かならずよんで ね！

スマートメディアユーザーのナルシズム化と新しい孤独の誕生

Narcissism-ization and emaerging new solitude among the Digital Natives: An Ethnographic Studies:科学研究費補助金 研究(基金, 20K01216)

illustration cited from Roberto Gonzales,"Connected: how a Mexican village built its own cell phone network," 2020

池田光穂

★最終年度における全体の研究概要

デジタル・ネイティブである若者がスマートフォンを 利用するなかで、（1）現実と仮想のソーシャル・ネットワークの動態の現状について調べ、（2）仮想コミュニケーションの増大ははたしてユーザーのナルシ シズム化と「新しい孤独」を生んでいるのかという疑問について答えるために、民族誌などの手法を使って、普遍的共通性と文化的多様性の特性を調査分析し た。その結果、SNS依存とよばれる現代人においても情報の相互交換という意味でのリアルなコミュニケーションの総量もまた増加しているという主体的感覚 が、結果的にユーザーのナルシシズム化と孤独・孤立感に歯止めをかけていることが明らかになった。

In order to (1) examine the current dynamics of real and virtual social networks among young digital natives using smartphones, and (2) answer the question of whether the growth of virtual communication has led to narcissism and a "new type of loneliness" among users, we used ethnographic and other methods to investigate the characteristics of universal commonalities and cultural diversities. The results revealed that the subjective sense that the total amount of real communication in terms of mutual exchange of information is also increasing, even among people today who are dependent on social networking services, is ultimately putting a stop to tend to the narcissism and sense of loneliness and/or isolation of users.

●研究の概要（2022年改訂）——基盤研究(C) 20K01216.

この研究はデジタル・ネイティブである若者がスマー トフォンを利用するなかで、（1）現実と仮想のソーシャル・ネットワークの動態の現状について調べ、そして旧世代から危惧されている、（2）ヴァー チャル・コミュニケーションの増大ははたしてユーザーのナルシズム化（ナルシシズム化）と「新しい孤独」を生んでいるのかという疑問について答えるため に、（リアルとヴァー チャルの両方の）エスノグラフィーの手法を使って、世界のいくつかの地域の共通性と多様性の特性を明らかにすることにある。だが近年の新型コロナウイルス の蔓延と大学関係者に対する移動行動の制限の指示のためにリアルのフィールドワークの実施の中止を余儀なくされた。そのため池田光穂は医療人類学、井上大 介は宗教人類学、徐淑子は保健 行動科学、山崎スコウはロボット知識科学の観点から、スマートフォンユーザーに関する先行研究を収集し、情報を集約することに努めた。遠隔会議アプリを利 用して科研連絡会議をもち、12月に大阪大学内で研究発表の機会をもった。AIと宗教に関する研究会に参加し日本の大学生や海外の宗教団体における信者の 変容などについて調査をおこない、若者の心理的動向との比較を試みた。またスマホ依存という観点から保健医療分野における孤独および孤立と健康や、アディ クション（心理的身体的依存）がスマホユーザーにも起こり得るのかを検証する方法論について文献調査を継続しておこなっている。また認知症の人を対象とし たロボットメディア、AI開発の状況、そして利活用の影響や効果の文献検討を行うとともに、孤独へのアプローチとして臨床現場から対話データを収集し、実 際に機械学習のアルゴリズムを用いて認知症の人の心理、行動に介入する新たな技術的可能性について検討した。

This study examines (1) the current dynamics of real and virtual social networks as young digital natives use smartphones and (2) whether the growth of virtual communication, as concerned by previous generations, has led to the narcissism of users. To answer the question of whether narcissism and "new type of loneliness (or neo-loneliness)" are being generated, we will use ethnographic methods (both real and virtual) to characterize the commonalities and diversities of several regions of the world. However, the recent spread of the new coronavirus and the directive to university personnel to restrict their travel activities have forced the cancellation of the implementation of real fieldwork. Therefore, we sought to collect and consolidate information from previous studies on smartphone users from the perspectives of medical anthropology (by M.Ikeda), anthropology of religion (by D.Inoue), health behavioral science (by S. Suh), and from robot knowledge science (by R.Yamazaki-Sukov). We participated in a research group on Artificial Intelligence (AI) and religion, and conducted a survey on the transformation of Japanese university students and believers in foreign religious groups, and compared the results with the psychological trends of young people. In addition, We are continuing to conduct a literature review on both classical type and new type of loneliness, isolation, and health in the healthcare field from the perspective of "smartphone dependence," and on methodologies to examine whether addiction (psychological and physical dependence) can also occur among smartphone users. We are also conducting a literature review on the status of robotic media and AI development targeting people with dementia, as well as the impact and effectiveness of their use.

◎進捗状況の自己評価（2021年4月）：2020年度の報告→おおむね 順調

近年の新型コロナウイルスの蔓延と大学関係者に対す る移動行動の制限の指示のためにリアルのフィールドワークの実施の中止を余儀なくされた。そのため池田光穂は医療人類学、井上大介は宗教人類学、徐淑子は 保健行動科学、山崎スコウ竜二はロ ボット知識科学の観点から、スマートフォンユーザーに関する先行研究を収集し、情報を集約することに努めた。すなわち、AIと宗教に関する研究会に参加し 日本の大学生や海外の宗教団体における信者の変容などについて調査をおこない、若者の心理的動向との比較を試みた。またスマホ依存という観点から保健医療 分野における孤独および孤立と健康や、アディクション（心理的身体的依存）がスマホユーザーにも起こり得るのかを検証する方法論について文献調査を継続し ておこなっている。また認知症の人を対象としたロボットメディア、AI開発の状況、そして利活用の影響や効果の文献検討を行うとともに、孤独へのアプロー チとして臨床現場から対話データを収集し、実際に機械学習のアルゴリズムを用いて認知症の人の心理、行動に介入する新たな技術的可能性について検討した。 だが、これらの研究は、個別の情報のマイニングの域を出ず、新型コロナウイルスの蔓延と大学関係者に対する移動行動の制限が、それを相対的に研究する我々 にも研究のための「ネット情報依存」状況を引き起こしている自覚をもたらしている。

●研究計画

●研究の概要（日本学術振興会の公開用）

この研究は、デジタル・ネイティブである若者がス マートフォンを利用するなかで、現実と仮想のソーシャル・ネットワークの動態の現状について調べ、そして旧世代から危惧されているような、ヴァーチャル・ コミュニケーションの増大ははたしてユーザーのナルシズム化と「新しい孤独」を生んでいるのかという疑問について答えるために、（リアルとヴァーチャルの 両方の）エスノグラフィーの手法を使って、世界のいくつかの地域の共通性と多様性の特性を明らかにすることにある。このことにより若者の間に流布している 「ナルシズム」や「孤独」の意味とICT時代のコミュニケーションに新たな知見をもたらす。

クレジット：基盤研究(C)「スマートメディアユー ザーのナルシズム化と新しい孤独の誕生：民族誌研究」（令和2(2020)年度〜令和4(2022)年度）課題番号 20K01216

●研究倫理委員会承認 CSCD_IRB_2020-2_200625.pdf in pdf with password（2020年6月25日）

■スマートメディアユーザーのナルシズム化は「新しい孤独」を生みつつあるの か？：先行研究の検討

池田光穂（COデザインセンター）、山崎スコウ竜二 （先導的学際研究機構共生知能システム研究センター）、井上大介（創価大学文学部）、徐淑子（新潟県立看護大学）2020年12月17日発表

里程標としてのシェリー・タークル『つながっている のに孤独： : 人生を豊かにするはずのインターネットの正体』渡会圭子訳、ダイヤモンド社、2018年

"Technology has become the architect of our intimacies. Online, we fall prey to the illusion of companionship, gathering thousands of Twitter and Facebook friends, and confusing tweets and wall posts with authentic communication. But this relentless connection leads to a new solitude. We turn to new technology to fill the void, but as MIT technology and society specialist Sherry Turkle argues, as technology ramps up, our emotional lives ramp down. Even the presence of sociable robots in our lives that pretend to demonstrate empathy makes us feel more isolated, as Turkle explains in a new introduction updating the book to the present day. Alone Together is the result of Turkle's nearly fifteen-year exploration of our lives on the digital terrain. Based on interviews with hundreds of children and adults, it describes new, unsettling relationships between friends, lovers, parents, and children, and new instabilities in how we understand privacy and community, intimacy and solitude." Nielsen BookData. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BB27833788

Z世代（Generation Z）1996年頃から2010年初期までの世代
機械の「心」と対話 は可能か？：大学教育のなかでの審問（フルスライド情報サイト） （アブスト） レイ・カーツワイルの"The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology,"(2005)が公刊されて今年2021年で15周年を迎えた。公刊当時、毀誉褒貶をもって迎えられた同書もその楽観的予測通りにはいか ず歴史的使命を終えたかのように思われる。その一方で私たちの日常生活にインターネット端末は溢れ「それなしに(sine ea et illis)」現代人の生活は考えられず、人工知能は地球上で生活する人たちに不可欠な技術になった。この発表は科学技術と人間の日常生活の関係を「対 話」のメタファーを通して、「違うかたちのSingularity はもうとっくに到来している」さまを大学における教育を通して考える。 キーワード：シンギュラリティ、人工知能、レイ・カーツワイル、科学技術と日常生活、インターネット This year, 2021, marks the 15th anniversary of the publication of Ray Kurzweil's "The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology," (2005). At the time of its publication, the book was greeted with praise and criticism, but it has not lived up to its optimistic predictions and seems to have completed its historical mission. On the other hand, our daily lives are filled with Internet terminals, and we cannot imagine modern life "sine ea et illis" without it and them, and artificial intelligence has become an indispensable technology for people living on the earth. This presentation will discuss the relationship between science and technology and human daily life through the metaphor of "dialogue" and how "Singularity is already here" through university education. helped by www.DeepL.com/Translator (free version). Keywords: Singularity, Artificial Intelligence, Ray Kurzweil, Science and Technology and Everyday Life, Internet
デジタル・メディアの理解	こういう発想はどうでしょうか？テキスト の仕上がりのすばらしさは、古い紙のメディアの特性を引き継いでいるからこそpdfは多用される。マ クルーハン的 にいうと、我々はpdfを自由に使っているのではなく、pdfというシステムに自分たちの情報様式が使われていると。僕だったら授業で学生にそのように提 案してから、実際の様態をたしかめてみようと学生に促す。この議論の問題は、俺たちがpdfを使い込んでいるというメディア理解への信念がもたらす傲慢さ だと思います。
スマートメディアユーザーのナルシズム化は「新しい孤独」を生みつつあるのか？ ◀︎研究の概要︎︎▶︎この研究は、デジタル・ネイ ティブである若者がス マートフォンを利用するなかで、現実と仮想のソーシャル・ネットワークの動態の現状について調べ、そして旧世代から危惧されているような、ヴァーチャル・ コミュニケーションの増大ははたしてユーザーのナルシズム化と「新しい孤独」を生んでいるのかという疑問について答えるために、（リアルとヴァーチャルの 両方の）エスノグラフィーの手法を使って、世界のいくつかの地域の共通性と多様性の特性を明らかにすることにある。このことにより若者の間に流布している 「ナルシズム」や「孤独」の意味とICT時代のコミュニケーションに新たな知見をもたらす。 ◀︎方法▶この発表では先行研究を検討する。里程標 としてのシェリー・タークル『つながっているのに孤独：人生を豊かにするはずのインターネットの正体』渡会圭子訳、ダイヤモンド社、2018年 （Sherry Turkle, Alone together: why we expect more from technology and less from each other. 3rd. ed.,. Basic Books, 2017）の第一二章「真実の告白」を使って、自分の隠されたプライバシーを告白サイトに書き込む人たちの自己アイデンティティの形成やコミュニティ概念 について検討した。 ◀︎結果▶告白サイトの書記法の特徴には、（１）匿 名の投稿、（２）秘密と断り書きがある、（３）反応が期待されている、ということがある。その内容は、不適切な性関係や、薬物依存症の告白などからなる。 書き込む人たちは、寄り添い共感したコメントを期待するが、その数は少なく、多くの場合、むしろ道徳起業家のように、相手の立場に立たず説教をする傾向が 強い。このように投稿者には相反する傾向があるのに「ハマる」理由には、「悪くはない」「みんなさびしい、よりどころになる」「胸のつかえを下ろすことに 役立つ」とコメントする。タークルによると「低くなった期待値を共有して」おり、それゆえコミュニケーションロボットやネットの書き込みが、敷居の低い呼 び水になっている。年齢が高い（36歳以上）人は、未だ得られていない友人をネットとして捉え、若い人は告白サイトをめずらしいものとして捉える。書き込 みは韜晦を含めたネガティブな経験であるが、投稿者は告白しても、態度を改めたり、類似の人と積極底なコミュニケーションをとろうはしない。投稿はカタル シスの面があり「落ち込んだ時に告白する。海に流す瓶に入れる手紙と同じ」と表現する。タークルによるとこのような矛盾する書き込み行為は（精神医学でい う）一種の解離だという。自分のことを書き込んだにもかかわらず他人の経験のように客体化されているという。告白サイトには狼が多く潜んでおり、時にエス カーレートして、炎上に油を注ぐ人自身も挙句の果ては攻撃そのものが自己目的化して自失することも珍しくない。 ◀︎結果(続き)▶タークルによると、ネットでの （攻撃対象になる可能性のある）プライバシーを書き込むと同時に他者には不満をぶつけるのは、ある種の感情の転移であると分析している。炎上が終わらない のは、物理的な制御要因がないからだというのが、タークルの説明である。告白サイトが、一時的な安心であるにもかからず、その不安の背景にあるものを（書 き込む）ユーザーが理解しているとは言えない。そのように分析して、タークルは告白サイトやSNSはコミュニティか？という疑問を提示する。サイトの多く の投稿者はコミュニティと見ているようだが、タークルはレイ・オルデンバーグのコミュニティの定義である、「とても居心地のよいところ」具体的には、コー ヒーショップ、公園、理髪店など、リアルな空間で、仮想空間にはコミュニティはないと喝破する。その理由は「コミュニティを構成するのは、物理的な近接 性、関心事の共有、現実の結果、責任の共有などだ。そのメンバーはきわめて実際的なやり方で互いに助け合う」(2018:414)機能がないからだ。告白 サイトはカタルシスを通して治療効果があるという主張にタークル教授は強く異論を持つ。投稿してコメントを消費することには、内省的プロセスが欠けている からである。さらに、ネガティブな経験がないコメントするだけのオーディエンスにも、告白サイトを読み続けるには、それに慣れる必要がある。他方で、慣れ ると今度は、それらがおなじみのジャンルのひとつにすぎないと思うようになる。つまり、人々が具体的な個人に向けられる暴力の諸相が平準化され、ジャンル 化され言わば、暴力経験の馴化がおこるからだと、結論している。 ●クレジット：基盤研究(C)「スマートメディアユーザーのナルシズム化と新しい孤独の誕生：民族誌研究」 （令和2(2020)年度〜令和4(2022)年度）課題番号 20K01216 ●研究倫理委員会承認 CSCD_IRB_2020-2_200625.pdf in pdf with password（2020年6月25日）
タークル『一緒にいてもスマホ（alone together）』という命題の検証	INTRODUCTION: alone together PART ONE: The Robotic Moment     * CHAPTER 1: nearest neighbors     * CHAPTER 2: alive enough     * CHAPTER 3: true companions     * CHAPTER 4: enchantment     * CHAPTER 5: complicities     * CHAPTER 6: love’s labor lost     * CHAPTER 7: communion PART TWO: Networked     * CHAPTER 8: always on     * CHAPTER 9: growing up tethered     * CHAPTER 10: no need to call     * CHAPTER 11: reduction and betrayal     * CHAPTER 12: true confessions     * CHAPTER 13: anxiety     * CHAPTER 14: the nostalgia of the young CONCLUSION: necessary conversations

Glossary*用語集

フィルターバブル（filter bubble）	「フィルターバブル (filter bubble) とは、「インターネットの検索サイトが提供するアルゴリズムが、各ユーザーが見たくないような情報を遮断する機能」（フィルター）のせいで、まるで「泡」 （バブル）の中に包まれたように、自分が見たい情報しか見えなくなること。」イーライ・パリサー（Eli Pariser, 1980- ）の用語。「この語はインターネット活動家であるイーライ・パリサーが2011年に出版した同名の題の著書『The Filter Bubble』（邦訳は『フィルターバブル』のタイトルで2016年）の中で作った。この本によると、ユーザーは次第に自分の考えと対立する観点の情報に 触れることができなくなり、自分自身の情報皮膜の中で知的孤立に陥るという。パリサーによると、フィルターバブルの効果は、人間どうしの対話に対してネガ ティブな影響がある可能性があるというが、影響はほとんどない、あるいは解消可能であるとする主張もある。「エコー・チェンバー」（自分で発した音が、あ らゆる方向から反射して自分の方に返ってくる、音響の実験室。日本語で言うと「残響室」）にいるかのように、あらゆる方向から自分と同じ意見が返ってくる ような閉じた空間にいた結果、様々な人の意見を聞いて様々な考え方を知ることが出来るのではなく、単に自分の意見が増幅・強化されるだけとなる「エコー チェンバー現象」などとも関係が深い用語である」フィルターバブル） "A filter bubble is a term coined by the Internet activist Eli Pariser to refer to a state of intellectual isolation[1] that can result from personalized searches when a website algorithm selectively guesses what information a user would like to see based on information about the user, such as location, past click-behavior and search history.[2][3][4] As a result, users become separated from information that disagrees with their viewpoints, effectively isolating them in their own cultural or ideological bubbles.[5] "- filter bubble.
ネットジェネレーションの特徴	"Generation Z (also known as Post-Millennials, Plurals, or the Homeland Generation in the United States) is the demographic cohort after the Millennials. There are no precise dates for when the Gen Z cohort starts or ends; demographers and researchers typically use starting birth years that range from the mid-1990s to early 2000s, and as of yet there is little consensus about ending birth years" - Generation Z, by Wikipedia
ナルシズム、ナルシシズムの用語法に関す る注解	科学研究費補助金の申請名は「スマートメ ディアユーザーのナルシズム化と新しい孤独の誕生：民族誌的研究」でナルシズム（narcism）という用語が使われています。他方で、ナルシシ ズム（narcissism）
アレクサンダー・ローウェン（Lowen, Alexander） 『ナルシシズムという病い』の書籍紹介	「競争社会のなかで成功を収めてきたの は、身体の硬直した人間、感情を失ったナルシシスト達ではないのか？「あまりに多く、あまりに速く」を追求し続ける我々の時代の狂気を鋭く抉る問題作。」 BOOK Databaseより）章立て：第１章　ナルシシズムのスペクトル／ 第２章　イメージの役割／ 第３章　感情の否定／ 第４章　権力とコントロール／ 第５章　誘惑と操縦／ 第６章　戦慄—非現実の顔／ 第７章　狂気への恐れ／ 第８章　あまりに多く、あまりに速く／ 第９章　われわれの時代の狂気. ※アレクサンダー・ローウェン 1991. 『ナルシシズムという病い : 文化・心理・身体の病理』森下伸也訳、新曜社。／Narcissism : denial of the true self  / Alexander Lowen, Collier Books , 1985
The Alexander Lowen Foundation; Somatic Psychotherpy and Bioenagetic Anaysis.	アレクサンダー・ローウェンは、ウィルヘルム・ライヒの 弟子筋にあたるひと。2008年に物故している。いまからみれば、社会性の病理が個人にプレッシャーを与えて、ナルシシズム化などの「病理」をうむので、 そのような病んだ精神性を解放してやらないとならないというニュー・エイジと通じる療法仮説——ただ、僕に言わせれば「社会性の病理」が、ま、ICTの力 でいきつくところまでいきつつあるので、ここで踏みとどまって、観察をしつくして、病理を眺めることから自己の正常性を担保するフロイト的アプローチのほ うが有効だと思う。ライヒとならんで、ユダヤ的知性の多様性を教えてくれる人はあるが(→"Wilhelm Reich's Liberation of Sexual Desire") ※アレクサンダー・ローウェン 1991. 『ナルシシズムという病い : 文化・心理・身体の病理』森下伸也訳、新曜社。／Narcissism : denial of the true self  / Alexander Lowen, Collier Books , 1985
Metaverse メタバース、メタヴァース	The word "Metaverse" is made up of the prefix "meta" (meaning beyond) and the stem "verse" (a back-formation from "universe"); the term is typically used to describe the concept of a future iteration of the internet, made up of persistent, shared, 3D virtual spaces linked into a perceived virtual universe.[1] The metaverse in a broader sense may not only refer to virtual worlds, but Internet as a whole, including the entire spectrum of augmented reality.[2]/ The term was coined in Neal Stephenson's 1992 science fiction novel Snow Crash, where humans, as avatars, interact with each other and software agents, in a three-dimensional virtual space that uses the metaphor of the real world.[3] Stephenson used the term to describe a virtual reality-based successor to the Internet.[4] Concepts similar to the Metaverse have appeared under a variety of names in the cyberpunk genre of fiction as far back as 1981 in the novella True Names. Stephenson stated in the afterword to Snow Crash that after finishing the novel he learned about Habitat, an early MMORPG which resembled the Metaverse. +++ 「メタバース」という言葉は、「メタ」という接頭語と、「バース」という語幹（「ユニバース」からの逆変換）からできている。この言葉は、一般的に、将来 のインターネットの概念を説明するために使われている。広い意味でのメタバースは、仮想世界だけでなく、拡張現実の全領域を含むインターネット全体を指す 場合もある。この言葉は、1992年に発表されたニール・ステファンソンのSF小説「スノークラッシュ」の中で生まれた。この小説では、現実世界のメタ ファーを用いた3次元の仮想空間の中で、人間がアバターとしてお互いに交流し、ソフトウェアエージェントとも交流している。ステファンソンはこの言葉を、 仮想現実をベースにしたインターネットの後継者という意味で使った。メタバースに似た概念は、1981年に発表された小説『True Names』の中で、サイバーパンクというジャンルの小説にさまざまな名前で登場している。ステファンソンは『スノークラッシュ』のあとがきで、この小説 を書き終えた後、メタバースに似た初期のMMORPGであるHabitat（棲み家）について知ったと述べている（→「メタバースにおける 係留点について」）。
デジタル・メディアの理解	新しいメディアの普及が人々の意識を変容したという ことを、指摘することはたやすい が、論証することはきわめて困難である。また、それ以前に、そのような問題提起の前提つまり、新しいメディアの普及が人間の認知に影響を与え、それが総体 としての人間の意識を変化させたという設問が、なぜ学問上の問題になり、それが真面目に議論されるようになったかということが、時代や社会の文脈から理解 される必要がある（→「社会意識の審級としてのメディア」）。
サイバー人類学（Cyber-Anthropology, Cybernetics Anthropology）	サ イバー人類学（cyber-anthropology, cybernetics anthropology）とは、人間の行動や社会性について考察する人類学のうち、とくにそ れらと情報通信機械の平行性および同型性に着目する研究理論上の立場のことをさします。このことから転じて、今日では広く代表的な情報通信機器であるイン ターネットに関わる〈新しい人 間環境〉について考察し、それについて〈フィールドワーク〉〈デジタル・フィールドワーク〉をおこなう人類学的研究をサ イバー人類学と名付けてもよいでしょう。
サイバー倫理学（cyber ethics）	サイバー倫理（cyber ethics）とは、サイバー空間における倫理や道徳さらには法学にも関わる約束の事柄のことである。現今におけるサイバー空間の多くはインターネットの ことを さすので、インターネット倫理（internet ethics）ともいう。
サイバーパンク倫理学（Cyberpunk ethics）	サイバーパンクたち（サ イバーパンカーズ, cyberpunkers）の行動の原理あるいは生き方はサイ バーパンク倫理学（Cyberpunk ethics）と呼ばれる（→サイバー・ オントロジー）。
メキシコにおけるスマートフォン市場の成長（2008-2016）と若 者の「依存」についての社会的危惧	More teens in Mexico feel 'addicted' to phones than in other countries,By Gwen Aviles, Oct.04, 2019. "From Twitter and Instagram to email and push alerts, mobile phones demand constant attention. Yet while such devices have transformed the lives of families across the globe, teenagers in Mexico report feeling more “addicted” to their phones than their peers in other countries, according to a new study"- https://nbcnews.to/3KDxQpy 「Twitter やInstagram、Eメールやプッシュ通知など、携帯電話は常に注意を払う必要がある。しかし、このようなデバイスが世界中の家族の生活を一変させる 一方で、メキシコのティーンエイジャーは、他の国の同世代よりも携帯電話に「依存」していると感じていることが、新しい調査によって明らかになった。」 +++++ New study reveals more teens in Mexico feel ‘addicted’ to their mobile devices than teens in other countries surveyed, Oct. 01,2019. "Mobile devices are altering family life in Mexico, according to a first-of-its-kind study conducted by the USC Annenberg School for Communication and Journalism and Common Sense that examines device use, habits and attitudes of Mexican teens and their parents. More Mexican parents expressed concern about their teens’ use of mobile devices, and more teens reported feeling distracted and “addicted” to their phones than families in three other countries: United States, Japan and the United Kingdom....Close to half of teens (45 percent) surveyed in Mexico say they feel they spend too much time on their mobile devices, half say they “feel addicted,” and 77 percent of teens say they feel distracted daily by their mobile phones. Four out of five Mexican parents agree that their teens are distracted by these devices daily, and almost two-thirds feel they spend too much time on them and believe they are “addicted.”..Parents in Mexico are concerned about their teens’ mobile device use. Almost two-thirds of parents (64%) feel their teen spends too much time on their mobile device and believe they are “addicted” to their device (62%). Almost a third of teens (31%) think that their parents are “addicted” to their devices. Notably, almost three quarters of parents who say they “feel addicted” to their device have a child that “feels addicted” too, creating households where the entire family is more likely to “feel addicted” to their mobile devices..." https://bit.ly/3xms5sv 「USC Annenberg School for Communication and JournalismとCommon Senseが実施した、メキシコの10代の若者とその両親のデバイス使用、習慣、態度を調査した初めての調査によると、モバイルデバイスはメキシコの家族 生活に変化をもたらしていることが明らかになった。メキシコの親は、他の3カ国の家族よりも、10代の若者のモバイル機器の使用について懸念を示し、携帯 電話に気を取られ「中毒」になっていると報告する若者の数が多かった： メキシコの10代の若者の半数近く（45％）が、携帯電話を使う時間が長すぎると感じ、半数が「中毒になっている」と答え、77％の若者は携帯電話によっ て毎日気が散っていると感じていると答えている。メキシコの保護者の5人に4人は、10代の若者が毎日これらの機器に気を取られていることに同意し、3分 の2近くは時間をかけすぎていると感じ、「中毒になっている」と考えている。メキシコの保護者は、10代の若者のモバイル機器使用について懸念している。 保護者のほぼ3分の2（64％）は、10代の若者がモバイル機器に費やす時間が長すぎると感じており、「中毒」になっていると考えている（62％）。10 代のほぼ3分の1（31％）は、親が自分のデバイスに「中毒」になっていると考えている。注目すべきは、デバイスに「ハマっていると感じる」と答えた親の ほぼ4分の3は、子供も「ハマっていると感じる」ため、家族全員がモバイルデバイスに「ハマっていると感じる」傾向が強い家庭であることである」
サイバネティ クス	サ イバネティクス（cybernetics）は、制御システムおよび目的システムに関する広範な研究分野である。 サイバネティックスの核となる概念は、循環的因果関係またはフィードバックであり、そこでは、特定の状態の追求と維持、またはその崩壊を支援する方法で、 行動の観察結果がさらなる行動のための入力として取り込まれる。サイバネティクスは、循環的な因果関係の例である船の操舵にちなんで名付けられた。操舵者 （サイバーノーツ）は、それがもたらすと観察される効果に絶えず応答して操舵を調整することにより、変化する環境の中で安定したコースを維持する。循環的 な因果関係フィードバックの他の例としては、サーモスタットなどの技術的装置（ヒーターの動作が温度の測定変化に反応し、部屋の温度を設定範囲内に調節す る）、神経系を介した自発的な運動の調整などの生物学的例、会話などの社会的相互作用のプロセスなどが挙げられる。サイバネティクスは、生態系、技術系、 生物系、認知系、社会系など、どのような形であれ、また設計、学習、管理、会話、そしてサイバネティクスそのものの実践といった実践活動の中で、操舵術と してのフィードバックプロセスに関心を寄せている。
隔離（isolation）	ハンナ・アーレントによると、 アイソレーションすなわち隔離とは、政治領域においておこる現象である。例えば、私は一 緒に行動できる人がいないので行動できない。「アイソレーションと は、人々が共同の利益を追って相共に行動する彼らの生活の政治的領域が破壊された時に、この人々が追い込まれるあの袋小路のことである」［アレント 1981:319］。
孤立（loneliness）	ハンナ・アーレントによると、ロンリネスすなわち孤立とは人 間生活全般にかかわる［アレント 1981:320］。隔離されていなくても孤立を感じる（疎外感を感じる）ことがある。
孤独（solitude）	ハンナ・アーレントによると、アローンすなわち孤独とは１人 （alone）でいる状態であるが、シンボリックな意味が前面にでる。例えば人は一人でいることを必要とする［アレント 1981:320; Arendt 2004:613］
SNSとナルシシズム	ソーシャルネットワーキングサービスま たはSNS（ソーシャルネットワーキングサイトと呼ばれることもある）は、人々が個人的または職業的な内容、興味、 活動、背景、または実生活でのつながりが似ている他の人々とソーシャルネットワークまたは社会的関係を築くために使用するオンラインプラットフォームであ る。さて、トゥエンギとキャンベル（2011）は、SNSと世間のナルシシズム傾向に次のような警鐘を鳴らしている。「有名人を崇拝する風潮やインター ネットのソーシャル・ネットワーキング・サイトはナルシシストの振る舞いを助長し、ナルシシズムの基準を押し上げたのである」（トゥエンギとキャンベル 2011:50）。
简・M・腾格『我一代』邵文实、王爱、松崔庚訳、黑龙江教育出版社、2019年	在 这本发人深省的著作中，作者将出生于1970年代、1980年代和1990年代的人称为“我一代”，这一代人宽容自信、思想开放、雄心勃勃、却又玩世不 恭，压抑沮丧和孤独焦虑。作者根据大规模的代际研究的调查结果，加上跨越了60年的1300万调查对象的数据资料，腾格博士揭示出“我一代”多么的不同， 并就他们所拥有的未来和作为一个整体的社会做出了具有争议性的语言（出典:「我一代」百度）。
新型コロナ禍における大学教育	・新型コロナウィルスと私たちのキャンパス ・大学等における本年度後期等の授業の実施と新型コロナウイルス感染症の感染防止対策について（周知）［令和2年=2020年9月, 文部科学省, pdf］ ・コロナ禍での大学の変貌 ・大学そのものが内破しなければならない ・コロナ禍を経由した時相において対面コミュニケーションの重要性はさらにあがるが、それはコロナ以前のお手軽な「対話のススメ」などではない ・コロナ禍を経由した対面教育の課題 ・コロナパンデミック下におけるマクロウィキ大学のあり方 ・分析「生成AIの利活用に関する国立大学協会会長コメント」国大協News, 2023.05.29.
ナルシシズム（Narcissim）	「ナ ルシシズムは心理的状況と文化的状 況の両方を説明する言葉である。個人のレベルにおいてはナルシシズムとは「自己」を犠牲にしてなされる自分のイメージへの過剰なのめり込みと特徴づけられ るようなパーソナリティ障害である。……文化のレベルにおいては、人間的価値の喪失のうちに——つまり環境への関心、生活の質への関心、自己の同胞たる人 間たちに対する関心の喪失のうち——見出すことができる。（アレクサンダー・ローウェン 1991:1）※ローエンは、ニューエイジ系（→ライヒの弟子）のパーソナリティ心理学者.ただし、ローエンが指摘するナルシシズムの問題点は「身体的感 情の否定」であり、ナルシシズムの病理は、極めて観念論的であり、身体の欲望やその充足と精神的な満足がチグハグになっていることのように思える。 ・アレクサンダー・ローウェン 1991. 『ナルシシズムという病い : 文化・心理・身体の病理』森下伸也訳、新曜社。／Narcissism : denial of the true self  / Alexander Lowen, Collier Books , 1985
iGen (i-Generation, internet-Generation)	iGen: Why Today's Super-Connected Kids Are Growing Up Less Rebellious, More Tolerant, Less Happy and Completely Unpared for Adulthood and What That Means for the Rest of Us[a]はジャン・トウェンジによる2017年のノンフィクションで、1995年から2012年に生まれたアメリカ人のライフスタイル、習慣、価値観を 研究し、スマートフォン普及後初めて青年期に達した世代[1]としたものである。トゥエンジはこの世代を「iGeneration」（ジェネレーションZ とも呼ばれる）と呼んでいる。彼女は、いくつかのポジティブな傾向があると主張する一方で、この世代がテクノロジーによって孤立していることに懸念を表明 している。 ・Z 世代の定義は1996-2010年代初期なので iGen世代と被る。

★Roberto J. González , Connected: How a Mexican Village Built Its Own Cell Phone. Univerwsity of California Press, 2020.

"This is the true story of how, against all odds, a remote Mexican pueblo built its own autonomous cell phone network—without help from telecom companies or the government. Anthropologist Roberto J. González paints a vivid and nuanced picture of life in a Oaxaca mountain village and the collective tribulation, triumph, and tragedy the community experienced in pursuit of getting connected. In doing so, this book captures the challenges and contradictions facing Mexico's indigenous peoples today, as they struggle to wire themselves into the 21st century using mobile technologies, ingenuity, and sheer determination. It also holds a broader lesson about the great paradox of the digital age, by exploring how constant connection through virtual worlds can hinder our ability to communicate with those around us."

「これは、メキシコの人里離れたプエブロが、あらゆ る困難を乗り越えて、通信会社や政府の助けなしに、独自の携帯電話ネットワークを構築した実話である。人類学者ロベルト・J・ゴンサレスは、オアハカの山 村の生活と、接続を追求するためにコミュニティが経験した苦難、勝利、そして悲劇を、生き生きとしたニュアンスで描いている。そうすることで、本書は、モ バイル技術、創意工夫、そして強い意志を駆使して21世紀への接続に奮闘するメキシコの先住民が今日直面している課題と矛盾を捉えている。本書はまた、バーチャルな世界を通じて絶え間なくつながることが、いかに周囲の人々とのコミュニケーション能力を妨げるかを探ることで、デジタル時代の大きなパラドックスについて、より広い教訓を与えてくれる」

リンク

• ︎デジタル・ネイティブ族におけるナルシズム化と新 しい孤独の誕生▶孤独は心理学的な概念ではない、孤独は 社会学的な概念である︎▶︎︎ シェリー・タークルの著作研究▶︎スマートメディアユーザーのナルシズム化は「新しい孤独」を生みつつあるのか？▶︎︎Ian Parker（イアン・パーカー）の質的心理学▶︎クリフォード・ストール頌歌▶メタバースにおける 係留点について︎︎▶︎機械の「心」と対話 は可能か？：大学教育のなかでの審問▶︎︎NEC未来創造会議20214th forum: Metaverse「サイバー空間は『アイデンティティ』を解放する」▶NEC 未来創造会議2021年度第4回有識者会議レポート「これからのサイバー空間は、人間のアイデンティティを更新する」︎▶オクタビオ・パス 『孤独の迷宮』読解︎▶ナルシシズム大蔓延!!!︎▶︎︎分析「生成AIの利活用に関する国立大学協会会長コメント」国大協News, 2023.05.29▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
• 脳にコネックテッドされたヘーゲル▶︎▶︎

文献

• Sherry Turkle, Alone together : why we expect more from technology and less from each other. 3rd. ed.,. Basic Books, 2017.(2011)
• 総務省「電 波ばく露による生物学的影響に関する評価試験及び調査（平成19年度 海外研究動向調査報告書）」平成20（2008）年3月、総務省（pdf）
• ナルシシズムという病い : 文化・心理・身体の病理 / A・ローウェン著 ; 森下伸也訳, 新曜社 , 1990
• ジーン・M・トウェンギ, W・キース・キャンベル『自己愛過剰社会』 桃井緑美子訳、河出書房新社、2011年／The narcissism epidemic : living in the age of entitlement, Jean M. Twenge and W. Keith Campbell. Atria Paperback 2013.
• ChatGPT and Artificial Intelligence in higher education, by UNESCO April. 2023.(pdf)
  

その他の情報

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本研究はJSPS科学研究費 補助金（科研費）基盤研究(C) 20K01216.の助成を受けたものです。
Acknowledgement; This work was supported by JSPS KAKENHI Grant Number 20K01216.