メディア・カニバリズム論:On media cannibalism

メディア・カニバリズム論

On media cannibalism

カニバリズムの表題をつける書物には、以下のジャンルがある。

覗き見的カニバリズム（peeping Tom's cannibalism）	・カニバリズムはスキャンダルなので、人が抱くカニバリズムへの興味に応えるために、あらゆる文献情報から、真贋の吟味なしに、あるいは、文献考証や、叙述論理の検討なしに、恣意的にカニバリズムに関する情報を、自分の著作を散りばめる、いわゆる面白本。儲け主義に染まった書肆のそそのかしに乗る博学の文筆家は言うまでもなく、専門家ですら「面白おかしく」このジャンルについて適当なことを言って、恥ずかしげもなく出版する。
カニバリズムは西洋人のオリエンタリズムである派 (Orientalism genre cannibalism)	・ウィリアム・アレンズ（William Arens, 1941-2019）The Man-Eating Myth, Oxford University Press.1979.を嚆矢として、カニバリズムは西洋人のオリエンタリズムである派ともいうべきPC(politically correct)を振り回す人。創始者アレンズもそうだが、人間には、同種間の喰人には禁忌がかかり、仮に機会的喰人はあっても、習慣的喰人は「絶対なかった」と信じる人たち。素直で素朴といえばそうなのだが、習慣的喰人を否定することにかけては、頑迷である。
隠喩的カニバリズム派（metaphorical cannibal Écrivain ）	・喰人の実在／不在、どのように人を食べるのか？などについては一切興味がなく、カニバリズム的思考こそが、文化のレパートリーとして重要であり、自分のチープな文明論を、カニバリズムの用語で表現する浅薄な連中。ジャック・アタリや久保明教などがその「論客」。そのなかでも、狂牛病の蔓延をプリオンを含んだ同種間のカニバリズムだと喝破した——じつは同種間でなく羊由来のスクレイピーの可能性が高いが——レヴィ＝ストロースのものは、修辞としてはなかなか巧妙で、クロイツフェルト-ヤコブ病を、食牛肥育の「文明」の科学技術は「野蛮」人のカニバリズム慣習そのものであり、文明こそが野蛮であり、文明人が野蛮人を蔑むことは悪であると示唆する点で、自分の青春時代のデビュー作『親族の基本構造』における文化と自然の議論に重ねているところは、見事という他はない。
戦争の非人道性を訴えるために、戦時の機会的カニバリズムを取り上げる人道派（humanitalian against war in general）	・補給が絶たれた兵士たちが戦時において見せる狂気の極北としてのカニバリズムを列挙し、戦争とは人間性を失わせる酷いものであると、カニバル兵士の罪業を糾弾するよりも、「戦争という非人道メカニズム」を訴えるために、カニバリズムをことさら取り上げる。このような作家のなかには、実際に見たり聞いたりした実体験に基づくものと、それを書き物として読み、上手に編纂まとめるという２つのジャンルがある。先に述べたように、個々の兵士に対する恨みよりも、戦争というシステムに対する憎悪があるために、小説やルポルタージュ化されるときには、多くは潤色が加わり、登場人物は匿名になるために、虚実皮膜の上を読者は彷徨する結果になる。九州大学「生体解剖事」において、米国兵を生体解剖した後に犠牲者の肝臓をたべたというのは、風評であることを平光吾一「戦争医学の汚辱にふれて；生体解剖事件始末記」が語っている。
栄養学派あるは生態学的バランス説信奉者	・カニバリズムを理解可能なものとして飼いならすために、カニバリズムには栄養学的に根拠があると主張したり、また、人口学や生態学的なコスト=ベネフィットのバランスで説明できるとする学派。アメリカの文化人類学の泰斗であるマービン・ハリスは、古代アステカの人身供犠は、人口稠密なテスココ湖を埋め立てた地のアステカ人に良質なタンパク質を提供したと主張したり、ヒンドゥーの聖なる牛は、生態学的理由により禁忌にしたと解釈した。このような世界観は、儀礼行為（人身供儀や殺傷禁忌）には、かならず生態学的に説明できる合理的な根拠があるために、ハリスはその晩年は「文化唯物論」というパラダイムを構想した。
理由を問わないカニバリズム愛好趣味（cannibalism- phile without reason）	・中野美代子のカニバリズム論は、桑原隲蔵のような東洋学者＝オリエンタリストのような偏見は少なく、純粋に中国におけるカニバリズムの細部に入り、微に入り細を穿つ議論を展開する。その資料収集の才能や、叙述スタイルの洗練さで読むものを惚れ惚れさせるが、カニバリズム論は、なんらかの価値判断を背景に潜ませているテキストなので、オリエンタリズム批判という観点からみると不満が残る。
カニバリズムは未開なる慣行であるという強い信念をもつオリエンタリストども	・カニバリズムは未開なる慣行であるという強い信念をもつオリエンタリストども（オリエンタリズム信奉者）

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Links

︎フランケンシュタインの怪獣サンダ対ガイラ▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎︎

リンク

平光吾一「戦争医学の汚辱にふれて；生体解剖事件始末記」▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎クールーとカニバリズムの謎（池田光穂・奥野克巳）▶バーバ「差異、差別、植民地主義の言説」ノート︎▶修辞を学ぶ（医療人類学における実践的課題）︎︎▶︎狂牛病▶フォーレのクールー病が、プリオン病と認定される直前までのフィールド熱帯医学研究と民族誌の関係（池田光穂）︎︎▶︎みんなのための喰人・入門▶︎︎弘末雅士『人喰いの社会史：カンニバリズムの語りと異文化共存』▶︎共食い▶エスノセントリズム︎︎▶︎︎︎野蛮・サヴェージ・Savage︎▶︎蛇がグルメである理由▶︎︎メディア・カニバリズム論▶▶︎

文献

Carl Zimmer, This Can’t Be Love. The New York Times, September 5, 2006, by his own site.
弘末雅士『人喰いの社会史：カンニバリズムの語りと異文化共存』東京：山川出版社、二〇一四年。定価：二四〇〇円（＋税）、 ISBN978-4-634-64073-3
Ｗ・アレンズ「人類学と人喰い」（折島正司訳）『人喰いの神話』(pdf with password)、pp.3-51、岩波書店、 1982［1979］(Arens, W., The nature of anthropology and anthropophagy, in "The Man-Eating Myth, pdf with password", pp.5-40, 1979)
カニバリズム論 / 中野美代子著, 筑摩書房 , 2017
カニバリスムの秩序 : 生とは何か/死とは何か / ジャック・アタリ [著] ; 金塚貞文訳, みすず書房 , 1984
食人の形而上学 : ポスト構造主義的人類学への道 / エドゥアルド・ヴィヴェイロス・デ・カストロ著 ; 檜垣立哉, 山崎吾郎訳, 洛北出版 , 2015
ヒトはなぜヒトを食べたか : 生態人類学から見た文化の起源 / マーヴィン・ハリス著 ; 鈴木洋一訳, 早川書房 , 1990
眠れない一族 : 食人の痕跡と殺人タンパクの謎 / ダニエル・T.マックス著 ; 柴田裕之訳, 紀伊國屋書店 , 2007
魔女はなぜ人を喰うか / 大和岩雄著, 大和書房 , 1996
身体の文化人類学 : 身体変工と食人 / 吉岡郁夫著, 雄山閣出版 , 1989.
機械カニバリズム : 人間なきあとの人類学へ / 久保明教著, 講談社 , 2018.
人喰いの民俗学 / 礫川全次編著, 批評社 , 1997
聖なる飢餓 : カニバリズムの文化人類学 / ペギー・リーヴズ・サンデイ著 ; 中山元訳, 青弓社 , 1995
カニバリズム : 最後のタブー / ブライアン・マリナー著 ; 平石律子訳, 青弓社 , 1993

その他の情報

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