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エスノグラフィー

ethnography, 民族誌，エスノグラフィー


解説：池田光穂

エスノグラフィーとは、フィールドワー クと いう経験的調査手法を通して、人々の社会生活について具体的 に書かれた「体系的体裁によって*」整えられた記述のことである。「民族誌」は、完全な同義語である（リンク先に は中国語の解説があります！）。その意味で、エスノグラフィーとは「人々と調査者とこれらの相互作用のアンサンブル」[出典]のことである。

*体系的記載などは不要だという論者もいるだろう。物語記載には規則とい うものがないからである（→「そうとは言えない面もある！」およ び以下の【補論】参照）。 だが、この文言がなければエスノグラフィックノート（ethnographic/-phical notes）と区分が付かなくなる。このようにエスノグラフィーとエスノグラフィックノートを峻別する別の論者がいるかぎり、民族誌の著者の中には、多か れ少なかれ「体系的体 裁によって」整えられた記述という意識が少しでもあるはずである。

エスノグラフィー（ethno-graphy） は文字どおり、エトノス（ethnos）［＝民族集団］について書かれたも の＝記述（graphy, document［下記参照］）という意味である。ただし、すでにマリノフスキーらの近代エ スノグラフィーの確立時期［1920年代］にもあったように、写真やス ケッチなどの映 像資料、現代にまで続く「旅行記／旅行談（travel literature/travelogue）」さらにはメディア技術の発展を通して動画（フィルムやビデオ映像）による映像記録なども、エスノグラフィーに含まれ る。（なお、その場合は ethnographic film のようにメディア形式に形容詞をつけて表現する）。エスノグラフィー（古い英語の辞書では民俗誌と表現された）は、文化人類 学や民族学（あ るいは民俗学）研究にとって、重要な基礎資料となる。

エスノグラフィーを書くというプロセスは、およそつぎの５つのプロセスに分解される（→エスノグラフィーのデザイン）。

１．情報を収集する、２．データベースをつくり、それらを精査する、３．なんらかの理論にもとづ いて（theory-laden）分析する、４．報告する（＝狭義のエスノグラフィー論文）、５．エスノグラフィーの知識をつかって「なにかの実践をする （conducting operations）」（→これを逆向きに遡行し民族誌がどのように生成されるかのを解析するのが「民族誌のリヴァース・エンジニアリング」で ある）。

エスノグラフィーという言葉を定義 する際につきまとうややこしい問題は、この用語が２つの言葉 「民族」 と「記述（ドキュメント）」に分解され、それぞれの用語とは何か、という議論を内包することである。だが、専門職としての人類学者の誕生は、民族について 記載されたものは、なんでもエスノグラフィーであるという理解を我々の意識からは排除することに成功し「よく訓練された人類学者（あるいは民族を研究する専門研究者）によって書か れた当該民族の生活の全体ないしは一部に関する具体的な記述」という今日流通している、エスノグラフィーの理解——エスノグラフィーは経験的事実（＝記述概念） であるので、その用語を論理的に定義することはできない——を確立することに成功した。

したがって、エスノグラフィー（ethnography）とは、今を生きる世界のさまざまな 人びとの 生活をおもに記述したり記録することを通して、人間の文化の個別性と普遍性について考える学問分野をさす［→民族誌学（エスノグラフィー）とは？］。

★エスノグラフィーがもつ「時間性」の問題点

「今日では人類学の分野以外に もフィールドワークという研究手法は広がっているが、 他の分野と異なる、人類学固有の特徴は「フィールドワークとエスノグラフィーの制作」ということが不可分のセットになっていることです。文化人類学の フィールドワークは間主観的な過程——対話や質問と応答さらには再質問——から成り立つことがほとんどで、アンケートや質問紙すら利用することも研究の初 期にはあるものの、だんだんと使わなくなることもあります。このような過程を通して、マリノフスキーのいうところの「文化の不可量部分」の析出に人類学者 は注力します。他方、民族誌（エスノグ ラフィー）の制作とは、現地で収集したテキストデータ（フィールドノートやパソコンなどに記録されています）を再構成して、いわゆる実証主義的で 科学的かつ客観的な記述体系にまとめることを意味します。その際に、ヨハネス・ファビア ン（Johannes Fabian, 1983, 2006）は指摘したように、遠く離れた異文化の他者についての記述を、ある種の時間軸——ethnographic present[民族誌的現在]——のなかに固定してしまいます。自国語あるいは英語に翻訳された空間的に遠方の他者が、その読者とは「異なった時間」の 中に閉じ込められてしまい、それが、自分たちの文化とは異なる文化、すなわち異文化(other's culture)として固定化されています。ジェームズ・クリフォードのいう、民族誌的な凍結（ethnographic freezing）をされてしまいます。この他者の固定化は、文化人類学にとっては致命的な欠陥であり、同時代の同じ空間で同じ時間を共有する[してい た]他者を、異なった時空間の中に閉じ込めておく、あるいは、異なった時空間が、結果的に「虚構」にされてしまう、認識論的方法に重大な欠陥をもたらします」→フィールドワークとはなにか？）

なお、ドロシー・スミス（Dorothy Edith Smith, 1926-2022）は、制度的民族誌（ Institutional Ethnography）を提唱した。彼 女は、組織内における民族誌の現場を、対話とテキストの間の反省的なプロセスとしてとらえて、調査者である行為者と、被調査者である 行為者の双方に対して（テクストと対話を通して）リフレクシブな思考に到達し、その現場を変えていこうとする姿勢をもたせる、あるいはそのような実践を生 起するようなアプローチを、制度的民族誌と呼んだ。

【補論】1986年以降のエスノグラフィー概念の変貌（→「エスノグラフィーを書く／文化を書く」に移動しました）

Preface vii
 序文 vii
JAMES CLIFFORD., Introduction: Partial Truths 1
 ジェームズ・クリフォード、序論：部分的な真実 1
MARY LOUIS E PRATT, Field work in Common Places 27
 メアリー・ルイス・E・プラット、ありふれた場所でのフィールドワーク 27
VINCENT CRAPANZANO, Hermes' Dilemma: The Masking of Subversion in Ethnographic Description 51
 ヴィンセント・クラパンザーノ、ヘルメスのジレンマ：民族誌的記述における転覆の仮面 51
RENATO ROSALDO, From the Door of His Tent: The Fieldworker and the Inquisitor 77
 レナート・ロサルド、彼のテントの扉から：フィールドワーカーと尋問者 77
JAME S CLIFFORD, On Ethnographic Allegory 98
 ジェームズ・クリフォード、民族誌的寓意について 98
STEPHEN A. TYLER, Post-Modern Ethnography: From Document of the Occult to Occult Document 122
 スティーブン・A・タイラー、ポストモダン民族誌学：秘儀の記録から秘儀の文書へ 122
TALAL ASAD, The Concept of Cultural Translation in British Social Anthropology 141
 タラル・アサド、英国社会人類学における文化翻訳の概念 141
GEORGE E. MARCUS, Contemporary Problems of Ethnography in the Modern World System 165
 ジョージ・E・マーカス、現代世界システムにおける民族誌学の現代的課題 165
MICHAEL M. J . FISCHER, Ethnicity and the Post-Modern Arts of Memory 194
 マイケル・M・J・フィッシャー、民族性とポストモダン記憶の技法 194
PAUL RABINOW, Representations Are Social Facts: Modernity and Post-Modernity in Anthropology 234
 ポール・ラビノウ『表象は社会的事実である：人類学における近代性とポストモダニティ』234
GEORGE E. MARCUS, Afterword: Ethnographic Writing and Anthropological Careers 262
 ジョージ・E・マーカス『あとがき：民族誌的記述と人類学者のキャリア』262
Bibliography 267
 参考文献 267
Notes on Contributors 295
 寄稿者について 295
Index 297
 索引 297

■マルチサイトエスノグラ フィーと古典的エスノグラ フィーの位相

古典的エスノグラフィーは、ひとつのフィールドに入り深く調査する（左側の蟹 のように）。他方、マルチサイトエスノグラフィーは、複数のフィールドを広く見て回 る手法である。（この図の出典は "Should We Think about Multicultural Medical Systems?" にある）

■また、地域と研究テーマの関係については、次のような関係も描くことができます（→「学際研究を継続させる要因とは何か」「地域科学・地域研究・国別研究・戦略情報・地政学」を参照してください）。

●微小社会活動 に関する調査は、マイクロエスノグラフィー（micro-ethnography） と呼ばれる。 池田光穂による「フィールド・ ライフ：熱帯生態学者たちの微小社会活動に関する調査の概要」をお楽しみください

文献（方法論：「感 覚のエスノグラフィー：その方法論等の検討」より）

文献（理論）

その他の情報

それ以外の関連するリンク

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