このページは、池田光穂『実践の医療人類学—中央アメリ カ・ヘルスケアシステムにおける医療の地政学的展開—』世界思想社、2001年（ISBN4-7907-0874-8）本体定価5,800円の著者が、出 版社である世界思想社の協力のもとに、 この著書を有効に活用するための２５６のヒントを提供するものです。［ア マゾンで探す］

• ■　２５６の 読解のヒントのリストを一気に公開します！
• ■　各項目は リストの上のリンク先に飛んで、読んでください。
• ■　どこから 読み始めても楽しい記事満載です！
• ■　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のために
  

• ■　０１項目から１６項目まで
• １．魅力ある装丁をごらんください
• ２．目次構成をみよう
• ３．目次のページから全体の構成を鳥瞰しましょう
• ４．中央アメリカがどこにあるか確認しましょう
• ５．エピグラムに注目！
• ６．学術書に一般的にあって、本書にないものは、な あに〜？
• ７．本書の編集者は中川大一さんです
• ８．本書には多様な読み方ができます
• ９．本書で使われる用語をチェック！
• １０．教科書として使ってみる
• １１．野村一夫さんが読む拙著の魅力！
• １２．ていねいな校正
• １３．なぜ、じっせん＝実践なのでしょうか？
• １４．うら（＝奧付）の写真を見ましょう！
• １５．お写真のついでに！
• １６．なぜ副題には地政学（ちせいがく）という聞き なれない用語が入っていますが、なぜなのでしょうか？
  
• ▼　１７ 項目から３２項目まで
• １７．医療人類学者・星野晋さんが読む『実践の医療 人類学』
• １８．『実践の医療人類学』刊行の波及効果！（学生 編）
• １９．『実践の医療人類学』刊行の波及効果！（臨床 医学編）
• ２０．本書の読み方について
• ２１．東京大学木村秀雄教授による本書の書評が登場
• ２２．文化人類学者である奥野克巳先生の指定図書に 本書が！！　
• ２３．グアテマラ文献リストに登場！
• ２４．アカデミックリソースガイドにも収載されてい ます「実践の２５６（にごろ）」
• ２５．当然、｛グレート医療社会学｝こと立岩真也さ んのページにも登場します.
• ２６．Developing World のブックリストにも登場！
• ２７．本書は「文理融合」を考える格好の書物との推 薦をいただきました！
• ２８．当然、中川敏さんの医療人類学講義のノートも 拝見しております。
• ２９．トヨタ財団レポート（No.97, Nov.2001）に書評が収載されているのを発見！（本文は下記のとおりです）
• ３０．その後の展開（池田光穂の著作）
• ３１．その後の展開（池田光穂の著作）
• ３２．その後の展開（池田光穂の論文）
  
• ●　３３項目から４８項目まで
• ３３．“予防注射した子供の腕を切り落とす”
• ３４．対位法的読解
• ３５．『実践の医療人類学』は重版されています！　 皆様、これからも読めます。すぐ世界思想社に注文を！
• ３６．アマゾン・ドット・コム（日本）のリストマニ ア「江戸っ子」さんにもリストあっぷ　！
• ３７．『実践の医療人類学』クロニクル
• ３８．セイトとセンセ〜の　しつぎおうとう
• ３９．81サイトユーザーは必見！（本書に使われな かった資料発見！）
• ４０．インターネットで本書を教科書に使うための画 像資料をアップ！
• ４１．ウェブキャットの書誌紹介に「著者の肖像あ り」！という表現が登場！です。
• ４２．『民族学研究』に拙著の書評が登場！
• ４３．実践の定義
• ４４．とうとうカラー写真が登場しました！
• ４５．〈民衆の抵抗〉について
• ４６．抵抗論と言えば、ジェームズ・スコットです ね。
• ４７．最近、帝国医療について考えはじめました。
• ４８．実践の医療人類学の地政学的展開を歴史的に考 えると……
  
• ■　４９項目から６４項目まで　　　
• 49.　ウェブキャットで調べると、全国１０６冊の 図書館・図書室に『実践の医療人類学』があります。
• 50.　《帝国と医療》のページを、サイト内リンク とアウトソース リンクに区分しました！
• 51. 《医療人類学入門》のページを更新中！
• 52. 《医学生のための医療人類学》更新中！
• 53.　文化人類学の日本での歴史を学ぼう！
• 54.　《医療人類学講義》に《医療人類学における 実践的課題》をアップ！
• 55.　文化人類学で卒論・修論を書く人に朗報で す！
• 56.　リベラルな国際保健学の著作における本書の 評価を発見！
• 57.　ホンジュラスの路傍の薬草売り （ca.1984）の写真を発見！
• 58.　実践の人類学と言えば、田邊繁治先生です ね。2004年度の授業では田邊先生の『生き方の人類学』を教科書に採用し、文化人類学の 授業を講じました。
• 59.　なお『生き方の人類学』では、授業の理解の ためのノートを公開しました。
• 60.　2005年初頭にホームページのアクセス数 が累計で８万アクセスを越えましたのでアクセスカウンターをすべて取り去りました。
• 61.　2005年の日本文化人類学会では、桜美林 大学の奥野克巳さんたちと分科会のパネルに参加します。
• 62.　私は2005年4月より大阪大学コミュニ ケーションデザインセンター（ＣＳＣＤ」）に移籍します。
• 63.　上記大学への移籍に伴い、私の機関所属先も 大阪大学になります。
• 64.　放送大学の面接授業において「２１世紀の心 と身体」というテーマで医療人類学の授業をおこないました。
  
• ▼　６５ 項目から８０項目まで　　　
• 65.　ウェブキャットで調べると、全国１３４冊の 図書館・図書室に『実践の医療人類学』があります。
• 66.　ドローレスでお世話になったアリタ夫妻の記 念写真をアップ！
• 67.　144館（2007年7月15日現在）ウェ ブキャットで検索できました。この２年間で23館増です。
• 68.　皆さん、お待たせしました！——３刷の増刷 決定しました！
• ６９．奥野克巳さんと『医療人類学のレッスン』を学 陽書房より2007年10月に公刊！
• ７０．『実践の医療人類学』第三刷に関する情報はこ れから公開していきます。
• ７１．２週間前（2007年12月14日）近大姫路 大学の第一回ＦＤ教員研究会に倉田誠君（神戸大学大学院博士課程）と一緒にＰＢＬと医療 人類学について講演
• ７２．いま、ウェブキャットで『実践の医療人類学』 を引いてみますと、所蔵図書館の数は２館増えて、146件になっています。
• ７３．仮想医療人類学辞典の「リスクファクター」の 項目を追加。
• ７４．仮想医療人類学辞典の「開発原病」の項目を追 加。
• ７５．「トラウマを想起することに関するエッセー」 をアップ
• ７６．「水股（水俣）が私に出会うとき」をアップ
• ７７．「比較文化精神医学」に画像を追加、ヴァー チャル講義とする。
• ７８．「医学概論」の思想とレトリックなどは、作っ たまま４年も放棄しておったわい！
• ７９．医療過誤とクリニカルパスを記載、まだまだ発 展途上
• ８０．ムーアのパラドクス　を医療人類学辞典にアッ プ
  
• ●　８１項目から９６項目まで
• 81.　仮想医療人類学辞典に「コッホの条件」を アップ
• 82.　大阪大学／大学院の人間科学部／人間科学研 究科で「医療人類学入門」の授業を開始。
• 83.　『医療人類学のレッスン』の書評（2008 年4月14日）をもらいました。
• 84.　ウェブキャットセンサスしました！　
• 85.　実験室における社会実践の民族誌学的研究
• 86.　『医療人類学のレッスン』の書評が青年海外 協力隊の広報誌に掲載されました！
• 87．近大姫路大学で2009年度の国際保健（1単 位：８コマ）の授業を担当することになりました！
• 88.　2009年3月18日付けで盟友・奥野克巳 さんとの共編著『医療人類学のレッスン』（学陽書房）が二刷されました！
• 89.　職場のＣＳＣＤ（コミュニケーションデザイ ンセンター）が2008年度末で住み慣れた吹田市千里万博公園から、大阪大学豊中キャンパスに移転しました
  
• 90.　2009年4月4日現在でのウェブキャット 検索で、所蔵図書館が154館へと増加！！
• 91.近大姫路大学で2009年度の国際保健（1単 位：８コマ）の授業を担当することになりましたが、その第一回目の授業が2009年4月18日に開催されました。
• 92.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めにを建設中
• 93.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第１章　医療人類学
• 94.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第２章　健康の開発史
• 95.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第３章　世界医療システム
• 96.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第４章　制度的医療論
  
• ■　９７項目から１４４項目まで
• 97.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第５章　医療的多元論
• 98.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第６章　医療の動態的過程
• 99.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読のた めに：第７章　村落保健
• 100.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第８章　民俗疾患概念
• 101.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第９章　食 生 活
• 102.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第10章　自己投薬
• 103.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第11章　疾患の文化的解釈I
• 104.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第12章　疾患の文化的解釈II
• 105.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第13章　健康の概念
• 106.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第14章　コミュニティ参加の保健プロジェクト
• 107.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第15章　「医療と文化」を再考する
• 108.　実践の医療人類学：テキスト校注と精読の ために：第16章　結　　論
• 109.　問題：医療人類学の辞書的定義とはなんで しょうか？（p.10）
• 110.　問題：我々が医療人類学と呼ぶ学問パラダ イム（＝考え方）は、いつごろ、そして世界のどの地域で生まれたと著者は主張している でしょうか？（p.11）
• 111.　医療人類学の大きな分類のなかで古典的と もよべる４つの領域はなんでしょうか？（pp.13-14）
• 112.　W.H.R.リヴァーズ『医学・呪術・宗 教』（1915-16）の講演のうち、「未開医療」研究にとって、著者は３つの重要なこと があったと指摘しています。
• 113.　医療の民族誌は、いったいどのような方法 論にもとづく「近代医療のあり方の記述」なのでしょうか？（p.23）
• 114.　医療人類学がもつ４つの社会的態度は、著 者の主張によるとどのようなものでしょうか？（pp.31-32）
• 115.　海外援助協力は、まずどのようなタイプの 医療からはじまったと、著者は主張していますか？（p.114）
• 116.　「物資に訴えることに失敗した援助国側 が」のちに心理学者や人類学者たちを動員して、行おうとしたプロジェクトの性格は どのようなものだったでしょうか？（p.115）
• 117.　なぜ人間の基本的な生命活動である出産 が、近代医療の認識と技術のもとにおかれてゆくようになるのでしょうか？ （pp.115-118）
• 118.　人間の基本的な生命活動である出産が、近 代医療の認識と技術のもとにおかれてゆくようになる現象を、著者は「出産や閉経な どの女性のライフサイクルのなかの現象が現代医療の対象となってゆく○○化」と呼んでいます。これに入る言葉を述べてくださ い。（P.118, p.24）
• 119.　著者は、近代医療の世界的な流通過程もグ ローバリゼーションであると主張しています（p.122）。グローバリゼーションと はなんでしょうか？あるいは、著者は、それをどのように説明していますか？
• 120.　ジョン・ウィルソンは1950年代のアフ リカの社会で住民に見せた教育用映画から、映像を使った教育には、いったい何が欠 かせないと考えるようになったのでしょうか？（p.123）
• 121.　著者によると、村落保健の保健普及員は 「文化のブローカー」であると言っています。文化のブローカーとは、どのような活 動（役割や機能）をする人たちなのでしょうか？（p.125）
• 122.　著者によると、中米のメスティソ農民であ るドローレスの人たちは、「何の」語彙（ごい）は少ないが、他方でその反対語で ある「何の」語彙は多いのだと主張していますか？
• 123.　住民は「不可解な健康」を生きていると著 者は指摘しますが、いったいなにが、不可解なのでしょうか？（p.261）
• 124.　健康の概念は、外部からやってくると著者 は言います。第５節（pp.262-265）において、分析されているマスメディアの種 類はいったいどのようなものでしょうか？
• 125.　外部からやってくる健康の概念は、「消極 的な健康の概念と好対照」であると言います。外部からやってくる健康の概念は、 著者の主張によるとどのような健康の概念なのでしょうか？（p.265）
• 126.　政治体制の異なる２つの国（ホンジュラス とニカラグア）では、不健康と関連づけられ、置きかえられるイメージ——文化記 号学ではそれを隠喩（いんゆ）と言いますが——が異なると言います。それぞれ、不健康は何に関連づけられているでしょうか？ （pp.266-272）
• 127.　ホンジュラスを含めた中米の健康や医療の 指標を、著者はどのような統計的データを用いて表現していますか？（p.82のグ ラフを参照）
• 128.　厚生・保健行政は、ホンジュラスではなに をもって「一元的かつ中央集権的に決定されている」のでしょうか？（p.85）
• 129.　ホンジュラスにおける医療従事者、とくに 医師が偏在しているのは、都市でしょうか農村でしょうか？　またその偏在の理由 についてどのような要因を考えることができるでしょうか？（p.87）
• 130.　国家は、国民の福利厚生に貢献すべきだと 考える、国家運営のイデオロギーをなんと言いますか？（p.91）
• 131.　参照システムとはなんのことでしょうか？ （p.91）
• 132.　著者の立場は次のうちどちらのほうでしょ うか？：（A）近代医療は普遍的であり地球上のどこにいっても同じである。（B ）近代医療は同じ外見をもちながら、さまざまな歴史的背景により多様な展開をとげる。
• 133.　佐藤純一（1995）による医療の定義は どのようなものでしょうか？（p.93）
• 134.　フレデリック・ダン（1976）が定義す る医療システムとはどのようなものでしょうか？
• 135.　医療システムズにおける「大伝統」「小伝 統」とはなんでしょうか？（p.95）
• 136.　「ひとつの社会のなかで複数の医療システ ムが共存しながら、相互に補完したり拮抗したりする」現象を著者はどのような術 語を使って説明していますか？（p.97）
• 137.　個々の人たちの「行動レベルでの医療シス テムの使いわけ」について著者はどのような術語を使って説明していますか？ （p.97）
• 138.　J・ハートのいう「逆転したケアの法則」 とはいったいどのような現象をいうのでしょうか？（p.98）
• 139.　著者のいう「近代医療の土着化」とは、ど のような現象をいうのでしょうか？（p.99）
• 140.　EPAにもとづく看護師・介護福祉士候補 者の受け入れ制度について考え る
• 141.　ゴジラと現代社会
• 142.　マナイズム・マナ信仰
• 143.　戦争とアルツハイマー
  
• 144.　プライマリ・ヘルスケアの理念が最初に提 唱されたアルマアタ宣言は1978年（p.58）です。では、「ヘルス・プロモーショ ンのためのオタワ憲章」がWHOによって採択されたのはいつ頃（具体的に何年）でしょうか？（p.100）
  
• ■　１４５項目から１９２項目まで
• 145.　保健追求行動あるいは健康追求行動とはど のようなものでしょうか？（p.102）
• 146.　なぜある歴史的社会的文脈のなかでは、 「西洋近代医療の名声が高まる」と、人びとの生活の質が下がるのでしょうか？そ の要因について考えなさい。（pp.102-103）
• 147.　中米では、近代国家制度を整備する時期に なぜ国家は「呪術」を禁止したのでしょうか？（p.105）
• 148.　なぜ伝統的で変わらないものだとされてい る伝統医療が、刷新するようなことがあるのでしょうか？事例をひとつ以上あげ ながら簡潔に説明してください（pp.107-109）
• 149.　2009年2月7日　国立民族学博物館・ 友の会で講演をおこないました。
• 150.　149の内容の改訂版をつくりました。内 容は「医療人類学の現在」 にリンクしてください。
• 151. この本が生まれるはるか大昔にホンジュラスで書いた小論がウェブキャットに登録されていることを発見！
• 152.　ついに電子版文献リストをアップ！
• 153.　ＪＯＣＡ近畿支部にて、リレートークを担 当「JICAに向かって撃て！」 の講演を担当。
• 154.　国際保健：復習シート（1）をアップしま した。自学自習用で す。
• 155.　国際保健：復習シート（２）と（３）を アップしました。これ以下の項目で聞いてゆく内容です。
• 156.　植民地における熱帯医学研究が促進された 理由について著者は３つの見解を挙げています。それらについて指摘しなさい。（p.36）
• 157.　ロックフェラー財団が20世紀初頭のセイ ロン島（現スリランカ）で取り組んだ疾患対策はどのような病気に対してだったでしょうか？ （Pp.36-37）
• 158.　米国がラテンアメリカにおいて1940年 代にはじめた保健計画の特徴はどのようなものだったでしょうか？（p.41）
• 159.　第二次大戦後の1948年から1951年 にかけてヨーロッパの戦災復興を目的として米国がおこなった国際的な開発計画の名称をなんと 言うでしょうか？（p.42）
• 160.　開発理論における技術変化論 （technological change theory）とはどのようなものでしょうか、説明してください。（pp.45-46）
• 161.　開発がおこなわれたところでの生態系（エ コシステム）の変化やライフスタイルの変化により、新しい流行病が生まれることを本書では何 と言っているでしょうか？　またこの病気のいくつかを示してください（p.49）
• 162.　「開発」と「病気の発生や栄養状態の悪 化」がトレードオフとは、どのようなことを言うのでしょうか？　簡潔に説明しなさい。 （pp.50-51）
• 163.　世銀をはじめとする米国の開発論において 重要な発想において、彼らは「貧困」を取り扱うときにどのように考えたのでしょうか？ （p.53）
• 164.　プライマリヘルスケア宣言がおこなわれ、 宣言の別名にもなっているカザフスタンの都市の名前はなんというでしょうか？（p.53）
• 165.　著者は、プライマリヘルスケアに関する保 健技術の転用について２つの対比的な思想をあげて説明しています。この２つの派閥＝思潮を、 それぞれ何と説明されていますか？（pp.54-56）
• 166.　ウォーラスティンの世界システムの５つの テーゼを要約することができますか？（p.63）
• 167.　クラインマンの説明モデルとはなんでしょ うか？（p.64）
• 168.　医療化（メディカリゼーション）とはなん でしょうか？　みなさんが理解した言葉で説明してください（p.69）
• 169.　本書において、病いと疾患の違いは、どの ように区別されているのでしょうか？（pp.70-71）
• 170.　本書で示されている簡易診療所はどのよう なところで、どんな活動をし、また住民たちにどのような理解をされているところでしょうか？ （pp.134-136）
• 171.　民族医療モデルとはいったい医療というも のをどのような観点から捉えるものでしょうか？（p.137; p.149; p.359）
• 172.　著者は民族医療モデルと対比される医療モ デルをいったい何と呼んでいるでしょうか？（p.137）
• 173.　出産介助者とはどのような人をさすので しょうか？　本書で示されている出産介助者をまとめてください。（pp.140-141）
• 174.　この村の人たちがかかる病気とはどのよう なものでしょうか？　またその病気は人びとのどのようなライフスタイルから由来するのでしょ うか、想像してください。表7-1をみながら答えてください。（p.143）
• 175.　文化に特異的な病気とは、どのようなもの をさすのでしょうか ？　我々の身の回りにある文化に特異的な病気があるか探してください。（pp.155-156）
• 176.　この村落の典型的な消化管の失調をさす状 態「エンパチョ」はどんな状態ですか？　記述をもとに説明してください。（p.158; p.147; pp.242-250）
• 177.　民族疾患を著者は、細かく分析しているが （pp.165-168）、このようなひつこいほどの分析は本当に必要なのだろうか？　国際 保健を学ぶ観点からこのことについて考えてみなさい。
• 178.　日本人あるいは在日コリアンにとっての共 通する「トーテムフード」とはなんでしょうか？
• 179.　この村の住民の人たちは「栄養」というも のをどのように考えているのでしょうか？　「栄養の概念」（pp.186-187）と「食生 活と貧困」（pp.191-193）をもとに重要だと思われることを中心にまとめてください。
• 180.　この村の人々はなぜ「清涼飲料水を買うか わりに卵を買おう」という政府のキャンペーンを、実際に実行に移すことはしませんでした。な ぜでしょうか？　村人の気持ちや思いを想像しながら説明してください。（第9章全体から）
• 181.　自己投薬行為を定義してください。 （p.197）
• 182.　国際保健の専門家という観点から、自己投 薬行為の「よい点」と「わるい点」について簡潔に説明してください。（p.198）
• 183.　「病気のエピソード調査や分析」 （pp.203-206）から、どのようなことが明らかになるでしょうか？
• 184.　国際保健の専門家という観点から、なぜ住 民の「治療選択」（pp.208-211）を調べることが重要になるのでしょうか、考えてく ださい。
• 185.　メソアメリカとはどのような地域をさすの でしょうか？　またメソアメリカの人たちは共通のコスモロジーを発達させたと著者は主張 （pp.214-215）しますが、なぜそれらは共通の要素をもつのでしょうか？
• 186.　なぜ極めて日常的な下痢という症状がこの 章での解釈にとって重要なテーマであるのでしょうか？（pp.221-224; pp.229-232）
• 187.　なぜ下痢性疾患の対策とその文化的背景に 関する調査が1980年代以降盛んになったのでしょうか？（pp.250-253）
• 188.　コミュニティ参加の保健施策は、1980 年代中頃の中央アメリカの国家体制や政治制度によって多様な展開を遂げた。著者は、コミュニ ティの概念が、その国家体制のなかでどの程度政治化されるかにより、まったく異なったものとして捉えられるのかについて実例を交えて論じている。コミュニ ティと政治がどのように結びつくのかいくつかの事例をあげながら説明しなさい。（pp.281-287）
• 189.　村落レベルでは、地域の住民にコミュニ ティはどのように理解されていたのか？　本書の記述（pp.290-291）をもとに、その多 様性をまとめてください。
• 190.　本書がいう、プロモーション（啓発後援） とアドボカシー（唱道弁護）の対比により、プロモーションはどのような活動をさすのでしょう か？　説明してください。（pp.301-302）
• 191.　本書がいう、プロモーション（啓発後援） とアドボカシー（唱道弁護）の対比により、アドボカシーはどのような活動をさすのでしょう か？　説明してください。（pp.302-303）
• 192.　「健康転換」という用語を医療人類学に アップしました。その際に、我々が通常保健統計で「健康」について知ること を、死者の数から類推している思考のモードをネクロ・スタティスティクス（死の統計）と名づけました。
  

• ■　１９３項目から２５６項目まで
• 193.　以下では、医療人類学を学んだ後に、おこ なわれる小テストを想定して、問題を出します。どの程度皆さんは答えられるでしょうか？
• 194.　医療の民族誌は、通常の（文化人類学の） 民族誌とどのような違いがあるでしょうか？
• 195.　医療における「全体性 （totality）」とはどのようなことをさしますか？　またそれは、いわゆる医療の「全体論（holism）」と どのような関係をもつでしょう。
• 196.　体液論について、民俗医学的観点から説明 しなさい。
• 197.　古代ギリシャの四体液説について説明しな さい。
• 198.　健康と病いについての、ある民族集団が、 どれくらいその集団がもつ文化に影響されるでしょうか。あるいは、西洋近代医療と、現地の文化に関 係に関して言及してみましょう。
• 199.　スストとは、どのような症状をさします か？　またドローレスの人は、スストをどのような原因に帰するでしょうか？
• 200.　日本では、西洋医学がこれほど定着したの にも関わらず、漢方医学という伝統中国医学の独自の解釈と実践体系が「生き残り」ました。このこと を医療人類学の社会理論をつかって説明してみましょう。
• 201.　中国医学における陰陽五行説を、簡潔に説 明してみましょう。
• 202.　物態化（physiomorphism） とは、どのようなことをさしますか？　物態化は、しばしば身体化（somatization）と対 比的に論じられますが、共通する論理はいったいどのようなことでしょうか？
• 203.　病気の発生が、ジェンダーと親族に関係す る事例をひとつ以上あげて、その関係について説明しなさい。
• 204.　情動の変調と、文化の関係について論じて 見ましょう。
• 205.　病気になることと、その社会の人がもちう るアイデンティティの関係について議論しなさい。
• 206.　悪霊を取り除くこと（除霊）が存在社会で は、どのような信仰や信条が、その社会の前提にあるでしょうか？　また、それらの個々の信条のあい だの関係について論じてみましょう。
• 207.　キリスト教は、病気の治療について、どの ように考えてきたでしょうか？　歴史的エピソードを紹介し、医療人類学的に論じてください。
• 208.　妖術とはなにか？　妖術の定義をくだして から、妖術とジェンダーの関係について論じてください。
• 209.　妖術を可能にする、社会環境や、人々が妖 術を可能にする論理的前提について紹介し、その「説明」がどのようになされるのか解説してくださ い。
• 210.　妖術と邪術の違いについて論じてくださ い。
• 211.　妖術（あるいは呪術）という現象に、合理 性を認めることが可能か？　可能な場合、それはなぜか？　不可能な場合それはどうしてか？説明して ください。
• 212.　パーソナリスティック（人格的）病因論と はなにか？説明してください。
• 213.　導入された西洋医学を人々が拒絶する場 合、どのような抵抗がみられるのか、分析してください。
• 214.　植民地政策において、なぜ西洋医学が導入 されるのか？　また、どのようなタイプの医学が導入されるのか？
• 215.　癒しを定義して、治療とどのように異なる のか、説明してください。（同じの場合は、その論拠をしてしてください）
• 216.　プラセボとはどういうことでしょうか？　 説明してください。
• 217.　文化変容すると、現地の土着のヒーラーの 社会的影響力が弱まると言われている。それはなぜでしょうか？
• 218.　急激な文化変容は、カルト集団や、千年王 国主義運動を引き起こすと言われています。その理由を説明してみましょう。
• 219.　ハンセン病文学とコロニアリズム想像力
• 220.　病気になることは、多くの場合、その人の力を弱めることになると言いますが、ある病 気は、力を与えるといいます。その可能性がある場合、な ぜ特定の病気は、その人に力を授けることになるのでしょうか？
• 221.　民族精神医学とは、どのような学問でしょうか？
• 222.　文化結合症候群について説明してみましょう。なにか、具体的な「病名」を覚えている 場合は、それを説明してください。
• 223.　カリスマティコス（カリスマ信仰）における、病気とアイデンティティの関係について 論じて見ましょう。
• 224.　癒しは、病者じしんの中に、自己過程を必要とすると言われます。外在化を特徴とする 治療と対比的に論じてみましょう。
• 225.　自己過程は、その患者当人に、世界を主題化させると説明されることがあります。これ について君の解釈を加えてみましょう。
• 226.　宗教的癒しと、医療的癒しを、便宜的に区別して、その両者の間の共通点と相違点を整 理してみましょう。
• 227.　その土地で育ったことのない外来者が、しばしば病気になるのは、なぜでしょうか？
• 228.　開発原病とはなにか？　説明してみましょう。
• 229.　病気の発 症に関するエスノセオリーとは何でしょうか？説明してみましょう。
• 230.　その社会がもつ豊饒性の考え方と、不妊との関係について論じてみましょう。
• 231.　不妊が、その社会の霊的なものが邪魔をすると説明される社会では、その不妊の解消のために、どのような儀礼 が試みられる可能性があるでしょ うか？
• 232.　不妊の問題は、その当事者のみならず、家族や親族、あるいは共同体全体にとり脅威になるといいます、事例を あげて説明してください。
• 233.　人工生殖の技術の導入は、伝統的な不妊の概念にどのような文化的インパクトを与えるでしょうか？　このよう なことを調べるために何が明らか にされる必要があるでしょうか？
• 234.　医療者を訪問する患者は、どのような身体的あるいは心理的な問題（＝わずらい）を抱えているでしょうか？　 考えてみましょう
• 235.　病いになったときに、患者はどのような行動を、社会から期待されるのでしょうか？
• 236.　痛みとはなんでしょうか？　痛みを定義し、かつその文化的意味について考えてみましょう
• 237.　患者（病者）が医療者（治療者）と「合意」することとは、どういうことでしょうか？
• 238.　批判的医療人類学とは、どんな学問でしょうか？
• 239.　医療人類学研究において、「理想的な中立的立場など存在しない」と言われる時、それはどういうことを前提に してこの発言がなされているので しょうか？
• 240.　病者や、異常とよばれるマイノリティは、多数派であるマジョリティの人たちから、どのように処されるのが理 想だと思いますか？
• 241.　タバコの喫煙者には、どのような法的な権利があるのでしょうか？　ない場合は、どのような理由からでしょう か？　タバコの害は明白だと言わ れるのに、当事者はなぜ吸い続けるのでしょうか？　タバコの害が明白だからといって、社会は個人に対して、タバコを止めさせる法的拘束力はあるのでしょう か？
• 242.　生物医学は、患者を生物学的実体として、患者の社会的存在をみないと説明されますが、その主張は妥当性があ りますか？
• 243.　集合的な癒しとは、なんのことでしょうか？
• 244.　医療人類学と医療生態学は、どのように異なるのでしょうか？
• 245.　医療人類学と医療社会学は、どのように異なるのでしょうか？
• 246.　医療人類学は、生命倫理学上の判断材料を研究に対象にすることができるでしょうか？　もしできる場合は、ど のような留意点が必要ですか？
• 247.　病いと疾病（疾患）と病気、そしてケアと治療と癒しの関係について論じてください。
• 248.　患者の行動における情動という面は、どのようなことを手がかりにして医療人類学者は調査が可能になるでしょ うか？
• 249.　ラテンアメリカにおける、体液説は伝統的なものであるという主張と、ヨーロッパによる新太陸征服により古代 ギリシャの四体液説がもちこまれ た結果であるという２つの異なる説明があります。その議論の利点と欠点を整理してみましょう。
• 250.　アーユルベーダー医学とはどの地域のどのような医学をさしますか？
• 251.　ストレスは、医療人類学的にはどのように説明されますか？
• 252.　現地の呪術について知ることは、現地のヘルスケアの改善に役立つのだろうか？　役立つ場合は、なぜそうなの か論じてみましょう。
• 253.　アリストテレスによるカタルシスとはなにか？　また、それが医療人類学において、どのような意味をもつの か、考えてみましょう。
• 254.　女性の月経を忌避する信仰は、なぜそのような慣習を長く持ち続けてきたのでしょうか？
• 255.　後産で排出される胎盤が、なぜ、新生児のキョウダイとみなされたり、「埋葬」後に、その子供の守護霊になる と説明されるのでしょうか？
• 256.　あなたにとって、『実践の医療人類学』とは、いったいどのような意味がありましたか？　読後の感想を記して ください。
  

• 姉妹編『医療人類学のレッスン』『看護人類学入門』『認知症ケアの新しい創造』『健康論の誘惑』もどうかごひいきに。