はじめにかならず読んでくださ い

心身二元論（しんしん・にげんろん）と は、心すなわ ち精神と、身体＝肉体を切り分けて別々のものとして考察すべきだ、あるいは、心と肉体は別物である、する哲学上の立場のことを言う。俗に、「心は許さない のに身体は許してしまう(=気持ちは離反しているのに相手との肉体をもつ)」という言い方があるが、これも、心と肉体は別ものという立場を表明するので、 俗流心身二元論という言い方をすることができる。この心身二元論の立場を、より哲学的に厳密化しようとしたルネ・デカルトは、心身二元論という立場の 代表格のような人である。これに対して、身体と精神は、同一である、あるいは俗流二元論から逃れて、同一でありたいあ るいは同一であるべきだ（＝心身一如［しんしん・いちにょ］）という立場を、心身一元論（しんしん・いちげんろん）あるいは、心身合一派（しんしん・ごう いつは）と言う。

エリザベートのデカルトに対する1643年5月16日の手紙（A.T.,III, 661）で「思惟する実体にすぎない人間の魂は、意志の行為にあたりまして、どのようにして身体の精気=エスプリを決定することができますかを、どうか説明してくださいま せんか？」と彼女は質問した。それに対して、デカルトは、思惟する精神（res cogitans）と延長をもつ物体（res extensa）の結合について彼女が曖昧な感じを えるのは、彼女があまりにも注意深い省察をなすからなので、その結合は感覚を通じ て、ただ生活と日常生活によってのみ明らかにされると答えた。これは、後者のデカルトが、一切の感覚を否定して、省察を徹底し、疑いえない 精神（cogito）のみ認める者の返答としては（結果として懐疑論を徹底化した者としては）あまりに安易ではないか？

■派生 する問題としての心身二元論

「精神を身体から切り離して考える代表は、17世紀に活躍した近代西洋哲学の父デカルトである。彼は、一切の先入観を排し、肉体的な感覚や 肉 体の存在自体まで含めたあらゆる事象をまず疑うことが、真理に至る唯一の方法だと考えた。「我思う、ゆえに我あり」という有名な言葉は、それらを疑いにか けている間も私自身は何者かでなければ、その自分の思考を保証しえない、という彼の主張を示している［デカルト 1978］。彼は、この考える主体こそ精神であると考えた。このように、肉体から精神を切り離し精神は肉体を支配するとする彼の考え方は、心身二元論と呼 ばれる。デカルトの二元論は、精神に高い地位を与える（＝至高の精神）が、それはまた同時に卑しい肉体という容器（＝肉体という牢獄）に幽閉されている事 実を認めなければならない。これはプラトン以来の、精神の自由のジレンマ（＝精神は肉体という牢獄から解放されたいと願うが、肉体のない主体［＝精神］は 存在しえない）といわれる」（池田光穂「心と社会」『医療人類学のレッスン』）

「デカルト二元論などと訳知り顔で主張することが（一面で正しいにも関わらず）どれほど表面的な理解であり、恥知らずなことであることがよ く わかるであろう。デカルトの心身二元論の矛盾あるいはアイロニーを批判したギルバート・ライル「機械の中の幽霊」という表現は、それから300年後に発せ られることになる」（延長をもつ実体）

■「ジョン・サールによる一人称的知識の復権」 より

「要 点は、知識が客観的・三人称的・物理的事実であるかぎりは、その知識およぶ範囲からは必然的にとりこぼされてしまう現実の現象がある、 ということだ。現実の現象とは、かたや色の経験であり、かたやコウモリの感覚である。これらは主観的・一人称的・意識的な現象だ。……私はある種の存在物 （エンティティ）、つまり私の色の経験とある関係を結ぶ。コウモリはある種の存在物、つまりコウモリであるとはどのように感じることかという経験とある関 係を結ぶ。世界にかんする完全な三人称的な記述は、これらの存在物をとりこぼす。そ れゆえ、その記述は不完全である。メアリーとコウモリの専門家の例は、 その不完全さを示している」（サール 2006:133）。

★ボディ＆ソウル

"With changes in her voice which bring Miss Holiday's singing closer to recitative has come an occasional timidity about altering a melody where before there was boldness. But she remains one of the best jazz singers, not only for her unique sound and attack, but for her straightforward, honest, musical communication."

「ホリデイ嬢の歌声がレチタティーヴォに近づくにつれ、以前なら大胆に変化させていたメロディを、時折臆病に扱うよう になった。しかし彼女は今なお最高のジャズ歌手の一人だ。その理由は、独特の響きと発声だけでなく、率直で誠実な音楽的表現力にある」"Body and Soul: Billie Holiday". Saturday Review. Vol. 40. Saturday Review Associates. 1957. p. 36.

リンク

文献

• 認 知革命 : 知の科学の誕生と展開 / ハワード・ガードナー著 ; 佐伯胖, 海保博之監訳 ; [無藤隆ほか訳]，産業図書 , 1987／The mind's new science : a history of the cognitive revolution / Howard Gardner, New York : Basic Books , c1985
  
• ウィノグラードとフローレス『コンピュータと認知を理解する』平賀譲　訳、産業図書、 1989年※この文献は端的に、ソフトウェアデザインの観点からの人工知能批判である。
• ポスト・ヒューマン誕生 : コンピュータが人類の知性を超えるとき / レイ・カーツワイル著 ; 小野木明恵, 野中香方子, 福田実共訳，日本放送出版協会，2007/ The singularity is near : when humans transcend biology / Ray Kurzweil, Viking (2005)
• 西島佑「機械翻訳をめぐる議論の歴史」瀧田寧・西島佑編著『機械翻訳と未来社会：言語の壁 はなくなるのか』社会評論社 , 2019年
• ロボットの脅威 : 人の仕事がなくなる日 / マーティン・フォード著 ; 松本剛史訳, 日本経済新聞出版社 , 2015
• 人工知能のアーキテクトたち : AIを築き上げた人々が語るその真実, Martin Ford著 ; 水原文訳, オライリー・ジャパン , オーム社, 2020/ Architects of Intelligence: the Truth About Ai From the People Building It. Packt Publishing, 2018.
• ネーゲル、トマス（Thomas Nagel）・蝙蝠であるとはどういうことか？（What Is it Like to Be a Bat?）
  

その他の情報

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