物象化
Reification
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マルクス主義哲学において、物象化（ヴェルディンクリヒング、つまり「物へと変えること」）とは、人間の社会的関係が、その関係に関わる人々の固有の属
性、あるいは取引される商品のような関係から生じる何らかの産物の属性として認識される過程を指す。
経済学の実践として、物象化は対象を主体に変え、主体を対象に変える。その結果、主体（人間）は受動的（決定されたアイデンティティを持つ）存在となり、
対象（商品）は社会関係の性質を決定する能動的要因として描かれる。同様に、実体化（hypostatization）という用語は、名付けられるあらゆ
る対象の存在を前提とし、抽象的に構想された対象の存在を前提とする結果として生じる物象化の効果を説明する。これは存在論的・認識論的解釈における物象
化の誤謬である。
物象化は概念的にはマルクスの疎外理論や商品フェティシズム理論と関連するが、それとは異なる。疎外は人間の疎外状態の一般的条件であり、物象化は疎外の
特定の形態であり、商品フェティシズムは物象化の特定の形態である（→「物象化とプロレタリアートの意識」）。
| In Marxist
philosophy, reification (Verdinglichung, "making into a thing") is the
process by which human social relations are perceived as inherent
attributes of the people involved in them, or attributes of some
product of the relation, such as a traded commodity. As a practice of economics, reification transforms objects into subjects and subjects into objects, with the result that subjects (people) are rendered passive (of determined identity), whilst objects (commodities) are rendered as the active factor that determines the nature of a social relation. Analogously, the term hypostatization describes an effect of reification that results from presuming the existence of any object that can be named and presuming the existence of an abstractly conceived object, which is a fallacy of reification of ontological and epistemological interpretation. Reification is conceptually related to, but different from Marx's theory of alienation and theory of commodity fetishism; alienation is the general condition of human estrangement; reification is a specific form of alienation; and commodity fetishism is a specific form of reification.[1] |
マルクス主義哲学において、物象化（ヴェルディンクリヒング、つまり
「物へと変えること」）とは、人間の社会的関係が、その関係に関わる人々の固有の属性、あるいは取引される商品のような関係から生じる何らかの産物の属性
として認識される過程を指す。 経済学の実践として、物象化は対象を主体に変え、主体を対象に変える。その結果、主体（人間）は受動的（決定されたアイデンティティを持つ）存在となり、 対象（商品）は社会関係の性質を決定する能動的要因として描かれる。同様に、実体化（hypostatization）という用語は、名付けられるあらゆ る対象の存在を前提とし、抽象的に構想された対象の存在を前提とする結果として生じる物象化の効果を説明する。これは存在論的・認識論的解釈における物象 化の誤謬である。 物象化は概念的にはマルクスの疎外理論や商品フェティシズム理論と関連するが、それとは異なる。疎外は人間の疎外状態の一般的条件であり、物象化は疎外の 特定の形態であり、商品フェティシズムは物象化の特定の形態である。 |
| György Lukács The concept of reification arose through the work of Lukács in his essay "Reification and the Consciousness of the Proletariat", collected in his book History and Class Consciousness (1923). Lukács treats reification as a problem of capitalist society that is related to the prevalence of the commodity form, through a close reading of "The Fetishism of the Commodity and its Secret" in the first volume of Capital (1867). Those who have written about this concept include Max Stirner, Guy Debord, Raya Dunayevskaya, Raymond Williams, Timothy Bewes, Fredric Jameson, and Slavoj Žižek. Marxist humanist Gajo Petrović (1965), drawing from Lukács, defines reification as:[1] The act (or result of the act) of transforming human properties, relations and actions into properties, relations and actions of man‑produced things which have become independent (and which are imagined as originally independent) of man and govern his life. Also transformation of human beings into thing‑like beings which do not behave in a human way but according to the laws of the thing‑world. Reification is a 'special' case of alienation, its most radical and widespread form characteristic of modern capitalist society. Andrew Feenberg (1981) reinterprets Lukács's central category of "consciousness" as similar to anthropological notions of culture as a set of practices.[2][3] The reification of consciousness in particular, therefore, is more than just an act of misrecognition; it affects the everyday social practice at a fundamental level beyond the individual subject. |
ゲオルグ・ルカーチ 物象化という概念は、ルカーチの著作『歴史と階級意識』（1923年）に収録された論文「物象化とプロレタリアートの意識」において提唱された。ルカーチ は『資本論』第1巻（1867年）の「商品神話とその秘密」を精読し、物象化を商品形態の普及に関連する資本主義社会の問題として扱っている。 この概念について論じた人物には、マックス・シュティルナー、ギー・ドゥボール、ラヤ・ドゥナエフスカヤ、レイモンド・ウィリアムズ、ティモシー・ビューズ、フレデリック・ジェイムソン、スラヴォイ・ジジェクらがいる。 マルクス主義的人間主義者ガヨ・ペトロヴィッチ（1965）はルカーチを参照し、物象化を次のように定義する：[1] 人間の特性、関係、行動を、人間から独立し（かつ本来独立していると想像される）、人間の生活を支配する人間が生産したものの特性、関係、行動へと変換す る行為（またはその行為の結果）。また、人間を、人間らしい行動をとらず、物事の世界の法則に従って行動する、物のような存在へと変容させることでもあ る。物象化とは疎外の「特殊な」事例であり、現代資本主義社会の特徴である、最も過激かつ広範な形態である。 アンドルー・フェーンバーグ（1981）は、ルカーチの中心的な概念である「意識」を、一連の慣行としての人類学的文化概念に類似したものとして再解釈し ている[2][3]。したがって、特に意識の物象化とは、単なる誤認の行為以上のものであり、それは個人の主体性を超えた、根本的なレベルで日常的な社会 的慣行に影響を与える。 |
| Frankfurt School Lukács's account was influential for the philosophers of the Frankfurt School, for example in Horkheimer's and Adorno's Dialectic of Enlightenment, and in the works of Herbert Marcuse, and Axel Honneth. Frankfurt School philosopher Axel Honneth (2008) reformulates this "Western Marxist" concept in terms of intersubjective relations of recognition and power.[4] Instead of being an effect of the structural character of social systems such as capitalism, as Karl Marx and György Lukács argued, Honneth contends that all forms of reification are due to pathologies of intersubjectively based struggles for recognition. |
フランクフルト学派 ルカーチの論考はフランクフルト学派の哲学者たちに影響を与えた。例えばホルクハイマーとアドルノの『啓蒙の弁証法』や、ヘルベルト・マルクーゼ、アクセル・ホネートの著作においてである。 フランクフルト学派の哲学者アクセル・ホネート（2008）は、この「西欧マルクス主義」の概念を、相互主観的な承認と権力の関係という観点から再構築し た[4]。カール・マルクスやゲオルグ・ルカーチが主張したように、資本主義のような社会システムの構造的特性による結果ではなく、あらゆる形態の物象化 は、相互主観的に基盤を置く承認をめぐる闘争の病理に起因するとホネートは論じる。 |
| Social construction Reification occurs when specifically human creations are misconceived as "facts of nature, results of cosmic laws, or manifestations of divine will."[5][6][need quotation to verify] However, some scholarship[who?] on Lukács's (1923) use of the term "reification" in History and Class Consciousness has challenged this interpretation of the concept, according to which reification implies that a pre-existing subject creates an objective social world from which it is then alienated. |
社会的構築 物象化とは、人間が作り出したものを「自然の事実、宇宙の法則の結果、あるいは神の意志の現れ」と誤解する現象である。[5][6][出典が必要] しかし、ルカーチ（1923）が『歴史と階級意識』で用いた「物象化」という用語に関する一部の研究[誰？]は、この概念の解釈に異議を唱えている。それ によれば、物象化とは、あらかじめ存在する主体が客観的な社会世界を創造し、そこから疎外されることを意味するという解釈である。 |
| Phenomenology Other scholarship has suggested that Lukács's use of the term may have been strongly influenced by Edmund Husserl's phenomenology to understand his preoccupation with the reification of consciousness in particular.[7] On this reading, reification entails a stance that separates the subject from the objective world, creating a mistaken relation between subject and object that is reduced to disengaged knowing. Applied to the social world, this leaves individual subjects feeling that society is something they can only know as an alien power, rather than interact with. In this respect, Lukács's use of the term could be seen as prefiguring some of the themes Martin Heidegger (1927) touches on in Being and Time, supporting the suggestion of Lucien Goldman (2009) that Lukács and Heidegger were much closer in their philosophical concerns than typically thought.[8] |
現象学 他の研究によれば、ルカーチがこの用語を用いた背景には、エドムント・フッサールの現象学が強く影響していた可能性が示唆されている。特に彼が意識の物象 化に執着した理由を理解する上で、この解釈が有効である[7]。この見解によれば、物象化とは主体を客観的世界から切り離す姿勢を意味し、主体と対象の間 に誤った関係を創出する。その結果、主体と対象の関係は、関与を欠いた認識へと還元されてしまう。これを社会の世界に適用すると、個々の主体は、社会を相 互作用の対象ではなく、異質な力としてしか認識できないという感覚を抱くことになる。この点において、ルカーチがこの用語を使用したことは、マーティン・ ハイデガー（1927）が『存在と時間』で触れているテーマの一部を予見していたと見ることができ、ルカーチとハイデガーは、一般的に考えられているより も哲学的関心においてより近かったというルシアン・ゴールドマン（2009）の主張を裏付けるものである。 |
| Louis Althusser French philosopher Louis Althusser criticized what he called the "ideology of reification" that sees "'things' everywhere in human relations."[9] Althusser's critique derives from his understanding that Marx underwent significant theoretical and methodological change or an "epistemological break" between his early and his mature work. Though the concept of reification is used in Das Kapital by Marx, Althusser finds in it an important influence from the similar concept of alienation developed in the early The German Ideology and in the Economic and Philosophical Manuscripts of 1844. |
ルイ・アルチュセール フランスの哲学者ルイ・アルチュセールは、人間関係の中に「あらゆる場所に『物』を見出す」という「物象化のイデオロギー」を批判した[9]。アルチュ セールの批判は、マルクスが初期と成熟期の著作の間で理論的・方法論的に重大な変化、すなわち「認識論的断絶」を経験したという彼の理解に由来する。 物象化という概念はマルクスの『資本論』でも用いられているが、アルチュセールはそこに、『ドイツイデオロギー』初期や『1844年経済哲学草稿』で展開された疎外という類似概念からの重要な影響を見出している。 |
| Caste – Social stratification conferring status Character mask – Prescribed social role that conceals the contradictions of a social relation or order Commodity fetishism – Concept in Marxist analysis Hauntology – Return or persistence of past ideas Hypostatic abstraction – Formal operation in mathematical logic Immanentize the eschaton – Pejorative term for attempts to bring about utopian conditions Marx's theory of alienation – Social theory claiming that capitalism alienates workers from their humanity Objectification – Treating persons as objects Reification (fallacy) – Fallacy of treating an abstraction as if it were a real thing The Secret of Hegel – Book by James Hutchison Stirling |
カースト – 地位を付与する社会的階層化 仮面 – 社会的関係の矛盾を隠す規定された社会的役割 商品フェティシズム – マルクス主義分析における概念 ハウントロジー＝憑在論 – 過去の思想の回帰または持続 実体化抽象 – 数学的論理における形式的操作 終末の内在化 – ユートピア的条件を実現しようとする試みを貶める呼称 マルクスの疎外理論 – 資本主義が労働者を人間性から疎外すると主張する社会理論 客体化 – 人格を物として扱うこと 物象化（誤謬） – 抽象概念を実在する物体であるかのように扱う誤謬 ヘーゲルの秘密 – ジェームズ・ハッチソン・スターリング著 |
| References 1. Gajo Petrović. 2005 [1983]. "Reification." Marxists Internet Archive, transcribed by R. Dumain from T. Bottomore, L. Harris, V. G. Kiernan, and R. Miliband (eds.). 1983. A Dictionary of Marxist Thought. Cambridge, MA: Harvard University Press. Pp. 411–413. 2. Feenberg, Andrew. 1986 [1981]. Lukács, Marx and the Sources of Critical Theory. New York: Oxford University Press. 3. Feenberg, Andrew. 2014. The Philosophy of Praxis: Marx, Lukács and the Frankfurt School. London: Verso Press. 4. Honneth, Axel. 2008. Reification: A New Look, with responses by Butler, Judith, Raymond Geuss, and Jonathan Lear. New York: Oxford University Press. 5. Peter Berger; Thomas Luckmann (1966). The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge. New York: Anchor Doubleday. 6. Silva, Sónia (2013). "Reification and fetishism: Processes of transformation". Theory, Culture & Society. 30 (1): 79–98. doi:10.1177/0263276412452892. S2CID 143741288. 7. Westerman, R. 2010. "The Reification of Consciousness: Husserl’s Phenomenology in Lukács’s Subject-Object." New German Critique 111. 8. Goldman, Lucien. 2009. Lukács and Heidegger: Towards a New Philosophy, translated by W. Q. Boelhower. London: Routledge. 9. Althusser, Louis. 1969 [1965]. For Marx, translated by B. Brewster. p. 230, "Marxism and Humanism." Retrieved via From Marx to Mao Archived 16 May 2010 at the Wayback Machine, transcribed by D. J. Romagnolo (2002). Web. |
参考文献 1. Gajo Petrović. 2005 [1983]. 「物象化」 Marxists Internet Archive, R. Dumain による T. Bottomore, L. Harris, V. G. Kiernan, および R. Miliband (eds.) からの転写。1983. A Dictionary of Marxist Thought. ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。411-413 ページ。 2. フェーンバーグ、アンドルー。1986 [1981]。『ルカーチ、マルクス、そして批判理論の源流』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。 3. フェーンバーグ、アンドルー。2014。『実践の哲学：マルクス、ルカーチ、そしてフランクフルト学派』。ロンドン：ヴァーソ・プレス。 4. ホーネス、アクセル。2008年。『物象化：新たな視点』バトラー、ジュディス、レイモンド・ゲウス、ジョナサン・リアによる応答付き。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。 5. ピーター・バーガー、トーマス・ラックマン（1966年）。『現実の社会的構築：知識社会学の論文』。ニューヨーク：アンカー・ダブルデイ。 6. シルヴァ、ソニア（2013）。「物象化とフェティシズム：変容の過程」。『理論、文化、社会』30 (1): 79–98. doi:10.1177/0263276412452892. S2CID 143741288. 7. ウェスターマン、R. 2010. 「意識の物象化：ルカーチの主観と客観におけるフッサールの現象学」 『ニュー・ジャーマン・クリティーク』 111. 8. ゴールドマン、ルシアン. 2009. 『ルカーチとハイデガー：新しい哲学に向けて』 W. Q. ボーローワー訳. ロンドン：ラウトリッジ. 9. アルチュセール、ルイ。1969年 [1965年]。『マルクスのために』、B. ブリュースター訳。230 ページ、「マルクス主義とヒューマニズム」。『マルクスから毛沢東へ』より引用、2010年5月16日、ウェイバックマシンにアーカイブ、D. J. ロマニョーロ（2002年）による転写。ウェブ。 |
| Further reading Arato, Andrew. 1972. "Lukács’s Theory of Reification" Telos. Bewes, Timothy. 2002. "Reification, or The Anxiety of Late Capitalism" (illustrated ed.). Verso. ISBN 1-85984-685-8. Retrieved via Google Books. Burris, Val. 1988. "Reification: A marxist perspective." California Sociologist 10(1). Pp. 22–43. Dabrowski, Tomash. 2014. "Reification." Blackwell Encyclopedia of Political Thought. Blackwell. doi:10.1002/9781118474396.wbept0875. Dahms, Harry. 1998. "Beyond the Carousel of Reification: Critical Social Theory after Lukács, Adorno, and Habermas." Current Perspectives in Social Theory 18(1):3–62. Duarte, German A. 2011. Reificación Mediática (Sic Editorial) Dunayevskaya, Raya. "Reification of People and the Fetishism of Commodities." Pp. 167–91 in The Raya Dunayevskaya Collection. Floyd, Kevin: "Introduction: On Capital, Sexuality, and the Situations of Knowledge," in The Reification of Desire: Toward a Queer Marxism. Minneapolis, MN.: University of Minnesota Press, 2009. Gabel, Joseph. 1975. False Consciousness: An Essay On Reification. New York: Harper & Row. Goldmann, Lucien. 1959 "Réification." Recherches Dialectiques. Paris: Gallimard. Honneth, Axel. 2005 March 14–16. "Reification: A Recognition-Theoretical View." The Tanner Lectures on Human Values, delivered at University of California-Berkeley. Kangrga, Milan. 1968. Was ist Verdinglichung? Larsen, Neil. 2011. "Lukács sans Proletariat, or Can History and Class Consciousness be Rehistoricized?." Pp. 81–100 in Georg Lukács: The Fundamental Dissonance of Existence, edited by T. Bewes and T. Hall. London: Continuum. Löwith, Karl. 1982 [1932]. Max Weber and Karl Marx. Lukács, György. 167 [1923]. History & Class Consciousness. Merlin Press. "Reification and the Consciousness of the Proletariat." Rubin, I. I. 1972 [1928]. "Essays on Marx’s Theory of Value." Schaff, Adam. 1980. Alienation as a Social Phenomenon. Tadić, Ljubomir. 1969. "Bureaucracy—Reified Organization," edited by M. Marković and G. Petrović. Praxis. Vandenberghe, Frederic. 2009. A Philosophical History of German Sociology. London: Routledge. Westerman, Richard. 2018. Lukács' Phenomenology of Capitalism: Reification Revalued. New York: Palgrave Macmillan. |
追加文献（さらに読む） Arato, Andrew. 1972. 「ルカーチの物象化理論」 Telos. Bewes, Timothy. 2002. 「物象化、あるいは後期資本主義の不安」 (図版付き版). Verso. ISBN 1-85984-685-8. Google Books 経由で取得。 Burris, Val. 1988. 「物象化：マルクス主義的視点」『カリフォルニア社会学者』10(1)。22-43 ページ。 ダブロフスキー、トマシュ。2014年。「物象化」『ブラックウェル政治思想事典』。ブラックウェル。doi:10.1002/9781118474396.wbept0875。 ダムス、ハリー。1998年。「物象化の回転木馬を超えて：ルカーチ、アドルノ、ハーバーマス以降の批判的社会理論」。『社会理論の現代的展望』18(1):3–62頁。 ドゥアルテ、ゲルマン・A. 2011年。『メディアによる物象化』（シク・エディトリアル） ドゥナエフスカヤ、ラヤ。「人間の物象化と商品のフェティシズム」 『ラヤ・ドゥナエフスカヤ・コレクション』所収、167–91頁。 フロイド、ケヴィン：「序論：資本、セクシュアリティ、そして知識の状況について」『欲望の物象化：クィア・マルクス主義へ向けて』所収。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、2009年。 ゲーベル、ヨーゼフ。1975年。『虚偽意識：物象化に関するエッセイ』。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社。 ゴールドマン、リュシアン。1959年「物象化」。『弁証法的探究』。パリ：ガリマール社。 ホネート、アクセル。2005年3月14日～16日。「物象化：承認理論的視点」。カリフォルニア大学バークレー校にて行われた「人間的価値に関するタナー講義」。 カングガ、ミラン。1968年。『Was ist Verdinglichung?』 ラーセン、ニール。2011年。「プロレタリアートなきルカーチ、あるいは歴史と階級意識は再歴史化できるか？」 T. ベウェス、T. ホール編『ゲオルク・ルカーチ：存在の根本的な不調和』81-100 ページ。ロンドン：コンティニュアム。 レーヴィット、カール。1982年 [1932年]。『マックス・ヴェーバーとカール・マルクス』。 ルカーチ、ジェルジ。167 [1923年]。『歴史と階級意識』。マーリン・プレス。『物象化とプロレタリアートの意識』。 ルービン、I. I. 1972 [1928]。「マルクスの価値理論に関するエッセイ」。 シャフ、アダム。1980。社会現象としての疎外。 タディッチ、リュボミル。1969。「官僚主義―物象化する組織」、M. マルコヴィッチ、G. ペトロヴィッチ編。プラクシス。 ヴァンデンベルグ、フレデリック。2009年。『ドイツ社会学の哲学的歴史』。ロンドン：ラウトレッジ。 ウェスターマン、リチャード。2018年。『ルカーチの資本主義の現象学：再評価された物象化』。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Reification_(Marxism) |
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