はじめによんでね！

課 題学習211117
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池田光穂

番号
 名前
 name, b.-d.
 説明（説明は一例であり正答を示すものではありません）
1
 シャルル・ド・モンテスキュー Charles-Louis de Montesquieu, 1689-1755
 「法とは、「事物の本性に由来する必然 的な関係」であると定義し、権力を分割しない統治形態による法からは、政治的自由が保障されないと考え、執筆に20年かけたと言われる自身の著作『法の精 神』の中で、政治権力を立法・行政・司法に三分割する「三権分立論」（「権力分立論」）を提唱した」（ウィキペディア「シャルル・ド・モンテスキュー」より）（本書15ページ参照）
2
 ルイス＝ヘンリー・モーガン
 Lewis Henry Morgan, 1818-1881
 ルイ ス・ヘンリー・モーガン（モルガン とも表記：Lewis Henry Morgan, 1818-1881）は19世紀のアメリカの偉大な人類学者 。モーガンは鉄道会社の弁護士でもあり、アメリカの先住民の文化に対する理解者でもあった。また、19世紀の進化主義人類 学者として、フリードリヒ・エンゲルス（Friedrich Engels, 1820-1895）を通して、人類史の発展に関するマルクス主義理論に多大なる影響を与えた。モーガンは、人間の親族構造の発展や進化について深い 関心をもって、世界の人々と文通をおこない、親族に関する形態や分類をはじめて（人類学的 に）理論的に考察することに貢献した。
3
 ブロニスロウ・カスパー・マリノフスキー
 Bronislaw Kasper Malinowski, 1884-1942
 ポーランド生まれの英国の人類学者。『西太平洋の遠洋航海者』をはじめ、トロブリアンド諸島民に関する広範な民族誌（エスノグラフィー）を著した。
4
 ヘンリー・ジェームス・サムナー・メイン
 Henry James Sumner Maine, 1822-1888
 「ローマ法研究の成果を『古代法』 (Ancient Law) として発表し、法学や社会を理解するにはその背景にある歴史の理解が重要であると説き、法理論に歴史学及び比較法学の理論を導入して史料による基礎付けを行おうとした。同書の中で家父長制血縁集団から発生した身分法が、集団の連合による社会の形成によって契約法へ進化していく過程を描くとともに、血縁的関係と地縁的関係という対立概念の存在を唱え、その後のイギリス法及び法制史研究に」影響を与える。
5
 エドワード・バーネット・タイラー
 Edward Burnett Tylor, 1832-1917
 19 世紀英国の進化主義的人類学者。タイラーは、すべての社会は野蛮から野蛮を経て文明へ と発展するという3つの基本的な段階を経ると主張した。タイラーは社会人類学の創始者であり、彼の著作によって19世紀の人類学の学問体系が構築された。 彼は、「人間の歴史と前史の研究は、英国社会の改革のための基礎として利用できる」と考えていた。タイラーは、アニミズム（万物や自然界に存在する個々の 魂やアニマへの信仰）という言葉を再び一般的に使用するようになった。彼はアニミズムを宗教の発展の第一段階と考えていた
6
 フランツ・ボアズ
 Franz Uri Boas, 1858-1942
 アメリカの文化人類学の父。パパ・フランツと呼ばれた。
7
 マルセル・モース
 Marcel Mauss, 1872-1950
 マルセル・モース（Marcel Mauss, 1872-1950）ユダヤ系フランスの社会学者・民族学者。エミール・デュル ケーム（David Émile Durkheim, 1858-1917）の甥。
8
 マーガレット・ミード
 Margaret Mead, 1901-1978
 サモアの研究をはじめとして、ニューギニア、そして現代アメリカの社会でのフィールドワークをおこない。エスノグラファーとして多大なる影響力を与えた。
9
 グレゴリー・ベイトソン
 Gregory Bateson, 1904-1980
 英国の社会人類学者。マーガレット・ミードの最後の元夫。ニューギニアのイアトムル族の研究をはじめ、生態学、家族療法、コミュニケーション研究などで、多大な影響をおよぼした。
10
 ジュリアン・スチュワード
 Julian Steward, 1902-1972
 アメリカの新進化主義人類学者
11
 アナザシ
 Anazasi, n.d.
 「原語はAnazasi  であるがアナサジ(Anasazi) は古代プエブロ先住民の遺跡をつくったといわれる考古学上の集団。後者のアナサジは近隣の北米先住民プエブロの言葉で『太古の敵』の意味。本人も未開人と言っているように、[アナザシは]ワイルドだが文明人をときに糾弾するような批判的理性の持ち主」（本書7ページからの引用）。

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