はじめによんでください

インディヘニスモ

Indigenismo

Antonio Coche Mendoza, Atitlan Carnaval (part), 2025

池田光穂

☆インディヘニスモ（Indigenismo ;スペイン語発音: [indixeˈnismo]）とは、いくつかのラテンアメリカ諸国における政治イデオロギーで あり、国民国家と先住民国家および先住民との関係性を強調するものである[1]。現代的な用法では、全国的な改革や地域的な同盟を通じて、ラテンアメリカ の先住民に対する社会的・政治的包摂の拡大を追求することを指す場合もある。いずれの場合も、この種のインディヘニスモは、先住民の文化的・言語的差異を 正当化し、先住民の権利を主張し、植民地時代および共和制国家による過去の不正行為に対する認識と、場合によっては補償を求めることを目的としている。し かし、ホセ・マルティのような歴史的人物の中には、インディヘニスタ（先住民族主義者）であると同時にイスパニスタ（スペイン主義者）でもあったと分類さ れる者もいる。

Indigenismo (Spanish: [indixeˈnismo]) is a political ideology in several Latin American countries which emphasizes the relationship between the nation state and Indigenous nations and Indigenous peoples.[1] In some contemporary uses, it refers to the pursuit of greater social and political inclusion for Indigenous peoples in Latin America, whether through nation-wide reforms or region-wide alliances.[2] In either case, this type of indigenismo seeks to vindicate Indigenous cultural and linguistic difference, assert Indigenous rights, and seek recognition and in some cases compensation for past wrongdoings of the colonial and republican states.[3] Nevertheless, some historical figures like José Martí are classified as having been both indigenistas and hispanistas.[4]
 イ ンディヘニスモ（スペイン語発音: [indixeˈnismo]）とは、いくつかのラテンアメリカ諸国における政治イデオロギーであり、国民国家と先住民国家および先住民との関係性を強調 するものである[1]。現代的な用法では、全国的な改革や地域的な同盟を通じて、ラテンアメリカの先住民に対する社会的・政治的包摂の拡大を追求すること を指す場合もある。いずれの場合も、この種のインディヘニスモは、先住民の文化的・言語的差異を正当化し、先住民の権利を主張し、植民地時代および共和制 国家による過去の不正行為に対する認識と、場合によっては補償を求めることを目的としている。しかし、ホセ・マルティのような歴史的人物の中には、イン ディヘニスタ（先住民族主義者）であると同時にイスパニスタ（スペイン主義者）でもあったと分類される者もいる。
Indigenismo in Mexico

Main article: Indigenismo in Mexico
Originally, indigenismo was a component of Mexican nationalism that consolidated after the Mexican Revolution. This indigenismo lauded some aspects of Indigenous cultural heritage, but primarily as a relic of the past. Within the larger national narrative of the Mexican nation as the product of European and Amerindian mestizaje, indigenismo was a component of Mexican nation-building, and an expression of freedom for an imagined, reclaimed identity that was stripped during the Spanish colonization of Mexico.[citation needed]

During the administration of Plutarco Elías Calles (1924–28), Moisés Sáenz, who held a doctorate from Columbia University and was a follower of John Dewey's educational methods, implemented aspects of indigenismo in the Department of Public Education. Sáenz had initially taken an assimilationist position on the "Indian problem," but after a period of residence in the Purépecha community of Carapan, he shifted his stance to one focusing on the material conditions affecting the Indigenous. He influenced the administration of Lázaro Cárdenas (1934–40), which established the cabinet-level position of the Department of Indigenous Affairs in 1936.[5] The department's main efforts were in the economic and educational spheres.[6] Cárdenas valorized Indigeneity, as indicated by the creation of the cabinet-level position and resources put into Indigenous communities. In 1940, Mexico hosted a multinational meeting on indigenismo, The Congress of Inter-American Indigenism, held in Pátzcuaro, where Cárdenas himself addressed the gathering.[7] President Miguel Alemán reorganized the Mexican government's policies directed at the Indigenous by creating the National Indigenist Institute (Instituto Nacional Indigenista or INI). In the Vicente Fox administration, the unit was reorganized and renamed.[citation needed]

The valorization of Indigeneity was rarely carried over to contemporary Indigenous people, who were targeted for assimilation into modern Mexican society. Though the authors of Indigenist policies saw themselves as seeking to protect and relieve Indigenous people, their efforts did not make a clean break from forced assimilation practices of the pre-revolutionary past.[8]
 メキシコにおけるインディヘニスモ

メイン記事: メキシコにおけるインディヘニスモ
もともと、インディヘニスモはメキシコ革命後に確立したメキシコナショナリズムの一要素であった。このインディヘニスモは先住民の文化的遺産のいくつかの 側面を称賛したが、主に過去の遺物として扱った。ヨーロッパ系とアメリカ先住民系の混血（メスティサージュ）の産物としてのメキシコ国民という大きな国家 的物語の中で、インディヘニスモはメキシコ国民建設の一要素であり、スペインによるメキシコ植民地化の中で剥奪された、想像され、取り戻されたアイデン ティティの自由の表現であった。[出典が必要]

プルタルコ・エリアス・カジェス政権（1924–28年）下で、コロンビア大学博士号取得者でありジョン・デューイの教育手法を継承したモイセス・サエン スは、公共教育省においてインディヘニスモの諸要素を実践した。サエンスは当初「インディアン問題」に対し同化主義的立場を取っていたが、プレペチャ族の コミュニティであるカラパンでの居住期間を経て、先住民に影響を与える物質的条件に焦点を当てる立場へと転換した。彼はラサロ・カルデナス政権（1934 -40年）に影響を与え、1936年には内閣レベルの先住民問題省が設置された。[5] 同省の主な取り組みは経済・教育分野であった。[6] 閣僚級ポストの創設や先住民コミュニティへの資源投入が示す通り、カルデナスは先住民性を重視した。1940年、メキシコはパツクアロで「米州インディヘ ニスモ会議」という多国籍会議を主催し、カルデナス自身も演説を行った[7]。ミゲル・アレマン大統領は「国立インディヘニスモ研究所（INTI）」を創 設し、先住民向け政策を再編した。ビセンテ・フォックス政権下では、この機関は再編成され名称も変更された。[出典が必要]

先住民性の価値化は、現代の先住民にはほとんど及ばなかった。彼らは近代メキシコ社会への同化を迫られていたのである。先住民族政策の立案者たちは、自ら を先住民の保護と救済を目指す者と見なしていたが、その取り組みは革命以前の強制的な同化政策から完全に決別したものではなかった。[8]
Indigenismo in Peru

Main article: Ethnocacerism
In Peru, it was initially associated with the APRA movement founded by Víctor Raúl Haya de la Torre (1924). The then left-wing APRA dominated Peruvian politics for decades as the singular well-organized political party in Peru not centered on one person. To some APRA or "Aprismo" in its initial form stood for the nationalization of foreign-owned enterprises and an end to the exploitation of the Indigenous peoples. To others it was about the combining of modern economics and technology with the historical traditions of the countryside and Indigenous populations to create a new and unique model for social and economic development.[9]

Ethnocacerism is an ethnic nationalist Indigenous political movement in Peru associated with Antauro Humala, brother of ex-president Ollanta Humala with whom he carried out the Andahuaylazo, a failed coup d'état.[10]
https://en.wikipedia.org/wiki/Indigenismo
 ペルーにおけるインディヘニスモ

主な記事: エトノカセリズム
ペルーでは、当初ビクトル・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレ（1924年）が創設したAPRA運動と結びついていた。当時左派だったAPRAは、個人に依存 しないペルーで唯一組織化された政党として、数十年にわたりペルー政治を支配した。初期のAPRA、すなわち「アプリズム」は、外国資本企業の国有化と先 住民の搾取の終焉を掲げるものだった。また別の見方では、近代経済と技術とを、農村部や先住民の歴史的伝統と融合させ、社会経済発展のための新しく独自の モデルを創出することを目的としていた。[9]

エスノカセリスムは、ペルーにおける先住民ナショナリスト政治運動である。元大統領オランタ・ウマラの弟であるアンタウロ・ウマラと関連しており、彼はアンタウロと共にアンダワイヤソ（失敗に終わったクーデター）を実行した。[10]
Indigenismo in the United States

Chicanismo was based in the notion that Chicanos are Indigenous rather than immigrants or settlers by the situating of Aztlán in the southwestern US.[11]

Main article: Indigenismo in the United States
Indigenismo in the United States is an ideology found among some Chicanos/Mexican Americans, with roots in 20th-century state-sponsored Indigenismo policies in Mexico. Indigenismo in the Chicano movement encourages white/mestizo Chicanos to identify with Indigenous Mexican heritage, rather than with Spanish or European heritage. Chicano Indigenismo has been an important or central element of Chicanismo during the 20th century and into the 21st century.[12][13][14] However, Indigenous people and some individuals within the Chicano movement have been criticizing Indigenismo since at least the early 1970s, rejecting the ideology's emphasis on historical heritage rather than connections to contemporary Indigenous communities, as well as Indigenismo's ties to racism, eugenics, anti-Blackness, and anti-Indigeneity in Mexican politics.[15][16]
 アメリカ合衆国におけるインディヘニスモ

チカニズモは、アストランをアメリカ南西部に位置づけることで、チカーノが移民や開拓者ではなく先住民であるという概念に基づいていた。[11]

主な記事: アメリカ合衆国におけるインディヘニスモ
アメリカ合衆国におけるインディヘニスモは、一部のチカーノ／メキシコ系アメリカ人の間に見られるイデオロギーであり、そのルーツは20世紀のメキシコに おける国家主導のインディヘニスモ政策にある。チカーノ運動におけるインディヘニスモは、白人／メスティーソのチカーノに対し、スペインやヨーロッパの遺 産ではなく、メキシコの先住民的遺産との同一化を促す。チカーノ・インディヘニスモは、20世紀から21世紀にかけて、チカーニズモの重要な、あるいは中 心的な要素であった[12]。しかし、先住民やチカーノ運動内部の一部の人々は、少なくとも1970年代初頭からインディヘニスモを批判してきた。彼ら は、現代の先住民コミュニティとの繋がりよりも歴史的遺産を重視するこのイデオロギーの傾向、そしてメキシコ政治における人種主義、優生学、反黒人主義、 反先住民主義との結びつきを拒否している。
Pretendian
Taíno
 プリテンディアン
タイノ族
References
1. SeeEngle, Karen (2010). The Elusive Promise of Indigenous Development. Duke University Press.
2. See e.g. Alcida Rita Ramos, Indigenism: Ethnic Politics in Brazil, University of Wisconsin Press, 1998.
3. Montoya Iriarte, Urpi (1988). "Hispanismo e Indigenismo: o dualismo cultural no pensamento social peruano (1900-1930). Uma revisão necessária". Revista de Antropologia (in Portuguese). 41 (1). doi:10.1590/S0034-77011998000100005. Retrieved 30 January 2016 – via SciELO.
4. Serna, Mercedes (2011). "Hispanismo, indigenismo y americanismo en la construcción de la unidad nacional y los discursos identitarios de Bolívar, Martí, Sarmiento y Rodó" (PDF). Philologia Hispalensis (in Spanish). 25 (15): 201–217. doi:10.12795/PH.2011.v25.i01.12. hdl:2445/144660. Retrieved 30 January 2016.
5. Alexander S. Dawson, "Moisés Sáenz", in Encyclopedia of Mexico, vol. 2, p. 1325. Chicago: Fitzroy and Dearborn 1997.
6. Government of Mexico, Seis Años de Gobierno al Servicio de México, 1934-40. México: La Nacional Impresora 1940, pp. 351–382.
7. Seis Años, p. 382.
8. Alan Knight, “Racism, Revolution, and Indigenismo", in The Idea of Race in the Latin America, 1870-1940, edited by Richard Graham, University of Texas Press, 1990.
9. Latino Indigenismo in a Comparative Perspective Luis A. Marentes
10. Gayozzo, Piero (22 November 2024). "Fascism in Peru: From Revolutionary Union to Legionary Action and Ethnocacerism". Brill.com. Brill Publishers. pp. 236–264. doi:10.1163/22116257-bja10080. Retrieved 30 May 2025.
11. García, Mario T. (2025-05-02). The Chicano Generation: Testimonios of the Movement. University of California Press. p. 4. ISBN 978-0-520-28602-3.
12. "Indigenismo in the United States". JSTOR. Retrieved 2025-05-02.
13. García, Mario T. (2025-05-02). The Chicano Generation: Testimonios of the Movement. Univ of California Press. p. 4. ISBN 978-0-520-28602-3.
14. "Indigenismo : the call to unity". Museum of Fine Arts, Houston. Retrieved 2025-05-02.
15. "Beyond Aztlán: Latina/o/x Students Let Go of Their Mythic Homeland". Contending Modernities. Retrieved 2025-05-02.
16. "Critical Latinx Indigeneities: Unpacking Indigeneity from within and outside of Latinized Entanglements". Education Resources Information Center. Retrieved 2025-05-02.
 参考文献
1. エンゲル、カレン（2010）。『先住民開発の捉えがたい約束』。デューク大学出版局。
2. 例えばアルシダ・リタ・ラモス『先住民族主義：ブラジルの民族政治』ウィスコンシン大学出版局、1998年を参照。
3. モントヤ・イリアルテ、ウルピ（1988）。「ヒスパニズムとインディヘニスモ：ペルー社会思想における文化的二元論（1900-1930）。必要な再検 討」『人類学雑誌』（ポルトガル語）。41巻1号。doi:10.1590/S0034-77011998000100005。2016年1月30日取得 – SciELO経由。
4. セルナ、メルセデス（2011）。「国家統一の構築とボリバル、マルティ、サルミエント、ロドのアイデンティティ言説におけるヒスパニズム、インディヘニ スモ、アメリカニズム」 (PDF)。Philologia Hispalensis（スペイン語）。25 (15): 201–217. doi:10.12795/PH.2011.v25.i01.12. hdl:2445/144660. 2016年1月30日取得。
5. アレクサンダー・S・ドーソン、「モイセス・サエンツ」、『メキシコ百科事典』第 2 巻、1325 ページ。シカゴ：フィッツロイ・アンド・ディアボーン 1997 年。
6. メキシコ政府、『メキシコに奉仕した 6 年間の政権、1934-40 年』。メキシコ：ラ・ナシオナル・インプレソラ 1940 年、351-382 ページ。
7. Seis Años、382 ページ。
8. アラン・ナイト、「人種主義、革命、インディヘニスモ」、『ラテンアメリカにおける人種、1870-1940』リチャード・グラハム編、テキサス大学出版、1990 年。
9. 比較の観点から見たラテン系インディヘニスモ ルイス・A・マレンテス
10. ガヨッツォ、ピエロ (2024年11月22日). 「ペルーにおけるファシズム：革命連合から軍団行動と民族カセリズムへ」. Brill.com. Brill Publishers. pp. 236–264. doi:10.1163/22116257-bja10080. 2025年5月30日閲覧.
11. ガルシア、マリオ・T. (2025-05-02). 『チカーノ世代：運動の証言』. カリフォルニア大学出版局. p. 4. ISBN 978-0-520-28602-3.
12. 「アメリカ合衆国におけるインディヘニスモ」. JSTOR. 2025-05-02 取得.
13. ガルシア、マリオ・T. (2025-05-02). 『チカーノ世代：運動の証言』. カリフォルニア大学出版局. p. 4. ISBN 978-0-520-28602-3.
14. 「インディヘニスモ：団結への呼びかけ」. ヒューストン美術館. 2025-05-02 取得.
15. 「アズトランを超えて：ラティーナ／ラティーノ／ラティーノの学生たちが神話的な故郷を手放す」『競合する近代性』2025年5月2日閲覧。
16. 「批判的ラティーノ／ラティーナ先住性：ラテン化された絡み合いの中と外から先住性を解き明かす」教育資源情報センター 2025年5月2日閲覧。
Further reading

Barnet-Sánchez, Holly. "Indigenismo and Pre-Hispanic Revivals" in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture. vol. 2, pp. 42–44. Oxford University Press 2001.
Baud, Michiel (2009). Indigenous peoples, civil society, and the neo-liberal state in Latin America. New York: Berghahn Books. pp. 19–42. ISBN 1845455975.
Bonfil Batalla, Guillermo (1996). México profundo : reclaiming a civilization / by Guillermo Bonfil Batalla; translated by Philip A. Dennis. Austin, TX: University of Texas Press. ISBN 0292708440.
Brading, D.A. "Manuel Gamio and Official Indigenismo in Mexico" Bulletin of Latin American Research 7.1 (1988), 75–89.
Coronado, Jorge (2009). Andes Imagined : Indigenismo, Society, and Modernity. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press. ISBN 9780822973560.
Dawson, Alexander (May 1998). "From Models for the Nation to Model Citizens: Indigenismo and the 'Revindication' of the Mexican Indian, 1920-40". Journal of Latin American Studies. 30 (2): 279–308.
Garcia, Maria Elena (2005). Making indigenous citizens: identities, education, and multicultural development in Peru. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0804750157.
Knight, Alan, “Racism, Revolution, and Indigenismo", in The Idea of Race in the Latin America, 1870-1940, edited by Richard Graham, University of Texas Press, 1990.
Lewis, Stephen E. (2005). The ambivalent revolution: forging state and nation in Chiapas, 1910–1945. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 0826336019.
Lopez, Rick Anthony (2010). Crafting Mexico: intellectuals, artisans, and the state after the Revolution. Durham, NC: Duke University Press. ISBN 0822347032.
Munoz, Maria L. O.; Kiddle, Amelia (2010). Populism in twentieth century Mexico: the presidencies of Lázaro Cárdenas and Luis Echeverría. Tucson: University of Arizona Press. ISBN 0816529183.
Postero, Nancy Grey; Zamosc, Leon (2004). The struggle for indigenous rights in Latin America. Brighton [England]; Portland, Or.: Sussex Academic Press. ISBN 1845190637.
Saldivar, Emiko (April 1, 2011). "Everyday Practices of Indigensimo: An Ethnography of Anthropology and the State in Mexico". The Journal of Latin American and Caribbean Anthropology. 16 (1): 67–89. doi:10.1111/j.1935-4940.2011.01125.x.
 追加文献（さらに読む）

バーネット＝サンチェス、ホリー。『オックスフォード・メソアメリカ文化事典』所収「インディヘニスモと先スペイン時代の復興」第 2 巻、42-44 ページ。オックスフォード大学出版局 2001 年。
ボード、ミシェル (2009)。『ラテンアメリカの先住民、市民社会、そして新自由主義国家』ニューヨーク：ベルクハーン・ブックス。pp. 19–42. ISBN 1845455975.
ボンフィル・バタヤ、ギジェルモ (1996). 『メキシコ・プンドロ：文明の回復』 / ギジェルモ・ボンフィル・バタヤ著、フィリップ・A・デニス訳。テキサス州オースティン：テキサス大学出版。ISBN 0292708440.
ブラディング、D.A. 「マヌエル・ガミオとメキシコの公式インディヘニスモ」『ラテンアメリカ研究紀要』7.1 (1988)、75–89。
コロナド、ホルヘ (2009)。『想像されたアンデス：インディヘニスモ、社会、そして近代性』。ペンシルベニア州ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局。ISBN 9780822973560。
ドーソン、アレクサンダー（1998年5月）。「国民のモデルから模範市民へ：インディヘニスモとメキシコインディアンの『復権』、1920-40年」。ラテンアメリカ研究ジャーナル。30 (2): 279–308。
ガルシア、マリア・エレナ（2005年）。先住民市民の形成：ペルーにおけるアイデンティティ、教育、多文化開発。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0804750157。
ナイト、アラン、「人種主義、革命、インディヘニスモ」、『ラテンアメリカにおける人種、1870-1940』所収、リチャード・グラハム編、テキサス大学出版局、1990年。
ルイス、スティーブン・E.（2005）。『両義的な革命：1910-1945年チアパスにおける国家と国民形成』。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 0826336019。
ロペス、リック・アンソニー（2010）。『メキシコを形作る：革命後の知識人、職人、国家』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 0822347032。
ムニョス、マリア・L・O；キドル、アメリア（2010）。『20世紀メキシコのポピュリズム：ラサロ・カルデナスとルイス・エチェベリアの大統領職』。ツーソン：アリゾナ大学出版局。ISBN 0816529183。
ポステロ、ナンシー・グレイ；ザモスク、レオン（2004）。『ラテンアメリカにおける先住民の権利をめぐる闘争』。ブライトン［イングランド］；ポートランド、オレゴン州：サセックス・アカデミック・プレス。ISBN 1845190637。
サルディバル、エミコ（2011年4月1日）。「インディジェニシモの日常的実践：メキシコにおける人類学と国家の民族誌」『ラテンアメリカ・カリブ人類 学ジャーナル』16巻1号：67-89頁。doi:10.1111/j.1935-4940.2011.01125.x。
https://en.wikipedia.org/wiki/Indigenismo





★プリテンディアン[Pretendian]（プリテンドとインディアンから「インディアンと詐称する人びと」）

"Pretendian" is a pejorative colloquialism for a person who engages in Indigenous identity fraud. A pretendian is a non-Indigenous person who falsely and publicly claims an Indigenous identity. The word "pretendian" is a portmanteau of the words "pretend" and "Indian".[1][2][3]
 「プリテンディアン」とは、先住民のアイデンティティを詐称する者を指 す蔑称的な俗語である。プリテンディアンとは、非先住民でありながら虚偽の先住民としての身分を公に主張する者を指す。この言葉は「偽る （pretend）」と「インディアン（Indian）」を組み合わせた造語である。[1][2][3]
Background

In the United States, Indigenous identity fraud often involves an individual falsely and publicly claiming to be Native American. In Canada, indigenous identity fraud can involve a person falsely and publicly claiming to be a First Nations person, to be Métis, or to be Inuit.[4] Indigenous identity fraud is considered an extreme form of cultural appropriation,[5] especially if a pretendian asserts that they can represent and speak for communities from which they do not originate.[3][6]

In April 2018, APTN National News in Canada investigated how pretendians – in the film industry and in real life – promote "stereotypes, typecasting, and even, what is known as 'redface'."[7] In 2019, Rebecca Nagle (Cherokee Nation) wrote the following for High Country News:

Pretendians perpetuate the myth that Native identity is determined by the individual, not the tribe or community, directly undermining tribal sovereignty and Native self-determination. To protect the rights of Indigenous people, pretendians...must be challenged and the retelling of their false narratives must be stopped.[8]

In 2020, United States Poet Laureate Joy Harjo (Mvskoke) wrote:

We ... have had to contend with an onslaught of what we call 'Pretendians', that is, non-Indigenous people assuming a Native identity. DNA tests are setting up other problems involving those who discover Native DNA [sic] in their bloodline. When individuals assert themselves as Native when they are not culturally Indigenous, and if they do not understand their tribal nation's history or participate in their tribal nation's society, who benefits? Not the people or communities of the identity being claimed. It is hard to see this as anything other than an individual's capitalist claim, just another version of a colonial offense.[9]


 背景

アメリカ合衆国では、先住民の身分詐称は、個人が虚偽の先住民（ネイティブ・アメリカン）であることを公に主張するケースが多い。カナダでは、先住民の身 分詐称は、個人が虚偽のファースト・ネーションズ（先住民族）、メティス、あるいはイヌイットであることを公に主張するケースを含む。[4] 先住民の身分詐称は、文化的盗用の極端な形態と見なされる。[5] 特に、偽装先住民（プレテンディアン）が、自らの出自ではないコミュニティを代表し、代弁できると主張する場合がそうだ。[3][6]

2018年4月、カナダのAPTNナショナルニュースは、映画業界や実生活における「偽ネイティブ」が「固定観念、型にはまったキャスティング、さらには 『レッドフェイス』として知られる行為」を助長する実態を調査した。[7] 2019年、レベッカ・ネーグル（チェロキー族）はハイカントリーニュースに次のように記した：

プリテンディアンは、先住民のアイデンティティは部族やコミュニティではなく個人によって決定されるという神話を永続させ、部族の主権と先住民の自己決定 権を直接的に損なっている。先住民族の権利を守るためには、プリテンディアンに異議を唱え、彼らの虚偽の物語の再演を止めさせねばならない。[8]

2020年、米国桂冠詩人ジョイ・ハルジョ（ムスコキ族）はこう記した：

我々は…「プリテンディアン」と呼ばれる者たち、つまり非先住民が先住民のアイデンティティを装うという猛攻撃に対処せざるを得なかった。DNA検査は、 自身の血筋に先住民DNA[原文ママ]を発見した人々に関わる別の問題を引き起こしている。文化的に先住民ではない個人が自らを先住民と主張し、その部族 国家の歴史を理解せず、部族社会の活動にも参加しない場合、誰が利益を得るのか？主張されているアイデンティティの当事者やコミュニティではない。これは 個人の資本主義的主張、つまり植民地主義的侵害の単なる別形態としか見なせない。[9]
Related terms

Additional slang terms have emerged from the term "pretendian". A "defendian" is a person who defends pretendians, while a "Karendian" is a person who calls out pretendians.[10] A "descendian" is a person with distant Indigenous ancestry who is not a member of the Indigenous nation which they claim to be affiliated with.[11]
 関連用語

「プリテンディアン」という用語から派生したスラングがさらに生まれている。「ディフェンディアン」とはプリテンディアンを擁護する者を指し、「カレン ディアン」とはプリテンディアンを糾弾する者を指す。[10]「ディセンディアン」とは、遠い先住民の血筋を持つが、自らが所属を主張する先住民国家の構 成員ではない者を指す。[11]
"Alleged Pretendians List"

In January 2021, Navajo journalist Jacqueline Keeler began investigating the problem of settler self-indigenization in academia.[12] Working with other Natives in tribal enrollment departments, genealogists and historians, she began following up on the names many had been hearing for years in tribal circles were not actually Native, asking about current community connections as well as researching family histories "as far back as the 1600s" to see if they had any ancestors who were Native or had ever lived in a tribal community.[12] This research resulted in the creation of the "Alleged Pretendians List"[13] of about 200 public figures in academia and entertainment, which Keeler self-published as a Google spreadsheet in 2021.[14]

Artist Nadema Agard, who is named on the Alleged Pretendians List, has criticized Keeler for allegedly conducting a 'witch hunt".[15] However, Native leaders interviewed by Voice of America, such as Chief Ben Barnes of the Shawnee Tribe, have said that Keeler has strong support in Native circles.[12] Academic Dina Gilio-Whitaker, who reviewed Keeler's documentation on Sacheen Littlefeather before it was published, found Keeler's research to be sound.[16] Keeler has stressed that the Alleged Pretendians List does not include private citizens who are "merely wannabes", but only those public figures who are monetizing and profiting from their claims to tribal identity and who claim to speak for Native American tribes.[14] She has said that the list is the product of decades of Native peoples' efforts at accountability.[12]

Academic Kim TallBear writes that the Alleged Pretendians List documents the fact that the overwhelming majority of those who benefit financially from pretendianism are white, and that these false claims relate to white supremacy and Indigenous erasure. Tallbear stresses that pretendians are in no way the same as disconnected and reconnecting descendants who have real heritage, such as victims of government programs that scooped Indigenous children from their families.[17]

Skeptics of the Alleged Pretendians List have challenged its reliability and questioned the methodology and motivations of Keeler. Some skeptics released a signed statement via Last Real Indians accusing Keeler of exploiting the issue of Indigenous fraud—which they acknowledged "had long been a problem in Indian Country"—to further her own personal agenda. Signees argued that Keeler was weaponizing "lateral violence, colonial trauma, and colonial recognition" against people she disagreed with or had prior disputes with. Keeler was also accused of promoting herself as a "self-appointed arbiter of Indian identity", with the statement eventually requesting that Keeler "respect the rights of every tribe, and urban inter-tribal communities to determine their own people, kin and citizenship".[18]

In "Who made the Pretendian?", Lakota journalist Alexandra Watson wrote that an article she had written was used for reference in the Alleged Pretendians List without her consent. Watson asserted that her writing should not be construed as an endorsement of the list and questioned the list's methodology and usefulness.[19]

In an op-ed for Powwows.com, Northern Cheyenne journalist Angelina Newsom wrote that Keeler had questioned the tribal enrollment of the Native politician Ben Nighthorse Campbell and included him in her research despite the fact that Campbell was a member of a federally recognized tribe. Newsom accused Keeler of lacking proper documentation as well as using Ancestry.com records in part of her research. She added that the publication of private information could also "negatively impact the actual Native folks listed as relatives and in-laws". Newsom argued that tribes should be in charge of investigating citizenship claims, claiming that Keeler's method--which Newsom believed implicated people who were verifiably Native--wasn't "safe for Indian Country".[20]


 「自称先住民リスト」

2021年1月、ナバホ族のジャーナリスト、ジャクリーン・キーラーは学界における入植者の自己先住民化問題の調査を開始した。[12] 部族登録部門の他の先住民関係者、系図学者、歴史家らと協力し、部族のコミュニティで長年噂されていた「実際には先住民ではない」とされる人物の名前に追 跡調査を開始した。現在のコミュニティとの繋がりを問いただすとともに、「1600年代まで遡る」家族史を調査し、先住民の祖先がいるか、部族コミュニ ティに住んだ経験があるかを検証した。[12] この調査の結果、学界や芸能界の公人約 200 名を「偽の先住民リスト」[13] にまとめ、キーラーは 2021 年に Google スプレッドシートとして自費出版した。[14]

偽の先住民リストに名を連ねるアーティスト、ナデマ・アガードは、キーラーが「ウイッチハント」を行っていると批判している。[15] しかし、ショーニー族のベン・バーンズ首長など、ボイス・オブ・アメリカがインタビューした先住民指導者たちは、キーラーは先住民コミュニティで強い支持 を得ていると述べている。[12] キーラーのサシーン・リトルフェザーに関する資料を出版前に査読した学者ディナ・ジリオ・ウィテカーは、キーラーの研究は妥当であると結論づけた。 [16] キーラーは、「偽の先住民リスト」には、「単なる志望者」である一般市民は含まれておらず、部族のアイデンティティを主張して金銭的利益を得ている、ある いはネイティブアメリカン部族の代弁者であると主張している公人だけが掲載されていると強調している。[14] 彼女は、このリストは、先住民が数十年にわたって説明責任を求める努力の成果であると述べている。[12]

学者キム・タルベアは、偽装先住民リストが示す事実として、偽装先住民主義から経済的利益を得る者の圧倒的多数が白人であり、こうした虚偽の主張が白人至 上主義と先住民抹消と関連していると記している。タルベアは、政府プログラムによって家族から引き離された先住民の子どもたちなど、真の血統を持つ断絶・ 再接続中の子孫と偽装先住民が同列ではないことを強調する。[17]

「自称先住民リスト」に懐疑的な立場の人々は、その信頼性に疑問を呈し、キーラーの方法論と動機を問いただしている。一部の懐疑派は「ラスト・リアル・イ ンディアンズ」を通じて署名声明を発表し、キーラーが「インディアン地域では長年問題となってきた」先住民詐欺の問題を、自身の個人的な目的のために利用 していると非難した。署名者らは、キーラーが「横暴な暴力、植民地時代のトラウマ、植民地時代の認識」を、意見の相違や過去の確執がある人々に対する武器 として利用していると主張した。キーラーはまた「自らをインディアンのアイデンティティの裁定者」と称して自己宣伝していると非難され、声明は最終的に キーラーに対し「あらゆる部族、および都市部の部族間コミュニティが、自らの民、血縁、市民権を決定する権利を尊重すること」を求めた。[18]

「偽インディアンを作ったのは誰か？」の中で、ラコタ族のジャーナリスト、アレクサンドラ・ワトソンは、自分が書いた記事が、彼女の同意なしに「偽イン ディアン疑惑者リスト」の参考資料として使われたと書いた。ワトソンは、自分の文章は、このリストを支持するものと解釈されるべきではないと主張し、この リストの方法論と有用性に疑問を呈した。[19]

Powwows.com の論説で、ノーザン・シャイアン族のジャーナリスト、アンジェリーナ・ニューサムは、キーラーが先住民政治家ベン・ナイトホース・キャンベルの部族登録に 疑問を呈し、キャンベルが連邦政府が認定した部族のメンバーであるにもかかわらず、彼女を調査対象に含めたと書いた。ニューサムは、キーラーが適切な文書 を欠いていること、また調査の一部で Ancestry.com の記録を使用していることを非難した。さらに、個人情報を公開することは、「親族や姻族としてリストに掲載された実際のネイティブの人々に悪影響を与え る」可能性もあると付け加えた。ニューサムは、部族が市民権の主張の調査を担当すべきだと主張し、ニューサムがネイティブと確認できる人々を巻き込んだと 信じるキーラーの方法が「インディアン・カントリーにとって安全ではない」と主張した。[20]
1896 Applications for Enrollment, Five Tribes (Overturned)
Australian Aboriginal identity
Cherokee descent
Cherokee Nation Truth in Advertising for Native Art, a law passed by the Cherokee Nation about marketing products as Indian-made
Eastern Métis
Ghost Warrior Society
Eatock v Bolt, an Australian case involving writings that suggested false claims of Aboriginal descent
Greg Sarris
Guion Miller Roll
Federal Law for the Protection of Cultural Heritage of Indigenous and Afro-Mexican Peoples and Communities
Indian Arts and Crafts Act of 1990
Indian arts and crafts laws
Índia pega no laço
Indigenous identity fraud
List of organizations that self-identify as Native American tribes
Native American identity in the United States
Native Americans in German popular culture
NunatuKavummiut, a group in Canada claiming to be Inuit despite not being recognised as such by the Inuit Tapiriit Kanatami alongside other Inuit groups
Passing (racial identity)
Plastic shaman
Racial misrepresentation
Category:People who self-identify as being of Indigenous descent
Reel Injun – A 2009 Canadian documentary film about the portrayal of Native Americans in Hollywood films
Qalipu First Nation
The Pretendians, a Canadian television documentary film
 1896年 五部族の登録申請（却下）
オーストラリア先住民のアイデンティティ
チェロキー族の血筋
チェロキー族国家による先住民芸術の公正表示法（インディアン製製品のマーケティングに関する法律）
東部メティス
ゴースト・ウォリアー協会
イートック対ボルト事件（オーストラリアにおける先住民血統の虚偽主張を暗示する文書に関する訴訟）
グレッグ・サリス
ギオン・ミラー登録簿
先住民およびアフリカ系メキシコ人コミュニティの文化遺産保護に関する連邦法
1990年インディアン工芸品法
インディアン工芸品法
インディア・ペガ・ノ・ラソ
先住民アイデンティティ詐欺
ネイティブアメリカン部族と自認する組織一覧
アメリカ合衆国におけるネイティブアメリカンのアイデンティティ
ドイツのポピュラー・カルチャーにおけるネイティブアメリカン
カナダのグループ「ヌナトゥカヴミウト」。イヌイット・タピリット・カナタミや他のイヌイット集団から認められていないにもかかわらず、イヌイットであると主張している
パッシング（人種的アイデンティティ）
プラスチックシャーマン
人種的虚偽表示
カテゴリ:先住民の血筋を自認する人々
リール・インジャン – ハリウッド映画におけるネイティブアメリカンの描写を扱った2009年のカナダ製ドキュメンタリー映画
カリプ・ファースト・ネーション
プレテンディアンズ – カナダのテレビドキュメンタリー映画
References
1. Isai, Vjosa (October 15, 2022). "Doubts Over Indigenous Identity in Academia Spark 'Pretendian' Claims – Some Canadian universities now require additional proof to back up Indigenous heritage, replacing self-declaration policies". The New York Times. Retrieved October 28, 2022. 'pretendians' (short for 'pretend Indians')... Ms. TallBear said, there is no excuse for outright lies. 'If they're lying and they've gotten job benefits or scholarship benefits, they should be required to figure out how to make restitution,' she said, likening fake identity claims to falsifying academic credentials. 'It's fraud.'
2. Viren, Sarah (May 25, 2021). "The Native Scholar Who Wasn't". The New York Times Magazine. Archived from the original on May 27, 2021. Retrieved December 27, 2021. the 1990s saw the beginning of what would eventually be significant pushback by Native Americans against so-called Pretendians or Pretend Indians
3. Robinson, Rowland (2020). "4. Interlude: Community, Pretendians, & Heartbreak". Settler Colonialism + Native Ghosts: An Autoethnographic Account of the Imaginarium of Late Capitalist/Colonialist Storytelling (Ph.D.). [Waterloo, Ontario]: University of Waterloo. p. 235. OCLC 1263615440. [The] phenomenon of what I and many other Indigenous people have for some time called Pretendians, as well as the related, and very often overlapping, phenomenon of Fétis*. This not-new phenomenon, to put it perhaps overly simply, is the practice of settler individuals (and sometimes others, but primarily settlers) putting forth a false Indigenous identity, and placing themselves out in front of the world as Indigenous people, and sometimes even attempting to assert themselves in some way as a kind of voice of their supposed peoples. *Portmanteaus of "Pretend" and "Indian" and "Fake" and "Métis", respectively. Pretendian, as a descriptive term, has been around most of my life, to the extent that I am not sure that placing its origin on the timeline is readily possible.
4. Multiple sources:
Leo, Geoff (September 13, 2021). "Push to remove 'pretendians' from Algonquin membership rekindled after CBC investigation – Analysis revealed letter linked to 1,000 Indigenous ancestry claims is likely fake". CBC News. Archived from the original on December 26, 2021. Retrieved December 26, 2021.
McCusker, K.J. (November 30, 2021). "The violence of pretending to be Indigenous - The recent call for organizing a Canada-wide dialogue about Indigenous identity by the First Nations University of Canada (FNUniv) is a solid step toward recognizing this as an ongoing problem. We must proactively address the issue of fraudulent proclamations". Toronto Star. Archived from the original on December 24, 2021. Retrieved December 27, 2021. We have been so heavily affected by stolen identities that the word "pretendian" has become a colloquially used term.
Polleta, Maria (November 30, 2017). "'Pretendians': Elizabeth Warren not alone in making questionable claim to Native American heritage". The Arizona Republic. Archived from the original on March 22, 2022. Retrieved November 11, 2021 – via AZCentral.
Irwin, Nigel (January 12, 2017). "Joseph Boyden's Apology and the Strange History of 'Pretendians' – Boyden is hardly the first person to be alleged to have faked Indigenous roots for material or spiritual gain". Vice Media. Archived from the original on June 8, 2021. Retrieved July 8, 2021.
5. "NAISA Council Statement on Indigenous Identity Fraud · Native American and Indigenous Studies Association". Native American and Indigenous Studies Association. Retrieved September 22, 2025.
6. Brings Plenty, Trevino (December 30, 2018). "Pretend Indian Exegesis: The Pretend Indian Uncanny Valley Hypothesis in Literature and Beyond". Transmotion. 4 (2): 142–52. doi:10.22024/UniKent/03/tm.648. Archived from the original on November 25, 2021. Retrieved November 25, 2021.
7. Murray, John (April 20, 2018). "APTN Investigates: Cowboys and Pretendians". Aboriginal Peoples Television Network. Archived from the original on October 7, 2021. Retrieved July 8, 2021. Actors who do this are sometimes called "pretendians" but that term is also used for people who play at being Indigenous in their real life.
8. Nagle, Rebecca (April 2, 2019). "How 'pretendians' undermine the rights of Indigenous people - We must guard against harmful public discourse about Native identity as much as we guard against harmful policy". High Country News. Archived from the original on June 19, 2019. Retrieved December 26, 2021.
9. Harjo, Joy (2020). "Introduction". In Harjo, Joy; Howe, Leanne; Foerster, Jennifer (eds.). When the Light of the World Was Subdued Our Songs Came Through: A Norton Anthology of Native Nations Poetry. New York: W. W. Norton & Company. p. 4. ISBN 9780393356816. Archived from the original on March 22, 2022. Retrieved December 30, 2021.
10. Capriccioso, Rob. "In Pretendian/Karendian/Defendian controversy, did New York Post photoshop Native activist?". Indigenous Wire. Retrieved August 9, 2025.
11. "Should we distinguish between 'pretendians' and 'descendians'? (ep 317)". Goodpods. Media Indigena. March 10, 2023. Retrieved August 9, 2025.
12. Hilleary, Cecily (April 3, 2022). "Across North America, academics have allegedly manufactured indigenous identity for personal, professional and financial gain". Voice of America. Retrieved October 27, 2022.
13. Cyca, Michelle (September 6, 2022). "The Curious Case of Gina Adams: A 'Pretendian' investigation". Maclean's. Retrieved October 23, 2022.
14. Keeler, Jacqueline (May 5, 2020). "The Alleged Pretendians List". Pollen Nation Magazine. Archived from the original on June 8, 2021.
15. Woodward, Alex (October 23, 2022). "Claims that Sacheen Littlefeather lied about Native ancestry spark controversy, pain and anger". The Independent.
16. Gilio Whitaker, Dina (October 28, 2022). "Sacheen Littlefeather and ethnic fraud – why the truth is crucial, even if it means losing an American Indian hero". The Conversation. Retrieved October 29, 2022.
17. TallBear, Kim (May 10, 2021). "Playing Indian Constitutes a Structural Form of Colonial Theft, and It Must be Tackled". Unsettle. Retrieved May 30, 2021.
18. "Community Members Speak out Against the "Alleged Pretendians List"". Last Real Indians. May 27, 2021. Retrieved January 3, 2025.
19. Watson, Ali (June 14, 2021). "Who Made the Pretendian". NtvTwt.com. Archived from the original on September 24, 2023. Retrieved May 27, 2025.
20. Newsom, Angelina (May 14, 2021). "Opinion: The Real Problem With Jacqueline Keeler's 'Alleged Pretendian' List". Powwows.com. Archived from the original on May 20, 2021. Retrieved January 3, 2025. Alt URL
 参考文献
1. イサイ、ビョサ（2022年10月15日）。「学界における先住民アイデンティティへの疑念が『偽装先住民』主張を招く――カナダの一部大学では現在、自 己申告制度に代わり、先住民の血統を裏付ける追加証明を要求している」。ニューヨーク・タイムズ。2022年10月28日閲覧。『偽装先住民』 （「pretend Indians」の略）...タルベア氏は、完全な嘘には言い訳の余地がないと述べた。「もし彼らが嘘をついて職や奨学金の恩恵を得たなら、賠償方法を考 えさせるべきだ」と彼女は語り、偽のアイデンティティ主張を学歴詐称に例えた。「これは詐欺だ」。
2. ヴィレン、サラ（2021年5月25日）。「ネイティブ・スカラーではなかった者」。ニューヨーク・タイムズ・マガジン。2021年5月27日にオリジナ ルからアーカイブ。2021年12月27日取得。1990年代には、いわゆるプリテンディアン（偽インディアン）に対するネイティブアメリカンによる、後 に大きな反発へと発展する動きが始まった。
3. ロビンソン、ローランド（2020年）。「4. 間奏：コミュニティ、プリテンディアン、そして心痛」。『入植者植民地主義＋先住民の亡霊：後期資本主義／植民地主義的物語の想像空間に関する自己民族誌 的記録』（博士論文）。[オンタリオ州ウォータールー]: ウォータールー大学。p. 235. OCLC 1263615440。私や他の多くの先住民が以前から「プリテンディアン」と呼んできた現象、そして関連し、しばしば重なる「フェティス」*という現象 がある。この決して新しい現象ではないが、おそらく過度に単純化して言えば、入植者個人（時には他者も含まれるが、主に入植者）が偽りの先住民アイデン ティティを掲げ、自らを先住民として世界に前面に押し出し、時には何らかの形で自らが想定される民族の代弁者であるかのように主張しようとする行為であ る。*それぞれ「Pretend（偽装）」「Indian（インディアン）」「Fake（偽物）」「Métis（メティス）」の合成語。プレテンディアン という記述用語は、私の生涯の大半において存在しており、その起源を時系列で特定することさえ容易ではないほどだ。
4. 複数の情報源：
レオ、ジェフ（2021年9月13日）。「アルゴンキン部族から『プリテンディアン』を除名する動きが再燃－CBC調査で1000件の先住民祖先主張に関連する書簡が偽造の可能性と判明」。CBCニュース。2021年12月26日アーカイブ。2021年12月26日閲覧。
マッカスカー、K.J.（2021年11月30日）。「先住民を装う行為の暴力性 - カナダ先住民大学（FNUniv）が先住民のアイデンティティに関する全国的な対話の組織化を最近呼びかけたことは、これを継続的な問題として認識する確 かな一歩だ。我々は虚偽の宣言の問題に積極的に対処しなければならない」。トロント・スター。2021年12月24日にオリジナルからアーカイブ。 2021年12月27日に取得。我々は盗まれたアイデンティティの影響を強く受けており、「プリテンディアン」という言葉が俗語として定着している。
ポレッタ、マリア（2017年11月30日）。「『プリテンディアン』：先住民の血筋を疑わしい主張するエリザベス・ウォーレンは一人ではない」。アリゾ ナ・リパブリック。2022年3月22日にオリジナルからアーカイブ。2021年11月11日取得 – AZCentral経由。
アーウィン、ナイジェル（2017年1月12日）。「ジョセフ・ボイドンの謝罪と『プリテンディアン』の奇妙な歴史 – ボイドンは物質的・精神的利益のために先住民のルーツを偽ったと非難された最初の人物ではない」。バイス・メディア。2021年6月8日オリジナルから アーカイブ。2021年7月8日取得。
5. 「先住民アイデンティティ詐欺に関するNAISA評議会声明・ネイティブアメリカン・先住民研究協会」. ネイティブアメリカン・先住民研究協会. 2025年9月22日取得。
6. ブリングス・プレンティ, トレヴィーノ (2018年12月30日). 「偽インディアン解釈：文学およびその先における偽インディアン不気味の谷仮説」。トランスモーション。4(2): 142–52。doi:10.22024/UniKent/03/tm.648。2021年11月25日時点のオリジナルからアーカイブ。2021年11 月25日閲覧。
7. Murray, John (2018年4月20日). 「APTN Investigates: Cowboys and Pretendians」. Aboriginal Peoples Television Network. 2021年10月7日時点のオリジナルからアーカイブ. 2021年7月8日取得. このような行為を行う俳優は「プレテンディアン」と呼ばれることがあるが、この用語は実生活で先住民のふりをする人々にも用いられる。
8. ナグル、レベッカ（2019年4月2日）。「『プリテンディアン』が先住民の権利を損なう方法 ― 有害な政策から身を守るのと同じくらい、先住民のアイデンティティに関する有害な公的言説から身を守らねばならない」。ハイ・カントリー・ニュース。 2019年6月19日にオリジナルからアーカイブ。2021年12月26日に取得。
9. ハージョ、ジョイ（2020年）。「序文」。ハージョ、ジョイ；ハウ、リアン；フォアスター、ジェニファー（編）。『世界の光が弱まった時、我々の歌は響 いた：ノートン・アンソロジー・オブ・ネイティブ・ネイションズ・ポエトリー』。ニューヨーク：W. W. ノートン・アンド・カンパニー。p. 4。ISBN 9780393356816。2022年3月22日にオリジナルからアーカイブ。2021年12月30日に取得。
10. Capriccioso, Rob. 「プリテンディアン/カレンディアン/ディフェンディアン論争において、ニューヨーク・ポスト紙は先住民活動家をフォトショップ加工したのか？」。Indigenous Wire。2025年8月9日に取得。
11. 「『プリテンディアン』と『ディセンディアン』を区別すべきか？（第317回）」. グッドポッズ. メディア・インディゲナ. 2023年3月10日. 2025年8月9日取得.
12. ヒラリー, セシリー (2022年4月3日). 「北米全域で、学者が個人的・職業的・金銭的利益のために先住民のアイデンティティを捏造したとされる」。ボイス・オブ・アメリカ。2022年10月27日閲覧。
13. サイカ、ミシェル（2022年9月6日）。「ジーナ・アダムスの奇妙な事例：『プリテンディアン』調査」。マクリーンズ。2022年10月23日閲覧。
14. キーラー、ジャクリーン（2020年5月5日）。「偽の先住民リスト」。ポレン・ネイション・マガジン。2021年6月8日にオリジナルからアーカイブ。
15. ウッドワード、アレックス（2022年10月23日）。「サシーン・リトルフェザーが先住民の祖先について嘘をついたという主張が、論争、苦痛、怒りを巻き起こしている」。インディペンデント。
16. ディナ・ウィテカー（2022年10月28日）。「サシーン・リトルフェザーと民族詐欺 ― アメリカ先住民の英雄を失うことになっても、真実が重要な理由」。ザ・カンバセーション。2022年10月29日取得。
17. キム・トールベア (2021年5月10日). 「インディアンを演じることは、植民地時代の窃盗という構造的な形態を構成しており、これに対処しなければならない」. アンセットル. 2021年5月30日取得.
18. 「コミュニティのメンバーが『偽のネイティブアメリカンリスト』に反対の声を上げる」. ラスト・リアル・インディアンズ. 2021年5月27日. 2025年1月3日取得。
19. ワトソン、アリ（2021年6月14日）。「誰がプリテンディアンを作ったのか」。NtvTwt.com。2023年9月24日にオリジナルからアーカイブ。2025年5月27日取得。
20. ニューサム、アンジェリーナ（2021年5月14日）。「意見：ジャクリーン・キーラーの『偽装先住民リスト』の真の問題点」。Powwows.com。2021年5月20日にオリジナルからアーカイブ。2025年1月3日取得。代替URL
Further reading
Foster, John Wilson. "Pretendians and the Crisis of the Self". The Critic, June 4, 2023.
Robinson, Rowland. Settler Colonialism + Native Ghosts: An Autoethnographic Account of the Imaginarium of Late Capitalist/Colonialist Storytelling, "Chapter 4. Interlude: Community, Pretendians, & Heartbreak". Waterloo, Ontario: University of Waterloo, 2020.
 追加文献（さらに読む）
フォスター、ジョン・ウィルソン。「偽装者と自己の危機」。批評家、2023年6月4日。
ロバートソン、ローランド。『入植者による植民地主義と先住民の亡霊：後期資本主義／植民地主義の物語の想像力に関する自己民族誌的記述』第4章「間奏：コミュニティ、プリテンディアン、そして失恋」。オンタリオ州ウォータールー：ウォータールー大学、2020年。
APTN Investigates: Cowboys and Pretendians APTN National News television report featuring many of the examples in this article, notably those in film
The Convenient "Pretendian", Canada Land podcast
Ghost Warrior Society, an anti-Pretendian task force based in Canada
"Indigenous 'Race Shifting' Red Flags: A Quick Primer for Reporters and Others", by Kim TallBear (Sisseton-Wahpeton)
"Playing Pretendian", Code Switch, NPR
Pretendians and Their Impact on Métis Identity in the Academy - University of Saskatchewan panel discussion including Maria Campbell (Métis) - December 10, 2021
The Pretendian Problem - Indian Country Today video report on pretendians and fake Métis - January 28, 2021
Raceshifting, resource on Eastern Euro-Canadians and Euro-Americans posting as Indigenous peoples
Unsettling Genealogies Conference, A Forum on Pseudo Indians, Race-Shifting, Pretendians, and Self-Indigenization in Media, Arts, Politics and the Academy], eight panel presentations at Michigan State University, 2022
Unmasking Pseudo Indians: Opening Remarks by George Cornell (Ojibwe), Ben Barnes (Shawnee), Kim TallBear (Sisseton-Wahpeton), 2022
Teillet Report on Indigenous Identity Fraud, report for the University of Saskatchewan, 2022
Tribal Alliance Against Frauds, an intertribal anti-fraud task force
 APTN調査報道：カウボーイと偽インディアンAPTN全国ニュースのテレビ報道。本記事で紹介した事例の多く、特に映像資料を特集
便利な「偽インディアン」：カナダ・ランド・ポッドキャスト
ゴースト・ウォリアー協会：カナダ拠点の反偽インディアン対策組織
「先住民の『人種転換』の危険信号：記者やその他の人々のためのクイック入門書」、キム・トールベア（シセトン・ワペトン）著
「プリテンディアンを演じる」、コードスイッチ、NPR
プリテンディアンと学術界におけるメティスのアイデンティティへの影響 - マリア・キャンベル（メティス）を含むサスカチュワン大学パネルディスカッション - 2021年12月10日
プリテンディアン問題 - プリテンディアンと偽のメティスに関するインディアン・カントリー・トゥデイのビデオレポート - 2021年1月28日
人種転換、東ヨーロッパ系カナダ人およびヨーロッパ系アメリカ人が先住民として投稿する情報源
不安定な系譜会議、メディア、芸術、政治、学界における偽のインディアン、人種転換、プリテンディアン、自己先住民化に関するフォーラム、ミシガン州立大学での 8 つのパネルプレゼンテーション、2022 年
偽インディアンの正体を暴く：ジョージ・コーネル（オジブウェ族）、ベン・バーンズ（ショーニー族）、キム・タルベア（シセトン・ワペトン族）による開会の辞、2022年
先住民の身分詐称に関するテイレット報告書、サスカチュワン大学向け報告書、2022年
詐欺対策部族同盟、部族間詐欺対策タスクフォース
https://en.wikipedia.org/wiki/Pretendian


リ ンク

文 献

そ の他の情報

CC

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099