale（国民同盟）の名のもとに民主的政治体制でより受け入れられやすい存在を求め、自らをポスト・ファシストとして再定義し、イタリア政府 （シルヴィオ・ベルルスコーニ大統領時代、ジャンフランコ・フィニ、1994年）にまで到達した155。 20世紀末以降、移民に対する強硬さと国民的個性の維持という異なる提案を政治的提案の基盤とする政党の選挙における可能性が高まった。イタリアだけでな く、いくつかのヨーロッパの民主主義国家では、ナチスやファシストの過去を持つ極右政党や人物の存在が国際的な問題にまで発展している。これは、クルト・ ヴァルトハイムのオーストリア大統領就任（1996年）をめぐるスキャンダルや、1999年のイェルク・ハイダーのオーストリア自由党（FPÖ）のオース トリア政府入りのケースである。オランダでは2002年にピム・フォートゥイン党（LPF）が同様のケースを起こした。フランスでは、ジャン＝マリー・ル ペン（国民戦線、Front National）が共和国大統領になる可能性が予想外に高まったため、2002年の選挙では、左派から右派まで、政治的スペクトルを横断して彼に反対す る票が集まった156。
Características     Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada. Busca fuentes: «Fascismo» – noticias · libros · académico · imágenes Este aviso fue puesto el 4 de noviembre de 2012. El término neofascismo suele aplicarse a grupos de tercera posición, y que expresan una admiración específica por Benito Mussolini y otros líderes fascistas.157​ No solamente es una tendencia ideológica, se considera un método de hacer política que incluye la exaltación del líder, un férreo control del partido, propaganda y populismo. «El populismo nace del fascismo como resultado de la derrota de éste último y en la necesidad de convertirse en una opción válida dentro de los cánones que se imponían en el nuevo mundo y que tenían que estar dentro de un ámbito democrático».158​[página requerida] El neofascismo incluye generalmente el nacionalismo, las políticas antiinmigración, el populismo, el conservadurismo religioso y social, el anticlericalismo, la xenofobia y el antisemitismo, o donde es relevante, el indigenismo, el nativismo, el supremacismo, el anticomunismo y en general la oposición al sistema parlamentario y a la democracia liberal. El neofascismo se basa en un Estado todopoderoso que dice encarnar el espíritu del pueblo. La población no debe, por lo tanto, buscar nada fuera del Estado, que está en manos de un partido único. El Estado fascista ejerce su autoridad a través del orden, seguimiento, militarización de los estamentos sociales y la propaganda (incluyendo la manipulación del sistema educativo). Algunos regímenes posteriores a la Segunda Guerra Mundial han sido descritos como neofascistas debido a su naturaleza autoritaria y a su fascinación con la ideología y rituales fascistas. Las organizaciones neofascistas más importantes se han desarrollado en Grecia, Italia, España y Francia.[cita requerida] Véanse también: Extrema derecha y Ultranacionalismo.	特徴 この記事またはセクションには、権威ある出版物に掲載された参考文献が必要である。 出典を検索する： 「ファシズム" - ニュース - 書籍 - 学術 - 画像. このお知らせは2012年11月4日に掲載された。 ネオ・ファシズムという用語は、ベニート・ムッソリーニやその他のファシスト指導者への特定の称賛を表明するサードポジションのグループにしばしば適用される157。 ネオ・ファシズムはイデオロギー的な傾向であるだけでなく、指導者の称揚、厳密な党内統制、プロパガンダ、ポピュリズムを含む政治手法と考えられている。 「ポピュリズムは、ファシズムの敗北と、新世界で課された規範の中で有効な選択肢となる必要性、そして民主主義的環境の中でなければならない必要性の結果 として、ファシズムから生まれた。 ネオ・ファシズムは一般に、ナショナリズム、移民排斥政策、ポピュリズム、宗教的・社会的保守主義、反宗教主義、外国人排斥主義、反ユダヤ主義、あるいは関連する場合、土着主義、民族主義、至上主義、反共産主義、一般に議会制度と自由民主主義への反対を含む。 新ファシズムは、人民の精神を体現すると主張する万能の国家に基づいている。したがって、国民は、一党の手にある国家の外に何かを求めてはならない。ファシスト国家は、秩序、監視、社会階層の軍事化、プロパガンダ（教育制度の操作を含む）を通じてその権威を行使する。 第二次世界大戦後のいくつかの政権は、その権威主義的性質とファシズムのイデオロギーや儀式への傾倒から、ネオ・ファシズムと称されてきた。最も重要なネオ・ファシスト組織はギリシャ、イタリア、スペイン、フランスで発展した[要出典][要出典]。 極右と超国家主義も参照のこと。
Neofascismo en Italia Muchos seguidores del fascismo Mussoliniano crearon pequeños partidos y organizaciones neofascistas en Italia, después de la Segunda Guerra Mundial. El más importante fue el Movimento Sociale Italiano (MSI). El MSI fue una organización neofascista legalista y parlamentaria italiana fundada en 1946 por Arturo Michelini, Pino Romualdi, Giorgio Almirante, Giorgio Bacchi, Giovanni Tonelli y Renzo Lodoli.159​ Sus ideales fundamentales fueron el sindicalismo, corporativo y vertical, el intervencionismo estatal en economía y educación, y la defensa de la cultura católica tradicional en la sociedad italiana. Por otro lado, organizaciones como Ordine Nuovo o Nuclei Armati Rivoluzionari, entre otros, llevaron a cabo sangrientos atentados terroristas durante los años de plomo, entre ellos el atentado de Piazza Fontana y la matanza de Bolonia (el peor ataque terrorista en la historia de Italia). Muchos de estos crímenes fueron coordinados en conjunto con la CIA, como parte de la estrategia de la tensión promovida por Estados Unidos para combatir el izquierdismo en Europa (Operación Gladio). Otros pequeños partidos neofascistas italianos son Fiamma Tricolore, Forza Nuova y el Fronte Sociale Nazionale. Hubo también un desarrollo cultural de la ideología fascista en las organizaciones neofascistas italianas.160​	イタリアにおける新ファシズム ムッソリーニ派ファシズムの信奉者の多くは、第二次世界大戦後、イタリアで小さなネオ・ファシズム政党や組織をつくった。最も重要なものは、イタリア社会運動（MSI）であった。 MSIは、1946年にアルトゥーロ・ミケリーニ、ピノ・ロムアルディ、ジョルジョ・アルミランテ、ジョルジョ・バッキ、ジョヴァンニ・トネッリ、レン ゾ・ロドリによって設立されたイタリアの合法主義・議会主義の新ファシスト組織であった159。その基本理念は、シンジカリズム、企業主義、垂直主義、経 済と教育への国家介入主義、イタリア社会における伝統的カトリック文化の擁護であった。 他方、オルディネ・ヌオーヴォやヌクレイ・アルマティ・リヴォルツィオーナーリなどの組織は、フォンターナ広場爆破事件やボローニャ虐殺事件（イタリア史 上最悪のテロ事件）など、指導者時代に血なまぐさいテロ攻撃を行った。これらの犯罪の多くは、アメリカが推進したヨーロッパの左翼と戦うための緊張戦略 （グラディオ作戦）の一環として、CIAと連携して行われた。 イタリアの他の小さなネオ・ファシスト政党には、フィアンマ・トリコローレ、フォルツァ・ヌオーヴァ、フロンテ・ソーシャルレ・ナツィオナーレなどがある。イタリアのネオ・ファシスト組織では、ファシスト・イデオロギーの文化的発展も見られた160。
Fascismo de izquierda Artículo principal: Fascismo de izquierda El concepto, tal como fue utilizado originariamente por Jürgen Habermas, designaba a los movimientos terroristas de extrema izquierda de los años sesenta.161​ En la actualidad su uso se ha extendido para calificar peyorativamente a cualquier ideología izquierdista (especialmente en Estados Unidos) y a los críticos del Estado de Israel (en los medios de difusión afines a ese país), de un modo similar al adjetivo «antisemita».162​ Fundamentalismos religiosos Estado Islámico de Irak y el Levante —grupo yihadista— considerado fascista por los medios occidentales.163​ El surgimiento en la escena internacional del fundamentalismo islámico a partir de la revolución iraní (1979) y su extensión a otras repúblicas islámicas, así como al terrorismo internacional, ha puesto de manifiesto la posibilidad de un totalitarismo de corte religioso, que emplea técnicas violentas de algún modo comparables al fascismo; para calificarlo peyorativamente se ha venido utilizando el adjetivo «islamofascismo», aunque tales movimientos ideológicos son bastante alejados entre sí. También es habitual señalar las similitudes con el fascismo de movimientos denominados fundamentalismo cristiano, que en algún caso se han llegado a denominar cristofascismo.164​165​ Uso extendido del adjetivo «fascista» Artículo principal: Fascista (adjetivo) El adjetivo «fascista» se aplica con fines peyorativos de manera muy extendida en el lenguaje coloquial, y muy frecuentemente también en todo tipo de literatura, sobre todo a efectos polémicos o descriptivos, más allá de su adecuación o no a una estricta correspondencia con la ideología o los regímenes políticos fascistas. Se asocia con las posturas políticas de extrema derecha y las ideas y actitudes racistas, intolerantes o autoritarias; y al desprecio por el diferente, el marginado, el que no piensa del mismo modo o las minorías.166​	左翼ファシズム 主な記事：左翼ファシズム ユルゲン・ハーバーマスが元々使っていた概念で、1960年代の極端な左翼テロ運動を指す161。今日では、「反ユダヤ主義者」という形容詞に似た形で、 あらゆる左翼イデオロギー（特にアメリカ）やイスラエル国家批判者（同国に同情的なメディア）を侮蔑的に表現するために使われている162。 宗教原理主義 イラクとレバントのイスラム国-ジハード主義グループ-は、西側メディアによってファシストとみなされている163。 イラン革命（1979年）以降、イスラム原理主義が国際的に台頭し、他のイスラム共和国や国際的なテロリズムに広がったことで、ファシズムに匹敵する暴力 的手法を用いる宗教的全体主義の可能性が浮き彫りになった。このようなイデオロギー運動は互いにかなりかけ離れたものであるが、「イスラム・ファシズム」 という形容詞が侮蔑的に用いられている。また、いわゆるキリスト教原理主義運動のファシズムとの類似性を指摘することも一般的で、場合によってはクリスト ファシズムと呼ばれることさえある164165。 ファシスト」という形容詞が広く使われている。 主な記事：ファシスト（形容詞） ファシスト」という形容詞は、口語では侮蔑的な目的で広く使われ、あらゆる種類の文学でも、特に極論的または描写的な目的で、ファシストのイデオロギーや 政治体制に厳密に対応するか否かを超えて、非常に頻繁に使われる。極端な右翼の政治的立場、人種差別的、不寛容、権威主義的な思想や態度、また、異質なも の、周縁化されたもの、同じ考え方をしないもの、マイノリティに対する侮蔑と関連している166。
Economía fascista Nacionalcatolicismo Manifiesto de Verona Programa Nacionalsocialista Charles Maurras Benito Mussolini	ファシスト経済学 国民カトリック主義 ヴェローナ宣言 国民社会主義計画 シャルル・マウラス ベニート・ムッソリーニ
https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo

リ ンク

• ︎実践知の世界▶権力概念の 考察︎▶ハンナ・アーレント『全体主義の起源』読解ノート︎︎▶イタリアのファシズムと人種差別︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  

文 献

• ファシズム  / 山口定著, 岩波書店 , 2006
  
• Arendt,Hanna. The Origins of Totalitarianism, 1951
• 全体主義の起原 / ハナ・アーレント [著]，東京 : みすず書房，1972
• 国家なき全体主義 : 権力とイデオロギーの基礎理論 / マルク・オジェ著 ; 竹沢尚一郎訳，東京 : 勁草書房 , 1995.3
  

そ の他の情報

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