至高なる領域としての国土（＝国家が空間的に占有している領域）を政治的に統治している民（people）が国民（nation）としての統一 性やまとまりをもつ［ないしは、もたせようとしている］国家を、国民国家と呼ぶ。あるいは、国家（state）と国民（nation/ ネーション）が、分かち難く結びついている政治と統治の形態、あるいは、その理想形（ideal type）を国民国家と呼ぶ
それゆえ、国民国家概念は、国民＝国家＝領土の一致（=三位一体）をもとにする法的擬制のことであり、国民国家という形態は、民主主義ととも
に、常に最善で最良のものではない。経済と文化のグローバリゼーションおよび、世界的規模での移民の存在や、個々の国民国家内における統治の破綻から生じ
る難民の発生は、国民国家という統治方法が限界にきていることは明らかである（ハンナ・アーレントによる誕生の時点から破綻しているという／それは難民の
存在によって裏付けられている：「ハンナ・アーレント「国民国家の没落と人権の終
焉」ノート」）。
国家と国民は主権（sovereignty）をもつことを自ら任じているのみならず、他の国民や国家によって独立性を承認されている国民として の統合性は、民族性（ethnic entity：例、集合的な指標としての「国籍」）や文化性（cultural entity：例、公用語としての言語使用）により境界づけられることもあるが、 国民としての統合性が担保されるかぎり、それらの内実の多様性は権利として認められている。なぜなら国民は市民としての主権＝至高性を同時に合わせ持って いるからである。（→「政治的アイデンティティとしての〈地元民〉」）（→「地政学」）
他方で、ネーションは、ステート（国家）という概念の縛りから外れると、その友愛の共同性を回復し、ポテンシャルをもつ概念となる。政治革命運
動の一形態である国民解放戦線（national liberation
front）とは、しばしば、ネーション概念をよく理解できない過去の社会科学者たちにより「民族解放戦線」と誤訳がなされてきたが、ネーションを解放す
るとは、それまでのネーションが誤った共同性によって定義されてきたことを修正し、あらたなネーションを「再想像」することにほかならないからである（→
「民族境界論」）
ネーションは、共同性をもつメンバーシップというイメージももつ。例えば、カナダでは、先住民（先住民族）は、 ファースト・ネーション（first nation）と呼ばれる。それは、カナダの入植に先立つ、カナダの重要な国民であり／あり続けているというカナダ政府の国家的認識を示している。より積 極的には、入植を征服ではなく（＝この主張都合のいい入植者の強弁だという批判は常に存在するが）、先住民との交渉や和解し、共存するという多民族・多文 化国家としてのカナダ政府の政治的立場を表していると言えよう。
また、テレサ・ド・ローレティス（Teresa de Lauretis,
1991）は、レズビアンとゲイのための共同体論として、クイア・ネーション（Queer
nation）を提唱したが、ここでの、ネーションは、包括的である（Inclusivity）友愛の共同性を模索する未来への言語として開かれるいう可
能性をもつ（→「クイア理論」）
リンク
- ︎ネーション▶︎さまざまな国家論▶︎︎民族＝国家［国民］医療▶ハンナ・アーレント「国民国家の没落と人権の終焉」ノート▶︎︎トランスナショナリティを考える▶政治的アイデンティティとしての〈地元民〉︎▶先住民（先住民族）︎︎▶︎「民族境界論」▶︎︎「カール・シュミット『政治神学』（1922,
1934）」▶「地政学」︎▶ナショナリズム（国民主義）︎︎▶愛国主義（パトリアティズム）︎▶︎︎クイア・ネーション（→クイア理論）▶︎国民国家概念がさほど有効ではなくなった今日において▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
文献