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アイザイア・バーリン

Isaiah Berlin Sir., 1909-1997


弁士：池田光穂

The Isaiah Berlin Virtual Library　

アイザイア・バーリン（ウィキ：日本語）／アイザイア・バーリン（ウィ キ英語; Sir Isaiah Berlin OM CBE FBA, 1909-1997）は、ロシア系イギリス人の社会・政治理論家、哲学者、思想史家。

／Two Concepts of Liberty／２つの自由の概念について／「考えることの自由」と「経験的事実の認定経験」について／火かき棒とアイザイア／文化 人類学人物群像／アイデンティティと生き方／ヒューズ『意識と社会』文脈＝人脈／行為遂行的発話と事実確認的発話／／

★以下、ウィキペディア（英語）を翻訳したDeepLは、バーリンとベルリンが同じつづりのために、混同して翻訳しているが、地名のベルリン以外は、バーリンという個人名である。

Sir Isaiah Berlin OM CBE FBA (24 May/6 June 1909[4] – 5 November 1997) was a Russian-British social and political theorist, philosopher, and historian of ideas.[5] Although he became increasingly averse to writing for publication, his improvised lectures and talks were sometimes recorded and transcribed, and many of his spoken words were converted into published essays and books, both by himself and by others, especially by his principal editor from 1974, Henry Hardy.

Born in Riga (now the capital of Latvia, then a part of the Russian Empire) in 1909, he moved to Petrograd, Russia, at the age of six, where he witnessed the revolutions of 1917. In 1921, his family moved to the UK, and he was educated at St Paul's School, London, and Corpus Christi College, Oxford.[6] In 1932, at the age of twenty-three, Berlin was elected to a prize fellowship at All Souls College, Oxford. In addition to his own output, he translated works by Ivan Turgenev from Russian into English, and during World War II, worked for the British Diplomatic Service. From 1957 to 1967, he was Chichele Professor of Social and Political Theory at the University of Oxford. He was president of the Aristotelian Society from 1963 to 1964. In 1966, he played a role in creating Wolfson College, Oxford, and became its founding President. Berlin was appointed a CBE in 1946, knighted in 1957, and appointed to the Order of Merit in 1971. He was President of the British Academy from 1974 to 1978. He also received the 1979 Jerusalem Prize for his lifelong defence of civil liberties, and on 25 November 1994, he received the honorary degree of Doctor of Laws at the University of Toronto, for which occasion he prepared a "short credo" (as he called it in a letter to a friend), now known as "A Message to the Twenty-First Century", to be read on his behalf at the ceremony.[7]

An annual Isaiah Berlin Lecture is held at the Hampstead Synagogue, at Wolfson College, Oxford, at the British Academy, and in Riga. Berlin's work on liberal theory and on value pluralism, as well as his opposition to Marxism and communism, has had a lasting influence.
 アイザイア・バーリン卿（Sir Isaiah Berlin OM CBE FBA、1909年5月24日/6月6日[4] - 1997年11月5日）は、ロシア系イギリス人の社会・政治理論家、哲学者、思想史家。

1909年にリガ（現在のラトビアの首都、当時はロシア帝国の一部）で生まれた彼は、6歳でロシアのペトログラードに移り、そこで1917年の革命を目撃 した。1932年、23歳のとき、オックスフォードのオール・ソウルズ・カレッジのフェローシップに選ばれる。自身の作品に加え、イワン・ツルゲーネフの 作品をロシア語から英語に翻訳し、第二次世界大戦中は英国外交部に勤務した。1957年から1967年まで、オックスフォード大学社会政治理論チチェレ教 授。1963年から1964年までアリストテレス協会会長。1966年、オックスフォード大学ウルフソン・カレッジの創設に尽力し、創設学長に就任。 1946年にCBE、1957年にナイト、1971年に功労勲章を受章。1974年から1978年まで英国アカデミー会長。1994年11月25日には、 トロント大学で法学博士の名誉学位を授与され、その式典で代読された「21世紀へのメッセージ」として知られる「短い信条」（友人への手紙の中で彼がそう 呼んでいた）を準備した[7]。

毎年、ハムステッド・シナゴーグ、オックスフォードのウォルフソン・カレッジ、英国アカデミー、リガでアイザイア・バーリン講演会が開催される。バーリンの自由主義理論や価値多元主義に関する研究、マルクス主義や共産主義への反対は、永続的な影響を与えた。
Early life

Plaque marking what was once Berlin's childhood home (designed by Mikhail Eisenstein) in Riga, engraved in Latvian, English, and Hebrew with the tribute "The British philosopher Sir Isaiah Berlin lived in this house 1909–1915"

The Angliyskaya Embankment in Saint Petersburg, where Berlin lived as a child during the Russian Revolutions

Berlin was born on 6 June 1909 into a wealthy Jewish family, the only son of Mendel Berlin, a timber trader (and a direct descendant of Shneur Zalman, founder of Chabad Hasidism), and his wife Marie (née Volshonok).[8][9] His family owned a timber company, one of the largest in the Baltics,[10] as well as forests in Russia,[9] from where the timber was floated down the Daugava river to its sawmills in Riga. As his father, who was the head of the Riga Association of Timber Merchants,[10] worked for the company in its dealings with Western companies, he was fluent not only in Yiddish, Russian, and German, but also in French and English. His Russian-speaking mother, Marie (Musya) Volshonok,[11] was also fluent in Yiddish and Latvian.[12] Isaiah Berlin spent his first six years in Riga and later lived in Andreapol (a small timber town near Pskov, effectively owned by the family business)[13] and Petrograd (now St Petersburg). In Petrograd, the family lived first on Vasilevsky Island and then on Angliiskii Prospekt on the mainland. On Angliiskii Prospekt, they shared their building with other tenants, including Rimsky-Korsakov's daughter, an assistant Minister of Finnish affairs, and Princess Emeretinsky. With the onset of the October Revolution of 1917, the fortunes of the building's tenants were rapidly reversed, with both the Princess Emeretinsky and Rimsky-Korsakov's daughter soon being made to stoke the building's stoves and sweep the yards.[14] Berlin witnessed the February and October Revolutions both from his apartment windows and from walks in the city with his governess, where he recalled the crowds of protesters marching on the Winter Palace Square.[15]

One particular childhood memory of the February Revolution marked his lifelong opposition to violence, with Berlin saying:

Well I was seven and a half and something, and then I was – did I tell you the terrible sight of the policeman being dragged – not policeman, a sharp shooter from the rooftop – being dragged away by a lynching bee […] In the early parts of the revolution, the only people who remained loyal to the Tsar was the police, the Pharaon, I've never seen [the term] Pharaon in the histories of the Russian Revolution. They existed, and they did sniping from the rooftops or attics. I saw a man like that, a Pharaon […]. That's not in the books, but it is true. And they sniped at the revolutionaries from roofs or attics and things. And this man was dragged down, obviously, by a crowd, and was being obviously taken to a not very agreeable fate, and I saw this man struggling in the middle of a crowd of about twenty […] [T]hat gave me a permanent horror of violence which has remained with me for the rest of my life.[16]


English Heritage blue plaque at 33 Upper Addison Gardens, Holland Park, London
Feeling increasingly oppressed by life under Bolshevik rule, which identified the family as bourgeoisie, the family left Petrograd, on 5 October 1920, for Riga, but encounters with anti-Semitism and difficulties with the Latvian authorities convinced them to leave, and they moved to Britain in early 1921 (Mendel in January, Isaiah and Marie at the beginning of February), when Berlin was eleven.[17] In London, the family first stayed in Surbiton where he was sent to Arundel House for preparatory school, then within the year they bought a house in Kensington and six years later in Hampstead.

Berlin's native language was Russian, and his English was virtually nonexistent at first, but he reached proficiency in English within a year at around the age of 12.[18] In addition to Russian and English, Berlin was fluent in French, German, and Italian, and he knew Hebrew, Latin, and Ancient Greek. Despite his fluency in English, however, in later life Berlin's Oxford English accent would sound increasingly Russian in its vowel sounds.[19] Whenever he was described as an English philosopher, Berlin always insisted that he was not an English philosopher, but would forever be a Russian Jew: "I am a Russian Jew from Riga, and all my years in England cannot change this. I love England, I have been well treated here, and I cherish many things about English life, but I am a Russian Jew; that is how I was born and that is who I will be to the end of my life."[20][21]
 生い立ち

リガにあるベルリンの幼少時代の家（ミハイル・エイゼンシュテインの設計）を示すプレート。「The British philosopher Sir Isaiah Berlin lived in this house 1909-1915」 とラトビア語、英語、ヘブライ語で刻まれている。

サンクトペテルブルクのアングリスカヤ堤防は、ロシア革命期にベルリンが幼少期を過ごした場所である。

ベルリンは1909年6月6日、裕福なユダヤ人家庭に、木材商のメンデル・ベルリン（チャバド・ハシディズムの創始者シュヌール・ザルマンの直系子孫）と その妻マリー（旧姓ヴォルショノク）の一人息子として生まれた[8][9]。彼の家族はバルト最大級の木材会社[10]とロシアの森林を所有しており [9]、そこからドーガヴァ川を流れてリガの製材所まで木材を運んでいた。リガ木材商人協会[10]の会長であった父親は、欧米企業との取引において同社 のために働いていたため、彼はイディッシュ語、ロシア語、ドイツ語だけでなく、フランス語と英語にも堪能であった。アイザイア・バーリンは最初の6年間を リガで過ごし、その後アンドレアポル（プスコフ近郊の小さな木材の町で、実質的に家業が所有していた）[13]とペトログラード（現在のサンクトペテルブ ルク）に住んだ。ペトログラードでは、一家はまずヴァシレフスキー島に住み、次に本土のアングリスキー・プロスペクトに住んだ。アングリスキイ・プロスペ クトでは、リムスキー＝コルサコフの娘、フィンランド問題担当大臣補佐官、エメレチンスキー王女など、他の借家人と建物を共有していた。1917年の十月 革命が始まると、この建物の賃借人の運命は急速に逆転し、エメレチンスキー王女もリムスキー＝コルサコフの娘もすぐに建物のストーブを焚かされ、庭を掃除 させられた[14]。ベルリンは、アパートの窓から、また家庭教師と街を散歩しながら、二月革命と十月革命を目撃し、冬宮広場を行進するデモ隊の群衆を回 想した[15]。

二月革命に関する幼少期のある特別な記憶は、彼が生涯にわたって暴力に反対していたことを示すもので、ベルリンはこう語っている：

革命の初期、ツァーリに忠誠を誓っていたのは警察、ファラオンだけだった。彼らは存在し、屋上や屋根裏から狙撃を行った。私はそういうファラオンを見た。 本には載っていませんが、事実です。彼らは屋根や屋根裏から革命家たちを狙撃したんだ。そしてこの男は明らかに群衆に引きずりおろされ、明らかにあまり好 ましくない運命に連れて行かれようとしていた。私はこの男が20人ほどの群衆の真ん中でもがき苦しんでいるのを見た［...］。


ロンドン、ホランド・パーク、アッパー・アディソン・ガーデンズ33番地にあるイングリッシュ・ヘリテージの青いプレート
一家をブルジョワジーとみなすボリシェヴィキの支配下での生活にますます抑圧を感じた一家は、1920年10月5日にペトログラードを離れ、リガに向かっ たが、反ユダヤ主義との遭遇やラトヴィア当局との難問に直面し、退去を決意した一家は、1921年初頭（メンデルは1月、イザヤとマリーは2月初め）にイ ギリスに移り住んだ。 [17）ロンドンでは、一家はまずサービトンに滞在し、アランデル・ハウスの予備校に通わせ、その年のうちにケンジントンに、6年後にはハムステッドに家 を購入した。

ロシア語と英語に加え、フランス語、ドイツ語、イタリア語にも堪能で、ヘブライ語、ラテン語、古代ギリシャ語も知っていた[18]。しかし、英語が流暢で あったにもかかわらず、後年、ベルリンのオックスフォード英語訛りの母音が次第にロシア語に聞こえるようになる[19]。 イギリスの哲学者と評されるたびに、ベルリンは常に自分はイギリスの哲学者ではなく、永遠にロシア系ユダヤ人であると主張した。私はリガ出身のロシア系ユ ダヤ人であり、イギリスでの年月はこのことを変えることはできない。私はイギリスが好きだし、イギリスではよくしてもらった。
Education
Berlin was educated at St Paul's School in London. According to Michael Bonavia, a British author (and son of Ferruccio Bonavia) who was at school with him, he

made astonishing feats in the school's Junior Debating Society and the School Union Society. The rapid, even flow of his ideas, the succession of confident references to authors whom most of his contemporaries had never heard, left them mildly stupefied. Yet there was no backlash, no resentment at these breathless marathons, because Berlin's essential modesty and good manners eliminated jealousy and disarmed hostility.[22]

After leaving St Paul's, Berlin applied to Balliol College, Oxford, but was denied admission after a chaotic interview. Berlin decided to apply again, only to a different college: Corpus Christi College, Oxford. Berlin was admitted and commenced his literae humaniores degree. He graduated in 1928, taking first-class honours in his final examinations and winning the John Locke Prize for his performance in the philosophy papers, in which he outscored A. J. Ayer.[23] He subsequently took another degree at Oxford in philosophy, politics and economics, again taking first-class honours after less than a year on the course. He was appointed a tutor in philosophy at New College, Oxford,[citation needed] and soon afterwards was elected to a prize fellowship at All Souls College, Oxford, the first unconverted Jew to achieve this fellowship at All Souls.[24]

While still a student, he befriended Ayer (with whom he was to share a lifelong amicable rivalry), Stuart Hampshire, Richard Wollheim, Maurice Bowra, Roy Beddington, Stephen Spender, Inez Pearn, J. L. Austin and Nicolas Nabokov. In 1940, he presented a philosophical paper on other minds to a meeting attended by Ludwig Wittgenstein at Cambridge University. Wittgenstein rejected the argument of his paper in discussion but praised Berlin for his intellectual honesty and integrity. Berlin was to remain at Oxford for the rest of his life, apart from a period working for British Information Services (BIS) in New York from 1940 to 1942 and for the British embassies in Washington, DC, and Moscow from then until 1946. Before crossing the Atlantic in 1940, Berlin took rest in Portugal for a few days. He stayed in Estoril, at the Hotel Palácio, between 19 and 24 October 1940.[25] Prior to this service, however, Berlin was barred from participation in the British war effort as a result of his being born in Latvia,[26] and because his left arm had been damaged at birth. In April 1943 he wrote a confidential analysis of members of the Senate Foreign Relations Committee for the Foreign Office; he described Senator Arthur Capper from Kansas as a solid, stolid, 78-year-old reactionary from the corn belt, who is the very voice of Mid-Western "grass root" isolationism.[27] For his services, he was appointed a CBE in the 1946 New Year Honours.[28] Meetings with Anna Akhmatova in Leningrad in November 1945 and January 1946 had a powerful effect on both of them, and serious repercussions for Akhmatova (who immortalised the meetings in her poetry).[29]
 教育
バーリンはロンドンのセント・ポールズ・スクールで教育を受けた。同級生だったイギリスの作家マイケル・ボナヴィア（フェルッチオ・ボナヴィアの息子）によると、彼は同校のジュニア・ディベート・ソサエティとスクール・ユニオン・ソサエティで驚くべき業績を残したという。

同校のジュニア・ディベート・ソサエティやスクールユニオン・ソサエティで驚くべき偉業を成し遂げた。彼のアイデアの迅速で均整のとれた流れや、ほとんど の同時代人が聞いたこともないような作家への自信に満ちた言及の連続は、彼らを軽く唖然とさせた。しかし、バーリンの本質的な謙虚さと行儀の良さが嫉妬を なくし、敵意を和らげたため、こうした息もつかせぬマラソンに反発や憤りはなかった[22]。

セント・ポールを去った後、バーリンはオックスフォードのバリオール・カレッジを受験したが、混乱した面接の末、入学を拒否された。バーリンは、別の大学 への再入学を決めた： コーパス・クリスティ・カレッジである。コーパス・クリスティ・カレッジであった。1928年に卒業し、最終試験では一流の優等生となり、哲学の論文では A・J・エイヤーを凌ぐ成績を収め、ジョン・ロック賞を受賞した[23]。オックスフォードのニュー・カレッジで哲学のチューターに任命され [citation needed]、その後すぐにオックスフォードのオール・ソウルズ・カレッジの賞金奨学生に選ばれた。

学生時代には、エイヤー（彼とは生涯にわたって友好的なライバル関係を築くことになる）、スチュアート・ハンプシャー、リチャード・ウォルハイム、モーリ ス・ボウラ、ロイ・ベディントン、スティーヴン・スペンサー、イネス・ピアーン、J・L・オースティン、ニコラス・ナボコフらと親交を深めた。1940 年、彼はケンブリッジ大学で開催されたルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインが出席する会合で、他の心に関する哲学論文を発表した。ウィトゲンシュタインは 彼の論文の議論を否定したが、バーリンの知的誠実さと高潔さを賞賛した。バーリンは、1940年から1942年までニューヨークの英国情報サービス （BIS）で働き、その後1946年までワシントンDCとモスクワの英国大使館で働いた期間を除けば、生涯オックスフォードに留まることになった。 1940年に大西洋を渡る前、ベルリンは数日間ポルトガルで休息を取った。1940年10月19日から24日の間、彼はエストリルのホテル・パラシオに滞 在した[25]。しかし、この勤務に先立ち、ベルリンはラトビア生まれであること[26]、出生時に左腕を損傷していたことから、英国の戦争活動への参加 を禁じられていた。1943年4月、彼は外務省のために上院外交委員会のメンバーについての極秘分析を書いた。彼はカンザス州選出のアーサー・キャッパー 上院議員を、コーンベルト出身の堅実で堅固な78歳の反動主義者であり、まさに中西部の「草の根」孤立主義の代弁者であると評した[27]。 [1945年11月と1946年1月にレニングラードで行われたアンナ・アフマートワとの面会は、2人に強い影響を与え、アクマトワ（彼女はこの面会を詩 の中で不朽のものとした）にも深刻な影響を与えた[29]。
Personal life
In 1956 Berlin married Aline Elisabeth Yvonne Halban, née de Gunzbourg (1915–2014), the former wife of nuclear physicist Hans Halban, and a former winner of the ladies' golf championship of France.[30] She was from an exiled half Russian-aristocratic and half ennobled-Jewish banking and petroleum family (her mother was Yvonne Deutsch de la Meurthe and her grandfather was Emile Deutsch de la Meurthe, brother of Henri Deutsch de la Meurthe) based in Paris.


The Berlin Quadrangle, Wolfson College

He was elected a Foreign Honorary Member of the American Academy of Arts and Sciences in 1959,[31] and a member of the American Philosophical Society in 1975.[32] He was instrumental in the founding, in 1966, of a new graduate college at Oxford University: Wolfson College. The college was founded to be a centre of academic excellence which, unlike many other colleges at Oxford, would also be based on a strong egalitarian and democratic ethos.[33] Berlin was a member of the Founding Council of the Rothermere American Institute at Oxford University.[34] As later revealed, when he was asked to evaluate the academic credentials of Isaac Deutscher, Isaiah Berlin argued against a promotion, because of the profoundly pro-communist militancy of the candidate.[35]

Berlin died in Oxford on 5 November 1997, aged 88.[5] He is buried there in Wolvercote Cemetery. On his death, the obituarist of The Independent wrote: "he was a man of formidable intellectual power with a rare gift for understanding a wide range of human motives, hopes and fears, and a prodigiously energetic capacity for enjoyment – of life, of people in all their variety, of their ideas and idiosyncrasies, of literature, of music, of art".[36] The same publication reported: "Isaiah Berlin was often described, especially in his old age, by means of superlatives: the world's greatest talker, the century's most inspired reader, one of the finest minds of our time. There is no doubt that he showed in more than one direction the unexpectedly large possibilities open to us at the top end of the range of human potential."[36] The front page of The New York Times concluded: "His was an exuberant life crowded with joys – the joy of thought, the joy of music, the joy of good friends. ... The theme that runs throughout his work is his concern with liberty and the dignity of human beings .... Sir Isaiah radiated well-being."[37]
 私生活
1956年、バーリンは核物理学者ハンス・ハルバンの元妻で、フランスのレディースゴルフ選手権で優勝したこともあるアリーヌ・エリザベス・イヴォンヌ・ ハルバン（旧姓ド・ガンツブール、1915-2014）と結婚した[30]。彼女はパリを拠点とする亡命ロシア貴族とユダヤ人銀行家・石油家（母はイヴォ ンヌ・ドイチュ・ド・ラ・ムルト、祖父はアンリ・ドイチュ・ド・ラ・ムルトの弟エミール・ドイチュ・ド・ラ・ムルト）のハーフだった。


ウォルフソン・カレッジのバーリン広場

彼は1959年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出され[31]、1975年にはアメリカ哲学協会の会員に選出された[32]： ウルフソン・カレッジである。このカレッジは、オックスフォード大学の他の多くのカレッジとは異なり、強力な平等主義と民主主義の精神に基づく卓越した学 問の中心地となることを目的として設立された[33]。後に明らかになったように、アイザック・ドイッチャーの学歴を評価するよう求められた際、アイザッ ク・ドイッチャーの候補者が親共産主義的な過激派であったため、アイザック・ドイッチャーは昇進に反対した[35]。

バーリンは1997年11月5日、88歳でオックスフォードで死去した[5]。彼の死に際し、『インディペンデント』紙の追悼記者は、「彼は、人間の幅広 い動機、希望、恐れを理解する稀有な才能と、人生、あらゆる種類の人々、彼らの考えや特異性、文学、音楽、芸術を楽しむための天才的なエネルギッシュな能 力を備えた、恐るべき知的パワーの持ち主であった」と記した[36]： 「アイザイア・バーリンは、特にその老年期において、しばしば最上級の言葉で表現された：世界で最も偉大な話し手であり、世紀で最も霊感に満ちた読者であ り、現代で最も優れた精神の持ち主の一人であった。世界最高の話し手、今世紀で最も刺激的な読書家、現代最高の頭脳の持ち主。人間の可能性の範囲のトップ エンドにおいて、思いがけず大きな可能性が開かれていることを、彼が複数の方向から示したことは間違いない」[36]： 「思想の喜び、音楽の喜び、親友の喜び。... 彼の作品全体を貫くテーマは、自由と人間の尊厳への関心である。イザヤ卿は幸福を放っていた」[37]。
Lecturing and composition

Berlin did not enjoy writing, and his published work (including both his essays and books) was produced through dictation to a tape-recorder, or by the transcription of his improvised lectures and talks from recorded tapes. The work of transcribing his spoken word often placed a strain on his secretaries.[39] This reliance on dictation extended to his letters, which were recorded on a Grundig tape recorder. He would often dictate these letters while simultaneously conversing with friends, and his secretary would then transcribe them. At times, the secretary would inadvertently include the author's jokes and laughter in the transcribed text.[39] The product of this unique methodology was a writing style that mimicked his spoken discourse—animated, quick, and constantly jumping from one idea to another. His everyday conversation was literally mirrored in his works, complete with intricate grammar and punctuation.[39]

"Two Concepts of Liberty"

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Main article: Two Concepts of Liberty
Berlin is known for his inaugural lecture, "Two Concepts of Liberty," delivered in 1958 as Chichele Professor of Social and Political Theory at Oxford.[40][41] The lecture, later published as an essay, reintroduced the study of political philosophy to the methods of analytic philosophy. Berlin defined 'negative liberty' as absence of coercion or interference in private actions by an external political body, which Berlin derived from the Hobbesian definition of liberty. 'Positive liberty' Berlin maintained, could be thought of as self-mastery, which asks not what we are free from, but what we are free to do. Berlin contended that modern political thinkers often conflated positive liberty with rational action, based upon a rational knowledge to which, it is argued, only a certain elite or social group has access. This rationalist conflation was open to political abuses, which encroached on negative liberty, when such interpretations of positive liberty were, in the nineteenth century, used to defend nationalism, paternalism, social engineering, historicism, and collective rational control over human destiny.[42]

Counter-Enlightenment
Main article: Counter-Enlightenment
Further information: Three Critics of the Enlightenment
Berlin's lectures on the Enlightenment and its critics (especially Giambattista Vico, Johann Gottfried Herder, Joseph de Maistre and Johann Georg Hamann, to whose views Berlin referred as the Counter-Enlightenment) contributed to his advocacy of an irreducibly pluralist ethical ontology.[1] In Three Critics of the Enlightenment, Berlin argues that Hamann was one of the first thinkers to conceive of human cognition as language – the articulation and use of symbols. Berlin saw Hamann as having recognised as the rationalist's Cartesian fallacy the notion that there are "clear and distinct" ideas "which can be contemplated by a kind of inner eye", without the use of language – a recognition greatly sharpened in the 20th century by Wittgenstein's private language argument.[43]

Value pluralism
Main article: Value pluralism
For Berlin, values are creations of mankind, rather than products of nature waiting to be discovered. He argued, on the basis of the epistemic and empathetic access we have to other cultures across history, that the nature of mankind is such that certain values – the importance of individual liberty, for instance – will hold true across cultures, and this is what he meant by objective pluralism. Berlin's argument was partly grounded in Wittgenstein's later theory of language, which argued that inter-translatability was supervenient on a similarity in forms of life, with the inverse implication that our epistemic access to other cultures entails an ontologically contiguous value-structure. With his account of value pluralism, he proposed the view that moral values may be equally, or rather incommensurably, valid and yet incompatible, and may, therefore, come into conflict with one another in a way that admits of no resolution without reference to particular contexts of a decision. When values clash, it may not be that one is more important than the other: keeping a promise may conflict with the pursuit of truth; liberty may clash with social justice. Moral conflicts are "an intrinsic, irremovable element in human life". "These collisions of values are of the essence of what they are and what we are."[44] For Berlin, this clashing of incommensurate values within, no less than between, individuals, constitutes the tragedy of human life. Alan Brown suggests, however, that Berlin ignores the fact that values are commensurable in the extent to which they contribute to the human good.[45]

"The Hedgehog and the Fox"
Main article: The Hedgehog and the Fox
"The Hedgehog and the Fox", a title referring to a fragment of the ancient Greek poet Archilochus, was one of Berlin's most popular essays with the general public, reprinted in numerous editions. Of the classification that gives the essay its title, Berlin once said "I never meant it very seriously. I meant it as a kind of enjoyable intellectual game, but it was taken seriously."[46]

Berlin expands upon this idea to divide writers and thinkers into two categories: hedgehogs, who view the world through the lens of a single defining idea (examples given include Plato), and foxes, who draw on a wide variety of experiences and for whom the world cannot be boiled down to a single idea (examples given include Aristotle).[47]

Positive liberty
Berlin promoted the notion of "positive liberty" in the sense of an intrinsic link between positive freedom and participatory, Athenian-style, democracy.[48] There is a contrast with "negative liberty." Liberals in the English-speaking tradition call for negative liberty, meaning a realm of private autonomy from which the state is legally excluded. In contrast French liberals ever since the French Revolution more often promote "positive liberty" – that is, liberty insofar as it is tethered to collectively defined ends. They praise the state as an essential tool to emancipate the people.[49][50]

Other work
Berlin's lecture "Historical Inevitability" (1954) focused on a controversy in the philosophy of history. Given the choice, whether one believes that "the lives of entire peoples and societies have been decisively influenced by exceptional individuals" or, conversely, that whatever happens occurs as a result of impersonal forces oblivious to human intentions, Berlin rejected both options and the choice itself as nonsensical. Berlin is also well known for his writings on Russian intellectual history, most of which are collected in Russian Thinkers (1978; 2nd ed. 2008) and edited, as most of Berlin's work, by Henry Hardy (in the case of this volume, jointly with Aileen Kelly). Berlin also contributed a number of essays on leading intellectuals and political figures of his time, including Winston Churchill, Franklin Delano Roosevelt, and Chaim Weizmann. Eighteen of these character sketches were published together as "Personal Impressions" (1980; 2nd ed., with four additional essays, 1998; 3rd ed., with a further ten essays, 2014).[51]
 講義と作文

バーリンは文章を書くことを好まなかったため、彼の出版物（エッセイと著書の両方を含む）はテープレコーダーへの口述筆記か、録音テープから即興の講義や 講演を書き起こしたものであった。この口述筆記への依存は手紙にも及び、手紙はグルンディッヒのテープレコーダーで録音された。彼はしばしば、友人と会話 しながらこれらの手紙を口述し、秘書がそれを書き起こした。このユニークな方法論から生まれたのが、彼の話し言葉を真似た文体である。彼の日常会話は、複 雑な文法や句読点とともに、文字通り作品に反映されていた[39]。

「自由の二つの概念

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主な記事 自由の2つの概念
バーリンは、1958年にオックスフォード大学のチチェル社会政治理論教授として行った就任講義「自由の2つの概念」で知られている[40][41]。後 にエッセイとして出版されたこの講義は、政治哲学の研究を分析哲学の手法に再び導入するものであった。バーリンは「消極的自由」を、外部の政治機関による 私的行為への強制や干渉がないことと定義し、ホッブズの自由の定義から導き出した。バーリンは、「積極的自由」とは、私たちが何から自由であるかではな く、何をすることが自由であるかを問う自己修養であると主張した。バーリンは、近代の政治思想家はしばしば積極的自由を合理的行動と混同しており、それは 特定のエリートや社会集団のみがアクセスできる合理的知識に基づいていると主張した。このような合理主義的な混同は、19世紀において、積極的自由のその ような解釈がナショナリズム、パターナリズム、社会工学、歴史主義、人間の運命に対する集団的な合理的支配を擁護するために使用されたとき、消極的自由を 侵害する政治的濫用に開かれていた[42]。

反啓蒙主義
主な記事 反啓蒙主義
さらに詳しく 啓蒙主義の三批判者
バーリンは、啓蒙主義とその批評家（特にジャンバッティスタ・ヴィーコ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、ジョゼフ・ド・マイステル、ヨハン・ゲオル ク・ハマン）についての講義を行い、その意見を「反啓蒙主義」と呼んだ。 バーリンは、『啓蒙主義の3人の批評家』の中で、ハマンが人間の認識を言語、つまり記号の表現と使用として考えた最初の思想家の一人であると論じている。 バーリンは、ハマンが合理主義者のデカルトの誤謬として、言語を使用することなく「一種の内的な目によって観照することができる」「明確で明確な」観念が 存在するという概念を認識していたと見ている。

価値多元主義
主な記事 価値多元主義
ベルリンにとって価値とは、発見されるのを待っている自然の産物ではなく、人間の創造物である。彼は、私たちが歴史を通じて他の文化に接することができる という認識論的・経験論的なアクセスに基づいて、人間の本質はある種の価値観（例えば個人の自由の重要性）が文化を超えて真実であるようなものであり、こ れが彼の言う客観的多元主義であると主張した。バーリンの議論は、後にウィトゲンシュタインが提唱した言語理論に基づくものであり、相互翻訳可能性は生活 形態の類似性に重なり、他文化への認識論的アクセスは存在論的に連続した価値構造を伴うという逆の意味合いを含んでいた。彼は価値多元主義について、道徳 的価値観は等しく、いや、むしろ矛盾するほど妥当でありながら、相容れないものである可能性があり、それゆえ、意思決定の特定の文脈を参照しなければ解決 できないような形で、互いに衝突する可能性があるという見解を提唱した。価値観が衝突する場合、一方が他方よりも重要であるとは限らない。約束を守ること が真実の追求と衝突することもあれば、自由が社会正義と衝突することもある。モラルの衝突は、「人間生活に内在する、取り除くことのできない要素」であ る。「このような価値観の衝突は、人間とは何か、人間とは何かという本質をなすものである」[44]。バーリンにとって、個人間だけでなく、個人内におい ても、このような相容れない価値観の衝突は、人間生活の悲劇を構成する。しかし、アラン・ブラウンは、価値観は人間の善に貢献する程度において相応である という事実をバーリンは無視していると指摘する[45]。

「ハリネズミとキツネ
主な記事 ハリネズミとキツネ
「ハリネズミとキツネ」は、古代ギリシアの詩人アルキロクスの断片にちなんだタイトルで、ベルリンのエッセイの中でも一般大衆に最も人気のあるもののひと つであり、多くの版で再版された。このエッセイのタイトルにもなっている分類について、ベルリンはかつてこう語っている。一種の楽しい知的ゲームのつもり だったが、真剣に受け取られてしまった」[46]。

バーリンはこの考えを発展させ、作家や思想家を2つのカテゴリーに分類している。すなわち、単一の定義的なアイデアのレンズを通して世界を見るハリネズミ （例としてプラトンが挙げられている）と、多種多様な経験に基づき、世界を単一のアイデアに煮詰めることができないキツネ（例としてアリストテレスが挙げ られている）である[47]。

積極的自由
バーリンは、積極的自由とアテナイ式の参加型民主主義との間に本質的なつながりがあるという意味で、「積極的自由」という概念を推進した[48]。英語圏 の伝統的なリベラル派は、国家が法的に排除された私的自治の領域を意味する否定的自由を求める。これとは対照的に、フランス革命以来のフランスのリベラル 派は、「積極的自由」、つまり、集団的に定義された目的に結びつく限りでの自由を推進することが多い。彼らは国家を人民を解放するための不可欠な道具とし て賞賛している[49][50]。

その他の著作
バーリンの講義「歴史的必然性」（1954年）は、歴史哲学における論争に焦点を当てたものであった。民族や社会全体の人生は例外的な個人によって決定的 な影響を受けてきた」と考えるか、逆に、何が起ころうと人間の意図に気づかない非人間的な力の結果として起こる、と考えるかという選択を迫られたとき、ベ ルリンは両方の選択肢とその選択自体を無意味なものとして否定した。ベルリンはロシアの知的歴史に関する著作でもよく知られており、その大部分は 『Russian Thinkers』（1978年、第2版2008年）に収められている。また、ウィンストン・チャーチル、フランクリン・デラノ・ルーズベルト、チャイ ム・ワイツマンなど、当時の代表的な知識人や政治家についてのエッセイも多数寄稿している。これらの人物スケッチ18編は『Personal Impressions』（1980年、第2版に4編のエッセイを追加、1998年、第3版にさらに10編のエッセイを追加、2014年）としてまとめて 出版された[51]。
Commemoration
A number of commemorative events for Isaiah Berlin are held at Oxford University, as well as scholarships given out in his name, including the Wolfson Isaiah Berlin Clarendon Scholarship, The Isaiah Berlin Visiting Professorship, and the annual Isaiah Berlin Lectures. The Berlin Quadrangle of Wolfson College, Oxford, is named after him. The Isaiah Berlin Association of Latvia was founded in 2011 to promote the ideas and values of Sir Isaiah Berlin, in particular by organising an annual Isaiah Berlin day and lectures in his memory.[52] At the British Academy, the Isaiah Berlin lecture series has been held since 2001.[53] Many volumes from Berlin's personal library were donated to Ben-Gurion University of the Negev in Beer Sheva and form part of the Aranne Library collection. The Isaiah Berlin Room, on the third floor of the library, is a replica of his study at the University of Oxford.[54] There is also the Isaiah Berlin Society which takes place at his alma mater of St Paul's School. The society invites world famous academics to share their research into the answers to life's great concerns and to respond to students' questions. In the last few years they have hosted: A.C. Grayling, Brad Hooker, Jonathan Dancy, John Cottingham, Tim Crane, Arif Ahmed, Hugh Mellor and David Papineau.[55]
 記念行事
ウォルフソン・アイザイア・バーリン・クラレンドン・スカラーシップ、アイザイア・バーリン客員教授職、毎年開催されるアイザイア・バーリン講演会など、 オックスフォード大学ではアイザイア・バーリンを記念する行事が数多く開催されている。オックスフォードのウォルフソン・カレッジのベルリン広場は、彼の 名にちなんで名づけられた。ラトビアのアイザイア・バーリン協会は、アイザイア・バーリン卿の思想と価値観を広めるために2011年に設立され、特に毎年 アイザイア・バーリン・デイとアイザイア・バーリン追悼講演会を開催している[52]。 ブリティッシュ・アカデミーでは、2001年からアイザイア・バーリン講演会が開催されている[53]。図書館の3階にあるイザヤ・バーリン・ルームは、 オックスフォード大学での彼の書斎を再現したものである[54]。また、彼の母校であるセント・ポール・スクールで開催されるイザヤ・バーリン・ソサエ ティもある。この会は、世界的に有名な学者を招き、人生の大きな関心事に対する答えについての研究を披露してもらい、学生からの質問に答えてもらうという ものである。ここ数年では、以下のような人々を招いている： A.C.グレイリング、ブラッド・フッカー、ジョナサン・ダンシー、ジョン・コッティンガム、ティム・クレーン、アリフ・アーメド、ヒュー・メラー、デイ ヴィッド・パピノー[55]。
Published works
Apart from Unfinished Dialogue, all books/editions listed from 1978 onwards are edited (or, where stated, co-edited) by Henry Hardy, and all but Karl Marx are compilations or transcripts of lectures, essays, and letters. Details given are of first and latest UK editions, and current US editions. Most titles are also available as e-books. The twelve titles marked with a '+' are available in the US market in revised editions from Princeton University Press, with additional material by Berlin, and (except in the case of Karl Marx) new forewords by contemporary authors; the 5th edition of Karl Marx is also available in the UK.

+Karl Marx: His Life and Environment, Thornton Butterworth, 1939. 5th ed., Karl Marx, 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0691156507.
The Age of Enlightenment: The Eighteenth-Century Philosophers, New American Library, 1956. Out of print. Second edition (2017) available online only.[56]
+The Hedgehog and the Fox: An Essay on Tolstoy's View of History, Weidenfeld & Nicolson, London, 1953. 2nd ed., 2014, Phoenix. ISBN 978-1780228433. 2nd US ed., Princeton University Press, 2013. ISBN 978-1400846634.
Four Essays on Liberty, Oxford University Press, 1969. Superseded by Liberty.
Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas, Chatto and Windus, 1976. Superseded by Three Critics of the Enlightenment.
Russian Thinkers (edited by Henry Hardy and Aileen Kelly), Hogarth Press, 1978. 2nd ed. (revised by Henry Hardy), Penguin, 2008. ISBN 978-0141442204.
+Concepts and Categories: Philosophical Essays, Hogarth Press, 1978. Pimlico. ISBN 978-0712665520. 2nd ed., 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0691157498.
+Against the Current: Essays in the History of Ideas, Hogarth Press, 1979. Pimlico. ISBN 978-0712666909. 2nd ed., 2013, Princeton University Press.
+Personal Impressions, Hogarth Press, 1980. 2nd ed., Pimlico, 1998. ISBN 978-0712666015. 3rd ed., 2014, Princeton University Press. ISBN 978-0691157702.
+The Crooked Timber of Humanity: Chapters in the History of Ideas, John Murray, 1990. 2nd ed., Pimlico, 2013. ISBN 978-1845952082. 2nd ed., 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0691155937.
The Magus of the North: J. G. Hamann and the Origins of Modern Irrationalism, John Murray, 1993. Superseded by Three Critics of the Enlightenment.
+The Sense of Reality: Studies in Ideas and their History, Chatto & Windus, 1996. Pimlico. ISBN 978-0712673679. 2nd ed., 2019, Princeton University Press. ISBN 978-0691182872.
The Proper Study of Mankind: An Anthology of Essays (edited by Henry Hardy and Roger Hausheer) [a one-volume selection from the whole of Berlin's work], Chatto & Windus, 1997. 2nd ed., Vintage, 2013. ISBN 978-0099582762.
+The Roots of Romanticism (lectures delivered in 1965), Chatto & Windus, 1999. [imlico. ISBN 978-0712665445. 2nd ed., 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0691156200.
+Three Critics of the Enlightenment: Vico, Hamann, Herder, Pimlico, 2000. 2nd ed., 2013. ISBN 978-1845952136. 2nd ed., 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0691157658.
+The Power of Ideas, Chatto & Windus, 2000. Pimlico. ISBN 978-0712665544. 2nd ed., 2013, Princeton University Press. ISBN 978-0691157603.
+Freedom and Its Betrayal: Six Enemies of Human Liberty (lectures delivered in 1952), Chatto & Windus, 2002. Pimlico. ISBN 978-0712668422. 2nd ed., 2014, Princeton University Press. ISBN 978-0691114996.
Liberty [revised and expanded edition of Four Essays on Liberty], Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0199249893.
The Soviet Mind: Russian Culture under Communism, Brookings Institution Press, 2004. ISBN 978-0815721550. 2nd ed., Brookings Classics, 2016. ISBN 978-0815728870.
+Political Ideas in the Romantic Age: Their Rise and Influence on Modern Thought (1952), Chatto & Windus, 2006. ISBN 0701179090. Pimlico, ISBN 978-1844139262. 2nd ed., 2014, Princeton University Press. ISBN 978-0691126951.
(with Beata Polanowska-Sygulska) Unfinished Dialogue, Prometheus, 2006. ISBN 978-1591023760.
Letters
Flourishing: Letters 1928–1946 (edited by Henry Hardy), Chatto & Windus, 2004. ISBN 978-0-701174200. Pimlico, ISBN 978-0712635653.
Enlightening: Letters 1946–1960 (edited by Henry Hardy and Jennifer Holmes), Chatto & Windus, 2009. ISBN 978-0701178895. Pimlico, ISBN 978-1844138340.
Building: Letters 1960–1975 (edited by Henry Hardy and Mark Pottle), Chatto & Windus, 2013. ISBN 978-0701185763.
Affirming: Letters 1975–1997 (edited by Henry Hardy and Mark Pottle), Chatto & Windus, 2015. ISBN 978-1784740085.
 出版物
未完成の対話』を除けば、1978年以降に掲載された書籍／出版物はすべてヘンリー・ハーディが編集（または明記されている場合は共同編集）したものであ り、『カール・マルクス』以外はすべて講義、エッセイ、書簡の編集または書き起こしである。また、カール・マルクス以外はすべて、講義やエッセイ、書簡を まとめたものである。ほとんどのタイトルは電子書籍でも入手可能である。印のついた12タイトルは、プリンストン大学出版局による改訂版で、ベルリンによ る追加資料、および（カール・マルクスを除く）現代作家による新たな序文が追加されている。

+カール・マルクス カール・マルクスの生涯と環境, ソーントン・バターワース, 1939. 第5版、カール・マルクス、2013年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691156507.
啓蒙の時代 18世紀の哲学者たち, ニュー・アメリカン・ライブラリー, 1956. 絶版。第2版（2017年）はオンラインでのみ入手可能[56]。
+ハリネズミとキツネ： An Essay on Tolstoy's View of History, Weidenfeld & Nicolson, London, 1953. 第2版、2014年、フェニックス。ISBN 978-1780228433. 第2版、プリンストン大学出版局、2013年。ISBN 978-1400846634.
自由についての4つのエッセイ』オックスフォード大学出版局、1969年。Liberty.
ヴィーコとヘルダー Two Studies in the History of Ideas, Chatto and Windus, 1976. Three Critics of the Enlightenment.
ロシアの思想家たち（ヘンリー・ハーディ、アイリーン・ケリー編）, Hogarth Press, 1978. 第2版（ヘンリー・ハーディ校訂）、ペンギン、2008年。ISBN 978-0141442204。
+概念とカテゴリー： Philosophical Essays, Hogarth Press, 1978. Pimlico. ISBN 978-0712665520. 第2版、2013年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691157498.
+流れに逆らって 思想史エッセイ, Hogarth Press, 1979. ピムリコ。ISBN 978-0712666909. 第2版、2013年、プリンストン大学出版局。
+個人的印象, Hogarth Press, 1980. 第2版、ピムリコ、1998年。ISBN 978-0712666015. 第3版、2014年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691157702.
+人類の曲がった木材： Chapters in the History of Ideas, John Murray, 1990. 第2版、ピムリコ、2013年。ISBN 978-1845952082. 第2版、2013年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691155937.
北の魔術師 J. G. Hamann and the Origins of Modern Irrationalism, John Murray, 1993. 啓蒙主義の3人の批評家』に改題。
+現実の感覚： The Sense of Reality: Studies in Ideas and their History, Chatto & Windus, 1996. ピムリコ。ISBN 978-0712673679. 第2版、2019年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691182872.
人類の正しい研究 An Anthology of Essays (edited by Henry Hardy and Roger Hausheer) [a one-volume selection from the whole of Berlin's work], Chatto & Windus, 1997. 第2版、ヴィンテージ、2013年。ISBN 978-0099582762.
+ロマン主義のルーツ（1965年の講義）, Chatto & Windus, 1999. [イムリコ ISBN 978-0712665445. 第2版、2013年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691156200.
+啓蒙の三批判： Vico, Hamann, Herder, Pimlico, 2000. 第2版、2013年。ISBN 978-1845952136. 第2版、2013年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691157658.
+The Power of Ideas, Chatto & Windus, 2000. ピムリコ。ISBN 978-0712665544. 第2版、2013年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691157603.
+自由とその裏切り： Six Enemies of Human Liberty (lectures delivered in 1952), Chatto & Windus, 2002. Pimlico. ISBN 978-0712668422. 第2版、2014年、プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691114996.
Liberty [Four Essays on Libertyの改訂増補版], Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0199249893.
The Soviet Mind： 共産主義下のロシア文化, ブルッキングス研究所出版局, 2004. ISBN 978-0815721550. 第2版、ブルッキングス・クラシックス、2016年。ISBN 978-0815728870.
+ロマン主義時代の政治思想-その勃興と近代思想への影響』（1952年）、チャトー＆ウィンダス、2006年。ISBN 0701179090. ピムリコ, ISBN 978-1844139262. 2nd ed., 2014, Princeton University Press. ISBN 978-0691126951.
(Beata Polanowska-Sygulskaとの共著）Unfinished Dialogue, Prometheus, 2006. ISBN 978-1591023760.
手紙
Flourishing: Letters 1928-1946 (edited by Henry Hardy), Chatto & Windus, 2004. ISBN 978-0-701174200. Pimlico, ISBN 978-0712635653.
Enlightening： Letters 1946-1960（ヘンリー・ハーディ、ジェニファー・ホームズ編）, Chatto & Windus, 2009. ISBN 978-0701178895. Pimlico, ISBN 978-1844138340.
ビルディング Letters 1960-1975 (ヘンリー・ハーディ、マーク・ポットル編), Chatto & Windus, 2013. ISBN 978-0701185763.
肯定： Letters 1975-1997 (edited by Henry Hardy and Mark Pottle), Chatto & Windus, 2015. ISBN 978-1784740085.
https://en.wikipedia.org/wiki/Isaiah_Berlin

★年譜

1909　ラトビア・リガ出身

1915　6歳の時に、ドイツ軍の侵攻を逃れて、ユダヤ人であり木材商人であった父母とともに、当時のロシア帝都だったペトログラードに移る

1917　ロシア革命をペトログラードで経験

1921　英国移住

1921　オックスフォード大学の St Paul's School, London, and Corpus Christi College, Oxford.に進学

1932　at the age of 23, Berlin was elected to a prize fellowship at All Souls College, Oxford.　

n.d.　第二次大戦中は戦時勤務の要員として外務省に勤務：He translated works by Ivan Turgenev from Russian into English and, during the war, worked for the British Diplomatic Service.

1946　Berlin was appointed a CBE in 1946,

1957　オックスフォード、社会・政治理論の教授に就任（ Chichele Professor of Social and Political Theory at the University of Oxford. ）

1957　knighted

1971　appointed to the Order of Merit

1974-1978　He was President of the British Academy

1979　He also received the 1979 Jerusalem Prize for his writings on individual freedom.

1963-1964　He was president of the Aristotelian Society from 1963 to 1964. In 1966, he played a role in founding Wolfson College, Oxford, and became its first President.

1987　エラスムス賞授与

1987　講演「理想の追求」

1997　死去（88歳）

バーリン選集（Berlin, Isaiah, Sir, 1909-1997）の各巻の目次

　　　　　　——芸を覚えなくなった老犬に・・・


【第１巻】思想と思想家

【第２巻】時代と回想

【第３巻】ロマン主義と政治

【第４巻】理想の追求

●ハリネズミと狐

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■文献

■その他の情報

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