まず、昵懇の友人（松岡秀明氏）への手紙から……

ハンセン病文学とコロニアリズム想像力について考える ためには、どのようなことが必要なのでしょうか？（→「ハ ンセン病と癩（らい）を考えるページ」）

「癩を癒すな／あまりにたやすく癩をなおすな／祭りのなかでも確かな証しが必要なように／私たちの　とざされた瞳孔のなかで／夜の画帳を開かねばならぬのだ」（西羽四郎「癩を癒すな」より［一部］谺 2014:118）


「文化人類学、歴史学、文学」の架橋としては、文化人類学と歴史学のポイントを忘れるわけにはいきません。つまり、文化人類学＝フィールド ワーク、 歴史学＝文書資料の発掘、と考える他に、異なる人類学と歴史学の架橋を考えてなくてはなりません。

たとえば、M・サーリンズの「構造」概念と歴史的事象の解釈との節 合とか、ジーン・コマロフらの「植民地的想像力」をハンセン病の「治療空間や想像力の世界」に拡張するとか——短い期間ですが朝鮮での療養所（とその後の 経緯）に関する、詳細な研究はまだ少ないのではないでしょうか？



※療養所の中では療友どうしの「病い語り」が「癩文学」や「癩短歌」ないしは「らい文芸」というカテゴリーの中で思想的に飼いならされてゆく。


ましてやハンセン病では猪飼さんら歴史研究。大江健三郎や鶴見俊輔は文学全集を編んだが、そ の成果をつかった後継の若い研究者が出てきたでしょうか？——荒井裕樹（あらい・ゆき）さんなどの例外を除いて。ハンセン病文学というジャンル化は、逆 に、文学的想像力を（編者らの思惑とは逆に）その「魂の 治療空間」の中に閉じこめてしまった＝《文学のハンセン病療養所化》が起こりつつあるかもしれません。

しかし、ここで翻って、そもそも、癩文学（ハンセン病文学）、疾病文学（岡野 2006:169）というジャンルは可能なのか？と、根本的に考えることも重要かもしれません。村井紀（む らい・おさむ；1945- ）が『明石海人歌集』の解説において、海人はハンセン病歌人として評価されてきたが、普遍的な文学者として評価されてきただろうかと疑問を呈しています。 なぜ、疾病文学と非疾病（健常？）の文学を峻別する必要があるのかと。いやそうではない！、《疾患と作者の実存は切り離すことができない》んだという命題 （テーゼ）化をすると、その焦点は明らかに、作者の実存よりも疾患がもつテーマ性のほうがどうしても前面に出てきてしまう。そのようなジレンマを、癩文学 （ハンセン病文学）や疾病文学というジャンル化には孕んでいるのみならず、このことについて真面目に取り組む人も意外と少ないのではないかと、私は危惧す るものです。

1938年1月から公刊される改造社の『新万葉集』に明石海人の歌11首が収載される（全10巻だが、作者名の五十音順のために明石は第１巻に収載される）。この「事件」により、癩歌人（ハンセン病歌人）というものが、非癩者の評論家や歌人たちに初めて発見される

あるいは、病者の中の本物の病者こそが真実を言う（パレーシア）からだろうか？1936（昭和11）年9月号の『日本歌人』（第3巻9号）で明石海人は次の２首の歌、......

反亂罪死刑宣告十五名日出づる國の今朝のニュースだ

死をもって行ふものを易々と功利の輩があげつらひする

で、発禁処分を受けた。この２首は、『明石海人全集』『明石海人全歌集』にも収載されていない。


"The fascinating thing is that anthropology is anti-hegemonic in many of the questions it asks, and is threatened in many places. But the ideas produced within anthropology are still generative far beyond the discipline." - Jean Comaroff, Nov. 2008

蘭由岐子さんは、なぜハンセン病療養所入所者の聞き取りするようになったのか、次のように述べています。

「ふたつ目のきっかけは、帰国後暮らしていた熊本で、明治中頃からハンセン病救済に尽くした英国人女性、ハンナ・リデルとエダ・ライトの顕 彰記念催事に出くわしたことであった。1993年の春のことである。その催事で上映された、ハンセン病に対する偏見・差別の様態を描いた映画『あつい壁』 がとくにわたしの興味を喚起した。映画のモチーフとなった「事件」は、わたしの勤め先の看護学校が付属する療養所、菊池恵楓園（きくちけいふうえん）で 1954年に起こった事件であった。入所者の子弟（ハンセン病患者でない）がハンセン病者への偏見ゆえに地域の小学校への入学を拒否されるという「黒髪公 校事件」（加筆：昭和29年）であった。しかし、この映画を見て、わたしはこの映画の主題である「ハンセン病をめぐる偏見・差別」について考える前に、そ のもととなったハンセン病という病気についてまず知りたいと思った。それは、映画の中ではハンセン病が「所与のもの」——説明なしでも当然皆が知っている もの——として描かれていて、詳細が明らかになっていなかったからである。また、発病後入所する療養所についてもあまりはっきりとは描かれていなかった （ように思えた）。そこでどんな生活が行われているのか。療養所は、ひとつの囲われた空間として存在し、そのなかに何百人もが暮らしているのだ。ひとつの 下位社会として存在しているはずだ。しかし、わたしはその「現在」も知らなければ、「事件」のあった「過去」も知らない。わたしを含め一般の人たちほとん ど知らない療養所、じゃあ、「調査」してみたらいいのではないか、と単純に考えたのだ」——出典：蘭由岐子「ハンセン病療養所入所者のライフヒストリー実 践」、好井裕明・桜井厚編『フィールドワークの経験』（pp.82-100）せりか書房、2000年、p.85（引用はこちらからです）

■蘭由岐子さん『「病いの経験」を聞き取る——ハンセン病者のライフヒストリー 』，皓星社，392p.2004年を精査する（情報源：http://www.arsvi.com/b2000/0404ay.htm）

　　第１部　ライフヒストリーを聞き取るということ
　序章　フィールドに出る、ライフヒストリーを聞き取る—「わたし」の経験　3

• 1　はじめに—ハンセン病・ハンセン病療養所について　3
• 2　なぜ「わたし」はハンセン病療養所入所者の聞き取りをするようになったのか　6
• 3　聞き取りという実践—ハンセン病とかかわる「わたし」の経験　11
• 4　ハンセン病療養所入所者からライフヒストリーを聞き取るということ　24
• 5　課題　31
  

　第一章　ハンセン病者研究の方法論的視座　37

• 1　ハンセン病者のなにに焦点をあてるか　37
• 2　「病いの経験」と「病いの語り」　41
• 3　ライフヒストリーの方法論　52


　　第２部　ハンセン病者の「病いの経験」

　第二章　ハンセン病者にとっての「家族」　79

• 1　はじめに　79
• 2　ハンセン病療養所とその入所者の現況　81
• 3　入所者と家族　82
• 4　入所者にとっての「家族」とは　93


　第三章　「悔い」を生きる　105

• 1　ある論評　105
• 2　発病から療養所入所まで　107
• 3　結婚　111
• 4　在郷家族との関係　119
• 5　「後悔すること」の意味　123


　第四章　「正直に」生きる　129

• 1　独特のアイデンティティの表明　129
• 2　中山義和さんというひと　131
• 3　ハンセン病を病むということ、療養所で暮らすということ　156
• 4　中山義和さんのその後　163


　第五章　「六つの名前」を生きる　177

• 1　六つの名前　177
• 2　療養所入所以前—○○チヅ、岩田加代子、大牟田与志、中井良子を生きる　178
• 3　療養所入所後—藤川チヅ、佐藤良子を生きる　183
• 4　戦後—中井良子、佐藤良子、そして藤川チヅを生きる　186
• 5　むすびにかえて　193


　第六章　「社会」に生きる　197

• 1　ハンセン病者のサブカテゴリー　197
• 2　療養所退所者にインタビューするということ　198
• 3　うそをつくのが上手になった人生—島田一成さんのライフヒストリー　200
• 4　不遇な人生—武内太郎さんのライフヒストリー　220
• 5　静かな闘志—沢口明さんのライフヒストリー　234


　第七章　「訴訟期」を生きる　253

• 1　論理ではなく心情—原告にならない理由　253
• 2　原告になることの苦悩—社会復帰者　沢口明さんの経験　265


　第八章　「訴訟期療養所」というフィールドで　273

• 1　ハンセン病訴訟原告勝訴　273
• 2　訴訟期ハンセン病療養所　274
• 3　あるフィールドワーク　278
• 4　フィールドワークを終えて　301
• 5　差別をめぐる位置取り—告発、啓発、忌避、そして、向き合うこと　303


　むすびにかえて　309

• 1　語ることの困難さとその克服　309
• 2　誰がどのように語りを聞くか—語りと社会的コンテクスト　312
• 3　今後の課題　316


　補遺

　ハンセン病政策史の概要　323

• 1　戦前のハンセン病予防政策　323
• 2　戦後のハンセン病予防政策　333
• 3　「らい予防法」の内容　338
• 4　「らい予防法」廃止　343
• 5　「らい予防法」違憲国家賠償請求訴訟提訴と原告勝訴　345


文献一覧　357

　資料

• 癩予防ニ関スル件(明治四十年三月十八日公布法律第十一号)　369
• 国立癩療養所患者懲戒検束規定(昭和六年一月三十日認可)　370
• 癩予防法(昭和六年四月二日改正公布法律第五十八号)　372
• らい予防法(昭和二十八年八月十五日改正公布)　374
• らい予防法の廃止に関する法律(平成八年三月三十一日公布)　381
• ハンセン病療養所一覧　385


　あとがき　386

■青山陽子さんの『病いの共同体—ハンセン病療養所における患者文化の生成と変容』新曜社、2014年を精査する。

• 序章　記憶と語りから捉える患者文化
• １．療養所という場の位置づけ
• 第１部　生活の語りからみる患者文化の諸相
• ２．相互扶助と統治—患者組織形成期における集団への個人の適応の側面から
• ３．中間集団としての患者自治会—患者集団を代表する「生活組織」が果たす役割
• ４．生活を支え合う労働—生産、分配、共有をめぐる諸相からみる共同性の意味
• ５．看取りからみる多層的なネットワーク—親密圏の形成と変容
• 第２部　患者集団の記憶の枠に寄り添い、離れつつ語る自己
  
• ６．療養所で子供をもつことの意味—患者たちに潜む出産のタブー意識
• ７．療養所のなかの夫婦たち—異なる視点から園内結婚を聞き取る
• ８．ハンセン病を生きる—家族内感染者のある生の軌跡
• ９．在日朝鮮・韓国人とハンセン病患者の間で—患者社会のなかの差別の表象
• 第３部　消えゆく患者集団の記憶の果てに
• 10．ハンセン病問題を捉える運動の語り—物語の移り変わりと患者集団の記憶
• 11．ハンセン病資料館における記憶と歴史—存在証明の場から歴史検証の場へ
• 終章　下位集団における文化の創造性
  

■有薗真代さんの『ハンセン病療養所を生きる — 隔離壁を砦に』世界思想社、2017年を精査する

• 序章　受難の物語を越えて——集団という問い
• 第１章　動けないこと／動かないことの潜勢力
• 第２章　留まる人々の「自由」——文化集団の拠点としての療養所
• 第３章　生活者としての経験の力——暮らしのなかの集団的実践
• 第４章　底辺から革新する運動——療養所を拠点とする政治的実践の動態
• 終章　隔離壁を砦に
  

■「癩文芸」というジャンルの誕生は1939年2月

1939年2月、明石海人の歌集『白描』改造社。最終的に25万5千部のベストセラー。後に、河上徹太郎は「広く文壇を通じて近来の絶品」、下村海南は「経典である」と絶賛。／厚生省主催「癩文芸座談会」が銀座ニューグランドで開催され、光田と内田が出席する。主催は、日本癩予防協会（1931年設立）と長崎次郎書店主（岡野 2006:57-58）。

■多磨全生園地図（1957年）（pdf: Zensho_map1957.pdf ）

Zensho_map1957.pdf

●「病いの語り」としての短歌と「植民地的想像力」——第45回日本保健医療社会学会大会（東京慈恵会医科大学（調布市）2019年5月18日）

リンク（理論）

• 植民地的想像力
• Lepers, Nation-State, and Empress Dowager: A Prolegomena to comparative medical anthropology of bio-power governmentality

リンク（サイト外）

• 豊島区立中央図書館「ハンセン病と文学展」（平成 28 年 5 月 28 日（土）〜6 月 19 日（日））pdfにリンクします
  

リンク（関連するテーマ）

• 『小島の春』断章（池田光穂）
• 内田守／内田守人（1900-1982）
• リデルと癩救済事業関連
• 光田健輔と志賀潔
• 荒井裕樹『隔離の文学』（2011）研究ノート
  
• あなたには愛というものがわからない
• 内務省衛生局
• 大日本帝国における医療と衛生
  
• 帝国と医療
• 監視と処罰：監獄の誕生
• 終戦までのハンセン 病患者の「臣民」化における短歌と医療の関係をめぐって（松岡秀明）
  

文献

• 池田光穂『看護人類学入門』、文化書房博文社、2010年
• 隔離の文学 : ハンセン病療養所の自己表現史 / 荒井裕樹著、書肆アルス、2011年
• 病いの共同体 : ハンセン病療養所における患者文化の生成と変容 / 青山陽子著、新曜社 (2014)
• 岡野久代（2006）『歌人明石海人：海光のかなたへ』静岡新聞社
• 大岡信 [ほか] 編集委員（2002-2010）『ハンセン病文学全集』東京 : 皓星社
• 谺雄二（こだま・ゆうじ）『死ぬふりだけでやめとけや』姜信子編、みすず書房、2014年