僕が学生の時に読んだジェームズ・ピーコック『人類学とはなにか』（岩波書店）に中に出てくるコミュニズム時代のソビエトの泥棒の話。その男は 毎日の勤務の帰りにカートを押して門衛をところを通るらしい。門衛はカートの中を確かめて、その労働者が何か盗んでいるのかをチェックし、カートの中が空 なので「よし、出ていってよろしい」と門衛を通って帰っている。そのようなことが毎日続いた後に、ようやく門衛は、その男が盗んでいたものは、カートその ものだったということが発覚した、とさ。というものである。ソビエト共産党時代には、物不足に陥っていていたので、門衛は、カートの中を念入りにチェック することを怠らなかったが、このジョークは、カートすら窃盗品になりえるということ（＝自由主義世界の共産主義に対する偏見）を揶揄したものだ。

日本では、中学高校生たちが軽犯罪に関わるが、その犯種のトップが自転車泥棒らしい。アムステルダムで実際に聞いた話であるが、オランダで走っ ているあの頑丈な中古自転車で、盗品だった経験のないものはない、らしい。盗品で回っている市場は、途上国のブラックマーケットだけではないようだ。そし て、自転車泥棒といえばヴィットリオ・デ・シーカ監督の映画のタイトルである。原題: Ladri di Biciclette, 英題: The Bicycle Thiefは、ネオレアリズモ映画の代表作の一つである。自転車を盗まれた親子が、取り戻す遍歴が描かれるが、最後の手段で、自ら盗みを企てるが、それも 失敗する。「自分のものが奪われるが決して、その損出は取り戻すことができない」。ある意味で資本主義経済におけるプロレタリアート（プレカリアート）の 絶望的な状況を描いたものである。

だが、現実は、やられたらやりかえす、盗られたら取り（盗り）返すということが、無産者の中では繰り返している。それは資本主義経済と異なり、 資本の増殖などなく、事物が循環しているだけである。そこでは、自分が稼いで私有財産をするというよりも、財産そのものがリサイクルしている。あるいは、 共有財（common goods）になっているというわけだ。

以下に、ウィキペディアから拾ってきた、映画『自転車泥棒』のシノプシス（左側）を再掲する。右側のカラムは、新約聖書のミメシスとして『自転車泥棒』を読み解く（＝新約聖書神学的解釈する）ことである。

泥棒共産主義を実践して、アントニオは、物語の終盤で男たちに捕まってしまう。堅気のアントニオは、筋金入りの泥棒共産主義者になんかになれっこないのだ。ここには、あの懐かしき熱帯にある（と西洋人が夢想する）原始共産主義や互酬性などというものはないのだ。生きるか死ぬかの泥棒共産主義は、ひょっとして、まだ、多少メリトクラシーが機能するかもしれない資本主義より厳しいのだ。もっとも、冷戦期以降の資本主義も、共産主義の自滅で命脈を保っているだけで盤石ではない。「資本主義について彼らが言わない23のこと」を参考のこと。

リンク

• 映画『自転車泥棒』︎▶︎共産主義者語彙辞典▶共産党宣言の憑在論︎︎▶︎政治人類学▶︎︎Tristes Tropiques▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

文献

• Lévi-Strauss, Claude, Tristes tropiques, Paris: Plon.
  

その他