「デ イヴィッド・ヒューム（David Home; 7 May 1711 NS (26 April 1711 OS) - 25 August 1776）は、スコットランドの啓蒙主義の哲学者、歴史家、経済学者、司書、エッセイストで、哲学的経験主義、懐疑主義、自然主義という非常に影響力の大 き な体系で今日最もよく知られている人物である。『人間本性論』（1739-40）を皮切りに、ヒュームは人間性の心理的根拠を検証する自然主義的な人間科 学の創造に努めた。ヒュームは、生得的な観念の 存在に反対し、人間の知識はすべて経験のみから得られると主張した。これはフランシス・ベーコン、トーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジョージ・バーク レーと共にイギリスの経験主義者と位置づけられる。 ヒュームは帰納的推論と因果関係の信念は合理的に正当化することができず、その代わりに習慣と精神的な習慣から生まれると主張した。私たちはある事象が別 の事象を引き起こすことを実際に認識することはなく、事象の「一定の連関」を経験するだけである。この帰納法の問題は、過去の経験から因果関係を推論する ためには、未来が過去と似ていることを前提にする必要があり、この前提自体が過去の経験に基づくことができないことを意味している。 哲学的合理主義者の反対者であるヒュームは、人間の行動を支配するのは理性よりもむしろ情熱であるとし、「理性は情熱の奴隷であり、またそうでなければな らない」と有名に宣言していた。ヒュームはまた感傷主義者で、倫理が抽象的道徳原理よりも感情または情緒（情動）に基づいていると主張していた。彼は、道徳的な現象の自然主義的な説明への初期のコ ミットメントを維持し、通常、最初に明確に「〜すべき」問題、または事実の声明だけでは何がなされるべきかという規範的な結論を決して生じさせること ができないという考えを説明したとみなされている。 またヒュームは人間が自己という概念を持つことを否定し、人間は感覚の束を経験するだけであり、自己はこの因果的に結びついた知覚の束に過ぎないとした。ヒュームの自由意志の両立論は、因果的決定論を人間の自由と完全に両立するものとしている。 奇跡の否定や神の存在に対する設計からの議論など、宗教哲学に関する彼の見解は当時としては特に議論を呼ぶものであった。イマヌエル・カントは、 ヒュームを「独断的な眠り」から目覚めさせた霊感の持ち主と信じている」デイヴィッド・ヒューム)。

ダーウィン進化論への子どもじみた反抗である創造説やインテリジェントデザイン論が出てくる遥か以前からディヴィッド・ヒュームはそのバカバカしさが無知蒙昧ではなくむしろ帰納的推論から生まれることを予言していた.——垂水源之介.

●ジル・ドゥルーズ『経験論と主体性』のノートはこちらです。

●ジル・ドゥルーズによる「ヒューム」（「経験論と主体性」ノート、からの引用）

※経験論は外在性のためにある、ということは何を意味するのか？

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文献

• A Bibliograpy of David Hume, 1711- 1776.
  
• サール、ジョン『マインド：心の哲学』山本貴光・吉川浩満訳、朝日出版社、2006年（原著は2004年）
• Sense-Data, Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The works of George Berkeley
• ドゥールズ、ジル「ヒューム」『ドゥルーズ・コレクション I 哲学』小泉義之訳、宇野邦一監修、Pp.279-295、河出書房新社、2015年
• 経験論と主体性 : ヒュームにおける人間的自然についての試論 / ジル・ドゥルーズ著 ; 木田元, 財津理訳,  河出書房新社 , 2000年
  

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