宗教研究と文化人類学

Religion Studies and Cultral Anthropology

講師：池田光穂

文学研究では、その作品の中に現れた宗教や宗教観などを、その作家や作家が影響をうけた社会的文化的環境の中で考察しているようです。ただし、 学派や研究者によって様々な分析のスタイルやスタンス（＝作品との距離の取り方）があるようです。

もちろん皆さんが考えたいと思っている宗教のテーマは、神話研究に代表されるように文化人類学が最も得意としてきたテーマの１つです。文 化人類学の強みは文学研究のようなテキストの分析と解釈のほかに、宗教現象そのものを具体的に調べてみること（＝フィールドワーク）があります。また、そ のフィールドワークも実証的な側面ばかりを強調するのではなく、つよい理論的統合を指向しています。

仏教学は長い間、テキスト中心の教義の解釈にとどまってきました（今でもその傾向は否めませんが）。

しかし、生命倫理（＝バイオエシックス）を中心に実践的な問題に取り組んでくる研究者や実践家が近年増加してきました。また仏教に関する フィールドワークも、宗教社会学や宗教人類学の観点から取り組んでいる研究者もおられます（もっともかつては新宗教や巡礼、憑霊などがその研究の中心にあ り、最近では国家や政治現象などとの歴史的関連性を強調する研究が多い）。

というわけで、教義解釈に力点がおかれた仏教学よりも宗教社会学や宗教人類学のほうが、人々が生に接している宗教の実態により近い立場に いるといます。もっとも、実証的な研究には教義解釈の理論的基礎がないと有意義な成果をえることができませんので、この２つの方向性は車の両輪のようにと もに重要であることも申し述べておきます。

ちなみに、国文学と宗教（＝神話）と人類学がうまく結実した例として、国文学者の西郷信綱 『古事記の世界』岩波新書、1967年があります。この本は新刊では手に入りません（→図書館で借りて読んでね）が、かつて非常によく読ま れた本で、当時は著名な国文学者が文化人類学者レヴィ＝ストロースに手を染めたと際物（きわもの）あつかいされた向きもありましたが、どうして、どうし て、とても文学研究から神話研究に入るよい入門書になっています。ご参照あれ。

また宮沢賢治の文学的政治論としては西成彦『森のゲリラ・宮沢賢治』岩波書店、1997年が インスピレーションに飛んだ興味深い議論をおこなっています。

以上のような解説は、これまでの仏教文化論からみたら、かなり過激な挑発になって いるかもしれません。皆さんにおいては上掲の本などをお 読みになって、その感想を指導教官の先生方と相談されてみてはいかがでしょうか？　どのようなリアクションがでるか楽しみです。

●文化人類学ならびに宗教学で使う用語や価値

◎吉田禎吾（よしだ・ていご）先生という宗教人類学者がいた?!

リンク

• ︎宗教（religion）▶︎宗教人類学入門▶︎︎宗教と社会生活▶︎臨床宗教師▶デュルケーム『宗教生活の原初形態』ノート︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  

■まとめ：

宗教を人類学的に研究する分野には、宗教人類学と呼ばれる分野があります。宗教研究は文化人類学が得意とする分野のひと つです。文化人類学の学問的 特徴はフィールド ワーク（＝実証的な証拠あつめ）と理論の統合にあります。

■発展課題

• 宗教研究と心理学の関係はどうなっているのでしょうか？
• 脳科学の進歩は宗教学になにか影響を与えるでしょうか？
  

■推薦された文献

• 西郷信綱『古事記の世界』岩波新書、1967年
• 西成彦 『森の ゲリラ・宮沢賢治』岩波書店、1997年