シジフォス
Sisyphus, シーシュポス
Sisyphus (1548–49) by Titian, Prado Museum, Madrid, Spain
☆ ギリシャ神話では、シシュフォス（/ˈsɪ Σίσυφος Sísyphos）はエフィラ（現在のコリントス）の創設者であり王であった。自分の権力を誇示するために訪問者を殺害した狡猾な暴君であった。この神聖 なもてなしの伝統に対する違反は、神々を大いに怒らせた。神々は彼を罰した。神々は彼に巨大な岩を転がして丘に登らせ、頂上に近づくたびに転がり落ちるよ うに仕向けた。古典が現代文化に与えた影響により、労多くして無益な仕事はシスフィアン（/sɪsɪˈfi-）と表現されるようになった。
| In Greek mythology, Sisyphus or Sisyphos
(/ˈsɪsɪfəs/; Ancient Greek: Σίσυφος Sísyphos) was the founder and king
of Ephyra (now known as Corinth). He was a devious tyrant who killed
visitors to show off his power. This violation of the sacred
hospitality tradition greatly angered the gods. They punished him for
trickery of others, including his cheating death twice. The gods forced
him to roll an immense boulder up a hill only for it to roll back down
every time it neared the top, repeating this action for eternity.
Through the classical influence on modern culture, tasks that are both
laborious and futile are therefore described as Sisyphean
(/sɪsɪˈfiːən/).[2] |
ギ
リシャ神話では、シシュフォス（/ˈsɪ Σίσυφος
Sísyphos）はエフィラ（現在のコリントス）の創設者であり王であった。自分の権力を誇示するために訪問者を殺害した狡猾な暴君であった。この神聖
なもてなしの伝統に対する違反は、神々を大いに怒らせた。神々は彼を罰した。神々は彼に巨大な岩を転がして丘に登らせ、頂上に近づくたびに転がり落ちるよ
うに仕向けた。古典が現代文化に与えた影響により、労多くして無益な仕事はシスフィアン（/sɪsɪˈfi-）と表現されるようになった[2]。 |
| Etymology R. S. P. Beekes has suggested a pre-Greek origin and a connection with the root of the word sophos (σοφός, "wise").[3] German mythographer Otto Gruppe thought that the name derived from sisys (σίσυς, "a goat's skin"), in reference to a rain-charm in which goats' skins were used.[4] Family Sisyphus was formerly a Thessalian prince as the son of King Aeolus of Aeolia and Enarete, daughter of Deimachus.[5] He was the brother of Athamas, Salmoneus, Cretheus, Perieres, Deioneus, Magnes, Calyce, Canace, Alcyone, Pisidice and Perimede. Sisyphus married the Pleiad Merope by whom he became the father of Ornytion (Porphyrion[6]), Glaucus, Thersander and Almus.[7] He was the grandfather of Bellerophon through Glaucus;[8][9] and of Minyas, founder of Orchomenus, through Almus.[10] Another account related that Minyas was Sisyphus's son instead.[11] In other versions of the myth, Sisyphus was the true father of Odysseus by Anticleia instead of Laërtes.[12] |
語源 R. ドイツの神話学者オットー・グルッペは、ヤギの皮を使った雨のお守りにちなんで、シシス（σίσυς、「ヤギの皮」）に由来すると考えた[4]。 家族 シシフォスはかつてテッサリアの王子で、アイオリア王アイオロスとデイマコスの娘エナレテの息子であった[5]。アタマス、サルモネウス、クレテウス、ペリエレス、デイオネウス、マグネス、カリーチェ、カナーチェ、アルシオーネ、ピシディケ、ペリメデの兄弟であった。 シジフォスはプレアデス・メロペと結婚し、オルニシオン（ポルフィリオン[6]）、グラウコス、テルサンデル、アルムスの父となった[7]。 グラウコスを通じてベレロフォンの祖父となり[8][9]、アルムスを通じてオルコメヌスの創始者ミニャスの祖父となった[10]。 神話の他のバージョンでは、シジフォスはラエルテスの代わりにアンティクリアによるオデュッセウスの本当の父親であった[12]。 |
| Reign Sisyphus was the founder and first king of Ephyra (supposedly the original name of Corinth).[8] King Sisyphus promoted navigation and commerce but was avaricious and deceitful. He killed guests and travelers in his palace, a violation of guest-obligations, which fell under Zeus' domain, thus angering the god. He took pleasure in these killings because they allowed him to maintain his iron-fisted rule. Conflict with Salmoneus Sisyphus and his brother Salmoneus were known to hate each other, and Sisyphus consulted the Oracle of Delphi on just how to kill Salmoneus without incurring any severe consequences for himself. From Homer onward, Sisyphus was famed as the craftiest of men. He seduced Salmoneus' daughter Tyro in one of his plots to kill Salmoneus, only for Tyro to slay their children when she discovered that Sisyphus was planning on using them to eventually dethrone her father. Cheating death Sisyphus betrayed one of Zeus' secrets by revealing the whereabouts of the Asopid Aegina to her father, the river god Asopus, in return for causing a spring to flow on the Corinthian acropolis.[8] Zeus ordered Thanatos to chain Sisyphus in Tartarus. Sisyphus was curious as to why Charon, whose job it was to guide souls to the underworld, had not appeared on this occasion. Sisyphus slyly asked Thanatos to demonstrate how the chains worked. As Thanatos was granting him his wish, Sisyphus seized the opportunity and trapped Thanatos in the chains instead. Once Thanatos was bound by the strong chains, no one died on Earth, causing an uproar. Ares, the god of war, became annoyed that his battles had lost their fun because his opponents would not die. The exasperated Ares intervened, freeing Thanatos, enabling deaths to happen again and turned Sisyphus over to him.[13] In some versions, Hades was sent to chain Sisyphus and was chained himself. As long as Hades was trapped, nobody could die. Consequently, sacrifices could not be made to the gods, and those that were old and sick were suffering. The gods finally threatened to make life so miserable for Sisyphus that he would wish he were dead. He then had no choice but to release Hades.[14] Before Sisyphus died, he had told his wife to throw his naked corpse into the middle of the public square (purportedly as a test of his wife's love for him). This caused Sisyphus to end up on the shores of the river Styx when he was brought to the underworld. Complaining to Persephone that this was a sign of his wife's disrespect for him, Sisyphus persuaded her to allow him to return to the upper world. Once back in Ephyra, the spirit of Sisyphus scolded his wife for not burying his body and giving it a proper funeral as a loving wife should. When Sisyphus refused to return to the underworld, he was forcibly dragged back there by Hermes.[15][16] In another version of the myth, Persephone was tricked by Sisyphus that he had been conducted to Tartarus by mistake, and so she ordered that he be released.[17] In Philoctetes by Sophocles, there is a reference to the father of Odysseus (rumoured to have been Sisyphus, and not Laërtes, whom we know as the father in the Odyssey) upon having returned from the dead.[clarification needed] Euripides, in Cyclops, also identified Sisyphus as Odysseus' father. Punishment in the underworld As a punishment for his crimes, Hades made Sisyphus roll a huge boulder endlessly up a steep hill in Tartarus.[8][18][19] The maddening nature of the punishment was reserved for Sisyphus due to his hubristic belief that his cleverness surpassed that of Zeus himself. Hades accordingly displayed his own cleverness by enchanting the boulder into rolling away from Sisyphus before he reached the top which ended up consigning Sisyphus to an eternity of useless efforts and unending frustration. Thus, pointless or interminable activities are sometimes described as "Sisyphean". Sisyphus was a common subject for ancient writers and was depicted by the painter Polygnotus on the walls of the Lesche at Delphi.[20] |
治世 シジフォス王はエフィラ（コリントの原名とされる）の創始者であり初代王であった[8]。シジフォス王は航海と商業を促進したが、欲深く欺瞞に満ちてい た。彼は自分の宮殿で客人や旅行者を殺したが、これはゼウスの支配下にある客人の義務違反であり、ゼウスを怒らせた。鉄拳支配を維持するため、彼はこのよ うな殺戮に喜びを感じていた。 サルモネウスとの対立 シジフォスと弟のサルモネウスは互いに憎み合っていたことが知られており、シジフォスはデルフォイの神託に、自分にとって深刻な結果を招くことなくサルモ ネウスを殺す方法を相談した。ホメロス以降、シジフォスは最も狡猾な男として名高い。彼はサルモネウスを殺す計画のひとつで、サルモネウスの娘ティロを誘 惑した。しかし、ティロは、シジフォスが最終的に父親を失脚させるために子供たちを使おうとしていることを知り、子供たちを殺してしまった。 死のごまかし シジフォスはゼウスの秘密を裏切り、コリントのアクロポリスに泉を湧かせる見返りに、彼女の父である河の神アソプスにアソピド・アエギナの居場所を明かした[8]。 ゼウスはタナトスに命じてシジフォスをタルタロスに鎖でつないだ。シジフォスは、魂を冥界に導くのが仕事であるカロンがなぜこの時に現れなかったのか不思 議に思った。シジフォスは狡猾にもタナトスに鎖の仕組みを教えてくれるように頼んだ。タナトスが願いを叶えようとしたとき、シジフォスはその機会をとら え、代わりにタナトスを鎖に閉じ込めた。タナトスが強力な鎖につながれると、地上では誰も死ななくなり、大騒ぎになった。戦いの神アレスは、相手が死なな いために戦いが面白くなくなったことに腹を立てた。苛立ったアレスは介入し、タナトスを解放して再び死が起こるようにし、シジフォスを彼に引き渡した [13]。 いくつかのバージョンでは、ハデスはシジフォスを鎖につなぐために送られ、自らも鎖につながれた。ハデスが囚われている限り、誰も死ぬことはできなかっ た。その結果、神々に生贄を捧げることができず、年老いた者や病気の者は苦しんでいた。神々はついに、シジフォスが死んだ方がましだと思うほど悲惨な人生 にしてやると脅した。そして彼は黄泉の国を解放するしかなかった[14]。 シジフォスは死ぬ前に、自分の裸の死体を広場の真ん中に投げ捨てるように妻に言っていた（妻の愛を試すためと言われている）。そのため、シジフォスは冥界 に連れて行かれるとき、三途の川の岸辺に行き着いた。これは妻が自分を軽んじている証拠だとペルセポネに訴えたシジフォスは、妻を説得して上の世界に戻る ことを許した。エフィラに戻ると、シジフォスの霊は、自分の遺体を埋葬せず、愛妻としてあるべき葬儀をしなかった妻を叱った。シジフォスが冥界に戻ること を拒否すると、彼はヘルメスによって強制的に引き戻された[15][16]。 神話の別のバージョンでは、ペルセポネはシジフォスが間違ってタルタロスに連れて行かれたと騙されたので、彼を解放するように命じた[17]。 ソフォクレスの『フィロクテテス』では、死から生還したオデュッセウスの父（『オデュッセイア』で父として知られるラエルテスではなく、シジフォスであっ たと噂されている）についての言及がある[要出典]。エウリピデスも『キュクロプス』の中で、シジフォスをオデュッセウスの父としている。 冥界での罰 その罪に対する罰として、ハデスはシジフォスにタルタロスの険しい丘の上で巨大な岩を延々と転がさせた。それに応じてハデスは、シジフォスが頂上に到達す る前に、シジフォスから転がり落ちるように玉石を魅惑することで、自らの賢さを見せつけ、結局、シジフォスは無駄な努力と終わりのない挫折を永遠に味わう ことになった。このように、無意味な活動や終わりのない活動は「シジフォス的」と表現されることがある。シジフォスは古代の作家にとって一般的な題材であ り、画家ポリグノトスによってデルフィのレシェの壁に描かれた[20]。 |
Interpretations Black and white etching of Sisyphus by Johann Vogel Sisyphus as a symbol for continuing a senseless war. Johann Vogel: Meditationes emblematicae de restaurata pace Germaniae, 1649 According to the solar theory, King Sisyphus is the disk of the sun that rises every day in the east and then sinks into the west.[21] Other scholars regard him as a personification of waves rising and falling, or of the treacherous sea.[21] The 1st-century BC Epicurean philosopher Lucretius interprets the myth of Sisyphus as personifying politicians aspiring for political office who are constantly defeated, with the quest for power, in itself an "empty thing", being likened to rolling the boulder up the hill.[22] Friedrich Welcker suggested that he symbolises the vain struggle of man in the pursuit of knowledge, and Salomon Reinach[23] that his punishment is based on a picture in which Sisyphus was represented rolling a huge stone Acrocorinthus, symbolic of the labour and skill involved in the building of the Sisypheum. Albert Camus, in his 1942 essay The Myth of Sisyphus, saw Sisyphus as personifying the absurdity of human life, but Camus concludes "one must imagine Sisyphus happy" as "The struggle itself towards the heights is enough to fill a man's heart." More recently, J. Nigro Sansonese,[24] building on the work of Georges Dumézil, speculates that the origin of the name "Sisyphus" is onomatopoetic of the continual back-and-forth, susurrant sound ("siss phuss") made by the breath in the nasal passages, situating the mythology of Sisyphus in a far larger context of archaic (see Proto-Indo-European religion) trance-inducing techniques related to breath control. The repetitive inhalation–exhalation cycle is described esoterically in the myth as an up–down motion of Sisyphus and his boulder on a hill. In experiments that test how workers respond when the meaning of their task is diminished, the test condition is referred to as the Sisyphusian condition. The two main conclusions of the experiment are that people work harder when their work seems more meaningful, and that people underestimate the relationship between meaning and motivation.[25] |
解釈 シジフォスの白黒エッチング（ヨハン・フォーゲル作） 無意味な戦争を続ける象徴としてのシジフォス。ヨハン・フォーゲル：Meditationes emblematicae de restaurata pace Germaniae, 1649 太陽説によれば、シジフォス王は毎日東から昇り西に沈む太陽の円盤である[21]。 21] 紀元前1世紀のエピクロス派の哲学者ルクレティウスは、シジフォスの神話を、常に敗北する政治家を擬人化したものと解釈しており、権力を求めること自体が 「空しいこと」であり、玉石を転がして丘を登ることに例えられている[22]。 [フリードリッヒ・ウェルカーは、シシュフォスは知識を追い求める人間のむなしい闘争を象徴しているとし、サロモン・ライナッハは、シシュフォスの刑罰 は、シシュフェウム建設に関わる労働と技術を象徴する巨大な石アクロコリントスを転がすシシュフォスの絵に基づいているとした[23]。アルベール・カ ミュは、1942年のエッセイ『シジフォスの神話』の中で、シジフォスを人間の人生の不条理を擬人化したものと見ているが、カミュは、"高みに向かう闘い そのものが人の心を満たすのに十分である "として、"人はシジフォスの幸福を想像しなければならない "と結論づけている。より最近では、J.ニグロ・サンソネーゼ[24]がジョルジュ・デュメジルの研究を基に、「シジフォス」という名前の由来は、鼻腔内 の呼吸によって作られる連続的な往復音（「siss phuss」）の擬音語であると推測し、シジフォスの神話を、呼吸コントロールに関連する古代の（原始インド・ヨーロッパ宗教を参照）トランス誘発技術と いうはるかに大きな文脈の中に位置づけている。吸気と呼気を繰り返すサイクルは、神話ではシジフォスと丘の上の巨石の上下運動として難解に描写されてい る。 自分の仕事の意味が薄れたときに労働者がどう反応するかをテストする実験では、テスト条件はシジフォスの条件と呼ばれる。この実験の2つの主要な結論は、 自分の仕事がより有意義に見えるとき、人はより懸命に働くということと、人は意味とモチベーションの関係を過小評価しているということである[25]。 |
| Homer describes Sisyphus in both Book VI of the Iliad and Book XI of the Odyssey.[9][19] Ovid, the Roman poet, makes reference to Sisyphus in the story of Orpheus and Eurydice. When Orpheus descends and confronts Hades and Persephone, he sings a song so that they will grant his wish to bring Eurydice back from the dead. After this song is sung, Ovid shows how moving it was by noting that Sisyphus, emotionally affected for just a moment, stops his eternal task and sits on his rock, the Latin wording being inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo ("and you sat, Sisyphus, on your rock").[26] In Plato's Apology, Socrates looks forward to the after-life where he can meet figures such as Sisyphus, who think themselves wise, so that he can question them and find who is wise and who "thinks he is when he is not."[27] Albert Camus, the French absurdist, wrote an essay entitled The Myth of Sisyphus, in which he elevates Sisyphus to the status of absurd hero. Franz Kafka repeatedly referred to Sisyphus as a bachelor; Kafkaesque for him were those qualities that brought out the Sisyphus-like qualities in himself. According to Frederick Karl: "The man who struggled to reach the heights only to be thrown down to the depths embodied all of Kafka's aspirations; and he remained himself, alone, solitary."[28] The philosopher Richard Taylor uses the myth of Sisyphus as a representation of a life made meaningless because it consists of bare repetition.[29] Wolfgang Mieder has collected cartoons that build on the image of Sisyphus, many of them editorial cartoons.[30] |
ホメロスは『イーリアス』第6巻と『オデュッセイア』第11巻の両方でシジフォスを描写している[9][19]。 ローマの詩人オヴィッドは、オルフェウスとエウリュディケの物語の中でシジフォスについて言及している。オルフェウスが黄泉とペルセポネと対決するとき、 彼はエウリュディケを死から蘇らせるという願いを叶えてもらうために歌を歌う。この歌が歌われた後、オヴィッドは、シジフォスがほんの一瞬感情的になって 永遠の仕事を止め、自分の岩の上に座ったことを記すことで、その歌がいかに感動的であったかを示している。 プラトンの『弁明』では、ソクラテスは死後の世界を楽しみにしており、そこでシジフォスのような自分を賢いと思っている人物に出会うことができる。 フランスの不条理主義者であるアルベール・カミュは、『シジフォスの神話』というエッセイを書き、その中でシジフォスを不条理な英雄の地位にまで高めている。 フランツ・カフカは、シジフォスを独身者として繰り返し言及した。彼にとってカフカ的とは、シジフォスのような資質を引き出す資質のことであった。フレデ リック・カールによれば、「高みに到達しようともがき、ただ深みに突き落とされる男は、カフカの願望のすべてを体現していた。 哲学者のリチャード・テイラーは、シジフォスの神話を、剥き出しの反復からなるために無意味な人生の表象として用いている[29]。 ヴォルフガング・ミーダーはシジフォスのイメージを基にした漫画を集めており、その多くは編集漫画である[30]。 |
| The Myth of Sisyphus, a 1942 philosophical essay by Albert Camus which uses Sisyphus' punishment as a metaphor for the absurd Sisyphus cooling, a cooling technique named after the Sisyphus myth Syzyfowe prace, a novel by Stefan Żeromski Comparable characters: Naranath Bhranthan, a willing boulder pusher in Indian folklore Jan Tregeagle, a Cornish magistrate who must empty Dozmary Pool with a limpet shell or weave sand into rope at Gwenor Cove Tantalus, who was similarly punished with a neverending toil Wu Gang – also tasked with the impossible: to fell a self-regenerating tree on the Moon |
シジフォスの神話、アルベール・カミュによる1942年の哲学的エッセイで、シジフォスの罰を不条理の比喩として用いている。 シジフォスの神話にちなんで名付けられた冷却技術。 Syzyfowe prace、ステファン・ジェロムスキーの小説。 類似の登場人物 ナラナート・ブランタン、インドの民話に登場する玉石を喜んで押す男。 ヤン・トレギーグル、コーンウォール地方の判事で、ドズマリー・プールの砂を足こぎ貝で空にしたり、グウェナー・コーブで砂を編んでロープにしたりしなければならない。 タンタロスも同様に、終わりのない苦役を課せられた。 呉剛（ウー・ギャング）もまた、月面で自己再生する木を伐採するという不可能を課せられた。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Sisyphus |
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リ ンク
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