啓蒙と暴力

Marques de Sade y iluminación

池田光穂

マルキ・ド・サド （Marquis de Sade, 1740-1814）は 啓蒙の時代初期に現れた「早すぎ た自由思想」の思想家である。そして、時代を超えても、それを嫌う人たちには、時代を超えた極悪人である。しかし、サドそのものは、現代では単純で粗暴な 大悪人ではない。サドが、近代啓蒙の幕開けの時期に、人びとの想像力がもつ可能性を極限まで押し広げたということを、文章による創作活動を通しておこなっ たことが、嫌われているのである。これは奇矯な結末である。澁澤龍彦（1928-1987）は「サド復活」のなかでこういう。：「ちょうど開幕したばかり の19世紀が、前世紀の遺産を受け継ぐことを好まず、サドという一作家に具現された前世紀の抵当権を消去することを何よりも早急に欲したかのごとくであっ た」（澁澤 1989:171）。

この授業は、マルキ・ド・サドの伝記と彼の政治思想 の考察を通して、なぜ、マルキ・ド・サドの思想を知ることが、なぜ今を生きる我々に重要であるのかについて考察する。

★マルキ・ド・サドが生きた時代（下記の年表だと生年はコンドルセに近く没年はサン＝シモン がなくなる10年前ほど）

私はかって次のように書いたことがある。

「倫理学の反省が１８世紀の終わり要請された。すな わち、１８世紀の８０年代に、カントの先験主義、ベンサムの功利主義的合理性の考量、そして（功利主義とは逆行する）マルキ・ド・サドの哲学というヴァ リエーションとともに、モラルの反省理論たるべき倫理学は登場したのである(ルーマン1992:11)。ところが、「先験主義的倫理学におけると同様、功 利主義的倫理学においても、問題となったのはモラルの判断の合理 性もしくは（特殊ドイツ的状況において）理性的基礎づけであった。‥‥。いづれにせよ、生活様式の決定と目的選択とに対し距離をとる契機が 組み込まれた。」(ルーマン1992:16-7)」（→「心霊治療においてモラルを問うこと」）

ここでのルーマンの文献は、1992 『パラダイム・ロスト』土方昭訳,国文社.である

啓 蒙の弁証法についてはこの下線でタグジャンプ します.

●マルキ・ド・サド年譜

1740　6月2日パリにて生まれる

1750　コレージュ・ルイ・ル・グランに入学

1754　ドイツと七年戦争勃発。従軍し、近衛少尉 から騎兵大尉に昇進。

1763　

父親が縁談をまとめる。モントルイユの20歳になる 娘ルネ。しかし、サドは、16歳の妹ルイズと恋に陥る。オペラ座の舞踊家マドモアゼル・リヴィエールから誘われるが袖にする。同年ルネと結婚。結婚直後か ら放蕩、一度警察に逮捕、収監される。

1763-1764　パリへの入城の禁止された

1765　高級娼婦ボオヴォアザンを情婦にして同衾 する。この頃には、警察からは監視対象になる。

1767　父親死す。この年、長男が生まれる。

1768　ケレル事件＝アルクイユ事件（ゴーラ 1981:26）。

パン屋の未亡人36歳のロオル・ケレルを居城に連れ ていき、拷問をし監禁、性的虐待を加える。彼女は逃亡し、警察は捜査を開始する。ケレルの主張とサド側の主張が食い違うが、サドは事件をもみ消そうとして さらに炎上する。起訴され、ケレルには支払いがなされ、サドはルイ15世への嘆願が認められて釈放される。

1770-1772　大人しく過ごす。

1772　6月有毒ボンボン事件（ゴーラ 1981:32）。

これはマルセイユに乱行にでかけ、召使いが娼婦や女 性たちに与えたボンボンに毒が入っていたという疑惑である。その後有罪確定。「毒殺未遂と肛門性交の罪」で死刑判決。

1774　ルイ15世崩御によりサド収監の封印が失 効する。

1776　高等法院、サド裁判審理。

1778　サド裁判の判決。シャトー・ド・ヴァンセ ンヌ（Château de Vincennes）に収監（ゴーラ 1981:42）。

1784　2月バスティーユ牢獄に移動（ゴーラ 1981:46）。

1785　10月22日に、バスチーユ牢獄内にて 『ソドム百二十日あるいは淫蕩学校（ Les Cent Vingt Journées de Sodome ou l’École du libertinage）』の清書を始める。

1787　『美徳の不幸』 (Les Infortunes de la Vertu)のちの『ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』 (Justine ou les Malheurs de la Vertu) 、さらに『新ジュスティーヌ』 (Nouvelle Justine)

1789　7月2日、バスティーユ襲撃。その後、 シャラントン精神病院。

1790　憲法議会は、封印状により逮捕されていた すべての囚人の解放を命じる。そのためサドも釈放。

1793　12月5日から1年間投獄

1795　『閨房哲学』（けいぼうてつがく: La Philosophie dans le boudoir）

「15歳の少女ウージェニーと、姉弟で交合するサ ン・タンジュ夫人、放蕩生活者のドルマンセとの情欲を賛美する対話を軸に展開され、無神論、不倫、近親相姦の肯定などが書かれている。小説の形式が取られ ているが、登場人物が台詞で自らの思想を長文で論理的に解説する部分に紙面が割かれている。 本書には5枚の挿絵が挿入されており、同一作者であると見られているが、一説には『シル・ブラース物語』や『デカメロン』の挿絵画家であるクロード・ボル ネの作であると言われている（出典「閨房哲学」）」

1797-1808　『ジュリエット物語あるいは悪 徳の栄え』（仏: l'Histoire de Juliette ou les Prospérités du vice）

1801　ナポレオン・ボナパルトは、匿名で出版さ れていた『美徳の不幸』と『ジュリエット物語あるいは悪徳の栄え』を書いた人物を投獄するよう命じる。

1803　シャラントン精神病院（〜1814年）

1806　1月30日遺言状が認められる（死後開 封）

1808　ナポレオンに釈放を嘆願。

1814　12月2日74歳の生涯を終える。

●ジェフリー・ゴーラ『マ ルキ・ド・ サドの生涯と思想』（荒地出版社、1981年）

文献資料として、ジェフリー・ゴーラ『マルキ・ド・ サドの生涯と思想』（荒地出版社、1981年）を取り上げよう。その章立ては以下のごとくである。

1. 序文
2. 予備的判断
3. １．生涯：1740-1814年
4. ２．文学作品
5. ３．哲学
6. ４．神と自然
7. ５．政治１：診断
8. ６．政治２：解決策提案
9. ７．性・快楽および恋愛
10. ８．サディズムとアルゴラグニア（苦痛淫楽症）
11. ９．20年後
    

●澁澤龍彦『サド復活：自由と反抗思想の先駆者』 （現代芸術論叢書）弘文堂、1959年／日本文芸社, 1989年

●啓蒙の弁証法：Dialektik der Aufklarung: Philosophische Fragmente（→「啓蒙の弁証法」）

リンク

• ︎サドとフーリエとロヨラ▶暴力の強度を数量化すること︎▶︎︎人間＝機械論・再訪▶︎ラ・メトリーの啓蒙哲学について▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  
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文献

• ホルクハイマーとアドルノ「反ユダヤ主義の諸要素——啓蒙の限界」『啓蒙の弁証法：哲学的断想』徳永恂訳、Pp.349-431、岩波文 庫、2007年（Dialektik der Aufklärung : philosophische Fragmente / Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, Frankfurt am Main : S. Fischer , c1969）
• マルキ・ド・サドの生涯と思想 / ジェフリー・ゴーラ著 ; 大竹勝訳, 東京 : 荒地出版社 , 1981.4.
• 澁澤龍彦『サド復活』日本文芸社、1989年
• ミッシェル・フーコー「サド、性の法務官 （1975）」『権力／処罰』（フー コー思考集成：５）
  

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