オカルト・ナチズム・レイシズム:Occult, Nazism, and, Racism

オカルト・ナチズム・レイシズム

Occult, Nazism, and, Racism

Werner von Bülow's World-Rune-Clock, illustrating the correspondences between List's Armanen runes, the signs of the zodiac and the gods of the months

解説：池田光穂

このページは、ナチズム期における、オカルト研究と（起源論を含む）人種研究について論じる。この研究において大切なことは、ナチズム期におけるオカルティズムの諸事例をヲタク的に蒐集するだけでなく、その時代における近代的・合理的と言われる社会現象と付き合わせてオカルティズムとの共存とその後者の社会全体における位相を明確にすることである（→「セーフティネットとナチズム」「バイオエシックスと国家が結びつくとナチズムになる」「倫理概念の濫用について」「ナチスの「生命の泉」計画と優生学」「1938年から1939年のナチスドイツによるチベット探検」「ナチスによる新しい人類計画」「アーネンエアベ」）。

★Occultism in Nazism

The association of Nazism with occultism occurs in a wide range of theories, speculation, and research into the origins of Nazism and into Nazism's possible relationship with various occult traditions. Such ideas have flourished as a part of popular culture since at least the early 1940s (during World War II), and gained renewed popularity starting in the 1960s. British historian Nicholas Goodrick-Clarke analyzed the topic in his 1985 book The Occult Roots of Nazism, in which he argued there were in fact links between some ideals of Ariosophy and Nazi ideology. He also analyzed the problems of the numerous popular occult historiography books written on the topic, which he found heavily exaggerated the relationship between Nazism and the occult. Goodrick-Clarke sought to separate empiricism and sociology from the modern mythology of Nazi occultism that exists in many books which "have represented the Nazi phenomenon as the product of arcane and demonic influence".[1] He evaluated most of the 1960 to 1975 books on Nazi occultism as "sensational and under-researched".[2]	ナチズムとオカルティズムの関連性は、ナチズムの起源やナチズムとさまざまなオカルト伝統との可能性のある関係に関する幅広い理論、推測、研究において見られる。このような考えは、少なくとも1940年代初頭（第二次世界大戦中）から大衆文化の一部として盛んになり、1960年代から再び人気を博した。イギリスの歴史家ニコラス・グッドリック＝クラークは、1985年の著書『ナチズムのオカルト的ルーツ』でこのテーマを分析し、アリオスフィアのいくつかの理想とナチズムの思想との間に実際に関連性があることを主張した。また、このテーマに関する数多くの大衆向けオカルト史書の問題点を分析し、これらの書籍がナチズムとオカルトの関係を過大に誇張していると指摘した。グッドリック＝クラークは、多くの書籍で「ナチス現象を神秘的で悪魔的な影響の産物として描いている」現代のナチスオカルティズムの神話から、経験主義と社会学を分離しようとした。[1] 彼は、1960年から1975年に書かれたナチスオカルティズムに関するほとんどの書籍を「センセーショナルで研究不足」と評価した。[2]
Ariosophy Main article: Ariosophy Historian Nicholas Goodrick-Clarke's 1985 book, The Occult Roots of Nazism, discusses the possibility of links between the ideas of the occult and those of Nazism. The book's main subject is the racist-occult movement of Ariosophy, a major strand of nationalist esotericism in Germany and Austria during the 19th and early 20th centuries. He introduces his work as "an underground history, concerned with the myths, symbols, and fantasies that bear on the development of reactionary, authoritarian, and Nazi styles of thinking," arguing that "fantasies can achieve a causal status once they have been institutionalized in beliefs, values, and social groups."[3] In Goodrick-Clarke's view, the Ariosophist movement built on the earlier ideas of the Völkisch movement, a traditionalist, pan-German response to industrialization and urbanization, but it associated the problems of modernism specifically with the supposed misdeeds of Freemasonry, Kabbalah, and Rosicrucianism in order to "prove the modern world was based on false and evil principles". The Ariosophist "ideas and symbols filtered through to several anti-semitic and Nationalist groups in late Wilhelmian Germany, from which the early Nazi Party emerged in Munich after the First World War." He demonstrated links between two Ariosophists and Heinrich Himmler.[3]	アリオソフィー主な記事：アリオソフィー歴史家ニコラス・グッドリック・クラークの 1985 年の著書『The Occult Roots of Nazism（ナチズムのオカルトのルーツ）』では、オカルトの思想とナチズムの思想との関連の可能性について論じられています。この本の主なテーマは、 19 世紀から 20 世紀初頭にかけてドイツとオーストリアで流行した、ナショナリストの秘教主義の主要な一派である、人種差別的なオカルト運動「アリオソフィー」です。彼は自身の研究を「反動的、権威主義的、ナチス的な思考の形成に影響を与えた神話、象徴、幻想に焦点を当てた地下史」と位置付け、「幻想は、信念、価値観、社会集団に制度化されると、因果的な地位を獲得する」と主張している。[3] グッドリック＝クラークの見解では、アリオスフィスト運動は、工業化と都市化に対する伝統主義的・汎ゲルマン主義的な反応として生まれたヴォルキス運動の先行思想を基盤にしながら、現代主義の問題を特にフリーメイソン、カバラ、ロジクルシアン主義の「悪行」と結びつけ、「現代世界が偽りであり悪の原理に基づいている」ことを証明しようとした。アリオソフィストの「思想や象徴は、ウィリアム時代後期のドイツにおけるいくつかの反ユダヤ主義者やナショナリストのグループに浸透し、第一次世界大戦後にミュンヘンで初期のナチス党が誕生した」とグッドリック・クラークは指摘している。また、2人のアリオソフィストとハインリヒ・ヒムラーとの関連も明らかにしている[3]。
Modern mythology Appendix E of Goodrick-Clarke's book is entitled The Modern Mythology of Nazi Occultism. In it, he gives a highly critical view of much of the popular literature on the topic. In his words, these books describe Hitler and the Nazis as being controlled by a "hidden power … characterized either as a discarnate entity (e.g., 'black forces', 'invisible hierarchies', 'unknown superiors') or as a magical elite in a remote age or distant location".[4] He referred to the writers of this genre as "crypto-historians".[4] The works of the genre, he wrote, were typically sensational and under-researched. Complete ignorance of the primary sources was common to most authors and inaccuracies and wild claims were repeated by each newcomer to the genre until abundant literature existed, based on wholly spurious 'facts' concerning the powerful Thule Society, the Nazi links with the East, and Hitler's occult initiation.[5] In a new preface for the 2004 edition of The Occult Roots of Nazism, Goodrick-Clarke comments that in 1985, when his book first appeared, "Nazi black magic" was regarded as a topic for sensational authors in pursuit of strong sales."[6] In his 2002 work Black Sun, which was originally intended to trace the survival of occult Nazi themes in the postwar period,[7] Goodrick-Clarke considered it necessary to readdress the topic. He devotes one chapter of the book to "the Nazi mysteries",[8] as he terms the field of Nazi occultism there. Other reliable summaries of the development of the genre have been written by German historians. The German edition of The Occult Roots of Nazism includes an essay, "Nationalsozialismus und Okkultismus" ("National Socialism and Occultism"), which traces the origins of the speculation about Nazi occultism back to publications from the late 1930s, and which was subsequently translated by Goodrick-Clarke into English. The German historian Michael Rißmann has also included a longer "excursus" about "Nationalsozialismus und Okkultismus" in his acclaimed book on Adolf Hitler's religious beliefs.[9] According to Goodricke-Clarke, the speculation of Nazi occultism originated from "post-war fascination with Nazism".[10] The "horrid fascination" of Nazism upon the Western mind[11] emerges from the "uncanny interlude in modern history" that it presents to an observer a few decades later.[10] The idolization of Hitler in Nazi Germany, its short-lived dominion on the European continent and Nazism's extreme antisemitism set it apart from other periods of modern history.[11] "Outside a purely secular frame of reference, Nazism was felt to be the embodiment of evil in a modern twentieth-century regime, a monstrous pagan relapse in the Christian community of Europe."[11] By the early 1960s, "one could now clearly detect a mystique of Nazism."[11] A sensationalistic and fanciful presentation of its figures and symbols, "shorn of all political and historical context", gained ground with thrillers, non-fiction books, and films and permeated "the milieu of popular culture."[11]	現代の神話グッドリック・クラークの著書の付録 E は「ナチスのオカルト主義の現代神話」と題されている。この付録では、このテーマに関する多くの人気のある文献について、非常に批判的な見解が述べられている。彼の言葉によれば、これらの書籍は、ヒトラーとナチスを「隠された力…（例えば、「黒の勢力」、「目に見えない階層」、「未知の上層部」など）または、遠い時代や遠い場所に住む呪術的なエリートたち」によって支配されていると描写している。彼は、このジャンルの作家たちを「暗号史家」と呼んでいる。 [4] このジャンルの著作は、一般的にセンセーショナルで調査が不十分だったと彼は書いている。ほとんどの著者は一次資料をまったく知らず、誤った情報や荒唐無稽な主張が、このジャンルの新参者によって繰り返し引用され、強力なトゥーレ協会、ナチスと東洋とのつながり、ヒトラーのオカルトの儀式に関する全くの虚偽の「事実」に基づく文献が大量に出回った。[5] 2004年版の『The Occult Roots of Nazism』の新しい序文で、グッドリック・クラークは、1985年にこの本が最初に出版された当時、「ナチスの黒魔術」は、売り上げを追求するセンセーショナルな作家たちの題材とみなされていた、とコメントしている。[6] グッドリック＝クラークは、戦後のオカルト・ナチス・テーマの存続を追跡する目的で執筆された2002年の著作『ブラック・サン』[7]において、このテーマを再考する必要があると考えた。彼は同書の一章を「ナチスの謎」[8]と称するナチス・オカルティズムの分野に割いている。このジャンルの発展に関するその他の信頼できる要約は、ドイツの史家たちによって書かれている。『ナチズムのオカルトのルーツ』のドイツ語版には、「Nationalsozialismus und Okkultismus」（「国家社会主義とオカルト主義」）というエッセイが掲載されており、ナチスのオカルトに関する憶測の起源を 1930 年代後半の出版物にさかのぼって追跡している。このエッセイは、その後、グッドリック・クラークによって英語に翻訳された。ドイツの歴史家マイケル・リッスマンも、アドルフ・ヒトラーの宗教的信念に関する評価の高い著作に、「ナチズムとオカルティズム」に関するより長い「付録」を収録している。[9] グッドリック・クラークによると、ナチスのオカルトに関する憶測は、「戦後のナチズムへの憧れ」から生まれた[10]。ナチズムが西洋人の心に与えた「恐ろしい魅力」[11] は、数十年後に観察者に「現代史における不気味な間奏」として現れている。[10] ナチス・ドイツにおけるヒトラーの偶像化、ヨーロッパ大陸での短命な支配、そしてナチズムの極端な反ユダヤ主義は、他の現代史の時期と一線を画していた。 [11] 「純粋に世俗的な枠組みの外では、ナチズムは現代の20世紀の体制における悪の体現、ヨーロッパのキリスト教共同体における怪物的な異教への後退と見なされた。」[11] 1960年代初頭までに、「ナチズムの神秘性」が明確に感じられるようになった。[11] その人物やシンボルを政治的・歴史的文脈から切り離したセンセーショナルで空想的な表現が、スリラー小説、ノンフィクション書籍、映画を通じて広まり、「大衆文化の領域」に浸透した。[11]
Historiography concerning The Occult Roots of Nazism The Occult Roots of Nazism is commended for specifically addressing the fanciful modern depictions of Nazi occultism, as well as carefully reflecting critical scholarly work that finds associations between Ariosophy and Nazi agency. As scholar Anna Bramwell writes, "One should not be deceived by the title into thinking that it belongs to the 'modern mythology of Nazi occultism', a world of salacious fantasy convincingly dismembered by the author in an Appendix,"[12] referring to the various written, depicted, and produced material that delves into Nazi occultism without providing any reliable or relevant evidence. Instead, it is through Goodrick-Clarke's work that several scholarly criticisms addressing occult relevance in conjunction with Ariosophist practices arise. Historians like Martyn Housden and Jeremy Noakes commend Goodrick-Clarke for addressing the relationship between Ariosophic ideologies rooted in certain Germanic cultures and the actual agency of Nazi hierarchy; the problem, as Housden remarks, lies in the efficacy of these Ariosophic practices. As he remarks, "The true value of this study, therefore, lies in its painstaking elucidation of an intrinsically fascinating subculture which helped colour rather than cause aspects of Nazism. In this context, it also leaves us pondering a central issue: why on earth were Austrian and German occultists, just like the Nazi leadership, quite so susceptible to, indeed obsessed by, specifically aggressive racist beliefs anyway?"[13] Noakes continues this general thought by concluding, "[Goodrick-Clarke] provides not only a definitive account of the influence of Ariosophy on Nazism, a subject which is prone to sensationalism, but also fascinating insights into the intellectual climate of the late nineteenth and early twentieth century."[14] These reviews reflect the greatest dilemmas in Nazi occultist scholarship; the discernment between actual efficacy of possible occult practices by Nazi leaders, purpose of these practices, and modern notions and applications of occultism today largely impact the appropriate scholarship in general in making connections between plausible Nazi Ariosophic practices and blatant popular myth.[12] The linkages Goodrick-Clarke makes concerning Ariosophy and German society are further detailed in Peter Merkl's Political Violence under the Swastika, in which "pre-1933 Nazis", various NSDAP members, volunteered to write their memoirs and recollections about the rise of the Nazi Party in order to provide a coherent, statistical analysis of the motivations and ideals these early members hoped to pursue in German politics. From the findings, Merkl has found, through statistical evidence, that there were aspects of ideology within German society that favored intense German nationalism, ranging from what was considered to be a "German Romantic", one who was "beholden to the cultural and historical traditions of old Germany..."[15] to someone classified as a part of an alleged "Nordic/Hitler Cult", one who followed Voelkisch (traditional, antisemitic) beliefs. To further prove the point, Merkl discovered that of those willing to submit their testimonies, "Protestants tended to be German Romantics, Catholics to be anti-Semites, superpatriots, and solidarists. Areas of religious homogeneity were particularly high in anti-Semitism or in the Nordic-German cult",[16] of which members of both religious groups were prone to "Judenkoller", an alleged sudden and violent sickness that would manifest either in blatant hatred or hysteria at being within proximity of Jews.[citation needed] Some of this modern mythology even touches Goodrick-Clarke's topic directly. The rumor that Adolf Hitler had encountered the Austrian monk and antisemitic publicist Lanz von Liebenfels, already at the age of 8, at Heilgenkreuz abbey, goes back to Les mystiques du soleil (1971) by Michel-Jean Angbert. "This episode is wholly imaginary."[17]	ナチズムのオカルト的ルーツに関する歴史学『ナチズムのオカルト的ルーツ』は、ナチスのオカルト主義に関する現代的な空想的な描写に具体的に言及し、アリオソフィーとナチスの活動との関連性を指摘する批判的な学術研究を慎重に反映している点で評価されている。学者アンナ・ブラムウェルは次のように書いている。「タイトルに惑わされて、これが『ナチスオカルティズムの現代的神話』に属するものと誤解してはならない。著者は付録で、信頼できる証拠や関連性のない資料を根拠に、扇情的なファンタジーの世界を徹底的に解体している」[12]。これは、ナチスオカルティズムを扱う様々な書物、図版、作品が、信頼できる証拠や関連性を示さずに扱われていることを指している。代わりに、グッドリック＝クラークの研究を通じて、アリオスフィストの実践とオカルトの関連性を批判する複数の学術的批判が浮上している。マーティン・ハウスデンやジェレミー・ノークスといった歴史家は、特定のゲルマン文化に根ざしたアリオスフィストのイデオロギーとナチス階層の実際の行動との関連性を取り上げたグッドリック＝クラークを称賛している。ハウスデンが指摘するように、問題はこれらのアリオスフィストの実践の有効性にある。彼は次のように述べる。「この研究の真の価値は、ナチズムの側面を色付けるのではなく、その一部を形作るのに役立った本質的に興味深いサブカルチャーを、丹念に解明したことにあります。この文脈において、私たちは中央の課題に直面します：なぜオーストリアとドイツのオカルティストは、ナチス指導部と同様に、特に攻撃的な人種差別的信念に、なぜそれほどまでに影響を受け、 indeed それに執着したのでしょうか？」[13] ノークスは、この一般的な考えを次のように結論付けている。「グッドリック・クラークは、センセーショナルになりがちなナチズムに対するアリオソフィーの影響について決定的な説明をしているだけでなく、19 世紀後半から 20 世紀初頭の知的風潮について興味深い洞察も提供している」。[14] これらのレビューは、ナチスオカルティズム研究における最大のジレンマを反映している。ナチス指導者によるオカルト実践の実際の有効性、その目的、そして現代のオカルティズムの概念と応用との区別は、ナチスのアリオスフィア実践と明白な人気神話との関連性を考察する適切な研究全般に大きな影響を与える。 [12] アリオソフィーとドイツ社会に関するグッドリック・クラークの関連性は、ピーター・メルクルの『Political Violence under the Swastika』でさらに詳しく述べられている。この本では、「1933年以前のナチス」であるさまざまな NSDAP メンバーたちが、ナチス党の台頭について、その動機や初期メンバーがドイツ政治で追求した理想について、首尾一貫した統計的分析を提供するために、自発的に回顧録や回想録を執筆した。この調査結果から、メルクルは、統計的証拠によって、ドイツ社会には、激しいドイツナショナリズムを支持するイデオロギーの側面があったことを発見した。そのイデオロギーは、「ドイツのロマン主義者」とみなされる、「旧ドイツの文化的・歴史的伝統に忠実な」人々から[15]から、ヴォルキスチ（伝統的、反ユダヤ主義的）な信念に従う「ノルディック/ヒトラー教団」の一員と分類される人物まで、ドイツ社会にはイデオロギー的な要素が存在していたことを統計的証拠で明らかにしました。さらに、証言を提出した人々の中で、「プロテスタントはドイツロマン主義者、カトリックは反ユダヤ主義者、超愛国者、連帯主義者」の傾向があったことを発見しました。宗教的に同質な地域は、反ユダヤ主義や北欧・ドイツ崇拝が特に強かった」[16]、そして、この 2 つの宗教グループのメンバーは、「ユダヤ人嫌悪」に陥りやすい傾向があった。これは、ユダヤ人の近くにいると、露骨な憎悪やヒステリーという形で現れる、突然の激しい病気だとされていた。[要出典] この現代の神話の一部は、グッドリック・クラークのテーマに直接触れている。アドルフ・ヒトラーが、8歳のときに、ハイリゲンクロイツ修道院で、オーストリアの修道士で反ユダヤ主義者の宣伝家であるランツ・フォン・リーベンフェルスに出会ったという噂は、ミシェル・ジャン・アンベルトの『Les mystiques du soleil』（1971年）にさかのぼる。「このエピソードは完全に架空のものだ」[17]。
Claims One of the earliest claims of Nazi occultism can be found in Lewis Spence's book Occult Causes of the Present War (1940). According to Spence, Alfred Rosenberg and his book The Myth of the Twentieth Century were responsible for promoting pagan, occult and anti-Christian ideas that motivated the Nazi party. Demonic possession of Hitler For a demonic influence on Hitler, Hermann Rauschning's Hitler Speaks is brought forward as a source.[18] However, most modern scholars do not consider Rauschning reliable.[19] (As Nicholas Goodrick-Clarke summarises, "recent scholarship has almost certainly proved that Rauschning's conversations were mostly invented".)[20] The best that can be said for Rauschning's claims may be Goodrick-Clarke's judgment that they "record ... the authentic voice of Hitler by inspired guesswork and imagination."[20] Similarly to Rauschning, August Kubizek, one of Hitler's closest friends since childhood, claims that Hitler—17 years old at the time—once spoke to him of "returning Germany to its former glory"; of this comment August said, "It was as if another being spoke out of his body, and moved him as much as it did me."[21] An article "Hitler's Forgotten Library" by Timothy Ryback, published in The Atlantic (May 2003),[22] mentions a book from Hitler's private library authored by Ernst Schertel. Schertel, whose interests included flagellation, dance, occultism, nudism and BDSM, had been an activist for sexual liberation before 1933. He had been imprisoned in Nazi Germany for seven months and his doctoral degree was revoked. He is supposed to have sent a dedicated copy of his 1923 book Magic: History, Theory and Practice to Hitler some time in the mid-1920s. Hitler is said to have marked extensive passages, including one which reads "He who does not have the demonic seed within himself will never give birth to a magical world".[23] Theosophist Alice A. Bailey stated during World War II that Adolf Hitler was possessed by what she called the Dark Forces.[24] Her follower Benjamin Creme has stated that through Hitler (and a group of equally evil men around him in Nazi Germany, together with a group of militarists in Japan and a further group around Mussolini in Italy[25]) was released the energies of the Antichrist,[26] which, according to theosophical teachings is not an individual person but forces of destruction. According to James Herbert Brennan in his book Occult Reich, Hitler's mentor, Dietrich Eckhart (to whom Hitler dedicates Mein Kampf), wrote to a friend of his in 1923: "Follow Hitler! He will dance, but it is I who have called the tune. We have given him the 'means of communication' with Them. Do not mourn for me; I shall have influenced history more than any other German."[27]	主張ナチスのオカルト主義に関する最も初期の主張の一つは、ルイス・スペンスの著書『現在の戦争のオカルト的原因』（1940年）に見られる。スペンスによると、アルフレート・ローゼンベルクと彼の著書『20世紀の神話』は、ナチス党を動機付けた異教、オカルト、反キリスト教の思想を広めた責任がある。ヒトラーの悪魔憑依ヒトラーへの悪魔の影響については、ヘルマン・ラウシュニングの『ヒトラーが語る』が資料として引用されている。[18] しかし、現代の多くの研究者はラウシュニングの信頼性を否定している。 [19]（ニコラス・グッドリック＝クラークが要約するように、「最近の研究は、ラウシュニングの会話の大部分が捏造されたものであることをほぼ確実に証明している」[20]。ラウシュニングの主張について言える最も良い点は、グッドリック＝クラークの判断「それらは、霊感に満ちた推測と想像力によって、ヒトラーの真の声を記録している」[20]かもしれない。ラウシュニングと同様に、ヒトラーの幼少期からの親友の一人であるアウグスト・クビゼックは、ヒトラー（当時17歳）が「ドイツをかつての栄光に戻す」と語ったと主張している。この発言についてアウグストは、「彼の体から別の存在が語りかけ、私と同じように彼を動かした」と述べている。[21] ティモシー・ライバックの「ヒトラーの忘れられた図書館」という記事（『ザ・アトランティック』2003年5月号）[22]では、ヒトラーの私蔵図書館にあったエルンスト・シェルテルの著作が言及されている。シェルテルは、鞭打ち、ダンス、オカルティズム、ヌディズム、BDSMなどに興味を持ち、1933 年以前に性解放運動家として活動していた。彼はナチス・ドイツで 7 か月間投獄され、博士号は剥奪された。1920 年代半ば頃、彼は 1923 年に出版した著書『Magic: History, Theory and Practice』の献本をヒトラーに送ったとされる。ヒトラーは、「自分の中に悪魔の種を持たない者は、呪術的な世界を生み出すことは決してない」という一節など、多くの部分に印を付けたと言われている。[23] 神智学者アリス・A・ベイリーは、第二次世界大戦中に、アドルフ・ヒトラーは彼女が「闇の勢力」と呼ぶものに憑依されていたと述べた。[24] 彼女の信奉者であるベンジャミン・クリームは、ヒトラー（およびナチス・ドイツにおける彼を取り巻く同様に邪悪な人物たち、日本の軍国主義者たち、そしてイタリアのムッソリーニを取り巻くさらに別の集団[25]）を通じて、反キリストのエネルギーが解放されたと述べています[26]。神智学の教えによれば、反キリストは個人ではなく、破壊の力です。ジェームズ・ハーバート・ブレナンは著書『オカルト・ライヒ』で、ヒトラーの師匠であるディートリヒ・エックハルト（ヒトラーは『マイ・カンプフ』を彼に献呈している）が1923年に友人に書いた手紙を引用している：「ヒトラーに従え！彼は踊るが、その曲を呼んだのは私だ。私たちは彼に『彼らとの通信手段』を与えた。私を悼むな。私は他のどのドイツ人よりも歴史に影響を与えただろう。」[27]
New World Order Conspiracy theorists "frequently identify German National Socialism among other things as a precursor of the New World Order".[28] With regard to Hitler's later ambition of imposing the Nazi regime throughout Europe, Nazi propaganda used the term Neuordnung (often poorly translated as "the New Order", while actually referring to the "re-structurization" of state borders on the European map and the resulting post-war economic hegemony of Greater Germany),[29] so one could probably say that the Nazis pursued a new world order in terms of politics. But the claim that Hitler and the Thule Society conspired to create a New World Order (a conspiracy theory, put forward on some webpages)[30] is completely unfounded.[31] Aleister Crowley There are also unverifiable rumours that the occultist Aleister Crowley sought to contact Hitler during World War II. Despite several allegations and speculations to the contrary, there is no evidence of such an encounter.[32] In 1991, John Symonds, one of Crowley's literary executors, published a book: The Medusa's Head or Conversations Between Aleister Crowley and Adolf Hitler, which has definitively been shown to be literary fiction.[32] That the edition of this book was limited to 350 also contributed to the mystery surrounding the topic.[32] Mention of a contact between Crowley and Hitler—without any sources or evidence—is also made in a letter from René Guénon to Julius Evola dated October 29, 1949, which later reached a broader audience.[32] Erik Jan Hanussen Whether Hitler had met Hanussen at all is not certain. That he even encountered him before March 1927 is not confirmed by other sources about Hanussen. In the late 1920s to early 1930s Hanussen made political predictions in his own newspaper, Hanussens Bunte Wochenschau, that gradually started to favour Hitler, but until late 1932 these predictions varied.[33] In 1929, Hanussen predicted, for example, that Wilhelm II would return to Germany in 1930 and that the problem of unemployment would be solved in 1931.[33]	新世界秩序陰謀論者は、「新世界秩序の先駆けとして、とりわけドイツの国家社会主義をしばしば指摘している」。[28] ヒトラーが後にヨーロッパ全土にナチス政権を敷くという野望を抱いたことに関しては、ナチスの宣伝は「Neuordnung」（しばしば「新秩序」と誤訳されるが、実際にはヨーロッパの地図上の国境の「再編成」と、その結果生じる戦後の大ドイツによる経済的なヘゲモニーを指す）という用語を使用していたため[29]、ナチスは政治面において新しい世界秩序を追求していたといえるだろう。しかし、ヒトラーとトゥーレ協会が新世界秩序の創設を謀ったという主張（一部のウェブサイトで提唱されている陰謀説）[30] は、まったく根拠のないものだ。[31] アレイスター・クロウリーオカルト主義者のアレイスター・クロウリーが、第二次世界大戦中にヒトラーと接触しようとしたという、検証不可能な噂もある。しかし、複数の主張や推測があるにもかかわらず、そのような接触の証拠は存在しない。[32] 1991年、クロウリーの文学的遺言執行者の一人であるジョン・シンモンズは、『メデューサの頭またはアレイスター・クロウリーとアドルフ・ヒトラーの会話』という本を出版したが、これは文学的フィクションであることが明確に示されている。[32] この本の発行部数が 350 部に限定されていたことも、この話題を謎めいたものにしている要因のひとつだ。[32]クロウリーとヒトラーが接触したことについて、出典や証拠のない記述は、1949 年 10 月 29 日付けのルネ・グエノンからジュリオ・エヴォラ宛ての手紙にも見られ、後に広く知られるようになった。[32] エリック・ヤン・ハヌッセンヒトラーがハヌッセンと会ったかどうかは不明だ。1927年3月以前に彼と出会ったという事実も、ハヌッセンに関する他の資料では確認されていない。 1920年代後半から1930年代初頭にかけて、ハヌッセンは自身の新聞『Hanussens Bunte Wochenschau』で政治予測を掲載し、徐々にヒトラーを支持する傾向を示したが、1932年後半までこれらの予測は多様だった。[33] 例えば、1929年にハヌッセンは、ヴィルヘルム2世が1930年にドイツに帰還し、失業問題が1931年に解決されると予測した。[33]
Nazi mysticism, occultism, and science fiction Nazi mysticism in German culture is further expanded in an article by Manfred Nagl [de], "SF (Science Fiction), Occult Sciences, and Nazi Myths", published in the journal Science Fiction Studies. In it, Nagl writes that the racial narratives described in contemporary German Science Fiction stories, like The Last Queen of Atlantis, by Edmund Kiss, provide further notions of racial superiority under the auspices of Ariosophy, Aryanism, and alleged historic racial Mysticism, suggesting that writings associated with possible Occultism, Ariosophy, or Aryanism were products intended to influence and justify in a socio-political manner, rather than simply establish cultural heritage. The stories themselves dealt with "...heroes, charismatic leader types, (who) have been chosen by fate—with the resources of a sophisticated and extremely powerful technology".[34] Nagl considers science fiction pieces like Atlantis further fueled the violent persuasiveness of Nazi leaders, such as Adolf Hitler and Heinrich Himmler, as further justification for a "Nazi elite (envisioning) for itself in occupied East European territories".[34] This, in turn, allegedly propagated public support of Nazi ideology, summated by Nagl as "a tremendous turning back of culture, away from the age of reason and consciousness, toward the age of a 'sleepwalking certainty', the age of supra-rational magic".[35] An example of this claim was demonstrated in World War II, when the Wehrmacht occupied Houska Castle until 1945. The Nazis were said to have conducted experiments[36] into the occult.[37] According to one source, there were "multiple myths about their supposed occult involvements there".[38][39][verification needed] Another source states locals believed that the Nazis had been using the "powers of Hell" for their experiments. As of early 2020, the castle was open to the public and had been since 1999. Tourists may visit the chapel with fading frescoes and murals "including pictures of demon-like figures and animal-like beings".[39][verification needed]	ナチスの神秘主義、オカルト主義、SF ドイツ文化におけるナチスの神秘主義は、マンフレッド・ナグル [de] の論文「SF（サイエンスフィクション）、オカルト科学、ナチスの神話」でさらに詳しく解説されている。この論文は、雑誌『Science Fiction Studies』に掲載された。ナグルは、エドムント・キス『アトランティスの最後の女王』など、当時のドイツSF小説に描かれた人種的叙述が、アリオソフィー、アーリア主義、および主張される歴史的人種的神秘主義の傘下で人種的優越性の概念をさらに強化していると指摘している。これにより、オカルティズム、アリオソフィー、またはアーリア主義と関連する著作は、単なる文化遺産を確立するためではなく、社会政治的に影響を与え正当化するための意図を持った作品であったと示唆されている。これらの物語自体は、「運命によって選ばれた英雄的なカリスマ的指導者たち（が、高度で極めて強力な技術資源を手にしている）」をテーマにしていた。[34] ナグルは、『アトランティス』のようなSF作品が、アドルフ・ヒトラーやヘニング・ヒムラーのようなナチス指導者の暴力的な説得力をさらに強化し、占領下の東欧地域における「ナチスエリートの自己像」を正当化する役割を果たしたと指摘している。[34] これは、ナチスのイデオロギーに対する国民の支持を広め、ナグルはこれを「理性と意識の時代から、超合理的な呪術の時代、つまり『夢遊病的な確信』の時代へと、文化が劇的に後退した」と要約している。[35] この主張の例は、第二次世界大戦中にドイツ国防軍が 1945 年までハウスカ城を占領していたことで実証されている。ナチスはオカルトに関する実験[36] を行ったとされている。[37] ある資料によると、その場所での「彼らのオカルト関与に関する複数の伝説」が存在したとのことだ。[38][39][検証必要] 別の資料では、地元住民はナチスが実験に「地獄の力」を使用していたと信じていたとされている。2020年初頭現在、城は1999年から一般公開されており、観光客は褪せたフレスコ画や壁画「悪魔のような人物や動物のような生物の絵を含む」[39][検証必要]が施された礼拝堂を訪問できる。
Crypto-historic books In the essay that is included in the German edition of The Occult Roots..., Hans Thomas Hakl, an Austrian publisher of esoteric works,[40] traces the origins of the speculation about Nazism and Occultism back to several works from the early 1940s. His research was also published in a short book, Unknown sources: National Socialism and the Occult, translated by Goodrick-Clarke. Already in 1933 a pseudonymous Kurt van Emsen described Hitler as a "demonic personality", but his work was soon forgotten.[41] The first allusions that Hitler was directed by occult forces which were taken up by the later authors came from French Christian esotericist René Kopp.[42] In two articles published in the monthly esoteric journal Le Chariot from June 1934 and April 1939, he seeks to trace the source of Hitler's power to supernatural forces.[42] The second article was titled: "L'Enigme du Hitler".[42] In other French esoteric journals of the 1930s, Hakl could not find similar hints.[42] In 1939 another French author, Edouard Saby, published a book: Hitler et les Forces Occultes.[43] Saby already mentions Hanussen and Ignaz Trebitsch-Lincoln.[44] Hakl even hints that Edouard Saby would have the copyright on the myth of Nazi occultism.[44] However, another significant book from 1939 is better known: Hermann Rauschning's Hitler Speaks. There it is said (in the chapter "Black and White Magic"), that "Hitler surrendered himself to forces that carried him away. … He turned himself over to a spell, which can, with good reason and not simply in a figurative analogy, be described as demonic magic." The chapter "Hitler in private" is even more dramatic, and was left out in the German edition from 1940.[45] Goodrick-Clarke examines several pseudo-historic "books written about Nazi occultism between 1960 and 1975", that "were typically sensational and under-researched".[5] He terms this genre "crypto-history", as its defining element and "final point of explanatory reference is an agent which has remained concealed to previous historians of National Socialism".[4] Characteristic tendencies of this literature include: (1) "a complete ignorance of primary sources" and (2) the repetition of "inaccuracies and wild claims", without the attempt being made to confirm even "wholly spurious 'facts'".[46] Books debunked in Appendix E of The Occult Roots of Nazism are: Louis Pauwels and Jacques Bergier, 1960, The Morning of the Magicians[47] Dietrich Bronder, 1964, Bevor Hitler kam[48] Trevor Ravenscroft, 1972, The Spear of Destiny[49] Michel-Jean Angbert, 1971, Les mystiques du soleil[17] J. H. Brennan, 1974, The Occult Reich.[48]	暗号史に関する書籍『オカルトのルーツ...』のドイツ語版に掲載されているエッセイの中で、オーストリアの秘教関連書籍の出版者、ハンス・トーマス・ハクル[40] は、ナチズムとオカルトに関する憶測の起源を 1940 年代初頭のいくつかの著作にまでさかのぼって追跡している。彼の研究は、グッドリック・クラークが翻訳した短編『Unknown sources: National Socialism and the Occult』にも掲載されている。1933年には、すでに偽名のクルト・ファン・エムセンがヒトラーを「悪魔的な人格」と表現していたが、彼の著作はすぐに忘れ去られた[41]。ヒトラーがオカルトの力によって操られているという、後の作家たちが取り上げた最初の暗示は、フランスのキリスト教秘教徒、ルネ・コップによるものだった。[42] 1934年6月と1939年4月に月刊神秘主義雑誌『ル・シャリオ』に掲載された2つの記事で、彼はヒトラーの力の源を超自然的な力に遡ろうとした。 [42] 2つ目の記事のタイトルは「ヒトラーの謎」だった。[42] 1930年代の他のフランス神秘主義雑誌では、ハクルは同様のヒントを見つけることができなかった。[42] 1939年、別のフランス人著者エドゥアール・サビーが『ヒトラーとオカルトの力』という本を出版した。[43] サビーはすでにハヌッセンとイグナツ・トレビッチ＝リンカーンについて言及している。[44] ハクルは、エドゥアール・サビーがナチスのオカルト神話の著作権を所有しているのではないかとさえほのめかしている。[44] しかし、1939 年に出版された別の重要な書籍の方がよく知られている。それは、ヘルマン・ラウシュニングの『ヒトラーが語った』だ。この本には（「黒魔術と白魔術」の章で）、「ヒトラーは、彼を魅了した力に身を委ねた。...彼は、比喩的な表現ではなく、正当な理由に基づいて、悪魔の呪術と表現できる呪術に身を委ねた」と述べています。「ヒトラーの私生活」という章はさらに劇的で、1940 年のドイツ語版では削除されています。[45] グッドリック・クラークは、「1960年から1975年の間に書かれた、ナチスのオカルト主義に関する偽の歴史書」をいくつか検証し、それらは「典型的にセンセーショナルで、調査が不十分」であると結論付けています[5]。彼は、このジャンルの特徴的な要素として、「その説明の最終的な参照点は、これまでのナチス史研究者に隠されたままの要因である」ことを挙げ、このジャンルを「暗号史」と呼んでいます。[4] この文学の特異な傾向には、(1) 「一次資料の完全な無視」と (2) 「不正確な主張や荒唐無稽な主張の繰り返し」が含まれ、 even 「完全に偽の『事実』」を確認する試みすら行われていない。[46] 『ナチズムのオカルト的根源』の付録Eで批判された書籍は次の通りだ：ルイ・ポーウェルとジャック・ベルジェール、1960年、『魔術師たちの朝』[47] ディートリヒ・ブロンダー、1964年、『ヒトラーが来る前に』[48] トレバー・レイヴンスクロフト、1972年、『運命の槍』[49] ミシェル＝ジャン・アンベール、1971年、『太陽の神秘家たち』[17] J. H. ブレナン、1974年、『オカルト・ライヒ』[48]
Documentaries More than 60 years after the end of the Third Reich, Nazism and Adolf Hitler have become a recurring subject in history documentaries. Among these documentaries, there are several that focus especially on the potential relations between Nazism and occultism, such as the History Channel's documentary Hitler and the Occult.[50][51] As evidence of Hitler's "occult power" this documentary offers, for example, the infamous statement by Joachim von Ribbentrop of his continued subservience to Hitler at the Nuremberg Trials.[52] After the author Dusty Sklar has pointed out that Hitler's suicide happened at the night of April 30/May 1, which is Walpurgis Night, the narrator continues: "With Hitler gone, it was as if a spell had been broken." A much more plausible reason for Hitler's suicide (that does not involve the paranormal) is that the Red Army had already closed to within several hundred meters of Hitler's bunker and he did not want to be captured alive. From the perspective of academic history, these documentaries on Nazism, if ever commented, are seen as problematic because they do not contribute to an actual understanding of the problems that arise in the study of Nazism and Neo-Nazism. Without referring to a specific documentary Mattias Gardell, a historian who studies contemporary separatist groups, writes: In documentaries portraying the Third Reich, Hitler is cast as a master magician; these documentaries typically include scenes in which Hitler is speaking at huge mass meetings. [...] Cuts mix Hitler screaming with regiments marching under the sign of the swastika. Instead of providing a translation of his verbal crescendos, the sequence is overlaid with a speaker talking about something different. All this combines to demonize Hitler as an evil wizard spellbinding an unwitting German people to become his zombified servants until they are liberated from the spell by the Allied victory after which, suddenly, there were no German Nazis left among the populace. How convenient it would be if this image were correct. National socialism could be defeated with garlic. Watchdog groups could be replaced with a few vampire killers, and resources being directed into anti-racist community programs could be directed at something else. [...] The truth, however, is that millions of ordinary German workers, farmers and businessmen supported the national socialist program. [...] They were people who probably considered themselves good citizens, which is far more frightening than had they merely been demons.[53]	ドキュメンタリー第三帝国が終焉してから 60 年以上経った今、ナチズムとアドルフ・ヒトラーは、歴史ドキュメンタリーで繰り返し取り上げられるテーマとなっている。こうしたドキュメンタリーの中には、ナチズムとオカルトの関連性に特に焦点を当てたものもあり、その一例として、ヒストリーチャンネルのドキュメンタリー「ヒトラーとオカルト」が挙げられる[50]。[51] このドキュメンタリーは、ヒトラーの「オカルトの力」の証拠として、例えば、ニュルンベルク裁判でヨアヒム・フォン・リッベントロップがヒトラーへの従属を表明した有名な発言を挙げている。[52] 著者ダスティ・スクラールが、ヒトラーの自殺が4月30日から5月1日にかけての夜、つまりヴァルプルギスの夜に起きたことを指摘した後、ナレーターは次のように続ける：「ヒトラーが消えた瞬間、魔法が解けたようなものだった。」ヒトラーの自殺のより現実的な理由（超常現象を伴わないもの）は、赤軍がヒトラーの地下壕まで数百メートルの距離まで迫っており、彼は生け捕りにされるのを避けたからだと考えられる。学術的な歴史の観点から、これらのナチズムに関するドキュメンタリーは、もしコメントされる場合、ナチズムとネオナチズムの研究において生じる問題の理解に貢献しないため、問題視される。特定のドキュメンタリーに言及せずに、現代の分離主義グループを研究する歴史家マティアス・ガルデルは次のように書いている：第三帝国を描いたドキュメンタリーでは、ヒトラーは魔法使いの達人として描かれており、通常、ヒトラーが巨大な集会にて演説するシーンが含まれている。 [...] ヒトラーの叫び声と、卍の旗の下を行進する軍団が交錯するカットが挿入されている。ヒトラーの激高する演説の翻訳は挿入されず、その代わりに、別の話題について話す人物の声が重ねられている。これらすべてが相まって、ヒトラーは、無知なドイツ国民を魅惑し、ゾンビのような手先にして、連合国の勝利によってその呪縛から解放されるまで支配し続けた邪悪な魔法使いとして悪魔化されている。このイメージが正しいとしたら、どれほど都合の良いことだろう。ナチズムはニンニクで打ち負かすことができる。監視団体は、数人の吸血鬼ハンターに置き換えられ、反人種差別コミュニティプログラムに投じられていた資源は、他の何かに振り向けられるだろう。[...] しかし、真実は、何百万人もの普通のドイツ人労働者、農民、ビジネスマンが、国家社会主義の政策を支持していたということだ。[...] 彼らはおそらく、自分たちを良き市民だと考えていた人々だっただろう。それは、彼らが単に悪魔だった場合よりもはるかに恐ろしいことだ。[53]
Ernst Schäfer's expedition to Tibet At least one documentary, Hitler's Search for the Holy Grail, includes footage from the 1939 German expedition to Tibet. The documentary describes it as "the most ambitious expedition" of the SS. This original video material was made accessible again by Marco Dolcetta in his series Il Nazismo Esoterico in 1994.[54] An interview that Dolcetta conducted with Schäfer does not support the theories of Nazi occultism, neither does Reinhard Greve's 1995 article Tibetforschung im SS Ahnenerbe (Tibet Research Within the SS Ahnenerbe),[55] although the latter does mention the occult thesis.[54] Hakl comments that Greve should have emphasized more strongly the unreliability of authors like Bergier and Pauwels or Angbert.[54] Ernst Schäfer's expedition report explicitly remarks on the "worthless goings-on" by "a whole army of quacksalvers" concerning Asia and especially Tibet.[54]	エルンスト・シェーファーのチベット探検少なくとも 1 本のドキュメンタリー『ヒトラーの聖杯探求』には、1939 年のドイツによるチベット探検の映像が含まれている。このドキュメンタリーでは、この探検を「SS の最も野心的な探検」と表現している。このオリジナルの映像資料は、1994 年にマルコ・ドルチェッタのシリーズ『Il Nazismo Esoterico』で再び公開された。[54] ドルチェッタがシャーファーに行ったインタビューは、ナチスのオカルト主義の理論を支持していない。また、ラインハルト・グレベの1995年の論文『Tibetforschung im SS Ahnenerbe（SSアネンエルベにおけるチベット研究）』[55] も同様だが、後者はオカルト説に言及している。[54] ハクルは、グレベはベルギエやパウエルス、アンベルトのような著者の信頼性の低さをより強く強調すべきだったと指摘している。[54] エルンスト・シェーファーの探検報告書は、アジア、特にチベットに関する「偽医者の大群」の「価値のない行為」について明示的に言及している。[54]
List of documentaries German Hans-Jürgen Syberberg's Hitler – Ein Film aus Deutschland [Hitler, A Film From Germany] (1977).[56] Originally presented on German television, this is a seven-hour work in four parts: The Grail; A German Dream; The End Of Winter's Tale; We, Children Of Hell. The director uses documentary clips, photographic backgrounds, puppets, theatrical stages, and other elements from almost all the visual arts, with the actors addressing directly the audience/camera, in order to approach and expand on this most taboo subject of European history of the 20th century.[57] Schwarze Sonne (1998) documentary by Rüdiger Sünner. Sünner also produced a book to accompany this documentary.[58] English The Occult History of the Third Reich (1991), narrated by Patrick Allen, directed by Dave Flitton. In four parts: Adolf Hitler; The SS: Blood and Soil; The Enigma of the Swastika; Himmler the Mystic.[59] Unsolved Mysteries of World War II (1992): Occult & Secrets, also known as Volume 3 in the series. Episodes include: Hitler's Secret Weapons; The Riddle of Rudolph Hess; Himmler's Castle: Wewelsburg; The Last Days of Hitler; Decision At Dunkirk; Stalin's Secret Armies. Different releases contain different episodes.[60] Nazis: The Occult Conspiracy (1998), directed by Tracy Atkinson and Joan Baran, narrated by Malcolm McDowell.[61] In 1999, Channel 4 aired a Michael Wood documentary entitled Hitler's Search for the Holy Grail, as part of its "Secret History" series.[62] Decoding the Past episode: "The Nazi Prophecies" (2005) by The History Channel.[63]	ドキュメンタリー映画の一覧ドイツハンス・ユルゲン・シーベルベルクの『ヒトラー ― ドイツからの映画』 (1977)。[56] ドイツでテレビ放映された、4部構成の7時間の作品。監督は、20 世紀ヨーロッパの歴史において最もタブーとされてきたこのテーマにアプローチし、その内容を深く掘り下げるため、ドキュメンタリー映像、写真、人形、舞台装置など、ほぼすべての視覚芸術の要素を駆使し、俳優たちが観客やカメラに向かって直接語りかける形式を採用している。[57] シュヴァルツェ・ゾンネ (1998) ルーディガー・ズナーによるドキュメンタリー。ズナーは、このドキュメンタリーに付属の書籍も制作している。[58] 英語『第三帝国のオカルト史』（1991年）、ナレーション：パトリック・アレン、監督：デイブ・フリットン。4部構成：アドルフ・ヒトラー、SS：血と土、卍の謎、神秘的なヒムラー。[59] 『第二次世界大戦の未解決の謎』（1992年）：オカルトと秘密、シリーズ第 3 巻としても知られる。エピソードには、ヒトラーの秘密兵器、ルドルフ・ヘスの謎、ヒムラーの城：ヴェヴェルスブルク、ヒトラーの最期、ダンケルクの決断、スターリンの秘密軍などが含まれる。リリースによって、収録エピソードは異なる。[60] 『ナチス：オカルトの陰謀』（1998年）、監督：トレイシー・アトキンソン、ジョアン・バーラン、ナレーション：マルコム・マクダウェル。 [61] 1999年、チャンネル4は、「秘密の歴史」シリーズの一環として、マイケル・ウッドのドキュメンタリー「ヒトラーの聖杯探求」を放送した。[62] 『過去を解読する』のエピソード「ナチスの予言」（2005年）、ヒストリーチャンネル制作。
Adolf Hitler in popular culture Ahnenerbe German Christians movement German Evangelical Church Julleuchter Nazi archaeology Nazi UFOs Positive Christianity Religion in Nazi Germany Religious aspects of Nazism Religious views of Adolf Hitler Satanism and Nazism Walter Johannes Stein	大衆文化におけるアドルフ・ヒトラーアーネンエルベドイツキリスト教徒運動ドイツ福音教会ユールフヒターナチスの考古学ナチスの UFO ポジティブ・キリスト教ナチス・ドイツにおける宗教ナチズムの宗教的側面アドルフ・ヒトラーの宗教観悪魔主義とナチズムウォルター・ヨハネス・スタイン
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https://en.wikipedia.org/wiki/Occultism_in_Nazism

★なかやすみリンク

︎チベット探検▶エルンスト・シェーファー▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

★里程標としての、横山茂雄『増補聖別された身体：オカルト人種主義とナチズム』創元社、2020年の所論の解明である。

章立て

１．ウィーン＝バビロン　11
２．鉤十字の城　19
３．根源人種の彼方に　43
４．預言者たち（原著は予言者）　83
５．ナチ出現前夜　137
６．『二十世紀の神話』　163
７．「祖先の遺産」　201
８．ホムンクルスの流産　229
９．附録：１）歪んだ性意識——ヴァイニンガー、シュレーバー、ランツ。２）玄米、皇国、沈没大陸。３）J・ランツ＝リーベンフェルス博士『神智学とアッシリアの獣人（抄）』

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Guido von List in 1910 from the book Guido v. List: Der Wiederentdecker Uralter Arischer Weisheit by Johannes Balzli, published in 1917

１．ウィーン＝バビロン　11

２．鉤十字の城　19

３．根源人種の彼方に　43

４．預言者たち（原著は予言者）　83

「ドイツにおいてもオーストリアにおいても、19世紀末の神智学の勃興を背景にして起こったオカルティズムの復興の流れは、1910年前後に頂点にまで昇りつめていたのであり、『神智学とアッシリアの獣人』が出版された年が1907年であったというのは、決して偶然ではない」（95）

アスコーナの重要性（120）

シュタイナー（131）

５．ナチ出現前夜　137

トゥーレ協会の紋章（139）

ユリウス・シュトライヒャー（156）

６．『二十世紀の神話』　163

弾圧されるオカルティズム（163-）

アフフレート・ローゼンベルグ（Alfred Ernst Rosenberg, 1893-1946）（166-）

ローゼンベルグが反ユダヤ主義にのめり込むのは1917年の二月革命（167）:「母はアルフレートを産んでまもなく死亡し、父親も若くして病死した。そのためサンクトペテルブルクにあった母方の親戚の家に預けられて育った。彼はレヴァルの実科学校で、ドイツ人教師と出会い、ドイツの古い文化や地理、北欧神話やインド哲学への興味を持つようになった。中でも17歳の時に読んだヒューストン・ステュアート・チェンバレンの著書『十九世紀の基礎』は、彼が反ユダヤ主義やゲルマン民族至上主義に傾倒するきっかけとなった。その後、建築家になるべく、リガ工科大学に進んだ。リガ工科大学在学中より古代インドのアーリア人神話や神秘主義哲学に傾倒、ラスプーチンやグルジエフの影響を受けたロシア神秘主義サークルに参加したオカルティストでもあった」井代彬雄「ヴァイマル共和制初期のナチス党におけるアルフレッド・ローゼンベルクについて--ナチス官僚体制研究の一前提として」『歴史研究』（大阪教育大学） 10:23-51, 1972.(rekisikenkyu10_p23-51.pdf)

北方アトランティス（170-）

人種論と性的妄想（181）

オカルト人種論とナチ人種論（189）

アルゼンチン生まれのナチ党員ヴァルター・ダレ（193）

ダレの人種改造論（198）

７．「祖先の遺産」　201

ハインリッヒ・ヒムラー（201）

アーネンエルベ（→アーネンエアベ）（203-）

アーネンエルベ（アーネンエアベ）と宇宙氷説（208-）

ジークムント・ラッシャー（210）

ブルーノ・ベーガー、アウグスト・ヒルト（211）

宇宙氷説（ヴェルトアイスレーレ）211

カール・マリーア・ヴィリグート（217）

SSの髑髏紋章（226）

８．ホムンクルスの流産　229

レーベンスボルン（229-）

ブルーノ・K・シュルツ（231）

レーベンスボルン＝生命の泉の産院（235）［→ナチスの「生命の泉」計画と優生学］

優生学の悪夢（236）

９．附録：

１）歪んだ性意識——ヴァイニンガー、シュレーバー、ランツ（243-）

２）玄米、皇国、沈没大陸（253-）

桜沢如一（253）

藤沢親雄（254）

竹内文書等（255）

日猶同祖論（256）

３）J・ランツ＝リーベンフェルス博士『神智学とアッシリアの獣人（抄）』259-

あとがき（329）

「公認文化の背景に見え隠れする広義の意味でのオカルティズムの理解を欠いては、その文化の本質には到達できないという認識」（329）

◎ナチズムとオカルティズム（ウィキペディア「ナチズムにおけるオカルティズム」からの完全引用とコメンタリー：日本語の「ナチズムにおけるオカルティズム」は英語の内容（Occultism in Nazism）の翻訳ではない）

Hitler speaking at a huge mass meeting, the Nuremberg Rally 1934

The association of Nazism with occultism occurs in a wide range of theories, speculation and research into the origins of Nazism and into Nazism's possible relationship with various occult traditions. Such ideas have flourished as a part of popular culture since at least the early 1940s (during World War II), and gained renewed popularity starting in the 1960s. Books on the topic include The Morning of the Magicians (1960) and The Spear of Destiny (1972). Occultism in Nazism has also been featured in numerous documentaries, films, novels, comic books, and other fictional media. Notable examples include the film Raiders of the Lost Ark (1981), the Wolfenstein video game series, and the comic-book series Hellboy (1993–present). Historian Nicholas Goodrick-Clarke analyzed the topic in his 1985 book The Occult Roots of Nazism in which he argued there were in fact links between some ideals of Ariosophy and Nazi ideology. He also analyzed the problems of the numerous popular occult historiography books written on the topic. Goodrick-Clarke sought to separate empiricism and sociology from the modern mythology of Nazi occultism that exists in many books which "have represented the Nazi phenomenon as the product of arcane and demonic influence." He evaluated most of these as "sensational and under-researched."[1]	【梗概】ナチズムにおけるオカルティズムの項は、ナチズムの起源とさまざまなオカルトの伝統との関係についての広範な理論、推論、研究について述べる。このような概念は、少なくとも1940年代初期、第二次世界大戦中から大衆文化の一部であり、1960年代から新たな人気を獲得した。このテーマに関するドキュメンタリーと本があるが、最も重要なものは、 "The Morning of the Magicians（英語版）"（『神秘学大全』、1960年）と"The Spear of Destiny（英語版）"（『運命の槍』、1972年）である。ナチズムとオカルティズムは、多くの映画、小説、漫画、その他のフィクションでも取り上げられている。例として、映画『レイダース/失われたアーク《聖櫃》』（1981年）と、コミック・シリーズ『ヘルボーイ』が挙げられる。歴史家のニコラス・グドリック＝クラーク（英語版）は、アリオゾフィ（英語版）の理念とナチスのイデオロギーとの間には実際に関連性があると論じた著作 "The Occult Roots of Nazism（英語版）"（ナチスのオカルトのルーツ）においてこのテーマを分析している。また彼は、このテーマについて書かれた多くの一般向けのオカルト歴史書の問題を分析した。彼は、「ナチスという現象を、不可解で悪魔的な影響の産物として表した」多くの本に存在するナチスのオカルティズムの現代神話から、経験主義と社会学を分離しようとした。彼はこれらのほとんどを「扇情的で研究不足」であると考えた[1]。
Historian Nicholas Goodrick-Clarke's 1985 book, The Occult Roots of Nazism, discusses the possibility of links between the ideas of the occult and those of Nazism. The book's main subject is the racist-occult movement of Ariosophy, a major strand of nationalist esotericism in Germany and Austria during the 1800s and early 1900s. He introduces his work as "an underground history, concerned with the myths, symbols, and fantasies that bear on the development of reactionary, authoritarian, and Nazi styles of thinking," arguing that "fantasies can achieve a causal status once they have been institutionalized in beliefs, values, and social groups."[2] In Goodrick-Clarke's view, the Ariosophist movement built on the earlier ideas of the Völkisch movement, a traditionalist, pan-German response to industrialization and urbanization, but it associated the problems of modernism specifically with the supposed misdeeds of Freemasonry, Kabbalism, and Rosicrucianism in order to "prove the modern world was based on false and evil principles". The Ariosophist "ideas and symbols filtered through to several anti-semitic and Nationalist groups in late Wilhelmina Germany, from which the early Nazi Party emerged in Munich after the First World War." He demonstrated links between two Ariosophists and Heinrich Himmler.[2][who?]	【アリオゾフィ】歴史家のニコラス・グドリック＝クラーク（英語版）の1985年の本、"The Occult Roots of Nazism（英語版）"は、オカルトの思想とナチスの思想の間に関連性がある可能性を論じた。この本の主なテーマは、1800年代から1900年代初頭にかけての民族主義的なドイツとオーストリアにおける秘教主義（英語版）の主要な要素であるアリオゾフィ（英語版）の人種差別的オカルト運動であった。彼は自分の著書を「反動主義者、独裁主義者、およびナチスの思考様式、それらの発展をめぐる神話、象徴、ファンタジーに関係したアンダーグラウンドの歴史」と説明した。彼が歴史において未検証だったこのテーマに焦点を当てたのは、「ファンタジーは、信念、価値観、社会集団の中でひとたび慣行化されると、因果関係を獲得することができる」からであった[2]。彼は、フェルキッシュ運動を、1800年代後半にドイツ帝国で起こった多くの政治的、社会的、経済的変化に対する一種の反近代主義、反リベラルな反応として説明している。彼の議論の一部は、都市の急速な工業化と隆盛が「伝統的な農村の社会秩序」を変え、その地域の「前資本主義の考え方と慣例」と衝突したということである。彼は、ドイツ系オーストリア人の民族的エリート主義的な汎ゲルマン主義運動を、オーストリアがビスマルクのドイツ帝国に含まれていないことに対する反応として説明した[2]。グッドリック=クラークは、アリオゾフィ運動はフェルキッシュの思想を取り入れたが、「現代世界が偽りと悪の原理に基づいていることを証明する」ために、フリーメイソン、カバラ主義、薔薇十字団などのオカルトのテーマを追加したという見解を持っている。アリオゾフィストの「思想とシンボルは、第一次世界大戦後、初期のナチスがミュンヘンで出現した後期ヴィルヘルム時代のドイツのいくつかの反ユダヤ主義および民族主義グループに浸透していった」。彼は、2人のアリオゾフィストとハインリヒ・ヒムラーの間にいくつかの関連性があることを示した[2]。
There is a persistent idea, widely canvassed in a sensational genre of literature, that the Nazis were principally inspired and directed by occult agencies from 1920 to 1945.[3] Appendix E of Goodrick-Clarke's book is entitled The Modern Mythology of Nazi Occultism. In it, he gives a highly critical view of much of the popular literature on the topic. In his words, these books describe Hitler and the Nazis as being controlled by a "hidden power ... characterized either as a discarnate entity (e.g., 'black forces', 'invisible hierarchies', 'unknown superiors') or as a magical elite in a remote age or distant location".[4] He referred to the writers of this genre as "crypto-historians".[4] The works of the genre, he wrote, were typically sensational and under-researched. Complete ignorance of the primary sources was common to most authors and inaccuracies and wild claims were repeated by each newcomer to the genre until abundant literature existed, based on wholly spurious 'facts' concerning the powerful Thule Society, the Nazi links with the East, and Hitler's occult initiation.[5] In a new preface for the 2004 edition of The Occult Roots of Nazism, Goodrick-Clarke comments that in 1985, when his book first appeared, "Nazi 'black magic' was regarded as a topic for sensational authors in pursuit of strong sales."[6] In his 2002 work Black Sun, which was originally intended to trace the survival of occult Nazi themes in the postwar period,[7] Goodrick-Clarke considered it necessary to readdress the topic. He devotes one chapter of the book to "the Nazi mysteries",[8] as he terms the field of Nazi occultism there. Other reliable summaries of the development of the genre have been written by German historians. The German edition of The Occult Roots of Nazism includes an essay, "Nationalsozialismus und Okkultismus" ("National Socialism and Occultism"), which traces the origins of the speculation about Nazi occultism back to publications from the late 1930s, and which was subsequently translated by Goodrick-Clarke into English. The German historian Michael Rißmann has also included a longer "excursus" about "Nationalsozialismus und Okkultismus" in his acclaimed book on Adolf Hitler's religious beliefs.[9] According to Goodricke-Clarke, the speculation of Nazi occultism originated from "post-war fascination with Nazism".[3] The "horrid fascination" of Nazism upon the Western mind[10] emerges from the "uncanny interlude in modern history" that it presents to an observer a few decades later.[3] The idolization of Hitler in Nazi Germany, its short-lived dominion on the European continent and Nazism's extreme antisemitism set it apart from other periods of modern history.[10] "Outside a purely secular frame of reference, Nazism was felt to be the embodiment of evil in a modern twentieth-century regime, a monstrous pagan relapse in the Christian community of Europe."[10] By the early 1960s, "one could now clearly detect a mystique of Nazism."[10] A sensationalistic and fanciful presentation of its figures and symbols, "shorn of all political and historical context", gained ground with thrillers, non-fiction books, and films and permeated "the milieu of popular culture."[10]	【現代の神話】ナチスが主に1920年から1945年までオカルト機関によってインスピレーションを受け、運営されていたという、文学上の扇情的なジャンルで広く論じられている固執した観念が存在する。[3] グッドリック=クラークの著書の補遺Eは、「ナチス・オカルティズムの現代神話」（The Modern Mythology of Nazi Occultism）と題されている。その中で、彼はこのテーマに関する多くの一般向けの文献に対して非常に批判的な見解を述べている。彼によると、これらの本は、「意識体（例えば、『黒い力』、『見えざる階層』、『知られざる上位者（英語版）』）とも、遠い時代または離れた場所にいる魔術のエリートとも見なすことができる隠された力」によってヒトラーとナチスはコントロールされていたと説明している[4]。彼はこのジャンルの作家を「偽歴史家」と呼んだ [4]。彼はこのジャンルの本について、次のように述べた。これらの本は通常、扇情的かつ研究不足だった。一次資料についての完全な無知はほとんどの著者に共通していた。強力なトゥーレ協会、ナチスの東方との関連性、ヒトラーのオカルトの儀式に関する完全に偽りの「事実」に基づいた豊富な文献が存在する限り、このジャンルに参画する者が新たに出現する度に、不正確で粗暴な主張が繰り返された。 [5] グッドリック=クラークは2004年版の"The Occult Roots of Nazism（英語版）"の新しい序文で、1985年に彼の本が最初に登場した当時、「ナチスの『黒魔術』は好調な売り上げを求める扇情的な作家たちのためのテーマと考えられていた」と記した[6]。彼の2002年の著作"Black Sun（英語版）"では、オカルト的なナチスのテーマの戦後時代における存続を追跡することを目的としていたが[7]、グッドリック=クラークはこのテーマに再び取り組む必要があると考えた。彼はナチスのオカルティズムの分野を「ナチスの謎」と名付けて、本の1章を費やしている[8]。このジャンルの発展に関する他の信頼性のある概要がドイツの歴史家によって書かれている。"The Occult Roots of Nazism"のドイツ語版には、ナチスのオカルティズムに関する推論の起源を1930年代後半の出版物まで遡った "Nationalsozialismus und Okkultismus"（国家社会主義とオカルティズム）という論文が収録されており、後にその論文はグッドリック=クラークによって英語に翻訳された。また、ドイツの歴史家であるマイケル・リースマン（英語版）は、アドルフ・ヒトラーの宗教的信念（英語版）をテーマにした、高い評価を得た彼の著作において"Nationalsozialismus und Okkultismus"についての長い「補説」を書いている[9]。グッドリック=クラークによると、ナチスのオカルティズムに関する推論の起源は「戦後におけるナチズムへの情熱」である[3]。西洋の精神を魅了するナチズムの「恐ろしい魅力」[10]は、数十年後に観察者の前に現れる「現代史の不気味な幕間」から生まれた[3]。ナチス・ドイツにおけるヒトラーの偶像化、ヨーロッパ大陸での短命な支配、そしてナチズムの極端な反ユダヤ主義は、現代史の他の時代とは一線を画した[10]。「完全に非宗教的な枠組みの外で、ナチズムは現代の20世紀体制における悪の具現化であり、ヨーロッパのキリスト教共同体に奇怪な異教世界が再来するかのように感じられた」[10]。 1960年代前半までに、「ナチズムの神秘性ははっきりと感じられるようになった」[10]。その姿と象徴の扇情的で空想的な表現は、すべての政治的および歴史的文脈を切り裂いて、スリラー小説、ノンフィクション小説、映画の中に確実な地位を築き、「大衆文化の環境」に浸透した[10]。
The Occult Roots of Nazism is commended for specifically addressing the fanciful modern depictions of Nazi occultism, as well as carefully reflecting critical scholarly work that finds associations between Ariosophy and Nazi agency. As scholar Anna Bramwell writes, "One should not be deceived by the title into thinking that it belongs to the 'modern mythology of Nazi occultism', a world of salacious fantasy convincingly dismembered by the author in an Appendix," [11] referring to the various written, depicted, and produced material that delves into Nazi occultism without providing any reliable or relevant evidence. Instead, it is through Goodrick-Clarke's work that several scholarly criticisms addressing occult relevance in conjunction with Ariosophist practices arise. Historians like Martyn Housden and Jeremy Noakes commend Goodrick-Clarke for addressing the relationship between Ariosophic ideologies rooted in certain Germanic cultures and the actual agency of Nazi hierarchy; the problem, as Housden remarks, lies in the efficacy of these Ariosophic practices. As he remarks, "The true value of this study, therefore, lies in its painstaking elucidation of an intrinsically fascinating subculture which helped colour rather than cause aspects of Nazism. In this context, it also leaves us pondering a central issue: why on earth were Austrian and German occultists, just like the Nazi leadership, quite so susceptible to, indeed obsessed by, specifically aggressive racist beliefs anyway?"[12] Noakes continues this general thought by concluding, "[Goodrick-Clarke] provides not only a definitive account of the influence of Ariosophy on Nazism, a subject which is prone to sensationalism, but also fascinating insights into the intellectual climate of the late nineteenth and early twentieth century."[13] These reviews reflect the greatest dilemmas in Nazi occultist scholarship; the discernment between actual efficacy of possible occult practices by Nazi leaders, purpose of these practices, and modern notions and applications of occultism today largely impact the appropriate scholarship in general in making connections between plausible Nazi Ariosophic practices and blatant popular myth.[11] The linkages Goodrick-Clarke makes concerning Ariosophy and German society are further detailed in Peter Merkl's Political Violence under the Swastika, in which "pre-1933 Nazis", various NSDAP members, volunteered to write their memoirs and recollections about the rise of the Nazi Party in order to provide a coherent, statistical analysis of the motivations and ideals these early members hoped to pursue in German politics. From the findings, Merkl has found, through statistical evidence, that there were aspects of ideology within German society that favored intense German nationalism, ranging from what was considered to be a "German Romantic", one who was "beholden to the cultural and historical traditions of old Germany..."[14] to someone classified as a part of an alleged "Nordic/Hitler Cult", one who followed Voelkisch (traditional, antisemitic) beliefs. To further prove the point, Merkl discovered that of those willing to submit their testimonies, "Protestants tended to be German Romantics, Catholics to be anti-Semites, superpatriots, and solidarists. Areas of religious homogeneity were particularly high in anti-Semitism or in the Nordic-German cult,"[15] of which members of both religious groups were prone to "Judenkoller", an alleged sudden and violent sickness that would manifest either in blatant hatred or hysteria at being within proximity of Jews. Coincidentally, Merkl mentions a relationship to this Nordic/German-agrarian cult in relation to the 19th century to a "crypto-Nazi tradition", despite being written ten years prior to The Occult Roots of Nazism. Some of this modern mythology even touches Goodrick-Clarke's topic directly. The rumor that Adolf Hitler had encountered the Austrian monk and antisemitic publicist Lanz von Liebenfels, already at the age of 8, at Heilgenkreuz abbey, goes back to Les mystiques du soleil (1971) by Michel-Jean Angbert. "This episode is wholly imaginary."[16] Nevertheless, Michel-Jean Angbert and the other authors discussed by Goodrick-Clarke present their accounts as real, so that this modern mythology has led to several legends that resemble conspiracy theories, concerning, for example, the Vril Society or rumours about Karl Haushofer's connection to the occult. The most influential books were Trevor Ravenscroft's The Spear of Destiny and The Morning of the Magicians by Pauwels and Bergier.	【"The Occult Roots of Nazism"の史学史】 "The Occult Roots of Nazism"は、ナチスのオカルティズムの空想的な現代の描写に具体的に対処するとともに、アリオゾフィとナチスの機関との関係を見つける重要な学術的研究を入念に示したことで称賛されている。学者のアンナ・ブラムウェル（英語版）は、ナチスのオカルティズムを確実な証拠や関連証拠を提供することなく掘り下げたさまざまな文書、描写、および制作された資料について言及し、「The Occult Roots of Nazismという題名を勘違いして、この本が「ナチス・オカルティズムの現代神話」を述べたてるものだと思わないでほしい。そういうものは、同名の補遺の中で著者グッドリック=クラークが明快に一刀両断している、卑しい妄想の世界に属するものである」と書いている[11]。むしろ、グッドリック=クラークの研究を通じて、アリオゾフィの実践に関係したオカルト関連に対するさまざまな学問的批判が生じている。歴史家のマーティンハウスデン（英語版）とジェレミー・ノークス（英語版）は、ある種のゲルマン文化に起源を持つアリオゾフィのイデオロギーと、ナチスの管理層にあった実際の機関との間の関連性にグッドリック=クラークが取り組んだことを称賛している。ハウスデンが述べるように、問題は、これらのアリオゾフィの実践の有効性にある。「したがって、この研究の真の価値は、ナチズムの原因的側面よりも個性を増長した本質的に魅力的なサブカルチャーの徹底した解明にある。この文脈において、私たちはまたもや中心的課題について考えさせられることになる。すなわち、オーストリアとドイツのオカルト信仰者がナチスの指導者と同じように、特別に攻撃的な人種差別主義的信念に非常な影響を受けた、と言うよりも、憑りつかれたのは、一体どうしてなのか?」と彼は述べている[12]。ノークスはこの大まかな考察について、「（グッドリック=クラークは）感覚論になりがちなテーマであるナチズムにおけるアリオゾフィの影響についての最終的な説明だけでなく、19世紀後半と20世紀前半の知的風土に対する魅力的な洞察をもたらした」[13]と締めくくった。これらの批評は、ナチスのオカルト信仰者の研究における最大のジレンマを反映している。すなわち、ナチス指導者による考え得るオカルトの実践の実際の有効性、実践の目的、今日のオカルティズムの現代における概念と応用、それらを識別することは、真実と思われるナチスのアリオゾフィの実践と露骨な一般認識を結びつける上で適切な一般的学問に大きな影響を与える[11]。グッドリック=クラークが作ったアリオゾフィとドイツ社会の間のつながりは、ピーター・メルクル（英語版）の"Political Violence under the Swastika"（鉤十字の下での政治的暴力）でさらに詳しく説明されている。この本は、ドイツの政治においてナチスの初期メンバーが抱えた意欲と理想についての理路整然かつ統計に基づいた分析を行うために、「1933年以前のナチス」のさまざまなナチ党員が、回顧録やナチ党の台頭についての回想を自ら進んで書いたものである。「古いドイツの文化的および歴史的伝統から恩義を受けて」いた「ドイツのロマン主義」と見なされる者から、フェルキッシュ（伝統的な反ユダヤ主義）の信念に従う、いわゆる「北欧/ヒトラーのカルト」の一部として分類される者まで、強烈な国家主義を好むドイツ社会の中にあるイデオロギーの側面があることを、メルクは調査結果から統計的証拠を通じて発見した。この点をさらに証明するために、メルクルは進んで証言を行う人々の内、プロテスタントはドイツのロマン主義、カトリック教徒は反ユダヤ主義、狂信的愛国者、連帯主義者である傾向があることを発見した。宗教的な同質性の領域は、反ユダヤ主義または北欧ゲルマン・カルトで特に高く[14]、その両方の宗教グループのメンバーは、ユダヤ人の近くにいることで露骨な憎しみやヒステリーのいずれかが現れる突然の暴力的な病気と考えられている"Judenkoller"の傾向がある。偶然にも"The Occult Roots of Nazism"の10年前に書かれていたにもかかわらず、メルクルは、この19世紀的な北欧ゲルマンの農村カルトと「秘密のナチスの伝統」の関係に言及している。この現代の神話の一部は、グッドリック=クラークのテーマに直接関係している。アドルフ・ヒトラーが8歳の時にハイリゲンクロイツ修道院でオーストリアの修道士で反ユダヤ主義の広報係であるランツ・フォン・リーベンフェルスに既に出会っていたという噂は、ジャン・ミシェル・アンジェベールの"Les mystiques du soleil"（1971年）に遡る。「このエピソードは完全に想像の産物である」[15]。それにもかかわらず、ジャン・ミシェル・アンジェベールと、グッドリック=クラークによって考察された他の著者たちは、彼らの説明を真実として提示しているため、この現代の神話は、例として、ヴリル協会やカール・ハウスホーファーのオカルトとの関わりについての噂についての陰謀論に似たいくつかの伝説をもたらした。最も影響力のある本は、トレバー・レブンズクロフトの『運命の槍（英語版）』と、ポーウェルとベルジェの『'神秘学大全（英語版）』であった。
One of the earliest claims of Nazi occultism can be found in Lewis Spence's book Occult Causes of the Present War (1940). According to Spence, Alfred Rosenberg and his book The Myth of the Twentieth Century were responsible for promoting pagan, occult and anti-Christian ideas that motivated the Nazi party.	【主張】ナチスのオカルティズムの最も初期の主張の一つは、ルイス・スペンスの"Occult Causes of the Present War"（現在の戦争のオカルト的要因、1940年）に見られる。スペンスによれば、アルフレート・ローゼンベルクと彼の著書『二十世紀の神話』は、ナチ党を動機付けた異教、オカルト、反キリスト教の概念を促進させた原因となった。
For a demonic influence on Hitler, Hermann Rauschning's Hitler Speaks is brought forward as a source.[17] However, most modern scholars do not consider Rauschning reliable.[18] (As Nicholas Goodrick-Clarke summarises, "recent scholarship has almost certainly proved that Rauschning's conversations were mostly invented".)[19] Similarly to Rauschning, August Kubizek, one of Hitler's closest friends since childhood, claims that Hitler—17 years old at the time—once spoke to him of "returning Germany to its former glory"; of this comment August said, "It was as if another being spoke out of his body, and moved him as much as it did me."[20] An article "Hitler's Forgotten Library" by Timothy Ryback, published in The Atlantic (May 2003),[21] mentions a book from Hitler's private library authored by Ernst Schertel. Schertel, whose interests were flagellation, dance, occultism, nudism and BDSM, had also been active as an activist for sexual liberation before 1933. He had been imprisoned in Nazi Germany for seven months and his doctoral degree was revoked. He is supposed to have sent a dedicated copy of his 1923 book Magic: History, Theory and Practice to Hitler some time in the mid-1920s. Hitler is said to have marked extensive passages, including one which reads "He who does not have the demonic seed within himself will never give birth to a magical world".[22] Theosophist Alice A. Bailey stated during World War II that Adolf Hitler was possessed by what she called the Dark Forces.[23] Her follower Benjamin Creme has stated that through Hitler (and a group of equally evil men around him in Nazi Germany, together with a group of militarists in Japan and a further group around Mussolini in Italy[24]) was released the energies of the Antichrist,[25] which, according to theosophical teachings is not an individual person but forces of destruction. According to James Herbert Brennan in his book Occult Reich, Hitler's mentor, Dietrich Eckhart (to whom Hitler dedicates Mein Kampf), wrote to a friend of his in 1923: "Follow Hitler! He will dance, but it is I who have called the tune. We have given him the 'means of communication' with Them. Do not mourn for me; I shall have influenced history more than any other German."	【悪魔に憑依されたヒトラー】ヒトラーへの悪魔からの影響について、ヘルマン・ラウシュニング（英語版）の"Hitler Speaks"（『ヒトラーとの対話』）が情報源として挙げられている[16]。しかし、現代の学者のほとんどはラウシュニングに信頼性があるとは考えていない[17]。グッドリック=クラークは、「最近の研究は、ラウシュニングの会話がほとんどでっちあげであることをほぼ確実に証明した」と要約している [18]。ラウシュニングと同じく、ヒトラーの幼少時代からの最も親しい友人の一人であるアウグスト・クビツェクは、当時17歳だったヒトラーが「ドイツをかつての栄光に戻す」ことについて語り、その様子は「まるで彼とは別の存在が彼の体を通じて話しているようであり、そのことは私だけでなく彼の心も動かした」と述べている[19]。 2003年5月号のThe Atlanticに掲載されたティモシー・ライバックの記事"Hitler's Forgotten Library"（ヒトラーの忘れ去られた図書館）は、ヒトラーの私設図書館（英語版）の蔵書のエルンスト・シェルテル（英語版）が著した本について言及している。鞭打ち、ダンス、オカルト、ヌーディズム、BDSMを興味の対象としてたシェルテルは、1933年以前に性の革命の運動家としても活動していた。彼はナチスドイツに7か月間投獄され、博士号は取り消された。彼は、1923年に彼が著した本"Magic: History, Theory and Practice"（魔術：歴史、理論、実践）の謹呈本を1920年代半ばにヒトラーに送ったと考えられている。ヒトラーは、「自分の中に悪魔の種を持っていない者は決して魔術の世界を産み出すことはないだろう」という節を含む、広範囲の節に印を付けたと言われている[20]。第二次世界大戦中、神智学者のアリス・ベイリーは、アドルフ・ヒトラーは彼女がDark Forces（闇の力）と呼ぶものに憑りつかれていると述べた[21]。彼女の追随者であるベンジャミン・クレーム（英語版）は、ヒトラー（および彼の周りの同様に邪悪なナチスドイツの男性のグループ、日本の軍国主義者のグループおよびイタリアのムッソリーニ周辺のさらなるグループ[22])によって反キリストのエネルギーが解放されたと述べている[23]。神智学の教えによれば、それは個々の人間ではなく、破壊の力である。ジェームズ・ハーバート・ブレナンの著書『魔術師ヒトラー（英語版）』によると、ヒトラーが『我が闘争』に献辞を記した彼の師であるディートリヒ・エッカートは、1923年に彼の友人に宛てて次のように書いている。「ヒトラーを信じろ！彼は踊るだろうが、その曲を決めたのは私だ。私たちは彼に、彼らとの『コミュニケーション手段』を与えた。私を悼んではならない。なぜなら、私は他のどのドイツ人よりも歴史に影響を与えることになるからだ。」
Conspiracy theorists "frequently identify German National Socialism among other things as a precursor of the New World Order".[26] With regard to Hitler's later ambition of imposing the Nazi regime throughout Europe, Nazi propaganda used the term Neuordnung (often poorly translated as "the New Order", while actually referring to the "re-structurization" of state borders on the European map and the resulting post-war economic hegemony of Greater Germany),[27] so one could probably say that the Nazis pursued a new world order in terms of politics. But the claim that Hitler and the Thule Society conspired to create a New World Order (a conspiracy theory, put forward on some webpages)[28] is completely unfounded.[29]	【新世界秩序】陰謀論者は「ナチスを新世界秩序の先駆者と見なすことが多い」[24]。ヨーロッパ全土に国家社会主義体制下に置くというヒトラーの後年の野望に関して、ナチスのプロパガンダはNeuordnungという用語を使用した（この用語はしばしば不明瞭に「新秩序（英語版）」と訳されているが、実際にはヨーロッパの地図上の国境の「再構造化」と、戦後の大ドイツの経済的覇権に言及した言葉である）[25]。したがってナチスは政治の観点から新世界秩序を追求したと言えるだろう。しかし、ヒトラーとトゥーレ協会が共謀して（陰謀説の）新世界秩序を作ろうとしたという主張 [26]はまったく根拠が無い[27]。
There are also unverifiable rumours that the occultist Aleister Crowley sought to contact Hitler during World War II. Despite several allegations and speculations to the contrary, there is no evidence of such an encounter.[30] In 1991, John Symonds, one of Crowley's literary executors, published a book: The Medusa's Head or Conversations Between Aleister Crowley and Adolf Hitler, which has definitively been shown to be literary fiction.[30] That the edition of this book was limited to 350 also contributed to the mystery surrounding the topic.[30] Mention of a contact between Crowley and Hitler—without any sources or evidence—is also made in a letter from René Guénon to Julius Evola dated October 29, 1949, which later reached a broader audience.[30]	【アレイスター・クロウリー】第二次世界大戦中にオカルティストのアレイスター・クロウリーがヒトラーと接触しようとしたという検証不可能な噂もある。いつかの疑惑と憶測はあるが、そのような接触の証拠は存在しない[28]。1991年、クロウリーの遺作管理人の1人であるジョン・サイモンズ（英語版）は、"The Medusa's Head or Conversations between Aleister Crowley and Adolf Hitler"（メデューサの頭、またはアレイスター・クロウリーとアドルフ・ヒトラーの会話）という本を出版したが、これはフィクション小説であることが明確に示されている[28]。この本の発行部数が350部に限定されていることも、このテーマに関する謎を深める一因となった[28]。クローリーとヒトラーの接触については、1949年10月29日にルネ・ゲノンがユリウス・エヴォラに宛てた手紙でも（資料や証拠は示されていないが）言及されており、後に多くの人々に広まった[28]。
The documentary Hitler and the Occult describes how Hitler "seemed endowed with even greater authority and charisma" after he had resumed public speaking in March 1927. The narrator states that "this may have been due to the influence" of the clairvoyant performer and publicist Erik Jan Hanussen. "Hanussen helped Hitler perfect a series of exaggerated poses," useful for speaking before a huge audience. The documentary then interviews Dusty Sklar about the contact between Hitler and Hanussen, and the narrator makes the statement about "occult techniques of mind control and crowd domination." Whether Hitler had met Hanussen at all is not certain. That he even encountered him before March 1927 is not confirmed by other sources about Hanussen. In the late 1920s to early 1930s Hanussen made political predictions in his own newspaper, Hanussens Bunte Wochenschau, that gradually started to favour Hitler, but until late 1932 these predictions varied.[31] In 1929, Hanussen predicted, for example, that Wilhelm II would return to Germany in 1930 and that the problem of unemployment would be solved in 1931.[31]	【エリック・ヤン・ハヌッセン】テレビ番組"Hitler and the Occult"において、ヒトラーが1927年3月に演説を再開した後、彼がいかに「さらなる権威とカリスマを授けられた」ように見えたかを説明する際、このドキュメンタリーは、千里眼の持ち主かつパブリシストのエリック・ヤン・ハヌッセンの「影響による可能性がある」と述べている。ヒトラーが大群衆の前で演説する際に有用な一連の誇張されたポーズを完成させるために、ハヌッセンが一役買ったと言われている。ドキュメンタリーではこの後にヒトラーとハヌッセンの接触についてダスティ・スクラー（英語版）にインタビューし、ナレーターは「洗脳と群衆支配のオカルト的技法」についてコメントする。実際にヒトラーがハヌッセンに会っていたかどうかは定かではない。1927年3月以前に出会っていたかどうかも、ハヌッセンに関する他の資料によって確認されてはいない。1920年代後半から1930年代初頭に、ハヌッセンは自身の新聞であるHanussens Bunte Wochenschauにおいて政治予測を行い、徐々にヒトラーを支持し始めていたが、1932年の終わりまでにこれらの予測は変化した[29]。例えば、1929年にハヌッセンは、ヴィルヘルム2世が1930年にドイツに戻り、1931年に失業問題が解決されると予測した[29]。
Nazi mysticism in German culture is further expanded upon within Manfred Nagl's article "SF (Science Fiction), Occult Sciences, and Nazi Myths", published in the journal Science Fiction Studies. In it, Nagl writes that the racial narratives described in contemporary German Science Fiction stories, like The Last Queen of Atlantis, by Edmund Kiss, provide further notions of racial superiority under the auspices of Ariosophy, Aryanism, and alleged historic racial Mysticism, suggesting that writings associated with possible Occultism, Ariosophy, or Aryanism were products intended to influence and justify in a socio-political manner, rather than simply establish cultural heritage. The stories themselves dealt with "...heroes, charismatic leader types, (who) have been chosen by fate—with the resources of a sophisticated and extremely powerful technology".[32] Nagl considers science fiction pieces like Atlantis further fueled the violent persuasiveness of Nazi leaders, such as Adolf Hitler and Heinrich Himmler, as further justification for a "Nazi elite (envisioning) for itself in occupied East European territories".[32] This, in turn, allegedly propagated public support of Nazi ideology, summated by Nagl as "a tremendous turning back of culture, away from the age of reason and consciousness, toward the age of a 'sleepwalking certainty', the age of supra-rational magic".[33]	【ナチスの神秘主義、オカルティズムとサイエンス・フィクション】ドイツ文化におけるナチスの神秘主義は、学術雑誌のScience Fiction Studies（英語版）に掲載されたマンフレッド・ナグル（ドイツ語版）の記事"SF (Science Fiction), Occult Sciences, and Nazi Myths"（空想科学、オカルト科学、そしてナチス神話）においてさらに詳細に述べられている。その中で、ナグルは、エドモンド・キシュによる"The Last Queen of Atlantis"（アトランティスの最後の女王）のような現代ドイツのサイエンス・フィクションで説明されている民族的な物語は、アリオゾフィ、アーリア主義（英語版）、そして歴史上の民族的神秘主義の後押しにより、民族的優位性の概念をさらに進めたと記しており、オカルティズム、アリオゾフィ、またはアーリア主義に関連する著作は、単に文化遺産を確立するよりも、むしろ社会政治的な慣習に影響を与え正当化することを目的とした産物であったことを示している。これらの著作のストーリー自体は、「……洗練された非常に強力なテクノロジーを持つ、運命によって選ばれたヒーローやカリスマ的リーダー」を扱っている[30]。ナグルは、"The Last Queen of Atlantis"のようなSF作品は、「占領下の東ヨーロッパ地域におけるナチスのエリート（構想）」をさらに正当化するものとして、アドルフ・ヒトラーやハインリヒ・ヒムラーなどのナチスの指導者たちの暴力的なまでの説得力をさらに強めるものであると考えていた[30]。これは、ナチスのイデオロギーに対する公的支持を増加させたと言われており、ナグルによって「理性と意識の時代から離れ、『夢遊病的確実性』の時代、超理性的魔法の時代への、途方もない文化の転換」と要約された[31]。
In the essay that is included in the German edition of The Occult Roots..., H. T. Hakl, an Austrian publisher of esoteric works,[34] traces the origins of the speculation about Nazism and Occultism back to several works from the early 1940s. His research was also published in a short book, Unknown sources: National Socialism and the Occult, translated by Goodrick-Clarke. Already in 1933 a pseudonymous Kurt van Emsen described Hitler as a "demonic personality", but his work was soon forgotten.[35] The first allusions that Hitler was directed by occult forces which were taken up by the later authors came from French Christian esotericist René Kopp.[36] In two articles published in the monthly esoteric journal Le Chariot from June 1934 and April 1939, he seeks to trace the source of Hitler's power to supernatural forces.[36] The second article was titled: "L'Enigme du Hitler".[36] In other French esoteric journals of the 1930s, Hakl could not find similar hints.[36] In 1939 another French author, Edouard Saby, published a book: Hitler et les Forces Occultes.[37] Saby already mentions Hanussen and Ignaz Trebitsch-Lincoln.[38] Hakl even hints that Edouard Saby would have the copyright on the myth of Nazi occultism.[38] However, another significant book from 1939 is better known: Hermann Rauschning's Hitler Speaks. There it is said (in the chapter "Black and White Magic"), that "Hitler surrendered himself to forces that carried him away. ... He turned himself over to a spell, which can, with good reason and not simply in a figurative analogy, be described as demonic magic." The chapter "Hitler in private" is even more dramatic, and was left out in the German edition from 1940.[39] Goodrick-Clarke examines several pseudo-historic "books written about Nazi occultism between 1960 and 1975", that "were typically sensational and under-researched".[40] He terms this genre "crypto-history", as its defining element and "final point of explanatory reference is an agent which has remained concealed to previous historians of National Socialism".[4] Characteristic tendencies of this literature include: (1) "a complete ignorance of primary sources" and (2) the repetition of "inaccuracies and wild claims", without the attempt being made to confirm even "wholly spurious 'facts'".[41] Books debunked in Appendix E of The Occult Roots of Nazism are: Louis Pauwels and Jacques Bergier, 1960, The Morning of the Magicians[42] Dietrich Bronder, 1964, Bevor Hitler kam[43] Trevor Ravenscroft, 1972, The Spear of Destiny[44] Michel-Jean Angbert, 1971, Les mystiques du soleil[16] J. H. Brennan, 1974, The Occult Reich[43] Otto Rahn, 1937, Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas (Lucifer's Court: A Heretic's Journey in Search of the Light Bringers). These books are only mentioned in the Appendix. Otherwise the whole book by Goodrick-Clarke does without any reference to this kind of literature; it uses other sources. This literature is not reliable; however, books published after the emergence of The Occult Roots of Nazism continue to repeat claims that have been proven false: Wulf Schwarzwaller, 1988, The Unknown Hitler[45] Alan Baker, 2000, Invisible Eagle. The History of Nazi Occultism[46]	【偽史にかんする本】 "The Occult Roots of Nazism"のドイツ語版に収録されているエッセイでは、秘教研究を出版するオーストリアのH.T.ハクル（英語版） [32]が、国家社会主義とオカルティズムに関する憶測の起源を1940年代初期のいくつかの作品に遡った。彼の研究は"Unknown sources：National Socialism and the Occult"（未知の情報源：国家社会主義とオカルト）という短い本で出版され、グッドリック=クラークによって翻訳された。クルト・ヴァン・エムセン（ドイツ語版）というペンネームの作家は、1933年の時点でヒトラーを「悪魔的性格」と表現したが、彼の作品はすぐに忘れられた[33]。ヒトラーがオカルトの力に従っているという考えは後に多くの作家が取り入れたが、最初に仄めかしたのはフランスの密伝キリスト教（英語版）主義者のルネ・コップである [34]。1934年6月と1939年4月に秘教についての月刊誌Le Chariotで発表された2つの記事において、彼はヒトラーの力の源が超自然的な力にあることを突き止めようとした[34]。2番目の記事のタイトルは、"L'Enigme du Hitler"（ヒトラーの謎）である[34]。ハクルは、1930年代の他のフランスの秘教の雑誌からは同様の考察を見つけることができなかった [34]。1939年、フランスの別の作家、エドゥアール・サビーが"Hitler et les Forces Occultes"（ヒトラーとオカルトの力）という本を出版した[35]。この時点でサビーはハヌッセンとイグネイシャス・トレビッチ・リンカーンについて言及している[36]。ハクルは、エドゥアール・サビーがナチスのオカルティズムの神話の著作権を持っているというような意味のことを遠回しに述べてさえいる[36]。しかし、1939年のもう1つの重要な本として、ヘルマン・ラウシュニング（英語版）の『ヒトラーとの対話』の方が有名である。その本では、（「黒と白の魔術」の章において）「ヒトラーは彼を連れ去った力に身を委ねた。……彼は呪文に身を委ねた。それは象徴的な比喩ではなく、正当な理由により、悪魔の魔術といえるものであった」と語られている[37]。グッドリック・クラークは、「1960年から1975年にかけて書かれたナチスのオカルティズムについての（疑似歴史的な）本」を分析し、それらは「概してセンセーショナルで研究不足」あった[38]。このジャンルの決定要素と「説明参照の最終的な論点は、過去の国家社会主義の歴史家には隠されたままの作用因子である」ゆえ、彼はこれを「偽の歴史」と称している[4]。この文献の特徴的な傾向は、（1）「一次資料に対する全くの無知」および（2）「完全に嘘の『事実』」でさえ確認しようとせず、「不正確な発言と乱暴な主張」が繰り返されることである[39]。下記は"The Occult Roots of Nazism（英語版）"の付録Eで誤りが暴かれた本である。 "The Morning of the Magicians（英語版）"（『神秘学大全』、1960年、ルイ・ポーウェル（英語版）、ジャック・ベルジェ（英語版））[40] "Bevor Hitler kam"（1964年、Dietrich Bronder）[41] "The Spear of Destiny（英語版）"（『運命の槍』、1972年、トレバー・レブンズクロフト）[42] "Les mystiques du soleil"（1971年、ジャン・ミシェル・アンジェベール）[15] "The Occult Reich（英語版）" （『魔術師ヒトラー』、1974年、ジェームズ・ハーバート・ブレナン）[41] "Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas"（1937年、オットー・ラーン（英語版））グッドリック=クラークの著書で上記の本は付録においてのみ言及されており、著作においてはこのジャンルの文献を出典としておらず、他の資料が使用されている。"The Occult Roots of Nazism"以降に出版された下記の本は、虚偽であると証明された主張を繰り返し続けている。 "The Unknown Hitler"（『独裁者ヒトラーの錬金術 -ミダス王になろうとした男』、1988年、ヴルフ・シュワルツヴェラー）[43] "The History of Nazi Occultism"（2000年、Alan Baker）[44]
More than 60 years after the end of the Third Reich, Nazism and Adolf Hitler have become a recurring subject in history documentaries. Among these documentaries, there are several that focus especially on the potential relations between Nazism and occultism, such as the History Channel's documentary Hitler and the Occult.[47][48] As evidence of Hitler's "occult power" this documentary offers, for example, the infamous statement by Joachim von Ribbentrop of his continued subservience to Hitler at the Nuremberg Trials.[49] After the author Dusty Sklar has pointed out that Hitler's suicide happened at the night of April 30/May 1, which is Walpurgis Night, the narrator continues: "With Hitler gone, it was as if a spell had been broken". A much more plausible reason for Hitler's suicide (that does not involve the paranormal) is that the Russians had already closed to within several hundred meters of Hitler's bunker and he did not want to be captured alive. From the perspective of academic history, these documentaries on Nazism, if ever commented, are seen as problematic because they do not contribute to an actual understanding of the problems that arise in the study of Nazism and Neo-Nazism. Without referring to a specific documentary Mattias Gardell, a historian who studies contemporary separatist groups, writes: In documentaries portraying the Third Reich, Hitler is cast as a master magician; these documentaries typically include scenes in which Hitler is speaking at huge mass meetings. [...] Cuts mix Hitler screaming with regiments marching under the sign of the swastika. Instead of providing a translation of his verbal crescendos, the sequence is overlaid with a speaker talking about something different. All this combines to demonize Hitler as an evil wizard spellbinding an unwitting German people to become his zombified servants until they are liberated from the spell by the Allied victory after which, suddenly, there were no German Nazis left among the populace. How convenient it would be if this image were correct. National socialism could be defeated with garlic. Watchdog groups could be replaced with a few vampire killers, and resources being directed into anti-racist community programs could be directed at something else. [...] The truth, however, is that millions of ordinary German workers, farmers and businessmen supported the national socialist program. [...] They were people who probably considered themselves good citizens, which is far more frightening than had they merely been demons.[50] Hitler and the Occult includes a scene in which Hitler is seen as speaking at a huge mass meeting. While Hitler's speech is not translated, the narrator talks about the German occultist and stage mentalist Erik Jan Hanussen: "Occultists believe, Hanussen may also have imparted occult techniques of mind control and crowd domination on Hitler" (see below). Historians have dismissed myths such as those about Erik Jan Hanussen.[citation needed]	【ドキュメンタリー】ナチス・ドイツの終焉から70年以上が経ち、国家社会主義とアドルフ・ヒトラーは歴史ドキュメンタリーにおいて繰り返し取り上げられるテーマとなっている。これらのドキュメンタリーの中には、ヒストリーチャンネルのドキュメンタリー"Hitler and the Occult（英語版）"のような、ナチズムとオカルティズムの潜在的関係に特別に焦点を当てたものがある[45][46]。このドキュメンタリーはヒトラーの「オカルトの力」の証拠として、例えば、ニュルンベルク裁判でのヨアヒム・フォン・リッベントロップによるヒトラーへの継続的な従属についての悪名高い声明を提示している[47]。作家のダスティ・スクラー（英語版）がヒトラーの自殺は4月30日から5月1日にかけての夜、つまりヴァルプルギスの夜に起こったことを指摘した後、ナレーターは次のように続ける。「ヒトラーの死によって、まるで呪文が破られたかのようだった」。ヒトラーの自殺の（超常現象を伴わない）はるかに説得力のある理由は、ロシア軍がすでに総統地下壕の数百メートル以内に近づいており、彼は生け捕りにされるのを望まなかった、というものである。学問的な歴史の観点から見ると、ナチズムに関するこれらのドキュメンタリーは、ナチスとネオナチの研究において生じる問題への実際の理解には役立たないため、注釈があったとしても、疑わしいものと見なされている。特定のドキュメンタリーについて言及したものではないが、現代の分離独立運動組織を研究する歴史家のマティアス・ガーデル（英語版）は次のように書いている。「第三帝国を描いたドキュメンタリーでは、ヒトラーは大魔術師のような存在である。通常これらのドキュメンタリーには、ヒトラーが大群衆を前に演説するシーンが含まれている。……ヒトラーが叫ぶカットと、鉤十字の印の下で連隊が行進するカットがミックスされる。クライマックスに近づく彼の演説に翻訳を表示する代わりに、別の何かについて話すスピーカーのシーケンスが重ねられる。これらすべてが組み合わさって、ヒトラーは無意識のドイツ人をゾンビ化した召使となるように呪縛する邪悪な魔術師として悪魔のように描かれ、連合軍の勝利がその呪縛を開放すると、突然ドイツの一般大衆からナチスが消え去ってしまう。このイメージが正しければ、どれほど便利なことだろうか。国家社会主義はニンニクで打ち負かすことができるだろう。数人のヴァンパイアキラーに監視団体の仕事を任せて、人種差別反対主義のコミュニティ・プログラムに充てられている人員を他の何かに向けることができる……。しかし、真実は、数百万人の一般的なドイツの労働者、農民、実業家が国家社会主義を支援したということだ。……彼らはおそらく自分たちが善良な市民であると考えた人々であり、それは彼らが単なる悪魔だっただけということよりもはるかに恐ろしいことである。[48]」 "Hitler and the Occult"には、ヒトラーが大群衆の集会で演説していると見られるシーンが含まれている。ヒトラーの演説が翻訳されずにシーンが続く一方で、ナレーターはドイツのオカルト信仰者でありステージにおけるメンタリストでもあるエリック・ヤン・ハヌッセンについて次のように語る。「オカルト信仰者は、ハヌッセンがヒトラーに洗脳と群衆支配のオカルト的な技術を授けたかもしれないと信じている」。歴史家たちは、エリック・ヤン・ハヌッセンに関するこれらの神話を否定している[要出典]。
At least one documentary, Hitler's Search for the Holy Grail, includes footage from the 1939 German expedition to Tibet. The documentary describes it as "the most ambitious expedition" of the SS. This original video material was made accessible again by Marco Dolcetta in his series Il Nazismo Esoterico in 1994.[51] An interview that Dolcetta conducted with Schäfer does not support the theories of Nazi occultism, neither does Reinhard Greve's 1995 article Tibetforschung im SS Ahnenerbe (Tibet Research Within the SS Ahnenerbe),[52] although the latter does mention the occult thesis.[51] Hakl comments that Greve should have emphasized more strongly the unreliability of authors like Bergier and Pauwels or Angbert.[51] Ernst Schäfer's expedition report explicitly remarks on the "worthless goings-on" by "a whole army of quacksalvers" concerning Asia and especially Tibet.[51]	【エルンスト・シェーファーのチベット遠征】少なくとも1つのドキュメンタリー、"Hitler's Search for the Holy Grail"（ヒトラーの聖杯探索）には、1939年のドイツによるチベット遠征（英語版）の映像が含まれている。このドキュメンタリーは、それをSSの「最も野心的な遠征」と説明している。このオリジナルのビデオ素材は、1994年のマルコ・ドルチェッタ（イタリア語版）のシリーズ"Il Nazismo Esoterico"（秘伝のナチズム）で再び入手可能になった[49]。ドルチェッタがシェーファーに行ったインタビューはナチスのオカルティズムの説を裏付けるものではなく、同様にラインハルト・グレーフェの1995年の記事 "Tibetforschung im SS Ahnenerbe"（SSのアーネンエアベでのチベット研究）[50]はオカルトのテーマに言及しつつも説を裏付けるものではなかった[49]。ハクルは、グレーフェはベルジェとポーウェルやアンジェベールなどの作家たちの信頼性の無さをもっと強調するべきだったと意見を述べている[49]。エルンスト・シェーファー（英語版）の遠征報告は、アジア、特にチベットでの「いかさま師の大群」による「無価値の行動」について明確に述べている[49]。
https://en.wikipedia.org/wiki/Occultism_in_Nazism	ナチズムにおけるオカルティズム

●Mosse, George L. (George Lachmann)（ジョージ・L・モッセ）『フェルキッシュ革命 : ドイツ民族主義から反ユダヤ主義へ』植村和秀、柏書房, 1998年

ドイツ・ロマン主義の『民族』の発見から神秘主義、青年運動、人種主義を経て、ナチズムに至るドイツ思想史の水面下を流れるフェルキッシュ・イデオロギーの系譜。

第１部　イデオロギー的基礎（ロマン主義から民族へ；ゲルマン的信仰；新しいロマン主義；再発見された古代ゲルマン人；人種主義；ゲルマン的ユートピア；ユダヤ人）
第２部　フェルキッシュ・イデオロギーの制度化— １８７３年‐１９１８年（教育の来援；青年運動；大学生と教授たちの進撃；リーダーシップ、ブント、エロス；諸組織の進展）
第３部　民族社会主義へ—１９１８年‐１９３３年（魅了された保守派；在郷軍人と労働者；ブルジョア青年から反ブルジョア青年へ；ドイツ的革命；反ユダヤ革命

第１部　イデオロギー的基礎

ロマン主義から民族へ
ゲルマン的信仰
新しいロマン主義
再発見された古代ゲルマン人
人種主義
ゲルマン的ユートピア
ユダヤ人

第２部　フェルキッシュ・イデオロギーの制度化—１８７３年‐１９１８年

教育の来援
青年運動
大学生と教授たちの進撃
リーダーシップ、ブント、エロス
諸組織の進展

第３部　民族社会主義へ—１９１８年‐１９３３年

魅了された保守派
在郷軍人と労働者
ブルジョア青年から反ブルジョア青年へ
ドイツ的革命
反ユダヤ革命

●小野清美『アウトバーンとナチズム』ミネルヴァ書房、2013年

環境先進国として名高いドイツ。多くの民族の虐殺が行われたナチス体制期にエコロジー的認識が高まったのはなぜか。本書は、ナチス期テクノクラートの世界を代表するトットと景観工学士ザイフェルトのアウトバーン建設・景観形式をめぐる対立と協働の全体像を明らかにし、開発・巨大技術と自然の融和、自然環境保全への格闘とそれらが残した正負の遺産を描き出す。教養市民層とナチズム、ロマン主義とナチズムという問題に挑戦し、「アウトバーン建設」という切り口から、ナチスの新たな捉え方へと導く一冊。

序章　「緑」のアウトバーン
第１章　郷土保護運動の成立と展開
第２章　フリッツ・トットと「ドイツ技術」理念
第３章　第三帝国におけるアウトバーン建設
第４章　景観形成とエコロジ
第５章　「ステップ化論争」とザイフェルトの自然観
第６章　ナチ東方ゲルマン化政策と景観形成
終章　景観エコロジーとナチズム

●Schivelbusch, Wolfgang『三つの新体制 : ファシズム,ナチズム,ニューディール』小野清美・原田一美訳、名古屋大学出版会、2015年

序章　全体主義と自由主義
第１章　ファシズム、ナチズム、ニューディール
第２章　カリスマ的指導者—ローズヴェルトとヒトラー
第３章　プロパガンダ
第４章　新しい空間—国民、地域、入植
第５章　シンボル建築—アグロ・ポンティーノ、テネシー川流域開発、アウトバーン
終章　一九四四年—「行進していくように」

●小野清美『保守革命とナチズム : E・J・ユング（Edgar Julius Jung, 1894-1934）の思想とワイマル末期の政治』名古屋大学出版会、2004年

穏健フェルキッシュ・ナショナリズム
「民族体」の健康と社会問題の解決
国家の再建
ライヒ再建—中欧・ヨーロッパ新秩序
新しい中世—ユングにおける「保守革命」
民族保守運動とブリューニング大統領内閣期のユング
パーペン内閣と保守革命
大統領政府体制の挫折
ヒトラーの権力掌握とユング

Edgar Julius Jung (pen name: Tyll; 6 March 1894 – 1 July 1934) was a German lawyer born in Ludwigshafen in the Kingdom of Bavaria.Jung was a leader of the conservative revolutionary movement in Germany which stood not only in opposition to the Weimar Republic, whose parliamentarian system he considered decadent and foreign-imposed, but he was also opposed to Nazism. He was murdered by the Nazis in the 1934 Night of the Long Knives purge.	ユング（Edgar Julius Jung、筆名：ティル、1894年3月6日 - 1934年7月1日）は、バイエルン王国ルートヴィヒスハーフェン生まれのドイツの弁護士であり、ワイマール共和国の議会制度の退廃と外国からの強制に反対するドイツの保守革命運動のリーダーであると同時に、ナチズムに反対した。1934年の「長いナイフの夜(Night of the Long Knives)」でナチスによって殺害された。
At the onset of World War I, Jung voluntarily joined the imperial armies and reached the rank of lieutenant. After the war, he participated in the suppression of the Bavarian Soviet Republic in the spring of 1919 and in the resistance against the French occupation of the Palatinate, during which he participated in the assassination of Franz Josef Heinz. Expelled by the French authorities, Jung moved to Munich, where in 1925 he opened a law firm and dampened his political activism slightly.	第一次世界大戦が始まると、ユングは自ら進んで帝国陸軍に入隊し、中尉に昇進した。戦後は、1919年春のバイエルン・ソビエト共和国弾圧、フランスによるプファルツ占領への抵抗に参加し、フランツ・ヨーゼフ・ハインツの暗殺に加わった。フランス当局から追放されたユングはミュンヘンに移り、1925年に法律事務所を開設し、政治活動はやや控えめにしていた。
Like Carl Schmitt, Jung believed the breakdown of liberal parliamentarism to be inevitable as the instability of Weimar Germany was unfolding before his eyes. Jung regarded Weimar Germany as teetering on the brink of revolutionary turmoil with the very real prospect of a "Red Revolution" sponsored by the Soviet Union or a "Brown Revolution" by the Nazis. After the formation of the "government of national concentration" under the leadership of Adolf Hitler on 30 January 1933, Jung became a political consultant and speechwriter for the vice-chancellor of the coalition cabinet, Franz von Papen.	カール・シュミットと同様、ユングもワイマール・ドイツの不安定な状況が目の前で展開される中、自由主義議会主義の崩壊は不可避であると考えた。ユングはワイマール・ドイツを、ソ連による「赤い革命」やナチスによる「茶色の革命」が現実味を帯びる革命的混乱の瀬戸際にあると見ていた。1933年1月30日にアドルフ・ヒトラー率いる「国民集中政府」が成立すると、ユングは連立内閣の副総理フランツ・フォン・パーペンの政治コンサルタント兼スピーチライターに就任した。
In 1934, Jung wrote the Marburg speech that was delivered on 17 June by Papen at the University of Marburg. The speech articulated the conservative establishment's criticism of the violence of Nazism. The text sought to reassert the Christian foundation of the state and the need to avoid agitation and propaganda: "It is time", the speech declared "to join together in fraternal friendship and respect for all our fellow countrymen, to avoid disturbing the labours of serious men and to silence fanatics". The speech was banned from being printed in the press, and Hitler personally ordered the arrest of Jung and his transfer to Gestapo headquarters, Berlin.	1934年、ユングは6月17日にマールブルク大学で行われたパーペンのマールブルク演説を執筆した。この演説は、ナチズムの暴力性に対する保守派の批判を明確にしたものであった。今こそ、友愛の友情とすべての同胞への尊敬の念をもって団結し、真面目な人々の労苦を妨げず、狂信者を沈黙させる時だ」と宣言している。この演説は新聞への掲載が禁止され、ヒトラー自身がユングの逮捕を命じ、ベルリンのゲシュタポ本部に移送された。
Jung was murdered by the SS during the Night of the Long Knives, being shot in the cellar at Gestapo headquarters.His body was found dumped in a ditch near the town of Oranienburg near Berlin on 1 July.	ユングは「長いナイフの夜」にSSに殺害され、ゲシュタポ本部の地下室で撃たれた。7月1日、彼の遺体はベルリン近郊のオラニエンブルクの町の側溝で発見された。
The Rule of the Inferiour: Its Disintegration and Removal Through a New Reich is his major political treatise which was originally published in 1930 as Die Herrschaft der Minderwertigen, ihr Zerfall und ihre Ablösung durch ein neues Reich ("Inferiour" is an obsolete spelling of "Inferior"). The translator, Alexander Jacob, produced the first and only English edition in 1995 with a large introduction and notes, sold in two volumes; the first volume being 428 pages and the second 396 pages. In Sinndeutung der deutschen Revolution (1933), written less than year before he was murdered by the Nazis, Jung declared that "violence is an element of life" and that "a nation that has become incapable of employing violence must be suspected of biological decline."	劣等者による支配。原著は"Die Herrschaft der Minderwertigen, ihr Zerfall und ihre Ablösung durch ein neues Reich"として1930年に出版された彼の主要政治論考である。訳者のAlexander Jacobは、1995年に最初の、そして唯一の英語版を制作し、大きな序文と注を付けて、上巻428ページ、下巻396ページの2巻で刊行した。ユングは、ナチスに殺害される1年も前に書かれた『ドイツ革命の真相』（1933年）で「暴力は生命の要素」であり、「暴力を用いることができなくなった国家は、生物学的衰退を疑わなければならない」と宣言している.

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リンク

神智学︎（theosophy）▶神智学協会︎（the Theosophical Society）▶︎︎アーネンエアベ▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

文献

横山茂雄『増補聖別された身体：オカルト人種主義とナチズム』創元社、2020年
小野清美『テクノクラートの世界とナチズム――「近代超克」のユートピア』ミネルヴァ書房 1996
アウトバーンとナチズム : 景観エコロジーの誕生 / 小野清美著, ネルヴァ書房 , 2013.
保守革命とナチズム : E・J・ユングの思想とワイマル末期の政治 / 小野清美著, 名古屋大学出版会 , 2004

その他の情報

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099

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