レゲトンと女性の解放
La Emancipación de la Mujer y el Reguetón
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| Reggaeton and the Emancipation of Women By: Keren Esobar https://www.entremundos.org/revista/women/reggaeton-and-the-emancipation-of-women/?lang=en https://www.entremundos.org/revista/mujer/la-emancipacion-de-la-mujer-y-el-regueton/ |
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| Es
increíble cómo algunas cosas que consideramos detestables pueden
significar lo contrario para alguien más. Esto sucede con el Reguetón,
que tiene raíces muy bellas, aunque el género como tal sea detestable
por una gran multitud (aunque gustado también por grandes masas). Diferentes tipos de música, han estado presentes a lo largo de la historia del humano pues es la manifestación de las inquietudes colectivas e individuales. El jazz, blues, y el reggae son géneros musicales que vienen de la madre África, géneros que fueron un pilar fundamental en las luchas sociales, políticas y económicas. Las protestas por la desigualdad, la violencia, la xenofobia, y manifestaciones en contra de muchas otras violaciones a la dignidad humana, eran orquestadas con música y baile en Estados Unidos y partes de Europa para después ser replicadas en Latinoamérica. Estos géneros fueron mal vistos al inicio porque eran tocados por y para la comunidad afroamericana y no eran géneros respetados; más bien, fue el tiempo el que les dio su valor. De esta historia de búsqueda de libertad a través del arte que los barrios más pobres y excluidos dirigían, surgen otras manifestaciones y dinámicas que buscan igualdad, cohesión social y denuncia ciudadana; además nacen y son influenciados nuevos ritmos musicales que se convierten en géneros. Recientemente, otro género nació y está presente en la historia actual y en gran parte del mundo: el Reguetón. A inicios de los años 90´s, en Panamá, Puerto Rico y Colombia se empezó a utilizar el ritmo base que conforma el Reguetón conocido como “dembow”. Además, se lanzaron canciones Reggae traducidas al español, pero fue en Puerto Rico donde surgió concretamente el Reguetón que hoy conocemos, influenciado por el rap estadounidense y como una herramienta de expresión de los barrios pobres y excluidos. Cabe mencionar que Puerto Rico tiene el estatus de Estado Libre Asociado a los Estados Unidos, país que ejerce una fuerte influencia de la industria cultural, política y económica, y esto es fundamental para entender porque el género del Reguetón se ha alejado tanto de la denuncia social y se vuelve tan comercial. Además de comercial, la historia y la sociedad han descrito al reguetón como un género que pertenece a los hombres, pero… ¿qué género no lo ha sido? La exclusión de las mujeres en el campo artístico es ampliamente conocida, y muchas de ellas han tenido que esforzarse más que el género masculino para sobresalir. Aunque desde los inicios de esta música hubo mujeres participando en su creación, ello ha continuado en un grado mínimo. Existe una discusión que plantea si las feministas y mujeres en general deben o no escuchar, bailar y gustar del Reguetón, que ha sido catalogado por mucha gente como vulgar, decadente y abusivo. Sin embargo, recientemente, el género femenino ha tratado de hacer un Reguetón a su manera, ganando espacio rápidamente. Lo más interesante es que se ha empezado a responder a los mensajes machistas, sexistas y misóginos que caracterizan a la mayoría de canciones de este género, y las nuevas letras, abordan discursos para reivindicar a la mujer, tomando este tipo de música desde una visión más feminista. Es un hecho que los cuerpos de las mujeres son objeto de violencia y sexualización en la sociedad latinoamericana. Cuando se utilizan para publicidad o como objetos de violencia, la sociedad lo tolera, pero si el cuerpo busca la emancipación, el placer, la denuncia o simplemente la libertad de las mujeres por parte de las mismas, entonces se condena. Esto incluye el movimiento del cuerpo, y es de hecho una de las manifestaciones que el sistema siempre ha querido controlar. El perreo por ejemplo, (como se conoce al baile que acompaña el Reguetón), es bastante sexual, sensual y desinhibido, y la danza puede tener una relación directa con la energía, con la expansión, con el cuerpo pero también con el espíritu. Si se prohíbe o estigmatiza un baile porque no es apropiado para las mujeres, se prohíbe la libertad, pues las mujeres queremos bailar cualquier género musical sin ser catalogadas, juzgadas o violentadas. Cuando “se perrea” muchos hombres piensan que tienen el derecho de transgredir y propasarse con los cuerpos de las mujeres; y se les quiere convertir en su propiedad. El hecho de bailar libremente, el hecho de expresarnos, sin ser objeto de nadie y declarar que el baile no nos obliga a nada y que podemos tener intimidad con alguien cuando nosotras decidamos hacerlo es una lección y transgresión directa a un sistema machista. En las letras de este nuevo Reguetón propuesto por mujeres, se están escuchando nuevos discursos que hablan sobre la reconciliación con nuestros cuerpos, el placer que merecemos, la independencia económica que podemos tener, la denuncia del abuso a la mujer e incluso la prevención de la violencia a la mujer, retomando la música social desde lo popular. Día con día aumentan las voces de las activistas y artistas que reivindican el Reguetón y con esto rompen con el machismo que rodea este género. La música no debería ser propiedad de nadie ni exclusiva para un solo grupo de la sociedad; la música es universal. Por el tempo y ritmo que caracteriza al Reguetón, -que es tan parecido a los latidos del corazón- es muy pegajoso y se queda metido en el subconsciente, ¿Cómo se puede luchar contra un ritmo que nos recuerda a estar en el vientre de nuestra madre? Parafraseando una conocida frase…si no puedes contra el Reguetón, ¡únetele! Pero úntele, apropiándote de él, reescribiéndolo desde un enfoque de género y empoderamiento de la mujer, haciendo revolución, cuestionando su discurso y estética. Arrebatarles esa connotación malévola contra las mujeres, es enviar un nuevo mensaje de sororidad y emancipación. |
私たちが嫌悪感を抱くものが、他の誰かにとっては正反対の意味を持つというのは驚くべきことだ。これはレゲトンにも起こることで、たとえそのようなジャンルが大勢の人々から嫌悪されている（しかし大衆からも好かれている）としても、非常に美しいルーツを持っている。 さまざまなタイプの音楽は、集団的、個人的な関心事の現れとして、人類の歴史を通じて存在してきた。ジャズ、ブルース、レゲエは母なるアフリカから生まれ た音楽ジャンルであり、社会的、政治的、経済的闘争の根本的な柱となったジャンルである。不平等、暴力、外国人排斥、その他多くの人間の尊厳の侵害に対す るデモに対する抗議は、アメリカやヨーロッパの一部で音楽とダンスによって組織化され、ラテンアメリカでも再現された。 これらのジャンルは、アフリカ系アメリカ人コミュニティによって、またそのコミュニティのために演奏されたため、当初は顰蹙（ひんしゅく）を買い、尊敬さ れるジャンルではなかった。最も貧しく、最も疎外された地域が芸術を通して自由を求めたこの歴史から、平等、社会的結束、市民糾弾を求める他の表現とダイ ナミズムが生まれた。さらに、新しい音楽リズムが生まれ、影響を受けてジャンルとなった。最近、別のジャンルが誕生し、今日の歴史と世界の大部分に存在し ている。 90年代初頭、パナマ、プエルトリコ、コロンビアでは、レゲトンを構成するベースとなるリズム、通称「デンボー」 が使われ始めた。さらに、スペイン語に翻訳されたレゲエの曲も発表されたが、今日のレゲトンが生まれたのはプエルトリコで、アメリカのラップの影響を受 け、貧困で排除された地域の表現ツールとして生まれた。プエルトリコは、文化的、政治的、経済的に強い影響力を持つ国であるアメリカ連邦の地位にあり、レ ゲトンというジャンルがなぜ社会的非難から遠ざかり、商業的になったのかを理解する上で、このことは重要である。 商業的であることに加え、歴史と社会はレゲトンを男性のものであるジャンルとして説明してきたが、そうでなかったジャンルがあるだろうか？芸術分野での女 性の排除は広く知られており、彼女たちの多くは秀でるために男性以上に努力しなければならなかった。この音楽の創成期から女性は創作に携わってきたが、そ れは最小限の範囲で続いてきた。 フェミニストや一般女性がレゲトンを聴き、踊り、好むべきかどうか については議論があり、多くの人々から低俗、退廃的、虐待的というレッテルを貼られてきた。しかし最近、女性たちは自分たちのやり方でレゲトンを踊ろうと し、急速にスペースを獲得している。最も興味深いのは、このジャンルの曲の大半を特徴づけているマッチョで性差別的、女性差別的なメッセージに反応し始めたことで、新しい歌詞は女性を擁護する言説に対処し、この種の音楽をよりフェミニスト的な視点から捉えている。 ラテンアメリカ社会では、女性の身体が暴力と性犯罪の対象になっ ているのは事実だ。宣伝のためや暴力の対象として利用される場合、社会はそれを容認するが、身体が解放や快楽、糾弾、あるいは単に女性自身の自由を求める 場合は、非難される。これには身体の動きも含まれ、実際、体制が常にコントロールしようとしてきた表出のひとつである。たとえばペレオ（レゲトンに付随す るダンスとして知られる）は、きわめて性的で官能的で奔放であり、ダンスはエネルギーや膨張、身体だけでなく精神とも直接的な関係を持つことができる。あ るダンスが女性にふさわしくないという理由で禁止されたり汚名を着せられたりすれば、それは自由を妨げることになる。なぜなら、女性はレッテルを貼られた り、批判されたり、暴力を振るわれたりすることなく、どんなジャンルの音楽でも踊りたいからだ。 なぜなら、女性はどんなジャンルの音楽でも、レッテルを貼られることなく、批判されることなく、暴力を振るわれることなく踊りたいからだ。自由に踊るとい う事実、誰のものでもなく自分自身を表現するという事実、そして踊ることは何の義務でもなく、そう決めたら誰かと親密になれると宣言することは、教訓であ り、マッチョなシステムに対する直接的な反抗なのだ。女性たちによって提案されたこの新しいレゲトンの歌詞には、私たちの身体との和解、私たちにふさわし い快楽、経済的自立、女性虐待の糾弾、さらには女性に対する暴力の防止を語る新しい言説が聴こえ、ポピュラー音楽から社会音楽を取り上げている。 レゲトンを支持する活動家やアーティストの声は日に日に高まり、このジャンルを取り巻くマチズモと決別している。音楽は誰のものでもなく、社会の特定のグ ループだけのものでもないはずだ。レゲトンの特徴であるテンポとリズムは、心臓の鼓動に似ていて、とてもキャッチーで潜在意識に残る。レゲトンと戦えない なら、レゲトンに加わればいい！しかし、レゲトンに参加し、レゲトンを流用し、ジェンダーと女性のエンパワーメントのアプローチから書き換え、革命を起こ し、レゲトンの言説と美学に疑問を投げかけるのだ。女性に対するこの悪意的な意味合いを取り去ることは、姉妹愛と解放の新しいメッセージを送ることなの だ。 |
| https://www.entremundos.org/revista/mujer/la-emancipacion-de-la-mujer-y-el-regueton/ |
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