はじめによんでください

人種化

Racialization

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池田光穂

☆人種化[Racialization] または民族化とは、社会内で民族的・人種的アイデンティティが体系的に構築される意図と過程を説明するものである。[1][2] 人種化の構築は、異なる集団の人種的側面に関する誤った一般化を中心に展開し、平等な社会的関与の（一時的な）否定につながる。[3][4] これは集団主義の誤謬であり、人種化された集団に永続的な有害な結果をもたらす人種的支配の過程である。[5] [6] 関連用語として自己人種化がある。これは支配的集団が自らの優位的地位を正当化・防衛したり、その存在を否定したりする行為を指す。個人レベルでは、自己 人種化は生涯を通じて一貫しない場合がある。[6]

Racialization or ethnicization is a sociological concept used to describe the intent and processes by which ethnic or racial identities are systematically constructed within a society.[1][2] Constructs for racialization are centered on erroneous generalizations about racial aspects of distinct groups, leading to the denial of equal societal engagement.[3][4] It is a fallacy of groupism and a process of racial dominance that has lasting harmful or damaging outcomes for racialized groups.[5][6] An associated term is self-racialization, which refers to the practice by dominant groups to justify and defend their dominant status or to deny its existence. Individually, self-racialization may not be consistent throughout one's lifetime.[6]
 人種化[Racialization]ま たは民族化とは、社会学の概念であり、社会内で民族的・人種的アイデンティティが体系的に構築される意図と過程を説明するものである。[1][2] 人種化の構築は、異なる集団の人種的側面に関する誤った一般化を中心に展開し、平等な社会的関与の否定につながる。[3][4] これは集団主義の誤謬であり、人種化された集団に永続的な有害な結果をもたらす人種的支配の過程である。[5] [6] 関連用語として自己人種化がある。これは支配的集団が自らの優位的地位を正当化・防衛したり、その存在を否定したりする行為を指す。個人レベルでは、自己 人種化は生涯を通じて一貫しない場合がある。[6]
Process concepts
Racialized incorporation

The process of racialization can affect newly arriving immigrants as well as their second-generation children in the United States. According to sociologist Ali R. Chaudhary, the concept of racialized incorporation bridges the idea of assimilation with critical race studies in general and the concept of racialization in particular.[7] While immigrants may possess specific ethnic and cultural identities associated with their countries of origin, once they arrive in the U.S., they are incorporated into a society that is largely organized along the lines of race.[citation needed] The racial hierarchy in the United States is pervasive in many aspects of life, including housing, education, and employment.[citation needed] The racialized incorporation perspective argues that regardless of the ethnic and cultural differences across immigrant groups, racial identification is the ultimate and primary principle of social organization in the United States.[citation needed] Because the lived experiences of Whites and Blacks in U.S. society diverge in most areas of social life,[fact or opinion? (See discussion.)] the racialized category that immigrants and their children are incorporated into will largely determine their experiences and opportunities in the United States. The process of racialization and involuntary incorporation is a topic of research interest in the United States.[7][8]


 プロセス概念
人種化された同化

人種化の過程は、米国において新たに到着した移民だけでなく、その第二世代の子どもたちにも影響を及ぼす。社会学者アリ・R・チャウダリーによれば、人種化された統合という概念は、同化という考え方と、批判的人種理論研 究全般、特に人種化という概念とを結びつけるものである[7]。移民は出身国に関連する特定の民族的・文化的アイデンティティを保持しているかもしれない が、米国に到着すると、人種に沿って大きく組織化された社会に組み込まれる。[出典必要] 米国における人種的階層は、住宅、教育、雇用など生活の多くの側面に浸透している。[出典必要] 人種化された統合の視点は、移民集団間の民族的・文化的差異にかかわらず、人種的識別こそが米国社会組織の究極的かつ主要な原理だと主張する。[出典必 要] 米国社会における白人と黒人の実体験は、社会生活のほとんどの領域で異なるため、 [事実か意見か？（議論参照）] 移民とその子孫が組み込まれる人種化されたカテゴリーが、アメリカにおける彼らの経験と機会を大きく決定する。人種化と非自発的組み込みのプロセスは、ア メリカにおける研究関心事である。[7][8]
Intersectional racializations
Racialization of religion
Religious groups can also go through the process of racialization.[5] Adherents of Judaism, Islam, and Sikhism can be racialized when they are portrayed as possessing certain physical characteristics, despite the fact that many individual adherents of those religions do not possess any of those physical characteristics.[a][9][10]

Racialization of labor
Marta Maria Maldonado has identified the racialization of labor to involve the segregation and appointment of workers based on perceived ethnic differences.[11] This racialization of labor is said to produce a hierarchical arrangement which limits employee agency and mobility based on their race. The process of racialization is reinforced through presupposed, stereotypical qualities which are imposed upon the racialized person by the racializer.[12]

Members of the dominant race in a society benefit from various privileges, such as white privilege in societies where people classified as white make up the dominant racial group, whether these are material or psychological, and are maintained and reproduced within social systems.[13][14]

Furthermore, research by Edna Bonacich, Sabrina Alimahomed Jake B. Wilson, 2008 regarding the effects of race and criminal background on employment concluded that "dominant racialized labor groups (mainly White/European workers) are in general afforded more privileges than subordinate racialized labor groups (workers of color)"[15] Additionally, According to Chetty, Hendren, Kline, and Saez, the effect of race segregation impacts the labor market, saying "upward income mobility is significantly lower in areas with larger African American Populations".[15]

Racialization and gender
Racialization and gender can often intersect.[16] Racialized gender-specific categories can emerge in the process of racialization.[17] For example, an African woman who immigrates to the United States may be viewed through stereotypes pertaining to African-American women.[18]

Racialization and disease
Diseases have been racialized throughout history, such as through social Darwinism, scientific racism, and eugenics.[19] Examples include the association of Mexican immigrants to the United States with the "1916 typhus outbreak, the midcentury Bracero Program, and medical deportations that are taking place today."[20] Historian Alan M. Kraut calls such examples "medicalized nativism,"[21] where the justification for such procedures "includes charges that [particular groups] constitute a health menace and may endanger their hosts."[22]
 交差する人種化
宗教の人種化
宗教団体もまた人種化の過程を経ることがある。[5] ユダヤ教、イスラム教、シク教の信者は、特定の身体的特徴を持つと描写されることで人種化されることがある。実際にはそれらの宗教の信者の多くはそうした 身体的特徴を全く持っていないにもかかわらずである。[a][9][10]

労働の人種化
マルタ・マリア・マルドナドは、労働の人種化が、認識された民族的差異に基づく労働者の分離と配置を伴うと指摘している。[11] この労働の人種化は、従業員の人種に基づいてその主体性と移動性を制限する階層的配置を生み出すと言われている。人種化のプロセスは、人種化する側が人種 化された個人に押し付ける、前提されたステレオタイプ的な性質を通じて強化される。[12]
社会における支配的な人種に属する人々は、物質的であれ心理的であれ、さまざまな特権（例えば、白人と分類される人々が支配的な人種グループを構成する社 会における白人の特権）の恩恵を受けており、それらは社会システムの中で維持され、再生産されている。[13] [14]
さらに、人種や犯罪歴が雇用に与える影響に関するエドナ・ボナチッチ、サブリナ・アリマホメド、ジェイク・B・ウィルソンによる 2008 年の研究では、「支配的な人種化された労働者グループ（主に白人/ヨーロッパ系の労働者）は、一般的に、従属的な人種化された労働者グループ（有色人種の 労働者）よりも多くの特権を与えられている」と結論づけている[15]。さらに、チェティ、ヘンドレン、クライン、サエズによれば、人種分離は労働市場に 影響を与え、「アフリカ系アメリカ人の人口が多い地域では、所得の上昇移動性が著しく低い」としている。[15]

人種化とジェンダー
人種化とジェンダーはしばしば交差する。[16] 人種化の過程で、人種化されたジェンダー固有のカテゴリーが出現することがある。[17] 例えば、米国に移住したアフリカ人女性は、アフリカ系アメリカ人女性に関する固定観念を通して見られることがある。[18]

人種化と疾病
疾病は歴史的に人種化されてきた。社会ダーウィニズム、科学的人種主義、優生学などがその例だ。[19] 具体例として、米国へのメキシコ移民と「1916年のチフス流行、戦後半ばのブラセロ計画、そして現在進行中の医療的国外退去」との関連付けが挙げられ る。[20] 歴史家アラン・M・クラウトはこうした事例を「医療化された排外主義」と呼ぶ[21]。そこでの処置の正当化には「特定の集団が健康上の脅威であり、受け 入れ側を危険に晒す可能性がある」という非難が含まれる[22]。
Criticism
In Canadian politics, conservative representatives view the sociological concept as patchy. Maxime Bernier described it as "awful jargon" and argued that it contradicts the goal of creating a color-blind society. In response, liberal representatives contended that the realities of racism are more pervasive. They argued that "denying the very real experiences of people who live with racism every day" only supports the status quo and avoids the responsibility of actively working to eradicate racism.[23] In 2019, Hochman, a proponent of the theory of racialization, pointed out that the concept of racialization is often misidentified as relating to races or what constitutes a race, leading race-skeptic scholars in academia to discourage its use, while it actually pertains to how races are systemically and socially grouped for marginalization. Based on "what it does," the outcome of such marginalization is explained by systemic racism.[6][24]


 批判
カナダの政治において、保守派の議員たちはこの社会学的概念を不完全だと見なしている。マキシム・ベルニエはこれを「ひどい専門用語」と評し、人種主義の ない社会構築という目標と矛盾すると主張した。これに対しリベラル派代表者は、人種主義の現実はより広範に存在すると反論した。「日々人種主義に直面する 人々の現実的な体験を否定する」行為は現状維持を助長し、人種主義根絶に向けた積極的取り組みの責任回避に過ぎないと主張した[23]。2019年、人種 化理論の提唱者であるホックマンは、人種化という概念が人種や人種を構成する要素に関連するものとして誤認されることが多く、学界の人種懐疑論者たちがそ の使用を控えるよう促している一方で、実際には人種が体系的・社会的に周縁化されるためにどのようにグループ化されるかを扱っていると指摘した。「それが 何をするか」に基づいて、そのような周縁化の結果は体系的人種主義によって説明されるのである。[6] [24]
Black Codes (United States)
Critical race theory
Postcolonialism
Racialized society
Scientific racism

 ブラック・コード（アメリカ合衆国）
批判的人種理論
ポストコロニアル主義
人種化された社会
科学的人種主義
Notes
a. Although they accept converts, Jews are an ethnoreligious group, because they constitute an ethnicity as well as a religion. See racial antisemitism and religious antisemitism.
 注記
a. 改宗者を受け入れるものの、ユダヤ人は民族宗教集団である。なぜなら彼らは民族性であると同時に宗教性を構成するからだ。人種的反ユダヤ主義と宗教的反ユダヤ主義を参照のこと。
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