熊野訳ヘーゲル『精神現象学』小見出し一覧
Hegel's Phenomenology of Spirit
☆熊野純彦訳の『精神現象学』 には、原著にはない訳者の小見出しがついている。これが、小見出しのない、なぐり書きのようなヘーゲルの原著を格段に読みやすくする。以下は、目次に収載 された小見出しをOCRで文字情報に変換したものである。変換ミスがあるが、おりおり修正していく予定である。まずは、この小見出しを、ざっとみて『精神現象学』の全体像をはやく掴んでほしい。
★ 精神現象学 / G.W.F. ヘーゲル著 ; 熊野純彦訳, 上,下. - 東京 : 筑摩書房 , 2018.12.,からの小見出しを引用する
| The Preface | 序文 |
哲学書に「序文」は必要か？ 哲学的体系 どうしの関係について／ 教養のはじまり は、実体的な生からの離脱にある／ 真理は学的な体系としてのみ実現される／ 直接 知の立場が、このことに反対している／ 精神の現況はどのようなものであり、哲学 になにが要求されているのか？／ 哲学に対するそのような要求の背後にあるもの／ 私たちの時代は誕生の時代である／ 登場してきたばかりの学には、避けがた＜欠陥 がある／ 学の内容と形式をめぐるあらそい／形式主義の批判—すべての牛が黒く なる夜／ 真なるものは主体として把握され、表現されなければならない／ 実在と、 それをとらえる形式は不可分である／真なるものとは、自己展開してゆく全体であ る／ アリストテレスの「不動の動者」にことよせて／ 「主語ー述語」という命題形 式の不十分さについて／ 知はただ体系としてのみ現実的なものである／ 真なるもの は体系として現実的となるが、それは絶対的なものが精神だからである／ 絶対的に 他であるもののうちで純粋に自己を認識すること／ 精神の現象学は、学一般あるい は知の生成を叙述する／ 精神現象学の課題—特殊な個人から普遍的な個人への道 程／ 精神現象学が叙述するのは、世界精神が遍歴してきた形態のすべてである／ 熟 知されていることがらは、認識されたことがらではない／ 表象の分析ー~精神の生 は死に直面して、死を超える／ 古代における予備学のありかたは近代のそれとこと なっている／ 論理学と精神現象学との関係—後者があきらかにするのは意識の世 界性である／ 学の体系•第一部としての精神現象学の課題／意識の経験の学から思 弁的哲学としての論理学へ／ 精神の現象学はたんに否定的な道程であるか／真理と 非真理との関係について／ 歴史記述上の真理について／ 数学的な真理と哲学的な真 理／ 数学的な認識の欠陥について／ 数学の目的と素材—最と空間／ 純粋数学と応 用数学―あるいは時間について／ 数学的詔識と対照されるかぎりでの哲学的認識 について／ 哲学では、数学的方法はすでに時代おくれである／ ふたたび形式主義に ついて一ーその自然哲学を中心に／ 形式主義的な「構成」の例―医学理論その他 の場合／ カント的なt吾性の立場と学の立場との差異／ 「存在」と「思考」とが一致 することの意味／ ヌース、イデア、エイドス／ 存在するものはそれ自身において概 念であり、形式である／ 「序文」における断言が、べつの断言によって反駁される ことはない／ 哲学研究にさいして要求されることはなにか／ 詭弁的な思考のふたっ の側面（一）／ 詭弁的な思考のふたつの側面(::)／ 命題形式・再考／哲学的テクストが難解であるとされる理由／ 弁証法的な運動とその叙述／ 命題的形式と 弁証法的方式／ 哲学もまた修得されるべき一箇の仕事である／ いわゆる「健全な悟性」と「詩的」 な「哲学」／ 「健全な人間悟性」とその欺瞞／ 「学問に王道はない」ということ／ プ ラトン、アリストテレスの受容史にことよせて／ 「普遍性」の時代と、個人の役割 |
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| Introduction | はじめに[序論] |
「認識＝道具／媒体」説とその困難／ 「認 識＝道具／媒体」説の前提／ 絶対的なもの のみが真であり、真なるものだけが絶対的である／ 「現象する知」を叙述すること ／ 「自然的な意識」と「たましいの宿駅」／ 「懐疑」の道と「絶望」の途／ 進行の必 然性と、「規定された否定」／ 意識は自己自身を超越する／ 探究の困難—吟味の尺 度は存在するか／ 意識は或るものをじぶんから区別し、同時にこれに関係する／ 意 識はみずからのうちに尺度をそなえ、意識は自己自身を吟味する／ 知が変化すれば、 対象もまた変容する／ 弁証法的運動としての「経験」／ 意識に対して対象であるも のは、私たちに対しては生成である／ 意識の経験の学としての「精神の現象学」の 理念 |
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| A. Consciousness | I. Sense-Certainty, This, & Meaning | A.意識 I. 感覚的確信、これと、その意味 |
直接的な知とはなにか？／ 感覚的な確信の 農饒と貧困／ 直接性のなかの媒介— 「この者」と「このもの」の区別／ 「このもの」とはなにか一ー第一に「いま」をめ ぐって／ 「このもの」とはなにかーー第二に「ここ」について／ 「このもの」から 「この者」への移行／ 「この者」である〈私〉をめぐる経験と、その弁証法／ 「この もの」と「この者」の全体という場面への移行／ 直接的で全体的な確信の真理を 「指示」することへ／ 直接的な「指示」とその弁証法／ 「いま」とは多くの「いま」 である／ 「ここ」もまた多くの「ここ」である／ 感覚的確信の総括１バッカス の秘儀／ 感覚的確信の総括２—意識の普遍性と言語の普遍性 |
| II. Perception, Thing, & Deceptiveness | II. 知覚、物とその錯覚 |
感覚的確信から知覚の真理へ／ 知覚の対象 とは「多くの性質をそなえた事物」であ る／ 「このもの」とは「このものではないもの」である一「止揚」の意味／ 事物 であることの二面性—肯定的な「また」と否定的な「一」／ 「事物」の概念と諸契 機／知覚にさいしての意識の第一のふるまい／ 知覚する意識が経験する第一の弁証 法／ 第一の弁証法から第二の弁証法へ／ 知覚する意識が経験する第＝の弁証法／ 第 二の弁証法の反転一「また」と「かぎりにおいて」／ 「私たち」の立場から意識の 経験を比較すること／ ひとつの事物と他の事物一対自と対他／ 本質的な性質と非本質的な性状という区別／ 事物は他のものとの関係においてのみ自立的に存在す る ／ 個別性と普遍性の弁証法／総括—悟性の領圏へ |
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| III. Force & Understanding | III. 力とその理解 |
知鎚から悟性へ—無条件的に普遍的なもの
の生成／ 「無条件的に普遍的なもの」 という結果の二面性／ 「力」の概念／ 「誘発するもの」と「誘発されるもの」／ 力の たわむれ／ 内容と形式の区別とその解消／ 力の概念と「内なるもの」／ 「内なるも の」と「現象」／ 「超感覚的なもの」と現象／ 現象の真のありかたは「法則」である ／ 限定された法則と普遍的な法則／さまざまな力と法則／ 「説明」とはなにか／ 「第 二次の法則」と内的な区別／ 顛倒された世界／ 顛倒した世界とは現象に対する「自 体」ではない／ 「内的な区別」と「無限性」／ 「無限性」と「法則」／ 「絶対的概念」 としての「単純な無限性」／ 「自己意識」の段階への移行／ 内的な区別、無限性、自 己意識 |
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| B. Self-Consciousness | IV. True Nature of Self-Certainty | B. 自己意識 IV. 自己確信の真理(120) |
自己自身にかんする確信の成立／ 自己意識 とは真理の故郷である一ー先行形態との 関係／ 欲望としての自己意識の対象は生命あるものである／ 円環を形成する生命の 本質／ 生命と生命あるもの一一円環としての生命／ 類としての生命と、自己意識の 登場／ 自己意識が満足に到達するのは他の自己意識においてのみである／ 自己意識 の概念／ 精神の概念―「私たちである私、私である私たち」 |
| A. Lordship & Bondage | A.支配と隷属 |
自己意識は他の自己意識に対して、承認さ
れたものとして存在している／ 承認の概 念とその運動１／ 承認の概念とその運動２／ 自己意識の確信とその相互性／ 承認を めぐる生死を賭した闘争／ 「主人」と「奴隷」の成立／ 支配と隷属１一「主人」 であること／ 支配と隷属２不均等な承眩の成立／ 支配と隷属３反転する関 係／ 支配と隷属４「奴隷」であること／ 支配と隷属５「労働」という契機 をめぐって／ 「死」という絶対的主人一「恐怖」と「形成」 |
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| B. Unhappy Consciousness | B.
自己意識の自由——ストア主義、懐疑主義、不幸な意識 |
主人と奴隷の対立から、ストア主義への移
行／ 「ストア主義」の原理—主人と奴 隷からの解放／ ストア主義の限界—抽象的な自由／ストア主義を実現するものと しての懐疑主義／ 懐疑主義における弁証法的なもの／ 懐疑主義とこころの平静／ 「不幸な意識」への移りゆき／ 「不変的なもの」と「可変的なもの」との対立／ 勝利 なきたたかいとしての不幸な意識／ 不幸な意識がたどる運動の概観／ 不幸な意識の「経験」と「私たち」の視点／ 「受肉」の意味とイエスの死／ 可変的なものと 不変的 なものが「ひとつ」であること／ 純粋意識としての非本質的意識／ 不幸な意識にお ける欲望と労働ならびに享受の次元／ 不変的な意識の犠牲と、個別的な意識の感謝 ／ 不幸な意識における第二の関係から第三の関係への移行／ 意識の不幸と個別性の 廃絶／ 不幸な意識における個別性の断念—喜捨と苦行／ 「自己意識」の段階から 「理性」の段階への移行 |
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| C. (AA) Reason | C. (AA) 理性 | 「不幸な意識」から「理性」ヘ一「媒語」
としての意識／ 理性の立場と「観念論」 の成立／ 「断言する」観念論／ 「カテゴリー」と悪しき観念論／ ひとつの純粋なカテ ゴリーと、多くのカテゴリー／ 空虚な観念論はむしろ絶対的な経験論である |
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| V. Certainty
& Truth of Reason 確実性と理性＝合理性の真理 |
A. Observation as Reason | A.観察する理性 |
観察する理性への移行―理性とは世界であ
り、世界は理性的である／ 観察する理 性とその運動 【自然の観察】 記述すること一般について／ 諮識の「標識」に ついて／ 観察と記述の限界／ 「標識」の観察から法則の概念へ／ 法則の概念と「経 験」／ 「実験」は「真理」を確証するか？／ 「実験」とはなにか？／ 物質あるいは 「素」から「有機的なもの」へ／ 有機的なものと非有機的なもの／ カントの「自然 目的」について／ 目的論的関係をめぐって／ 目的論と自己意識／ 有機的な事物の合 目的性と偶然性／ はたらきとしての有機的なもの／ 「内なるもの」と「外なるもの」 の登場／ 「内なるもの」にかんして一ー感受性、反応性、再生／ 神経システム、筋 肉システム、内臓システム／ 有機体をめぐる諸法則の絡みあいについて／ 諸法則の 絡みあいの実相—同義反復としての諸法則／ 法則定立という空虚なたわむれ／ 「内なるもの」、内なるもの自身の「外なるもの」／ 内なるものと「形態」としての 外なるものについて／ 「法則」という表象と思想について／ 質的区別の盪的区別ヘ の転換／ 感覚的なものと有機的なもの、知覚されたものと悟性が把捉するものとの 取りかえ／ 外なるものにとっての内なるものと、外なるものとの関係について／ 内 なるものの外なるもの、外なるものの内なるもの／ 有機的なものにとっての数と量 —比重について／ 非有機的なものとしての非有機的なもの／ 有機的なものと非有 機的なものの比較から生じる帰結／ 有機的なものにおける類、種、個別性／ 有機的 なものにおける「推論」の成立／ 普遍的な生命をは偶然的理性である／ 有機的なも のを観察する理性の限界 【b 自己意識をその純粋なありかたにおいて、また外 的現実への関係で観察すること論理学的法則と心理学的法則】 思考の法則の二 面性—その抽象性と実在性／ 思考の法則における「形式」と「内容」／ 観察する 意識から行為する意識へ／ 心理学的法則について／ 法則における個体性と普遍性／ 環境、状況、習慣、習俗、宗教等々が個体に与える「影響」なるもの／ 心理学 的法 則の崩壊 【c 自己意識がみずからの直接的な現実に対して有する関係の考察 人相術と頭蓋論】 心理学的観察から人相術へ／ 身体が与える形態ー一「身体」と 「相貌」について／ 語る唇、はたらく手／人相術と占星術、手相占い／ とくに「手」 について＿手とは精神の器官である（アリストテレス）／ 手、口、声、書記をめ ぐって／ 「なすこと」（行為）と「外化」（表情）／ 「外化」としての相貌から「内な るもの」を表現する行為へ／ 人相術はじっさいにはなに全問題としているか／ 人相 術の「法則」なるものとはなにか／ 「思いなされたこと」から「なされたこと」へ ／ 「頭蓋論」へと移行するにあたっての予備的考察／ ふるまいと器官との対応＿ 行為の器官、生殖器官、プラトンの肝臓／ 神経系、脳髄、頭蓋／精神の座はどこに あるか＿脳髄ならびに脊髄と、頭蓋ならびに脊柱／ 脳髄と頭蓋の関係、頭蓋と自 己意識との関係／ 脳髄と頭蓋との関係をめぐるさまざまな語られかたについて／ 観 察する意識にとっての課題の限定／頭蓋骨はなにも語るものではない／ 頭蓋骨はな にも感じるものではない／ 頭蓋論の本来的な欠陥をめぐって／ なお残される、しか し空虚な可能性＿頭蓋論の拡大？／ ひとつの空虚な逃げ道＿「素質」とその 「実現」をめぐって／ 素質も頭蓋も精神の活動とはかかわりがない／ 「救いの戸口に 立つものこそが、もっとも遺棄される」／ 観察する理性の回顧ー）＿非有機的な自 然と有機的な自然／ 観察する理性の回顧口—ー一思考の法則から人相術へ／ 観察する 理性の回顧曰＿頭蓋論の到達点「精神とは骨である」／ 頭蓋論と「不幸な意識」 との関係＿「事物」と「カテゴリー」／ 観察する理性の帰結＿生殖器官と排泄 器官 |
| B. Realization of rational self-consciousness | B.合理的な自己意識の実現 |
自己意識としての理性の現段階／ 観察する 理性と活動する理性＿あるいは意識と 自己意識／ 習俗、人倫、人倫的実体／各人は意識的ー無意識的に万人の労働を遂 行する／ 自由な民族の幸福な共同体とその限界／ 自己意識と世界との関係-実践 的な意識について／ 人倫的な世界の経験＿人倫性と道徳性／ 世界のなかで活動す る理性の諸段階 【a 快楽と必然性】 「はじめに行為があった」（ゲーテ）／ 自己 意識と快楽と、その享受／ 必然性あるいは運命(Notwendigkeit)のありか／ 快楽 に生きる意識の没落／ 移行の意味と自己意識のあらたな形態 【b 心情の法則と うぬぽれの狂気】 心情の内なる法則へ／ 心情の法則と現実の法則／ 心情の法則に よる個体性と必然性の統一／ 心情の法則の実現とその解消／実現された現実が心情 の法則を解体する／ 心情の法則をめぐる知と不知／ 心情の法則の錯乱(Verrucktheit) と狂気(Wahnsinn）／ うぬぼれの錯乱と、心情の顛倒／ 心情の法則と「おお やけの秩序offentliche Ordnung」／ 自他の個別性の解消と「世のなりゆきWeltlauf 」の成立 【c 徳と世のなりゆき】 先行する形態とあらたな形態との差異に ついて／ 徳のいきつくところとはなにか／ 徳と世のなりゆきとのたたかい／ 徳にあって、善はなお潜在的で普遍的なものである／ 徳の験士と世のなりゆきとのあ いだ の奇妙なたたかい／ 世のなりゆきの強さと確実さ／ 世のなりゆきの勝利と、徳の敗 北／ 徳と世のなりゆきの対立から帰結するもの |
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| C. Individuality | C.個的性 |
ここで理性が立つにいたった立場はどのよ
うなものか？／ 自己意識とカテゴリー、 円環としての行為 【a 精神的な動物の国と欺眺、あるいはことがらそのもの】 根源的に規定された自然／ 行為における、目的、手段、対象について／ 素質（根源 的自然）と行為と目的との円環／ 「仕事」の成立と才能の比較―あるいは、個体 性の自足／ 根源的自然における限定性と普遍性／ 仕事における行為と存在の対立、 概念と実在性の対立／ 仕事における偶然性の契機とその克服／ 行為と存在の統一と 「ことがらそのもの」の成立／ 現実と個体性の統一としての「ことがらそのもの」／ 普遍的なものとしての「ことがらそのもの」／ 「ことがらそのもの」における意識の 誠実と不実／意 識の誠実さはその不実にほかならない／ 「ことがらそのもの」にお ける意識のからくり／ 欺きの具体相—「制作」と「批評」という欺晩／ あらゆる ひとびとの、またおのおののひとの行為である「ことがらそのもの」 【b 法則を 定立する理性】 「ことがらそのもの」から「人倫的実体」へ／ 人倫的実体、自己意 識、〔道徳〕法則／ 法則の例（→一ー「だれもが真実を語るべきである」／ 法則の例に） ー「きみの隣人を君自身のように愛せ」／ 法則を定立する理性から、法則を吟味 する理性への移行 【c 法則を吟味する理性】 法則を定立する理性と吟味する理 性とのことなり／ 法則の吟味の実例—「所有」と「非所有」／ 所有と非所有をめ ぐる検討の総括—吟味の基準は失効する／ 立法的理性、査法的理性、ことがらそ のもの／ 定立する理性と吟味する理性の統一と「精神的実在」の成立／ 立法し、査 法する理性から、ほんらいの「人倫的」実体への移行 |
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| (BB). Spirit | (BB).精神 | ||
| VI. Spirit | VI. 精神（VI Der
Geist） |
理性から精神への移行と、その条件／ 万人 の、呼び人の「仕事」としての人倫的実体 ／ これまでの意識の諸形態と、人倫的な生としての精神／ 「精神」章は以下、どのように展開するか |
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| A. Objective Spirit: the Ethical order | A.真の精神——共同体精神（300） |
意識をつうじた、人倫的実体の分裂―「人
間の掟」と「神々の掟」 【a 人倫的 世界人間の掟と神々の掟、男性と女性】 「人間の掟」について—ポリスの法と 秩序／ 「神々の掟」（―)--国家共同体と家族共同体／ 「神々の掟」に←一家族がかか わるのは生者ではなく死者である／ 「神々の掟」曰—死者を葬る義務について／ ふたつの掟の区別と連関／ 国家共同体とその部分—戦争と「地下の国」／ 家族が ふくむ諸関係、とりわけ夫婦と親子の関係について／ 家族、とりわけ兄妹というと くべつな関係について／ 両性としてあらわれる家族の人倫的意義について／ 理性の 先行する形態との関係について／ 復讐の生起ー一人倫的共同体における均衡とその 攪乱／男性と女性の結合—婚姻の意味 【b 人倫的行為人間の知と神々の知、 責めと運命】 「なされたこと」と「運命」の絡みあいへ／ 人倫的意識において義務 の衝突はなく、すべては決定されている／ 人倫的意識における掟と威力の対立／ 知 と不知との対立、意識の権利と実体の正義／ 「なされたこと」と「罪責」／ オイデイ プスの物語の場合／ まちぶせする正義と罪責／ 悲劇にみられる人倫的心情のゆくえ ／ 国家の権力をめぐる同胞の争い／ 冥府の掟と忘却の河／ 女性は共同体にとって永 遠のイロニーである／ 自然的人倫〔ギリシア世界〕の没落と法状態〔ローマ世界〕 の成立 【C 法状態】 人倫的世界と「法状態」との差異について／ 「法状態」と ストア主義ならびに懐疑主義との関係について／ 「世界の主人」たる皇帝—「法 状態」と「不幸な意識」との呼応 |
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| B. Culture & civilization | B.疎外された精神——教養（330） |
人倫的世界、法的世界、教養の世界／ 疎外 とは自己と実在がたがいに疎遠となることである／ じぶんにとって疎遠となった精神は二重の世界を形成する |
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| I. World of spirit in self-estrangement | I. 疎外され
た精神の世界（333） |
【a
教養とその現実の国】 精神は疎外によって現実的世界を獲得する／ Bildung （教養）、Espece （流儀）、Art（種、しかた）／ 個体は教養を積み、みずからを形成 することで世界を獲得する／ 当面の考察の課題ー一疎外こそが全体を可能とする／ 四大への展開—自然的実在と精神的実在の類比について／ 考察の対象と手順につ いて／ 「可とされるもの」と「否とされるもの」、「国権」と「財富」／ 自己意識こそ が威力と実在を判断する／ 自己意識による判断の基準について／ 国権と財富に対す る「可否」の判断／ じぶんとの同等性と不等性という規準／ 「高貴な意識」と「下 賤な意識」／ 分離したふたつの判断はひとつの推論へと転化する／ 「高貴な意識」と 国権との関係について／ 廷臣による忠言、三部会、革命前夜／ 〈私〉がそこに現に 存在することとしてのことば／ 媒語＝中間項としてのことばと、推理的連結の構造 をめぐって／ 国権と高貴な意識という両極と、その不完全さ／ 奉仕するヒロイズム から追従するヒロイズムヘの転化—絶対君主制／ 国権はかくてそれじしん財富ヘと移行する／ 「高貴な意識」は「下賤な意識」となりはてる／ 引き裂かれた自己 意 識一「ラモーの甥」をめぐって／ 恩恵を与えるものと与えられるもの一ー財富を めぐる賤しき弁証法／ 分裂することばと、分裂する人格／絶対的に顛倒した精神と しての「教養」の世界／ 「音楽家」の語りと「哲学者」の語り（「ラモーの甥」か ら）／ 「樽のなかのデイオゲネス」とルソーの「自然状態」／ 「純粋な洞察」と「信 仰」の立場の意味／ 自己の空しさと事物の虚しさ―「純粋な〈私〉」の登場 【b 信仰と純粋な洞察】 純粋な意識と現実的な意識／ 純粋意識と「信仰」の立場／ 疎 遠になったものとしての純粋意識／ 信仰と純粋な洞察／ 信仰の世界の分化一「三 位一体」論瞥見／ 信仰する意識にとっての現実と「内なるもの」／ 純粋な洞察にと っては、すべてが概念である／ 「教養」の世界と「精神的な動物の国」 |
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| II. Enlightenment | II.啓蒙 | 純粋な洞察と、その対象である信仰／ 信仰 に対立するものとしての純粋な洞察 【a 啓蒙と迷信とのたたかい】 純粋な洞察というあらたな次元／ 一般大衆、僧侶 階級、専制政治／ 洞察と信仰のひとしさと、純粋な洞察の拡散／ 洞察の暴力的なた たかい／ 純粋な洞察のたたかいとはじぶん自身とのたたかいである／ 啓蒙の信仰批 判と、信仰の立場／信仰を批判する啓蒙の自己矛盾／ 純粋な洞察が信仰にかかわる 第一のしかた一一偶像の暴露／ 第二の契機一一信仰と啓蒙は相互に伝染する／ 第三 の側面―信仰における行為への洞察の関係／ 啓蒙の真理の第一の契機／啓蒙の真 理の第二の契機／ 啓蒙の真理の第三の契機／有用性の次元—自体的存在と対他的 存在／ 啓蒙の肯定的真理／ 信仰の神的権利と、啓蒙の人間的権利／ 信仰とおなじく 啓蒙もじぶん自身については啓蒙されていない／ 啓蒙の主張—信仰が崇拝してい るのは、ただの木であり石である／ 信仰する意識における知と行為と所有—喜捨 と禁欲の欺腸について／ 信仰の有する二重の眼、二重の耳、二重の舌とことば／ 信・ 仰する意識と啓蒙とは同一の意識である 【b 啓蒙の真理】 純粋な洞察、純粋な 思考、純粋な事物／ 純粋な実在、純粋な思考、純粋な物質／ 有用性の次元へ／ 啓蒙 という段階の回顧と展望 |
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| III. Absolute Freedom & Terror | III.絶対の自由と死の恐怖（398） |
啓蒙と絶対的自由／ 一般意志と絶対的自由 ／ 個別と一致する普遍という名のテロリ ズム／ むぞうさな恐怖政治の登場—「キャベツの玉」と「水のひと飲み」／ 革命 政府とは党派であり、その主要な行為はテロルである／ 絶対的自由のゆくえと、純 粋な知のありか／ 絶対的自由から道徳性への移行 |
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| C. Morality | a. The Moral View of the World | C.道徳（407） | 人倫的世界、教養と信仰、自己意識の知そ
のものとしての道徳性 【a 道徳的世 界観】 自己意識にとって義務が絶対的実在であり、自然がその他なるものである／ 道徳的意識と義務、あるいは倫理と自然／ カントの要請論をめぐって—道徳性 と自然＝幸福の統ーは不可避である／ 第二の要請—内なる自然＝感性と道徳性の 調和／ 要請論・再考―純粋義務の単一性と、さまざまな義務の複数性／ あらたな 要請—純粋義務と限定された複数の義務／ その前提と帰結一―·行為の個別性と幸 福の偶然性／ 道徳的世界観の完結と、道徳的意識／道徳的世界観の総括とその帰結 ／ 「置きかえ」への移行 |
| b. Dissemblance | 【b
置きかえ】 道徳的世界観とは「矛盾の巣窟」（カン ト）である／ 第一要請·再考／ 個別的行為と目的全体—自然法則と道徳法則／最 高善とその置きかえ／ 道徳性は一箇の中間状態であり、中間状態とはひとつの非道 徳性である／ 道徳的判断の内容はたんなる嫉妬であり、道徳性の偽装である／ 第三 要請・再論／純粋な道徳性とは一箇の仮象にほかならない／ 道徳的世界観の解体と 意識の遁走／道徳的世界観から良心論への移行 |
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| c. Conscience: The “Beautiful Soul”:Evil and the Forgiveness of it | 良心、美しい魂、悪とその赦し |
【c 良心美しきたましい、悪
とその赦し】 道徳的世界観の帰結—道徳性のアンチノミーとその解消／ 良心と いう自己と、これまでの自己との比較／ 行為するものとしての良じ／ 良心にとって の実在はじぶん自身にかんする確信にほかならない／ 良心という知における対他存 在の側面／ 良心における承認の契機について／ 精神の領圏における「良心」の位置 ／ 行為にさいしての良心に帰属する知について／ 良心の自己確信とその恣意性につ いて／ 純粋義務における「対自」と「対他」／ 義務の対立を回避するこころみとそ の挫折／ 義務にかんする知としての良心の至上権／ 良心の欺腑ー一良心は行為し、 不等性をもたらし、かつ断言する／ 良心とは承認された存在であり、承認はことば にもとづいている／ ことばとは精神の現存在であり、他者に対して存在する自己意 識である／ 良心はことばをつうじて、みずからの確信こそが義務であると断言する ／ 良心が語るとき、内面の意図は廃棄されている／道徳的天才としての良心／ 良心、 神、教団のことば／〈私〉＝〈私〉という抽象と「美しいたましい」／ 行為する良 心における個別性と普遍性／ 行為する良心と、その悪／普遍的意識もまた特殊な法 則に依拠している／ 行為する意識と判断する意識は同罪である／ 判断する意識の欺 腑と偽善／行為する意識は、評価する意識に和解を期待する／ 評価する「美しいた ましい」は矛盾のなかで解体する／ 「赦し」と「相互承認」の成立—絶対的精神 の形成へ／ 和解する「然り」の登場と宗教への移行 |
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| (CC). Religion | 意識、自己意識、理性ならびに精神につい
て／ 人倫的世界、啓蒙、道徳性／精神の これまでの諸形態と、宗教という段階（一）／ 精神のこれまでの諸形態と、宗教という 段階に）／ 宗教とは精神が完成されたありかたである／ 宗教はこれまでの諸形態にと ってその実体である／ 宗教の段階の区分—自然宗教、芸術宗教、啓示宗教 |
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| VII. Religion in General | A. Natural Religion | 意識、自己意識、精神と、宗教の諸形態 【a ひかり】 精神の本質という暗夜、 「純粋な〈私〉」／ 光の存在（Lichtwesen) とはなにか 【b 植物と動物】 植物の 生と動物の生、トーテムと民族精神 【C 工匠】 ビラミッドとオベリスクにつ いて／ エジプト的な精神のさらなる課題について／ 植物的生命、神殿の装飾／ スフ ィンクスの謎 |
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| B. Religion as Art | 芸術としての宗教 |
「工匠」から「精神的に労働する者」へ
—エジプトからギリシアヘ／ 人倫的民族 の宗教とその特徴／ 芸術宗教という割期と「純粋形相」 【a 抽象的な芸術作品】 作品、精神、自己意識／ エジプトとギリシアの対比ーー建築について／ ギリシアの 神殿に住まう者たち／ 神々と芸術家と作品／ 芸術家は大衆との関係においてなにを 経験するか／ 彫刻からことばへ／ 賛歌のことばについて／ だれひとり知ることもな く、いつからか現われていた神々のおきて／ 彫像と賛歌と祭祀について／ 「祭祀」 と「浄化」／ 祭祀における行為のありかたについて／ 犠牲と供犠／ 神々による享受 と人間たちによる享受 【b 生きた芸術作品】 光の宗教と芸術宗教，再論／ 祭祀 における女性的原理と男性的原理／ 祭祀における享受が実在をあらわにする／ 美し い身体と競技一一精神的芸術作品へ 【C 精神的な芸術作品】 パンテオン、さま ざまな民族とひとつの国家／ 民族精神の集合と神的な実在／ 叙事詩（１）—詩人、 神々、英雄／ 叙事詩２ー神々と人間たち／ 叙事詩３ー一神々のたそがれ／ 悲劇(１) ―その一般的な規定について／ 悲劇２一神々、英雄、観客／ 悲劇３——家族と 国家、知と不知／ 悲劇４アポロンと復警の女神、忘却の河／ 悲劇５知の欺 眺と行為の凶兆／ 悲劇における最高神ゼウスの意味／ 悲劇から喜劇へ／ 喜劇１一 仮面をはずす俳優たち／ 喜劇２ー自然的なものと人倫的なもの／ 喜劇３ーー理性 的な思考の役割／芸術宗教の完成と啓示宗教への移行 |
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| C. Revealed Religion | 啓示宗教 |
芸術的宗教の到達点について／ 命題「自己 こそが絶対的な実在である」とその換位 ／ 啓示宗教の基盤としての「法状態」について／ 喪われたムーサとその帰結／啓示 宗教が出現する条件としての芸術宗教／ 啓示宗教の信仰箇条一ーマリアの処女懐胎 ／啓示宗教に先行する狂信の闇夜について／ 神が人間となること―イエス＝キ リストの意味／ 絶対的宗教における「啓示」をめぐって／ キリスト論—父と子の 関係、あるいは「神は存在する」ことについてグイエスの生と死、その復活—原 始キリスト教団の成立をめぐって／ 表象としての啓示宗教とその限界／ キリスト教 史の一断面をめぐって／ 不幸な意識、信仰する意識、啓示宗教の教団／ 啓示宗教に おける純粋思考と、区別なき区別／ 「表象」という教団的形式と、その限界／ 啓示 宗教における「表象」の立場の権利について／ 啓示宗教における表象の展開１ーー「世界の創造」について／ 啓示宗教における表象の展開口~「楽園の喪失」に つ いて／ 啓示宗教における表象の展開曰—一神の息子、ルシフェルとイエス／ 啓示宗 教における表象の展開四ー一善悪のはざまの人間／ 啓示宗教における表象の展開国 —神的実在の自己疎外、神の死と復活／ 啓示宗教における表象の展開伏トー漁全括、 神の「受肉」とその意味／ 啓示宗教たるキリスト教の信仰箇条(-}--「洗礼」につ いて／ 啓示宗教たるキリスト教の信仰箇条コ—-「ミサ」について／ 神の死と復活、 あるいは「神自身が死んでいる」／ 啓示宗教における「自己を確信する精神」の意 味／ 啓示宗教の限界—表象の立場の臨界 |
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| (DD). Absolute Knowledge | |||
| VIII.Absolute Knowledge | VIII
Das absolute Wissen |
啓示宗教の精神とその克服／回顧（１）—
意識の諸段階をめぐって／ ひとつの頂点 ー「頭蓋論」をめぐって／ 回顧２「啓蒙」と「有用性」の視点／もうひとつ の頂点—道徳的自己意識をめぐって／ 精神の「和解」と「承認」の場面／和解と 承認の二側面／ 回顧３「美しいたましい」の位爵／最後の頂点—「良心」と 「宗教」をめぐって／ 「絶対知」という境位をめぐって／ 精神、自己、時間をめぐっ て／ 経験のうちにあるものが知られるものである／ 精神の労働、現実の歴史、近代 哲学史／ 「私たち」の立場をめぐって／ 前途瞥見（１）—論理学と思弁哲学について ／ 前途瞥見２ーー自然哲学について／ 回顧一「精神現象学」の理念・ふたたび |
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| 出典関係 |
☆︎ 【ヘーゲルリンク】
リ ンク
文 献
そ の他の情報
CC
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CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099