はじめに よんでください

The Teachings of Don Juan

ドン・ファンの教え

池田光穂

以下は、ウィキペディアなどからの情報である。

"The Teachings of Don Juan" は、カルロス・カスタネダ（Carlos Castaneda, 1925-1998）の処女作。UCLAの社会学の修士論文がもとになる（→カルロス・カスタネダ頌）。カスタネダの最初のメンターの一人は、ハロルド・ガーフィンケル （Harold Garfinkel, 1917-2011）と言われる。前半は、ヤキ先住民（Yaqui）のドン・ファン・マトゥースという呪術師と出会い、さまざまな幻覚性植物の助けをかりて、精神飛翔（トリップ）の 実践をし、ドンファンが投げかけてくる哲学的（あるいはニューエイジ的）審問に答えてゆくカスタネダの自伝的ドキュメント。当時のアメリカ大陸のニューエ イジブームに乗り、大ベストセラーと大ロングセラーになり、本書をはじめ、ほとんどの書物が邦訳されている。後半は、現象学理論をつかった多元的リアリ ティ論。前半は、ドン・ファンという精神的師匠（グル）は確かにいただろうが、複数の人物の合成と、さまざまな同地域の民族誌＝エスノグラフィーや報告書などからのパッチ ワークだと、のちの同あるいは近隣地域の民族誌を研究する研究者・人類学者に批判されている。後半の現象学的記述の部分は、アルフレッド・シュッツのような、グノーシス的な記述に満ち溢れおり、後に出版されるようになる、 バーガー＆ルックマン『現実の社会的構成（The social construction of reality : a treatise in the sociology of knowledge, 下記に目次の項目を示す）』には、劣るものの、ロバート・マートン流の「わかりやすい（＝つまりナイーブ／シンプルな）」機能主義からは、独立した文化相対主義から個人の意識の認識論的相対主義への「離床・離陸」がみられる点で興味深い。

"Starting with The Teachings of Don Juan in 1968, Carlos Castaneda wrote a series of books that describe his training in shamanism, particularly with a group whose lineage descended from the Toltecs. The books, narrated in the first person, relate his experiences under the tutelage of a man that Castaneda claimed was a Yaqui "Man of Knowledge" named don Juan Matus. His 12 books have sold more than 28 million copies in 17 languages. They have been found to be fiction, but supporters claim the books are either true or at least valuable works of philosophy./ Castaneda withdrew from public view in 1973, living in a large house in Westwood, California from 1973 until his death in 1998, with three colleagues whom he called "Fellow Travellers of Awareness." He founded Cleargreen, an organization that promotes "tensegrity", which Castaneda described as the modern version of the "magical passes" of the shamans of ancient Mexico." - Carlos Castaneda.

"The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge was published by the University of California Press in 1968 as a work of anthropology, though many critics contend that it is a work of fiction.[1] It was written by Carlos Castaneda and submitted as his Master's thesis in the school of Anthropology. It purports to document the events that took place during an apprenticeship with a self-proclaimed Yaqui Indian Sorcerer, don Juan Matus from Sonora, Mexico between 1960 and 1965. The book is divided into two sections.

The first section, The Teachings, is a first-person narrative that documents Castaneda's initial interactions with don Juan. He speaks of his encounters with Mescalito (a teaching spirit inhabiting all peyote plants), divination with lizards and flying using the "yerba del diablo" (lit. "Devil's Weed"; Jimson weed), and turning into a blackbird using "humito" (lit. "little smoke"; a smoked powder containing Psilocybe mexicana).

The second, A Structural Analysis, is an attempt, Castaneda says, at "disclos[ing] the internal cohesion and the cogency of don Juan’s Teachings."[2] The 30th-anniversary edition, published by the University of California Press in 1998, contains commentary by Castaneda not present in the original edition. He writes of a general discouragement from the project by his professors (besides Clement Woodward Meighan, a professor who supported the project early in its conception. In the foreword, Castaneda gives "full credit" for the approval of his dissertation to Meighan). He offers a new thesis on a mind-state he calls "total freedom" and claims that he used the teachings of his Yaqui shaman as "springboards into new horizons of cognition".[3] In addition, it contains a foreword by anthropologist Walter Goldschmidt (1913-2010), who was a professor of anthropology at UCLA during the time the books were written, and an introduction by the author. A 40th anniversary edition was published by the University of California Press in 2008." - https://en.wikipedia.org/wiki/The_Teachings_of_Don_Juan

後年の作品になるが、ウィチョル先住民のペヨーテをつかった儀礼の民族誌を書いたバーバラ・マイヤーホフなどの民族誌（ちなみにバーバラのドン・ファンは、Ramon Medina Silva である。後者はもちろん実在した）がある。

Barbara G. Myerhoff, Peyote hunt : the sacred journey of the Huichol Indians. Cornell University Press, 1974: ""Ramon Medina Silva, a Huichol Indian shaman priest or mara'akame, instructed me in many of his culture's myths, rituals, and symbols, particularly those pertaining to the sacred untiy of deer, maize, and peyote. The significance of this constellation of symbols was revealed to me most vividly when I accompanied Ramon on the Huichol's annual ritual return to hunt the peyote in the sacred land of Wirikuta, in myth and probably in history the place from which the Ancient Ones (ancestors and deities of the present-day Indians) came before settling in their present home in the mountains of the Sierra Madre Occidental in north-central Mexico. My work with Ramon preceded and followed our journey, but it was this peyote hunt that held the key to, and constituted the climax of, his teachings."-from the Preface; 1. Ramon and Lupe; 2. Ethnographic and Historical Background; 3. Huichol Religion; 4. The Peyote Hunt as an Event; 5. The Deer-Maize-Peyote Complex; 6. The Purpose and Meaning of the Peyote Hunt; Bibliography; Index"

●ドン・ファンの教え、その構造

++++

-1.　まえがき——ウォルター・ゴールドシュミット

0.　序文

第一部　教え

1.　私の最良の場所

1961.06.23

1961.06.25

2.　メスカリトとの出会い

1961.08.07

1961.08.05

1961.08.06

1961.08.17

1961.08.20

3.　ダツラの体験と煙の準備

1961.08.23

1961.09.03

1961.09.06

1961.09.10

1961.11.23

1961.12.26

1962.01.27

1962.04.08

1962.04.15

4.　メスカリトとの再会

1961.12.24

1962.01.30

1962.04.12

1962.04.14

1962.07.06

1962.07.03　-　128ページ

5.　トカゲの呪術

1963.01.27

1963.01.28

1963.04.21

1963.04.18

1963.04.19

6.　ダツラでの飛行

1963.06.27

1963.06.29

1963.07.06

7.　体が消える煙の体験

1963.12.23

1963.12.24

1963.12.31

1963.12.28

1964.01.28

8.　メスカリトの教え

1964.09.12

1964.09.10

1964.09.11

9.　もうひとつのトカゲの呪術

1964.12.28※日付が逆転するが、原文のまま、曜日も正しい

1964.12.24

1964.12.26

1964.12.28

10.　カラスへの変身

1964.12.31

1965.01.17

1965.01.20

1965.02.07

1965.03.28

1965.03.23

1965.04.03

1965.04.04

1965.04.10

11.　魂の奪回

1965.10.29

第二部　構造分析

12.　実存的秩序

12.01　第一単位

知者

知者になることは学習の問題である

知者は不屈の意志をもつ

知者は心の明晰さをもつ

知者になることは厳しい努力の問題である

知者は戦士である

知者になることは止まることのない道程である

12.02　第二単位

知者は盟友をもつ

盟友は無形である

盟友はある特性として知覚される

盟友は馴らすことができる

12.03　第三単位

盟友には規則がある

規則は曲げられない

規則は累積できない

規則は日常的現実において確証される

規則は非日常的現実において確証される

12.04　第四単位

規則は独自な合意によって確証される

師

独自な合意の準備

独自な合意の導入

12.05　概念的秩序

弟子

独自な合意による現実

独自な合意による現実には実際的な価値がある

要約

13.　付録A

独自な合意を確認する過程

14.　付録B

構造分析へのアウトライン（※上掲に掲げた項目が（より詳細な字句も加えられて）順序よく記載されている）

リンク

• ︎異能の人を発掘する（訪問術Ｂ）2019▶︎フィールドワーカーたちの精神分析▶︎︎ゲザ・ローハイム▶︎カルロス・カスタネダ頌▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  
• The Teachings of Don Juan, pdf
  

文献

• Sally Daly, The authenticity of Carlos Castaneda. Cultural Sociology., 2017.
• Anton F. Kootte, A Critical Look at Castaneda's Critics. The Journal of Mind and Behavior Vol. 5, No. 1 (Winter 1984), pp. 99-108 (10 pages)
• Barbara G. Myerhoff, Peyote Hunt: The Sacred Journey of the Huichol Indians (Symbol, Myth and Ritual) ,
  
• Carlos-Castaneda-Teachings-of-Don-Juan.pdf　でググってください（ファイルがみつかるかも）
• 
  

その他の情報

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099

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