1832　平村ペンリウク生まれる。後に弟のイマウトカン、イコヌテック。

1854　ジョン・バチェラー［ジョン・バチラーとも表現］（ウィキペディアの記載は小松哲 郎訳［1999:364-365］に依存しているようだ）、英国サセックス州アクフィールドに生まれる。（青年時代、園丁として働いていたが、インド宣教 をしていた宣教師の説教を通して、東洋伝道の志を抱く）

1866　バチェラーの祖母は、彼が２つの民族の間 で働くと予言（安田編 1995:511）

1875　（明 治８）樺太千島交換条約：樺太（サハ リン）アイヌ、占守島（しゅむしゅとう）等の北千島の千島アイヌは、北海道本島や色丹島に移住を余儀なくされる。樺太アイヌ841名が日本国籍を取得後 に、対雁（ついしかり、現在の江別市）に移住したが、コレラ、天然痘で多数死亡（→「日本文化人 類学史」1875年の項目参照）。

1876　バチェラーさん、香港のセント・ポール学 院（聖パウロカレッジ）に給費生として入学（神学と中国語を学ぶ）。

1877　

バチェラーさん体をこわして（マラリア罹患）、生 まれ故郷の英国と似た函館に静養する。すぐにアイヌ伝道を決意する。対雁（ついしかり）にてテンべ・エカシからアイヌ語の初歩を学ぶ。

1878　イザベラ・バード訪問。"If the God who made you made us, how is it that you are so different—you so rich, we so poor?"とデニングとの邂逅時のことを話す

1879　

ジョン・バチェラー（John Batchelor, 1854-1944）さん、平信徒伝道者としてChurch Mission Society, CMSに入会。ウォルター・デニング司 祭（Walter Dening, 1846-1913）と共に平取を訪れて、ペンリウクさんと出会う。アイヌ語をペンリウクさんから学ぶ。

左はデニング：右はペンリさんとバチェラーさんこの オリジナルの写真はバチェラーさんのThe Ainu and their Folk-lore, 1892, に収載されたもので、"The author and Chief Penri in 1879"（ペンリさん47歳、バチェラーさん25歳）の解説がついている。カリフォルニア大学図書館蔵書より

1881　

バチェラーさんイギリスに帰国し、神学を学ぶ。こ の帰国の背景には、デニングが「条件付霊魂不滅説（conditional immortality/ Christian conditionalism）」を唱えはじめて、本国のCMS本部に召喚され、最終的に解任（1883年1月）された事件とも関係しているようだ。

1983　バチェラーさん函館に帰任。

1884　バチェラーさん、ルイザ・アンデレス（ア ンデレス司祭の妹）と結婚。有珠にて、向井八重子＝フチ（1884 -1962）生まれる（向井富蔵の娘として）。『蝦夷今昔物語』出版

1885　

日本政府より英国のスパイ容疑として春頃に訴追さ れる（夏に無罪判決）

バチェラーさん、活動の場を平取から幌別村（現在 の登別市）に移す。アイヌへキリスト教教育のほか、アイヌ語教育をはじめる。金成太郎受洗（12月25日）

1887　『東京帝国大学紀要』1号に、B.H. チェンバレン（Basil Hall Chamberlain, 1850-1935）の論文にあわせて「アイヌ語文法」を発表。

1888　金成太郎を校主としてキリスト教教育を行 なうアイヌ学校設立構想の下、金成喜蔵が息子の太郎をアイヌに教育を行うアイヌ教師とするために私塾の相愛学校を設立。

1889　バチェラーさん、『蝦和英三対辞書』（北 海道庁）を出版

1891　

バチェラーさんは、伊藤一隆を中心とする北海道禁 酒会の招聘に応え1月1日函館を離れ、翌日札幌に移転。その後、札幌に自宅を持ち、自宅で聖公会の日本人信徒のためにバイブルクラスと日曜礼拝を始める。 平取で伝道を再開。

1892　アイヌが無料で施療できるように、「アイ ヌ施療病室」を開設。札幌聖公会が正式に組織。『日本のアイヌ』刊行。バチェラーさんは、アルコール依存だった金成太郎を解任し、ネットルシップを任命す る。

1894　『アイヌ・生、死、婚の習俗』

1895　バチェラーさん教会（平取）を献堂する。

1896　バチェラーさん教会（有珠）を献堂する

1897　

バチェラーさん、Chikoro utarapa ne Yesu Kiristo ashiri aeuitaknup oma kambi [The New Testament of our lord and saviour Jesus Christ in Ain]the Bible Society's Committee for Japan by the Yokohama Bunsha、を出版。

1899　北海道旧土人保護法。アイヌの植民政策の 徹底化。教会でのアイヌ語の説教を日本語に変える（小柳はそれを「転向」と紹介している）。

1901　バチェラーさん、The Ainu and their Folk-Lore、を出版。

1902　『海に囲まれた蝦夷地』

1903　平村ペンリウクさん11月28日死去（71歳）。北海道の聖公会信徒2895人中アイヌ人が 2595人（中村敏『プロテスタント海外宣教史』新教出版社、p.82、2011年）

1905　バチェラーさん、八重子を養女にする。

1910　4月25日バチェラーさん皇居での観桜会 に招待され明治大帝と握手。「不思議な力」を得るという。

1923　宣教師退職。北海道庁社会課嘱託。バチェ ラー保育園を創立。

1925　バチェラーさん、『アイヌ人と其説話』と 『アイヌの炉辺物語』（富貴堂書房）を出版。『北海道穴居住民とアイヌ地名考』

1926

徳川義親は「1926年（大正15年/昭和元年）頃から、ジョン・バチェラー博 士によるアイヌ語の辞書の改訂とアイヌ保護学園の財団法人化の活動を支援し、1926年11月に東京で開催された第3回の汎太平洋学術会議の際には、バ チェラー博士を会員に推薦し、同年10月に会員20名を帯同してウサックマイや白老のアイヌの部落を視察旅行し、博士は大会で「アイヌ民族、その起源なら びに他民族との関係」について講演を行なった」

1927　バチェラーさん、Ainu life and loreを出版

1928　バチェラーさん、『我が記憶をたどりて』 を出版

「世界の文化の進歩はすべての人がみな生存権を有している ように、あらゆる民族もまた民族としての生存権［を有する こと］があきらかに認められてまいりました。これは当然の ことであります。日本人が米国やその他で、差別的待遇を受 けていることを聞くとき本当にいやな気がいたします。日本 は大いにその非を責め、また世界に向かって人類平等主義を 主張せねばならないと思います。それをなすまえに、同国民 であるアイヌ族がもって生まれたその生存権まで奪われ、山 から山へ追い込められて、予防し得る病気のために、地上か ら滅びゆかんとしていることに［日本人が］注目され、その 向上策に誠意を示されることを希望いたします」

1931　バチェラー八重子『若きウタリに』（歌 集）出版。養母のルイザ・バチェラー（バチェラーさんの奥さん）が死去し、札幌 円山墓地に葬る。

1933　

10月20日平取のアイヌ墓地より「遺骨」が北海 道帝国大学の山崎春雄教 授、岡田正雄（夫）助教授らの指導のもとで「発掘」=持ち出される（→「ア イヌとシサムための文化略奪史入門」）。

1934　8月平村ペンリウク頌徳碑（しょうとくひ）が義経神社に建立——佐藤昌介題。北海道庁 令第83号10月19日「人骨発掘発見ニ関スル規程」

1940　第二次大戦がはじまり、バチェラーさんは 姪のフローレンス・アンデレスと共にカナダに渡る（英国にはすぐに戻れず）。

1943　バチェラーさんは姪のフローレンス・アン デレスと共に、ようやく英国に帰郷。

1944　4月2日バチェラーさん、英国で死去 （90歳）。

1949　土橋芳美生まれる（土橋 2017:119）。

1959　児玉作左衛門、3月16日「北海道新聞」 に八雲町遊楽部における発掘で取り調べを受ける（北海道大学 2013:35）

1965　バチェラーさんの『ジョン・バチェラーの 手紙』死後出版される

1972　アイヌ解放同盟、日本人類学会・日本民族 学会連合大会シンポジウム壇上占拠行動（→日本文化人類学史）

1973-1976　土橋芳美『アヌタリアイヌ』誌 （1-20号）を創刊し76年まで続ける。

1980　

11月27日アイヌ民族・海馬沢博 （Hiroshi KAIBAZAWA,）は北海道大学学長・今村成和に書簡をしたため、アイヌ遺骨の無断「収集」を非難し、個体ごとに調査の上、返還をすること等を要求 （三木 2017:41）。

1982　ウタリ協会が、遺骨返還の一本化を表明

1984　7月25日「アイヌ納骨堂（資料保存 庫）」の竣工。8月11日イチャルパ敢行。

1993　バチェラーさんの残されたタイプ手稿の複 写が日本にわたり『わが人生の軌跡』が出版される（内容は『我が記憶をたどりて』と重複するところ多し）

1995　「ウタリ対策のあり方に関する 有識者懇談会」設置

1997　旧土人保護法廃止。旭川市旧土 人保護地処分法廃止。アイヌ文化振興法の制定（5月制定、7月施行）（→「文化略奪史入門」）。

2007　「先住民族の権利に関する国際連合宣言」

2008　小川隆吉(1935- )、情報公開法にもとづき「北海道大学医学 部、児玉作左衛門収集のアイヌ人骨の台帳とそれに関連する文書」の開示請求する。

2010　「民族共生の象徴となる空間」「北海道外 アイヌの生活実態調査」両作業部会設置。

2012　

2月17日　小川隆吉と城野口ユリは北海道大学を 訪 れ、同大学佐伯浩総長との面会を求めるが、大学側は拒否。3月に大学側は「第 一解剖移管」文書を小川宛に送付し59体の遺骨リストを示す（植木 2017:277）

9月14日　城野口と小川は、札幌地方裁判所に慰 謝料請求の民事訴訟を北海道大学に提訴（北海道文書開 示研究会 2016:192）（→「アイヌ遺骨等返還 の研究倫理」）。北海道大学側は、祭祀継承者かどうか「不明」の者に遺骨を返還できず、裁判所に判断を求めるものとした。

2013　北大『北海道大学医学部アイヌ人骨収蔵経緯に関する調査報告書[pdf]』を 発行。1014体の遺骨を報告（→「アイヌ遺骨等返還 の研究倫理」）

2014　モベツコタン（紋別市）や浦幌アイヌ協会 で返還提訴がはじまる（→「文化略奪史入門」）

2016　

1月　土橋芳美・道新文化センターの文章教室に通 いはじめる

2月　土橋芳美に「ペンリウクが声をかけてきた」（土橋 2017:123）

2月25日　土橋、小樽の花崎皋平を訪問（土橋 2017:150）

3月23日土橋芳美は北大の常本照樹・岡田真弓 （事務・吉田年克）らと面談（敬称略）（土橋 2017:125）

4月6日イマウトカンの孫、土橋（平村）芳美と 娘、札幌円山墓地のルイザ・バチラー の墓を訪問（土橋 2017:44）。

6月　芳美、姉を亡くす（土橋 2017:116）。

7月11日　土橋芳美、北海道大学で「690番ピ ラトリ一号男平村ペンリウク」と出会う。副葬品はないと告げられる（土橋 2017:64-72, 126-127）。

7月15日　標本庫より12体遺骨が浦河・杵臼コ タンに85年ぶりに返還、「帰郷」する。土橋も参加。

9月6日　アイヌ遺骨返還委員会、常本ら、遺骨が 土橋に面談しペンリウクではない旨の「発言」（三木 2017:14；土橋 2017:83-86）

9月28日　北海道大学は、690番ピラトリ一号 がペンリウクではない文書を土橋に送付。

10月10日　土橋、北大総長・山口佳三に抗議書 簡

10月25日　北大側返答（土橋 2017:136-140）。ピラトリ一号がペンリウクではない故、個人返還ではなく地域返還で対応すると回答。

11月15日　土橋は、山口佳三総長と三上隆アイ ヌ遺骨返還室長に抗議書簡（三木 2017:17）

2017　

3月『痛みのペンリウク』公刊

8月ベルリン人類学民族学先史学協会より返還、ア イヌ納骨堂に保管された。