The personal is political（個人的なこととは政治的なことのだ！）- Carol Hanisch, 　The essay first appeared under the title "The Personal is Political" in Notes from the Second Year: Women's Liberation (1970).

（フェ ミニズムの定義）

フェミニズム （feminism）とは、ジェンダーならびにセックスの区分において《女性》——フェミナ（fēmin-a）的存在——を人間の単一化カテゴリーとして 拒絶し、人間の多様性に対して差別や抑圧を具体的に告発し、その人間的権利において自由と平等を求めるための理論と実践の総体のことをさします。

■ どのように女性の内部に巣食う「フェミニズム嫌い」撃破し、多様な女性の連帯を築くのかが重要に なります（→「フェミニズムを嫌う女性とは？」）

「女に生まれるのではなく女になる。これは、シモー ヌ・ド・ボーヴォワール（Simone de Beauvoir, 1908-1986）のとりわけ著名な主張である。だとしたら、女の本質は後からくることになる——実 存は本質に先行する。そして、だとしたら、男性中心社会が見下し本質化し ている「女性の劣等性」は後から本質化されたものになる。現今に存在している、女の劣等性は女が後から身につけたもので（＝劣等に育てられた）もので現今 の劣等性は女を解放するための根拠にはなるが、またそれは同時に女性を分断することになります。これが、しばしば高学歴の女性にみられる「私はフェ ミニストの議論が嫌い」という主張です。この発言の真意は「私はフェミニストの言語遂行論を わかろうとしない（＝理解の否定）」あるいは「この議論は私には関係ない（＝言説行為をとして自分を変えて行きたくない／変えたくない）」というところに 落ち着くでしょう。「私は（＝パーソナルなことは）」「フェミニズム （＝政治的なこと）が」「嫌い（＝理解できない／否認する）」と主張する女性には、The personal is political（個人的なこととは政治的なことのだ！）というキャロル・ハニッシュ（Carol Hanisch,）の言葉を思い出しましょう。フェミニズムが嫌いという論理だけでは、フェミニズムの社会的意義を批判することなど到底できないのです」 出典「フェミニズムを嫌う女性とは？」

■ 生き方としてのフェミニズム：ベル・フックス『ベル・フックスの「フェミニズム理論」』章のタイ トルは2017年版に準拠しています。

文献

• Feminist theory : from margin to center / Bell Hooks, London : Pluto Press , 2000/ Cambridge, Mass. : South End Press , c2000
• ブラック・フェミニストの主張 : 周縁から中心へ / ベル・フックス著 ; 清水久美訳, 勁草書房 , 1997
• ベル・フックスの「フェミニズム理論」 : 周辺から中心へ / ベル・フックス著 ; 野崎佐和, 毛塚翠訳, あけび書房 , 2017
  

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ク レジット：熊本大学教養部（一般教育）授業Ｉ-Ｂ、コアＩＩＩ、現代と社会Ｉ、「はじ めてのフェミニズ ム」、選択、２単位、木曜３限、池田光穂、 1996 年を基礎にして発展させたものです。

（キーワード）

　フェミニズム、従軍慰安婦、エロスと母 性、社会理論、文化人類学

日韓外相会談（2015年12月28日）後の見解いわゆる 「日韓合意」について

（フェミニスト人類学の定義）

Sherry Ortner (1941- ): She isone of the early proponents of feminist anthropology, constructing an explanatory model for gender asymmetry based on the premise that the subordination of women is a universal, that is, cross-cultural phenomenon. source: アラバマ大学人類学部：Feminist Anthropology, Johnna Dominguez and Marsha Franks and James H Boschma, III

（授業の目標、講義概要）

生まれながらのフェミニストはいない、人はフェミニストになるのだ。現代を生きる我々にはこれは容易に想像できる言葉です。私はこのシラ バスを書いている今（1996年12月）の時点ではフェミニストではありません。これを読んでいる皆さんもそうかも知れません。しかし文化人類学者という 職業柄、フェミズムについて学んだり議論したりするなかで、フェミニズムはまさに20世紀に生まれた社会理論の中で最も重要な貢献のひとつであることを私 は信ずるにいたりました。もちろん現代のフェミニズムの姿は歴史的な所産であり、またその考え方や行動についてもさまざまな「声」があります。

　私のこの授業での関心は、

• （1）フェミニズムの多様性について知ること、
• （2）女性の母性とエロスの「分業」の問題を従軍慰安婦を事例にして考えること、
• （3）フェミニズムが我々の生き方に対して問いかけるもの、

にあります。

（授業の内容）

授業は基本的にグループ学習とそれに伴う発表と全体での討議という方法をとります。グループ学習では、メンバー間の協調性と課外での学習 などのスケジュール調整が学生に要求されます。この方法になじめない学生は参加しないでください——なぜならグループ学習が始まると他のメンバーの議論の 遂行の妨げになるからです。 　時間割は表記のとおりですが、グループによっては自由な時間に集まって教室以外で議論されることもかまいません。ただし、グループの発表や全体討論の時 には特定の時間をとって集まる必要も生じるでしょう。

たぶん私も含めてフェミニズムにはじめて触れる人を対象にしていますので、最初から高度な授業でぶっ飛ばすということはしません。私が大 切にしたいのは、権威によりかかった高度な議論よりも幼稚でもいいから自分たちで考えたオリジナルな議論です。

またこの授業はコチコチの女集団の授業だと偏見で想像してはいけません。担当教官は男（少なくとも外見上は）ですし、授業を運営する側か らはコチコチの反フェミニスト、女性差別論者、非フェミニストなどの「論客」も大歓迎します。なぜなら、フェミニズムはそれに対抗する論理を検討し、それ らを乗り越えようとするところから、社会理論として「洗練」されてきたという経緯があるからです。さまざまな「声」を反映しない社会理論は平板で魅力のな いものです。

授業形態：

グループ学習、発表、全体討議

リンク（サイト外）

• ナチスの女性政策／Women in Nazi Germany／社会的連累について︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

テキスト・文献：リンク集は「フェミニズム」という用語がその先のページの含まれるもの です

• 大 越愛子『フェミニズム入門』ちくま新書、筑摩書房、1996年／吉見義明『従軍慰安婦』岩波新書、岩波書店、1995年／朴裕河『帝国 の慰安婦』朝日新聞社、2014年／川橋範子・小松加代子編『宗教とジェンダーのポリティクス：フェミニスト人類学のまなざし』昭和堂、2016年 ／Kristin J. Anderson, Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era. Oxford University Press, 2014.／／／／／
• Feminist literature／／／／
  

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●トイレ利用におけるジェンダー・リベ レーション

●川橋範子・小松加代子 編『宗教とジェンダーのポリティクス』昭和堂、2016年

書籍紹介「女性にとって宗教は呪縛をもたらすのか？　あるいは解放をもたらすのか？　フェミニスト人類学のアプローチにより同時代の多様な 社会における女性の宗教実践を掘り起こし彼女たちの生存戦略を描き出す」

• 序　章　宗教研究とジェンダー研究の交差点　川橋範子 [著]
• 第１章　フェミニスト人類学がまなざす女性と宗教　 川橋範子 [著]
• 第２章　ロマン化されたイメージに抗う――日本における霊山と女性行者　小林奈央子 [著]
• 第３章　宗教言説を使う、開く――エジプトのムスリム女性とイスラーム　嶺崎寛子 [著]
• 第４章　宗教と民族の境界を護る、超える――民主化後のミャンマーにおける宗教対立と女性　飯國有佳子 [著]
• 第５章　仏教儀礼を支える、変える――中国シーサンパンナのタイ族女性と上座仏教　磯部美里 [著]
• 第６章　信じること、あてにすること――インドにおける不妊女性の宗教実践の選択　松尾瑞穂 [著]
• 第７章　日常の中の宗教性――日本におけるスピリチュアリティと女性　小松加代子 [著]
  

参考書：

全員で探し、その情報を共有します。

女と男の人類学（リンク集）

• Kristin J. Anderson, Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era. Oxford University Press, 2014.
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評価方法：

出席点、グループあるいは全体討論への貢献度、小レポートなどから総合的に判断します。毎回出席し討論に参加すれば単位を落とすことはあり ません。ご安心下さい。

（この授業内容を深めたり、広げたりする ための指針）

　学問は、日常生活における認識や洞察を深めるだけではその半分の機能しか果たしていません。学問が意味をもつのは、その認識や洞察が社会 的な場で実践される瞬間です。そのような学問は教師の戯言のなかにあるのではなく、我々の日常生活のなかにどこにでもころがっているものです。私がフェミ ニズムから学ぼうとしていることは、ここにあります。

文化人類学の学び方（池田光穂）