What is an ethnographic study ?
民族誌学
What is an ethnographic study ?
解説：池田光穂
民族誌学（ethnography, ethnographic study, ethnology）とは、今を生きる世界のさまざまな人びと（=民族）の生活をおもに記述したり記録することを通して、あるいは、そのような記述をもと にした民族 誌（ethnography）を比較検討することによって人間の文化の個別性と普遍性について考える学問分野をさします。［→民族誌］［→エスノグラフィー］
ただし、この説明は民族誌学に３つの翻訳語（この場合は英語）を与えているために、皆さんが混同 するかもしれません。冒頭で民族誌学と名づけた名称のそれぞれの訳語の意味（含意）を解説することで、これらの混同を軽減します。
（1）エスノグラフィーとしての民族誌学：
民族誌とは、フィールドワークという経験的調査手法を通して、人々の社会生活について具体的 に書かれた体系的体裁によって整え られた記述のことです［→出典］、したがって、この意味での民族誌学は、民族誌記 述・記録をおこなう実践行為とその考察のことを意味します。
（2）民族誌にもとづく研究としての民族誌学（承前・同じ記述）
くりかえしになりますが、民族誌とは、フィールドワークという経験的調査手法を通して、人々の社会生活について具体的 に書かれた体系的体裁によって整え られた記述のことです［→出典］、したがって、この意味での民族誌学は、民族誌記 述・記録をおこなうことにまつわる考察のことを意味します。（1）の行為から「民族誌をおこなう実践行為」を省いたような内容です。
（3）エスノロジーとしての民族誌学
エスノロジーすなわち民族 学（ethnology）は、民族に関する学問でした。民族の定義を人間の集団のひとつと 考えると、民族についての学問である民族学と、人間についての学問である人類学と、人間集団の文化 についての学問である文化人類学と、社会という人間集団についての学問である社会人類学、あるいは、人々の語り（folklore）についての 伝承的構成である学問である民俗学（日本語の発音は、みんぞくがく）は、それぞれ、学問の名称は異なっていても、共通する部分は多いように思われます［→民族学］。すなわち、この語感では、民族誌学（民俗誌学）とは、文化人類学、社会人 類学、民俗学などの用語とほぼ同義語的なニュアンスで語られます。
じつは、民族誌学という用語の使われ方には、もうひとつの用法があります。
（4）地域研究や特定の民族集団に ついての詳細な民族誌研究としての［連辞符］民族誌学
それは民族誌学の前に［具体的な地域名］や［民族集団名］を連辞符でつなげて、その地域の人間あるいは民族集団に関する地域研究を標榜する場合です。たとえば私の研究地域の専門は中央アメリカですので「中央アメリカ 民族誌学」と呼んだり、グアテマラの共和国のマヤ系先住民を調査していますので「マヤ系先住民民族誌学」あるいは、より細かい民族名であるマヤ・マムを関 して「マム（人・族）民族誌学」と呼ぶことができます。
結局のところ、民族誌とは、他者との「はてしない対 話」からなりたつのが基本であるという観点は忘れられてはなりません。
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地域研究を継続させる 意思について（日本ラテンアメリカ学会創立40周年記念： 2019年6月2日：創価大学において）
「本日は大変多様なラテンアメリカについてのお話が ありました。シンポジウムの企画においては、大きな地域研究の枠組みがあるという話からではなく、個人の経験からラテンアメリカの個別の世界を描写したい とお願いすることにいたしました。多分、こういう語り口というのはひょっとしたら大学のキャンパスの中でも聞けるかもしれません。つまり、ラテンアメリカ 入門の講義の中で、政治学でも人類学でも、文学もそうかもしれませんが、先生方がどうしてその学問領域に関心を持つのかというそういうところから始められ て、本題に入っていくわけですね。他方で、ラテンアメリカ研究という地域学会というのは、それぞれのディシプリンの人が集まって、それで、まあいわゆる学 際的な、実際には、それぞれの分科会で、それぞれのディシプリンの専門家の先生方が発表を聞いてディスカッションをするという、不思議な、あの、地域研究 という大きなプラットフォームの中に、それぞれの中にセルがあって、それぞれの中でお話しするという形式が保たれています。それぞれの時代、社会、それか らそれぞれのテーマによって何か基調講演とか、あるいは、学会によっては統一的なテーマを決めて、それに即しながら一般発表を募集したり聞いたりするとい う一つのテーマ性というものがあります。相変わらずそのあたりのそれぞれのディシプリンによって、集まってコミュニケーションしているようでしてないとい う不思議な連帯感と疎外感がございます。私自身もラテンアメリカ学会の会員だという意識がありますので、是非、この壇上に登壇されている先生方は著名な先 生方ですしユニークな研究もなさってこられておりますし、誰に伝えるかということもございますが、特に次世代のラテンアメリカ研究者に、あるいは、実際の 若い研究者に対し、なぜそういう学問を続けていくのか、どうしてそのフィールドで続けるのか、といったメッセージを発信していただきたいと思います。何か しら魅力があるからこそ、先生方は今日ここまで至っているということだと思います。というわけで、個別の発表についての２～３の質問がありますけれども、 全ての先生方に対して質問があります。これは一番最後に持っていきたい話題なんですが、ラテンアメリカ研究を目指す学生、または、若手ラテンアメリカ研究 者に期待することは何かありますでしょうか。」
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「ところで2008年に出版されましたエンサイクロ
ペディア・オブ・ラテンアメリカン・ヒストリー・アンド・カルチャー』という本の中にラテンアメリカという項目があり、その中でラテンアメリカという用語
が非常に不思議な出自を持つ言葉であるということを学びました。ナポレオン三世のフランス第二帝政時代にパン・ラテン・ポリシーというものができ、それが
フランスのメキシコへの政治的介入につながるのです。その際に、ミシェル・シャバリエという歴史学者が、「ラメリク・ラティーノ」という概念をだしたとい
うことです。そこから数え160年、日本ラテンアメリカ学会の創設から40年、つまり四分の一の時代をこの学会が研究を担ってきたわけですが、節目ごとに
シンポジウムや分科会などでラテンアメリカ研究とは何かといったことが問われ、議論が重ねられてきたわけです。今後5年後、あるいは10年後にも再びこの
ような議論が交わされると思います。そこに登壇するメンバーに関してはその出自に関わりなく、日本という政治・社会的空間の中で、ラテンアメリカの人と世
界を想像すること、想像するとは勉強することですが、それが常に問いなおされるかと思います。その意味では、ラテンアメリカ学会とは。出自のときからなぜ
ラテンアメリカなの？と問われ、それに対する主張があり、そして厳しい批判、相互批判があったと思います。今日の議論はなかなか談論風発とまではなりませ
んでしたが、場外でも引き続き、議論を展開して参りたいと思います。本日は長時間、ご登壇いただいた先生方、またお付き合いいただいた皆様に感謝したいと
思います。本日は大変有難うございました。」
クレジット：（旧版）：民族誌学（みんぞくしがく） とは？／What is an ethnographic study ? (池田光穂)
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