人間の知性・知能を計算機によって作り出すこと、作り出された〈実体〉、あるいは、このことに関 する学問分野や実践、さらには欲望などを指す複雑な言葉である。ここで言う知性・知能とは、単に計算能力だけでなく、推論や学習などの高度の知的能力（そ れゆえ インテリジェンスの語がつく）のことである。この知的能力の様式をもった［あるいは類似の］活動が計算機＝コンピュータにある時［あるいは、あるように思 える時］、技術者は人工知能を使っていると表現する（→人工知能批判は「人工知能」を参照のこと）。

さて、最近の人工知能をめぐる話題沸騰の課題とは、シンギュラリティ＝技術的特異点（Technological Singularity, Singularity）の議論である。この用語は「レイ・カーツワイル（Ray Kurzweil, 1948- ） によれば、「100兆の極端に遅い結合(シナプス)しかない人間の脳の限界を、人間と機械が統合された文明によって超越する」瞬間」が訪れるという、技術 論的終末論のことである（ウィキペディア日本語「技術的特異点」「人工知能」より）。

これは私にとってはあまりにも愚かな機械論的外挿による結果であり、まもとに相手にするのが時間 の浪費に思えるような愚論である。

特異点（シンギュラリティ）論者カーツワイルによる脳がコンピュータと異なる点は以下のように表 される。

"Singularitarianism（シンギュラリティ主義） is a movement defined by the belief that a technological singularity—the creation of superintelligence—will likely happen in the medium future, and that deliberate action ought to be taken to ensure that the singularity [can] benefit humans." - Singularitarianism. Lev Grossman, 2045: The Year Man Becomes Immortal: We're fast approaching the moment when humans and machines merge. Welcome to the Singularity movement, Time, Thursday, Feb. 10, 2011.

■脳が（従来の）コンピュータと異 なる点（カーツワイル 2007:175-180）

• 脳の回路は遅い
• 脳は超並列処理ができる
• 脳はアナログもデジタルの現象も併用している
• 脳は自分自身で配線しなおす
• 脳の細部はほとんどランダム
• 脳は創発的な特性をもちいる
• 脳は不完全である
• （脳をもっている／脳を使う）我々は矛盾している
• 脳は進化を利用する
• パターンが大切である
• 脳はホログラフィ的である
• 脳は深く絡み合っている
• 脳には、各領域をまとめるアークテクチャーがある
• 脳の領域の設計は、ニューロンの設計よりも単純である

■シンギュラリティ思想礼賛と「到来の時期の比定」への批判

【シンギュラリティを最初に予言したのはコンピューティングの父フォン・ノイマンである】


シンギュラリティをレイ・カーツワイル（Ray Kurzweil, 1948- ）［別項のパラグラフ参照］で表象するのは、AI思想の歴史を考えるときに根本的に誤解（=misrepreseuntation）を引き起こす。英国の 数学者、アーヴィング・ジョン・グッド（アイ・ジェイ＝ I. Jey, "Jack"） （1916-2009）が1965年に書いた論文のなかに、「超高性能マシン」こそが人類の生き残りにかかると託宣めいた論文に書いたことがきっかけであ る。実際にグッドは、2001, Space Odyssey (1968) にコンサルタントとして関わっていた。科学とSFが出会う場所が、ボブ・グッチョーネ創刊による雑誌『オムニ』（Omni, 1978-1995） である。この雑誌において、SF作家、ヴァーナー・ヴィンジが、シンギュラリティ（特異点）と、グッドがいう、計算機による知能爆発を、こう呼んだのであ る。しかし、人口に膾炙した、この特異点のまえに、さらに重要なことがあることを私たちは忘れてはいけない。電子計算機（コンピュータ）の父［＝ノイマン 型コンピュータ思想の父と呼ぶべきか］、フォン・ノイマン（Neumann Jáno; John von Neumann, Margittai Neumann János Lajos, Johannes Ludwig von Neumann, 1903-1957）こそが、その用語をつかって、予言めいた発言をしていたのである。

ジョン・フォン・ノイマンは、同僚であったスタニスラウ・ウラム（Stanislaw Ulam, 1909-1984） とかつて話している時に、人類は根本的な「シンギュラリティ」に達しており、その後の人間の世は永遠に変わってしまうと予言めいて話し手いたという。 （Ulam, S., 1958. John von Neumann, Bulletin of the American Mathematical Society 64(3, Part.2):1-49.）

■"Quite aware that the criteria of value in mathematical work are, to some extent, purely aesthetic, he once expressed an apprehension that the values put on abstract scientific achievement in our present civilization might diminish: "The interests of humanity may change, the present curiosities in science may cease, and entirely different things may occupy the human mind in the future." One conversation centered on the ever accelerating progress of technology and changes in the mode of human life, which gives the appearance of approaching some essential singularity in the history of the race beyond which human affairs, as we know them, could not continue" (Ulam, 1958:5).


【カーツワイル批判】

シンギュラリティ＝技術的特異点（Technological Singularity, Singularity）という用語は「レイ・カーツワイル（Ray Kurzweil, 1948- ） によれば、「100兆の極端に遅い結合(シナプス)しかない人間の脳の限界を、人間と機械が統合された文明によって超越する」瞬間」が訪れるという、技術 論的終末論のことである。カーツワイルは、この終末論を展開するにあたり、人類のテクノロジーやコンピュータチップの計算効率の進化などを博引旁証して、 仔細に検討しているために、なぜ100兆という情報のノードが脳のシナプス結合と類推されるのか、また、それよりも低次の（例えば原索動物やイカなどの人 間よりも低次の）シナプス結合の総量しかもたない動物のふるまいを完全に模倣できるのかという議論などをしておらず、あくまでもシナプス結合が思考を構成 するという「シナプス結合総計中心主義」であることがわかる。そのため、カーツワイル氏には、全地球システムのICTがシンギュラリティを超えて、全地球 システムがはたして、我々と同じように「思考」しているかどうかということについては、我々は相変わらずシナプスレベル（＝デカルトの確信レベルとしての「機械の中の幽霊」）でしか 「把握」できないというジレンマを抱えることを御存知ないわけである。さらに、人間とICT端末のハリブリッドな利用、つまりサイボーグ化により、我々は すでにシンギュラリティを超えて、すでに人間＝機械状態（ドゥルーズとガタリの用語）になっていることは「ただ、単に知らない」だけなのかもしれない。

【シンギュラリティ到来に関する相対主義的な新仮説】

計算効率が大脳のそれを凌駕する条件をシンギュラリティと呼ぶ。その時点は計算量の進歩だけで予言されてきた。しかし人間とりわけ学生の短 絡思考化＝馬鹿化により前倒しになる点を、従来のシンギュラリティは考慮に入れなかった。ゆえにこれは理論計算上の誤りであった。以上QED

【ユニテリアンで鍛えた少年時代の宗教多元主義】

「ホロコーストから逃れてきたわたしの両親は、いずれも芸術家で、子どもには、実際的で視野の広い 宗教教育を施したいと考えた。それでわたしは、ユニテリアン派教会の教えを受けることになった。そ こでは、半年かけてひとつの宗教について学ぶ。礼拝に出て、教典を読み、指導者と対話する。それが 終わると、次の宗教について勉強する。「真理に至る道はたくさんある」という考え方がその中心にあ るのだ。世界中の宗教の伝統には共通するところがたくさんあるが、一致しないところも明らかにある ことに当然気づいた。おおもとの真実は奥が深くて、見かけの矛盾を超えることができるのだというこ とが、だんだんとわかってきた」（カーツワイル 2007:4-5）。

【シンギュラリティ時代に登場する、自分の脳の情報をアップロードする方法［妄想？］の登場】

Navin Bondade, n.d., Elon Musk’s AI project to replicate the human brain receives $1 billion from Microsoft　https://techgrabyte.com/elon-musks-ai-1-billion-microsoft/

●シンギュラリティ主義は、形而上学的実在論（metaphysical realism）であるという点から批判する

ヒラリー・パットナムが、「桶の中の脳」を批判したように、それはシンギュラリティを懐疑論としてみなして批判することではなく、形而上学的リアリズム（実在論）を批判することもできる。形而上学的実在論とは次の説明による："Metaphysical realism maintains that "whatever exists does so, and has the properties and relations it does, independently of deriving its existence or nature from being thought of or experienced."" - Laird Addis, Greg Jesson, Erwin Tegtmeier (eds.), Ontology and Analysis: Essays and Recollections about Gustav Bergmann, Walter de Gruyter, 2007, p. 107.

■数かぎりない肉 体の健康がある」——ニーチェ『悦ばしき知識』（←キオスのアリストン［Aristo of Chios］）

■功利主義的心身二元論（utilitarian body-mind dualism）

デカルトの考案になるかどうかは不問にして、心 と体の二元性にもとづいて、心を身体を（ただしく）モニターするという機能に着目して、身体の異常を心が早期警戒し、健康になるように、医療者や生活上の 節制や養生を試みることで、病気の進行を遅らせたり、病気を予防したり、病気から回復することを、心が納得すれば、それは（その心をもつ）身体にとっても win-winの関係であるとする立場である。

●AIが人間と類似の存在（アナロガス）になれても同型の存在（ホモロガス）に、なれっこないという批判の４つのテーゼ

• １）人間の脳はデジタル回路とアナログ回路のハイブリットからなりたっている。機械の回路は前者のみ。
• ２）人間の脳は身体というカプセルにはいっているのみならず、身体と脳はデカルト的に分離しながらも、スピノザ的な統一性をもつ。それを可能にするのは身体という存在（→「桶の中の脳」）
• ３）人間の脳は、推論のほかに情動という不思議な感覚ないしは非合理的だが直観にもとづく「もうひとつの推論」をすることがある。人工知能には、それができない。
  

リンク

• 人工知能／仮想医療人類学辞典／「イライザあるいはヴァーチャ ル・オードリー物語」／「イライザの父の怒 り」／タチコマ 問題／延長 をもつ実体／草薙素子はマリア・ア ウキシリアドーラで ある／我々はすべて サイボーグで あり、その考え方を敷衍すると我々はすべ て草薙素子である／／／／／／／／／
  
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文献

• 認 知革命 : 知の科学の誕生と展開 / ハワード・ガードナー著 ; 佐伯胖, 海保博之監訳 ; [無藤隆ほか訳]，産業図書 , 1987／The mind's new science : a history of the cognitive revolution / Howard Gardner, New York : Basic Books , c1985
  
• ウィノグラードとフローレス『コンピュータと認知を理解する』平賀譲　訳、産業図書、 1989年※この文献は端的に、ソフトウェアデザインの観点からの人工知能批判である。
• ポスト・ヒューマン誕生 : コンピュータが人類の知性を超えるとき / レイ・カーツワイル著 ; 小野木明恵, 野中香方子, 福田実共訳，日本放送出版協会，2007/ The singularity is near : when humans transcend biology / Ray Kurzweil, Viking (2005)
  

その他の情報

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