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隠喩と換喩

metaphor & metonymy

Otto Dix . Farewell to Hamburg, 1921

これは遠近法を踏まえた上で、心象風景や記憶（左下：色彩がモノクロームになる）や海の換喩たる［なぜなら全体を部分で表現するので］海洋生物（右 下）などが描かれている

解説：池田光穂

隠喩（metaphor）：表象による表現することの中には、 喩（たと） えという修辞が使わ れるために、表象よりも曖昧なものがあり、それは隠喩（いんゆ、メタファー）と呼ばれる。隠喩は、換喩（かんゆ）との対比のなかで、より狭く定義すれば、 全体を全体で表象するような修辞（＝表現のシステム）である。隠喩の例は、王をライオンで表象するようなものである。なぜならばライオンは動物の中の王、 頂点に君臨するものだから、そして王もまた王国の頂点に君臨するから。

換喩（metonymy）：表象による表現の一種であるが、隠 喩と異なり （上掲参照）、部分 をもって全体を表象する修辞のことである。メトニミー。この換喩の例は、王を王冠で表象するようなものである。王は身体の一部に王冠を戴く存在だからであ る。したがって、隠喩が王とライオンを全体的な関係で表象しているのに対して、換喩は部分と全体の関係を関連性ないしは延長としてみていることがわかる。

表 象（representation）：表象とは「誰かあるいは何かを、代わりに話したり、表現したり、表したり、することです」。 代表、再演の意味も ある。あるものを別なもので代表させるもの。あるものを別のもので表現するもの。こ んな単純なことなのに、なぜみんなは、表象（表現や上演という「表現」もしばしば使われます）という言葉と概念をめぐって大騒ぎするのでしょうか？　それ は、人間にとって、表象行為というのは、ホモ・サピエンス（知恵ある存在）にとって基本的にいつもおこなっている基本的なもので、表象のことがわかれば、 人間を理解することに、大いに貢献するからです。表象の規則的側面に着目すれば表象は、おもに記号論をつかって考察するこ とができる。表象をより広くて曖昧な［解釈］レベルで分析したければ、象徴に関する理論（哲学・文芸批評・精神分析など）がある。表象は記号と象徴の中間 的な位置づけであると考えると、表象の分析は、さまざまな理論によって分析できることがわかる。表象には、記号がもつ規則性やそれを厳密に分析できるとい う意味から、象徴研究のような幅広い意味理解という意味も兼ね備えているので、もっともルーズで曖昧な意味の総体とも言える。表象文化とか文化表象 （cultural representation, representation of culture）という用語が流布した背景には、文化という記号とも象徴とも受け取れる幅広い領域の社会現象を、表象を鍵概念として捉えようとする試みで あり、また文化もまたきわめてルーズで曖昧な意味を内包している

Metaphor (drawing a similarity between two things) and metonymy (drawing a contiguity between two things) are two fundamental opposite poles along which a discourse with human language is developed.[1] It has been argued that the two poles of similarity and contiguity are fundamental ones along which the human mind is structured; in the study of human language the two poles have been called metaphor and metonymy, while in the study of the unconscious they have been called condensation and displacement.[2] In linguistics, they are connected to the paradigmatic and syntagmatic poles.[3]

The couple metaphor-metonymy had a prominent role in the renewal of the field of rhetoric in the 1960s. In his 1956 essay, "The Metaphoric and Metonymic Poles", Roman Jakobson describes the couple as representing the possibilities of linguistic selection (metaphor) and combination (metonymy); Jakobson's work became important for such French structuralists as Claude Lévi-Strauss and Roland Barthes.[3] In his essay, Jakobson also argues that metaphor is the basis for poetry, especially as seen in literary Romanticism and Symbolism, whereas metonymy forms the basis for Realism in literature.[4]

For non-linguists, a metonym can be considered a low-imagination metaphor, an allusion via an actual property (or close approximation/association of) the concept being substituted (the too on-the-nose referent). E.g., writing by pen and violence by sword in the pen is mightier than the sword. [dubious – discuss]
 隠喩（2つの事物の類似性を引き出すこと）と換喩（2つの事物の隣接性 を引き出すこと）は、人間言語による議論が展開される2つの根本的な対極である。[1] 類似性と隣接性の2つの対極は、人間の精神が構成される際の基本的なものであると主張されている。人間言語の研究では、この2つの対極は隠喩と換喩と呼ば れているが、無意識の研究では、凝縮と転位と呼ばれている。 [2] 言語学では、これらはパラダイムとシナグマティックの2つの極に関連している。[3]

隠喩と換喩の組み合わせは、1960年代における修辞学の分野の刷新において重要な役割を果たした。1956年の論文「隠喩と換喩の組み合わせ」で、ロマ ン・ヤコブソンは、この組み合わせが言語の選択（隠喩）と組み合わせ（換喩）の可能性を表していると説明している。ヤコブソンの研究は、クロード・レヴィ ＝ストロースやロラン・バルトといったフランスの構造主義者にとって重要なものとなった。 [3] ヤコブソンは、隠喩は詩の基礎であり、特に文学におけるロマン主義や象徴主義に見られると主張している。一方、換喩は文学におけるリアリズムの基礎を形成 している。[4]

言語学者ではない人々にとっては、換喩は想像力の乏しい隠喩、置き換えられる概念の実際の性質（または近似値/関連）を介した暗示（あまりにも直接的すぎ る言及対象）と考えることができる。例えば、「ペンは剣よりも強し」における「ペン」と「剣」という表現である。[要出典 - 議論する]
Etymology
The English metaphor derived from the 16th-century Old French word métaphore, which comes from the Latin metaphora, "carrying over", in turn from the Greek μεταφορά (metaphorá), "transference",[5] from μεταφέρω (metapherō), "to carry over", "to transfer"[6] and that from μετά (meta), "after, with, across"[7] + φέρω (pherō), "to bear", "to carry".[8]

The words metonymy and metonym come from the Greek μετωνυμία, metōnymía, "a change of name", from μετά, metá, "after, beyond" (more precisely = "between", "inside"), and -ωνυμία, -ōnymía, a suffix that names figures of speech, from ὄνυμα, ónyma or ὄνομα, ónoma, "name".[9]


 語源
英語の隠喩は、16世紀の古フランス語の単語métaphoreに由来し、それはラテン語のmetaphora「繰り越し」に由来し、さらにギリシャ語の μεταφορά（metaphorá）「転移」[5]、μεταφέρω（metapherō）「繰り越し」「転送」[6]、そしてμετά （meta）「後、 「後に、～とともに、～を越えて」[7] + φέρω (pherō), 「耐える」、「運ぶ」[8]

metonymyとmetonymという語は、ギリシャ語のμετωνυμία、metōnymía、「名称の変更」から派生しており、これはμετά、 metá、「後に、～を越えて」 （より正確には「間」、「内側」）と、-ωνυμία、-ōnymíaという、語彙の表現を指す接尾辞、ὄνυμα、ónymaまたはὄνομα、 ónoma、「名前」から来ている。[9]
In the unconscious: condensation and displacement
According to Freud's work (1900), condensation and displacement (from German Verdichtung and Verschiebung) are two closely linked concepts.[10] In the unconscious, through the dynamic movement of cathexis (charge of libido, mental or emotional energy), it is possible that an idea (image, memory, or thought) passes on its whole charge to another idea; Freud called this process "displacement." It is also possible that a single idea takes the whole charge of more than one other ideas; Freud called this process "condensation."[11] In other words, a condensation is when more than one displacement occurs towards the same idea.

In 1957, Jacques Lacan, inspired by an article by linguist Roman Jakobson, argued that the unconscious has the same structure of a language, and that condensation and displacement are equivalent to the poetic functions of metaphor and metonymy.[1][2][12]
 無意識の中：凝縮と転位
フロイトの研究（1900年）によると、凝縮と転位（ドイツ語のVerdichtungとVerschiebung）は密接に関連する2つの概念である。 [10] 無意識の中では、カセクシス（リビドー、精神または感情のエネルギー）のダイナミックな動きにより、ある考え（イメージ、記憶、思考）がその全エネルギー を別の考えに渡すことがあり、フロイトはこれを「転位」と呼んだ。また、ひとつの観念が複数の観念の電荷をすべて引き受けることもあり、フロイトはこれを 「凝縮」と呼んだ。[11] つまり、凝縮とは、複数の転位がひとつの観念に向かって起こることを指す。

1957年、ジャック・ラカンは言語学者ロマン・ヤコブソンの論文に触発され、無意識には言語と同じ構造があり、凝縮と転位は隠喩と換喩という詩的機能に相当すると主張した。[1][2][12]
Verdichtung
Condensation [Verdichtung]
Lacan Seminars Online
The Unconscious: Metaphor and Metonymy
Jakobson excerpts
metaphor, metonymy
 凝縮
凝縮 [Verdichtung]
ラカン・セミナー・オンライン
無意識：隠喩と換喩
ヤコブソンの抜粋
隠喩、換喩



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文献

その他の情報

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099

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